災難往往是在一場喜樂的筵席上突然發生的。這似乎在提醒一切世人,不要在慶典歡宴中忘記神,不要忘乎所以。凡事當有節製,驚醒禱告。我們也借此提醒一切高峰荒宴,思想物極必反、盛極而衰的道理。這是神的作為:“51他用膀臂施展大能。那狂傲的人,正心裏妄想,就被他趕散了。52他叫有權柄的失位,叫卑賤的升高。53叫饑餓的得飽美食,叫富足的空手回去”(路加福音1:51-53)。漸長:??????,to grow, become great or important,make powerful(創世紀12:2等)。這不僅僅是生理上的成長,也可能指站富強了。以撒的強勢成長,對以實瑪利就意味著修昔底德陷阱。翻作斷奶的動詞??????有更多的含義:to deal fully with, recompense;創世紀50:15-17用之指“作惡”。不過根據這裏的語境,翻作斷奶(wean)應該是對的。按傳統,此時以撒至少可能3歲了。就是在這一天,亞伯拉罕大擺筵席:????????? ??????,a great feast(創世紀19:3)。一個平行的信息在撒母耳記上1:22-28。除了割禮,斷奶的時間應該是再一次將孩子獻給耶和華的時間,或宣告成為產業繼承人的時間。這段經文未提以實瑪利這個名字,因此下文的“戲笑”可能是不信者(不聽神的人)對信徒的嫉恨:以實瑪利對這場獻祭不以為然甚至深惡痛絕。
亞伯拉罕麵臨家庭分裂的災難。“亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁”。根據12節,我們知道亞伯拉罕不是為以撒憂愁,而是為以實瑪利憂愁:一方麵以實瑪利也是他的骨肉;另一方麵,如果按撒拉的要求去作,以實瑪利和他的母親夏甲麵臨難以預測的命運。這份憂愁是人子常情,也顯示了亞伯拉罕絕非因為顯示屬靈就冷血高調之人。???????? ???????? ????? ????????? ?????????,And the thing was very grievous in Abraham's sight。這句話的意思應該是:在亞伯拉罕看來(?????,eye),這是完全無法解決的悲劇和絕境,這事實在太為難了。中國話叫“手心手背都是肉”,“十指連心難取舍”。名詞??????的意思是這話,這事。一方麵指撒拉這番話語;另一方麵指拋妻棄子這悲劇。動詞?????的意思是to tremble, quiver,即祁克果說的恐懼與顫栗(21:12,38:10,48:17)。這是亞伯拉罕一生中第一次痛苦的抉擇,這一次是在以撒和以實瑪利之間作出蘇菲的抉擇,第二次是在以撒和上帝之間作出蘇菲的抉擇。也許,這是獻上以撒之前必須的功課——不經曆基拉爾家變,就不會有摩利亞山地之行。然而,人自己不能作出這種抉擇,需要上帝的帶領。不僅如此,亞伯拉罕此時也麵臨試探,如果沒有神的臨在,後果不堪設想。
加拉太書首先強調“按血氣生的”與“按應許生的”之間的對立(加拉太書4:22-28)。所謂血氣,σ?ρξ,flesh;大致與與神聖、啟示對立的無神論思想,人本主義思想,唯物論思想。所謂應許:?παγγελ?α,announcement,promise;主要指神的話語,特別是祝福的真理。也可以這樣說,兩者的區別是靠人自己還是靠神,是靠人的咒詛還是靠神的祝福,靠地上的道理還是靠天國的道理,靠錢財槍炮和詭計,還是靠聖道和神的話語。而按血氣生的必然生子為奴,是罪的奴仆(約翰福音8:34-36)。但隻有在真理中出生的反而是自由人(約翰福音8:31-32);正如約翰福音1:13所說:“這等人不是從血氣生的,不是從情欲生的,也不是從人意生的,乃是從神生的”。其次,加拉太書強調按血氣生的一定會逼迫按應許生的(加拉太書4:29-30);川普所謂的“占便宜”大致如是。這場戰爭是為了藉著殺人奪取產業(約翰福音8:37),產業也可以指向錢財和世界地位;但最終指向神的國度。但結果逼迫人的反而被驅逐。關於血氣之生必然導致悖逆、敗壞、強暴、殺戮、毀滅、死亡、咒詛、不義以及愚妄和虛空,可參考創世記6:3,6:12-13;申命記5:26;約伯記34:15;詩篇56:4;以賽亞書40:6,66:16;耶利米書12:12,25:31,45:5;以西結書21:4;羅馬書3:20;哥林多前書1:29,2:14;哥林多前書15:44-50;加拉太書1:16,2:16。血氣之人和血氣之戰一定是屬於魔鬼的,一定說謊殺人,貪欲譏誚(?μπα?κτης,a mocker, a scoffer;彼得後書3:3,猶大書1:18)、分門結黨,基督徒要遠離(約翰福音8:44,哥林多後書10:3-4;以弗所書6:12;猶大書1:18-19)。血氣之子最終必然失敗,中了自己的詭計。
