在《儀禮》中,專門有一篇《喪服》,用來說明和解釋不同關係的人應當穿著哪一等級的喪服,服喪的喪期是多久。其中把喪服按照由重至輕,分為斬衰(cuī)、齊(zī)衰(cuī)、大功、小功、緦(sī)麻五個等級,稱為“五服”。在喪禮上,人們根據遠近血親關係的不同,穿著適合自己身份的喪服,著斬衰者最親,緦麻者最遠。
有句老話兒講,“出了五服就不算親戚了”,這裏的“五服”,取的就是喪服五服的延伸含義,用以表示血緣關係的親疏:不在穿著五服之列的人,基本上血緣關係是非常遠了。
![](http://imgsrc.baidu.com/forum/w%3D580/sign=7874ecca9bef76c6d0d2fb23ad17fdf6/7daa7ef2b21193132dd7c15b6e380cd793238daa.jpg)
![](http://imgsrc.baidu.com/forum/w%3D580/sign=6b5d5a959958d109c4e3a9bae159ccd0/17e8a43fb80e7bece2ee3a0a242eb9389a506b0a.jpg)
凡須穿“五服”參加喪禮的親戚,均屬於“九族”。出了“五服”,就是“同族”了,從古至今允許通婚,說明他們的血緣已經很遠了。這“五服九族”的關係,先人們通過一張圖就表現的淋漓盡致。
![](http://imgsrc.baidu.com/forum/w%3D580/sign=e63666b8fd246b607b0eb27cdbf91a35/40ef98950a7b020823cb070a69d9f2d3552cc8c0.jpg)
這種情況,可能與現在一部分人對古代的認知有些不同。父親去世,兒子要服喪可以理解,但是兒子死了,父親還要服喪嗎?答案是肯定的。雖然在宗法製度的社會關係下,夫妻、父子的身份地位並不對等,但是對於生命的尊重,卻是沒有區別的。而彼此身份的不對等,則體現在服喪等級的不同,例如妻為夫服最重一等的斬衰,夫為妻隻服次等的齊衰杖期。在這裏並沒有出現絕對的“男權”、“父權”、“霸道”甚至是“直男癌”,以至於像很多現代人想象中丈夫無需為妻子服喪。從喪服製度中,夾饃君看到的是遵循社會製度下的差等有序和相對平等,也是“禮”這一概念的基本原則——“禮無不答”。而在提倡男女平等、人人平等的現代,有些人的思想卻還不如古人來的進步……君卒妾為君斬衰,妾亡君為妾齊衰。夾饃君暗暗的想起了“舉案齊眉”那個典故...............
![](http://imgsrc.baidu.com/forum/w%3D580/sign=156d7f504c10b912bfc1f6f6f3fcfcb5/e5facc540923dd548e329f83da09b3de9e824885.jpg)