這是一個妻離子散的清晨,也是一個順服上帝的清晨,也是家庭內戰終於平息的清晨。但是這場和平需要有人付出慘重的代價。“清早起來”(???????????? ?????????,rose up early in the morning)這個詞組已經出現在創世紀19:27,20:8——這是一個正視悲劇已經發生、因此必須靠神麵對的清晨或“站起來”(另參22:3);這是一個麵對新時代、必須作出某種重大改變、與世人分別、與過去說再見的清早起來(24:54,26:31,28:18)。無論如何,有一個訣別的清晨,無論怎樣難舍難分,都必須分別了;如同太陽離開地平線。揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴。亞伯拉罕為夏甲母子預備了必須的飲食,而且親手將這一切放在夏甲的肩上:??????,shoulder, back(9:23,24:15)。這也是一種勞苦重擔吧。這一幕令人垂淚。是這樣一幕嗎:“留戀處,蘭舟催發。執手相看淚眼,竟無語凝噎。念去去,千裏煙波,暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別,更那堪,冷落清秋節”。中國是一個盛產離別詩歌的國家,浩如煙海的離愁別緒,無以名狀。無論如何,基督徒的天路上同樣要經曆甚至更深刻地經曆生離死別。因為“人的仇敵,就是自己家裏的人”(彌迦書7:6;馬太福音10:36)。打發:??????,to send, send away, let go, stretch out;這是強製性的驅逐,是違背夏甲母子的意誌的。這是對一種僭越和悖逆懲罰,請注意,??????同時出現在創世紀3:22與3:23中,先有亞當夏娃的“伸手”,然後才有“打發”。人要為自己像神一樣論斷別人的善惡而付出被驅逐出家園的代價。
2、曠野(14b)
逼迫別人的夏甲母子如今被趕出家園,流放於野。中國有一句古話不無道理:“可憐之人必有可恨之處”。隻是說這話的人忘記了神和神的憐憫,此是後話。再見夏甲,我們不知道此事亞伯拉罕是否倚閭而望,但夏甲隻能被動離家出走。希伯來說11章的“信心英雄榜”上沒有夏甲,因為她不是憑著信心和順服離開的,她是被驅逐的,而且一路上不知往哪裏去。“皮袋的水用盡了”可能說明,她因迷路或不肯遠行而浪費了太多的時間。這是罪人一個基本的處境或悲劇:???????? ???????????,and wandered in the wilderness;在曠野走迷了路。更準確地翻譯應該是:失喪於曠野,在曠野漂流。
動詞??????的基本含義是:to err, wander, go astray, stagger。這個動詞首先指背井離鄉、遠走他鄉之行動(20:13;另參以賽亞書47:15),然後指曠野迷途(37:15)。人離開神就像曠野迷路的畜類:出埃及記23:4,“若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路,總要牽回來交給他”;他們不僅自己犯罪,而且引誘別人進入歧途:“瑪拿西引誘猶大和耶路撒冷的居民,以致他們行惡比耶和華在以色列人麵前所滅的列國更甚”(曆代誌下33:9)。另參詩篇58:3,“惡人一出母胎,就與神疏遠。一離母腹,便走錯路,說謊話”;95:10,“四十年之久,我厭煩那世代,說,這是心裏迷糊的百姓,竟不曉得我的作為”;107:4,“他們在曠野荒地漂流,尋不見可住的城邑”;詩篇119:176,“我如亡羊走迷了路。求你尋找仆人。因我不忘記你的命令”。這個動詞在舊約聖經出現了50次(如箴言書借此多次呼喊迷途羔羊),但僅在以賽亞書書中就出現了15次。如:“至於我的百姓,孩童欺壓他們,婦女轄管他們。我的百姓阿,引導你的,使你走錯,並毀壞你所行的道路”(3:12);“因為引導這百姓的,使他們走錯了路。被引導的,都必敗亡”(9:16);“耶和華使乖謬的靈,攙入埃及中間。首領使埃及一切所作的都有差錯,好像醉酒之人嘔吐的時候,東倒西歪一樣”(19:14);“我心慌張,驚恐威嚇我,我所羨慕的黃昏,變為我的戰兢”(21:4);“就是這地的人,也因酒搖搖晃晃,因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃,被酒所困,因濃酒東倒西歪。他們錯解默示,謬行審判”(28:7);“心中迷糊的,必得明白,發怨言的,必受訓誨”(29:24);“在那裏必有一條大道,稱為聖路。汙穢人不得經過,必專為贖民行走,行路的人雖愚昧,也不至失迷”(35:8)。著名的經文是53:6,“我們都如羊走迷,各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上”。另63:17,“耶和華阿,你為何使我們走差離開你的道,使我們心裏剛硬不敬畏你呢?求你為你仆人為你產業支派的緣故轉回來”。這些信息都在呼喚基督,於是祂來了:“人子來為要拯救失喪的人”(馬太福音18:11;路加福音19:10)。這是一個集體失喪的世代,這是一個加倍需要基督的世代。
曠野:????????,wilderness。這個名詞在舊約中出現了271次,最著名的曠野事件就是以色列人因自己的罪在曠野漂流了40年;這是夏甲第二次的曠野漂流(16:7,21:20-21)。?????? ???????,Beer-sheba,well of the seven;別是巴,以七隻羊為誓約之井(21;25-34)。位於耶路撒冷向西南77公裏,距希伯倫40公裏。後來亞伯拉罕移居到了這裏,我們不知道是否與尋找夏甲母子有關。這是聖經第一次出現別是巴這個名字,而別是巴是應許之地的南界,是埃及與以色列的過渡地帶。以撒和雅各有都在這裏與人立約、定居或獻祭與神(創世記21:31-33;22:19,26:23,26:33,28:10,46:1,46:5)。
3、絕境(15-16)
夏甲和霾國到了山窮水盡的地步了:“皮袋的水用盡了”(約翰福音2:2)。這是需要神跡的時刻。資源是有限的,總有耗盡那一天。動詞??????的基本含義就是消費完了,花光了,錢財撒盡了,一切都結束了(to accomplish, cease, consume, determine, end, fail, finish, be complete, be accomplished, be ended, be at an end, be finished, be spent;創世紀2:1等)。於是夏甲進入更殘酷的悲劇中:剛與丈夫生離,現在要與兒子死別。首先,水用盡了與“一棵(?????)小樹”之間是“矛盾的”——那顆小樹提醒夏甲,此地有水。上帝並沒有棄絕她。??????,bush, plant, shrub(草木,創世紀2:5;約伯記30:4,7)。夏甲是埃及人,而且女奴出身,這可能造就了她喪失生活責任又以好吃懶做為理想的人格。奴隸很容易喪誌。其次,不忍心看孩子死亡,又兩次提到“相對而坐”。這一幕生動顯示了夏甲作為母親那種痛苦而矛盾的心情。“一箭(?????)之遠”,已經看不清楚孩子的狀況了。回避和遮蓋,成為無神論世界麵對死亡(?????)悲劇自欺欺人的安慰。但“放聲大哭”見證了死亡對人的絕對統治。?????????? ?????????? ???????????,and lift up her voice, and wept。願我們知道,所有的眼淚,中國人五千年從不間斷的眼淚,乃是對神的祈禱。沒有神眼淚是毫無意義的。淚向神流(列王記下20:5,約伯記16:20;詩篇42:3,56:8;耶利米哀歌1:16;路加福音7:38)。一方麵,耶穌哭了(約翰福音11:35);另一方麵,祂並隻有祂能擦幹我們一切的眼淚(以賽亞書25:8;啟示錄7:17,21:4)。
夏甲已經放棄了,但神沒有放棄。這裏沒有說上帝聽見夏甲的聲音,而是說上帝聽見了童子(?????)的聲音。這可能在於強調上帝記念亞伯拉罕的約:“因為他是你所生的”(13);也在凸顯夏甲棄嬰之罪。這是耶和華的使者第二次向夏甲顯現了,而我們已經知道,以實瑪利的意思就是“神聽見”。新約聖經說,耶穌基督從起初, 到如今到永遠都是一樣的。祂愛我們。神的使者預表基督,這個道理我們已經說得夠多了。隻是第一次耶和華的使者這樣問夏甲:“撒萊的使女夏甲,你從哪裏來,要往哪裏去”。而這一次是:“夏甲,你為何這樣呢?”:???????????????,What aileth thee;What is the matter;“你怎麽這樣呢”。這可能有三個方麵的意義。第一、你已經不再是別人的使女了,已經離開了。那個家已經不是你的家了;不要留戀,而你遇到難處要自己解決。第二,你仍要悔改,仍要思想是你自己的罪錯導致你走到了今天。同時,你怎麽可以忘記庇耳拉海萊呢?這是“災民”的經典愚昧:一方麵,遭遇苦難從不反省自己的罪惡隻是怨天尤人;另一方麵,一再被肉身和拯救但遇到新的悲劇再一次忘記神不信神。第三、你這樣放棄,特別是棄嬰是不對的。然後是神的經典安慰:不要怕。其次,吩咐夏甲將孩子抱在手中;你沒有權利也不應該拋棄他。抱,?????,本意是使強壯,參見19:16,“ 就拉著他的手和他妻子的手,並他兩個女兒的手,把他們領出來”。神這裏的意思可能是“不要鬆手”,要緊緊拉著他,不要放棄。夏甲是否曾用力甩開亞伯拉罕的兒子呢?最後是祝福:“我必使他的後裔成為大國”與13節“我也必使他的後裔成立一國”重複,上帝需要不斷向罪人重申祂的恩約,以堅固他們的信心。而這連續的祝福,讓我們看見今天以實瑪利後裔的國。同時我們還可以思想上次主日證道所闡述的那個論題:一個哀哭的母親,會活在她兒子身上,“為母報仇”為聖戰提供了深刻的情感理由。以實瑪利是按血氣生的。
2、一口水井(19)
請注意這三段經文(17-21)中主語或第一個施動者都是神。或三個神字引領三段經文。主啊,你是何等的愛我們這些罪人。祂愛我們就愛我們到底,祂是我們的恩友。19節強調神開了夏甲的眼,於是夏甲看見了一口水井:?????????? ???????? ???????????? ???????? ?????? ?????,And God opened her eyes, and she saw a well of water。首先,是上帝主動讓人眼睛明亮了,你才可能信基督。一方麵,信出於神。另一方麵,夏甲這次眼睛明亮與夏娃那次眼睛明亮完全不同。夏娃看人,夏甲看神。我們也可以這樣說,凡事盯著別人和自己看的人都是瞎眼的,都出於魔鬼;且必然住在互相控告的陰間。而凡是矚目基督的人一定出於聖靈的同在,並且蒙福得醫治,饑渴得飽足,並且得勝(創世紀22:13;列王記下6:17)。其次,正如前文所說的,附近果然有水源。我們已經說過,這活水的源泉也是預表基督的。而這也是夏甲遇見的第二口井,第一口叫庇耳拉海萊;而這一口井後來得名為別是巴(創世紀16:7-15)。前者可指向基督的降臨,後者指向基督裏的新約。如果將17-21交叉結構,那麽19節就位於中心,見證基督中心論這個啟示真理。而圍繞基督中心,前後的信息指向上帝的臨在和人的背棄。此時,夏甲看見基督之後就去行動:“便去將皮袋盛滿了水,給童子喝”。這是母親的心腸,這裏沒有說夏甲先喝上了第一口;“喝了沒事兒再給孩子喝”。這裏也沒有扯什麽人神合作說的蛋。唯獨恩典不等於夏甲要坐等水自己流進皮帶,自己流入孩子的口中。這裏有三個連續並列的動詞,勾畫出一副緊急援救的畫麵:??????(前去)、盛滿(?????)、飲水(??????)。恩典已經賜給我們了,但你還是要去領受。“從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了”(馬太福音11:12)。世人哪,耶穌基督已經活畫在你們麵前,你們還在等什麽呢?
3、一代偉人(20-21)
神的恩典是夠用的。??????? ???????? ????????????,神使這個孩子生長,但是,受傷的野獸未必會感恩。神與你同在,但你不一定與神同在,鬱金香又抑鬱了。我們可以看見以實瑪利和夏甲兩個方麵的叛逆或曠野革命。第一、“住在曠野,成了弓箭手”。一方麵,曠野變成了家園,以他鄉為故鄉。實際上,阿拉伯人的使沙漠變成了精神家園。異教是一種更深刻的荒漠。另一方麵,那裏的信仰就是獵殺。??????? ????? ????????,成為強大的弓箭手。弓箭手與一箭之遠形成呼應的關係。母親的苦難或童年的經曆,就這樣塑造了以實瑪利的人生。苦難將人變成寧錄:“8古實又生寧錄,他為世上英雄之首。9他在耶和華麵前是個英勇的獵戶,所以俗語說,像寧錄在耶和華麵前是個英勇的獵戶”(創世紀10:8-9)。對一個經曆過家破人亡悲劇的孩子來說,瀆神逆反殺人越貨就是一種聖戰(16:12)。第二、“21他住在巴蘭的曠野。他母親從埃及地給他娶了一個妻子”。20與21兩個“曠野”是平行的關係,也是遞進的關係。巴蘭的曠野。???????,place of caverns;洞穴,窯洞。巴蘭的曠野是以色列人出埃及的重要一站(民數記10:12,12:16,13:3,13:26;撒母耳記上25:1)。可以參考這則信息:巴蘭曠野是東接西珥山(申33:2),南方跟西乃曠野和哈洗錄相鄰(民10:12, 12:16),西鄰書珥曠野(創25:17-18),北連別是巴曠野(創21:14-21)。巴蘭曠野大約是西乃半島東部中央地區,以亞拉巴及亞喀巴灣為其東界。而新宗教另外一個來源就是埃及:“他母親從埃及地給他娶了一個妻子”。夏甲繞了一圈,又回去了。夏甲完全忘記了憐憫她的神,她返回故鄉埃及,完成了以實瑪利與埃及文明的苟合。曆史再一次回歸:神的兒子娶了人的女兒,雜種出偉人,等候滅絕(創世紀6:1-12)。以實瑪利的後裔,就是一半亞伯拉罕的血統,一半埃及人的血統。純正的真理將要麵對的仇敵不僅是無神論,更是半神論,甚至龍蛇論。在世上我們有苦難。
我們怎樣理解教堂慘案,是我們必須麵對的神學難題。這是苦難的根源之一:以實瑪利是弓箭手;他有“持槍權”。我們的仇敵手中有槍他一定逼迫我們(加拉太書4:28-31)但。這是我們的終極信靠: “我實在告訴你們,站在這裏的,有人在沒嚐死味以前,必看見人子降臨在他的國裏”(馬太福音16:28)。這讓我們想起10月29日那間教會牧師的證道信息:I see the heaven in the future, I see your glory before me;that is what I want to go and how I get there。願主耶穌基督的靈安慰安慰祂的百姓:“25耶穌對他說,複活在我,生命也在我。信我的人,雖然死了,也必複活。26凡活著信我的人,必永遠不死。你信這話嗎?27馬大說,主阿,是的,我信你是基督,是神的兒子,就是那要臨到世界的”(約翰福音11:25-27)。“22在亞當裏眾人都死了。照樣,在基督裏眾人也都要複活…25因為基督必要作王,等神把一切仇敵,都放在他的腳下。26盡末了所毀滅的仇敵,就是死”(哥林多前書15)。阿門。
上帝也是藉著以斯拉和尼希米強行逼迫以色列人與外邦人女子離婚(以斯拉記9-10;尼希米記13),因為那些婚姻不是神所配合的,是人自己按罪配合的。我不希望法利賽人和文士濫用我的信息,援為離婚淫亂的借口。我這些話是說給屬靈的人,因為屬靈的人明白屬靈的事,主的羊認得主的聲音。盡管我也不認為所有的教堂的聚集就是真正的的教會;但我相信,這間教會必有神的子民。我們也要看見魔鬼的惡謀,就是藉著凶案恐嚇去教會的人。但是,親愛的弟兄姐妹,看哪,基督已經得勝:Despite losing half its congregation in the shooting, which likely damaged the church beyond repair, First Baptist Church will host a service this Sunday at a community center next door。我同意這位姐妹的見證:It's not jusy our story, it's America's story.It's everybody's story。禱告中的小鎮和繼續堅持聚會的小鎮,讓我淚流滿麵。這是主的話語:“我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權柄,不能勝過他”(馬太福音16:18,另參羅馬書8:35-39)。阿門!