人性中《私》《公》即階級鬥爭

拿人性中的《私》是人皆有之為借口，大興《私》的言行為“合法合利“化，這是中國走資派四十多年中以“改革開放“的核心價值，激發人皆有之的《私》，使之發揮至絕對精致，如“讓少數人先富“，“不管黑貓白貓抓住老鼠就是好貓“，學校裏培養“絕對精致的利己主義者“等等，一切價值觀道德觀都以“自私“，“自我“，“自家“為首，為先。以至於人人都以”自私自利“為核心價值觀。造成今日之中國社會之亂象。

人性中的《私》和《公》之間的鬥爭即《階級鬥爭》。一講到《階級鬥爭》，有人總是誤導說是“窮人“和“富人“，因而有點錢的“富人“就十二萬份地抗拒《階級鬥爭》。其實《階級鬥爭》泛指是：無產階級思想和資產階級思想之間的鬥爭。富人參加共產黨的有之。窮人掌握權力後反共產黨的不少。同一個人中一段時間信仰共產黨，另一段時間為活命可以背叛共產黨的。例如老走資派參加《長征》時會想“讓少數人先富“嗎？新走賢派將軍部長入黨宣示時，想到用軍隊的高級機密出賣給美國嗎？同一個人在不同人生階段的內心存在《私》和《公》之間的鬥爭。這就是《階級鬥爭》。《文革》中為啥要鬥私批修？！

要問什麽是萬惡之源，有人說，金錢不是，金錢隻是被《私》字利用的掩護工具。私字才是萬惡之源。

私字鬧得人心倒了，私有鬧得人心散了! 那麽民心散了, 民心倒了, 私有化觀念，就像毒蛇，緊緊纏裹著人心。

前三十年沒有妓女吸毒的, 難道沒有人想吸毒嫖妓女的! ....... 那時代三反五反文革.....貪腐的官員就少......這就是大環境對個人的關係和影響!

對道德的“傳遞性”如......是人性的生理反映, 是觀察到的一種現象! 在這兒沒有說是對的是提倡的更沒有講是什麽理論! 請看清楚了並且看懂了理解了再發聲行嗎?! 所舉的例子 "在公司受了老板的氣，回家就可以揍婆娘？ “難道在現實生活中沒有嗎? 不是常有人勸說別把”在公司受了老板的氣”帶回家不就是一種製止嗎! 還弄個什麽"雞生蛋，蛋生雞”顯得不簡單有學問? 好笑不!

然而，情何以堪，一個有著政治終極追求的中國共產黨，由改革開放後在”貓論” ”先富論” ”摸石頭論”......謊言下一直衍化到今天社會道德大滑坡！

想其初，不正是中國人在蒙昧中得到的信仰，如同饑不擇食時得到的一杯羹，衝著未來美好的生活前景，百姓才用最後一個兒子，用最後一顆糧，用小推車，去換取一個新國家嗎。

首先搞清楚新中國的前三十年和後三十年的曆史事實再來發聲! 籠通地指責是說不通的! 有人總是口口聲聲喊著民主, 民主不就是人民作主! 那麽就去仔細觀察研究各個時期各個國家的政府的所作作為是否民主了再來指責吼罵也不晚!

什麽是人民？人民，就是組織起來的群眾。

共產黨將群眾組織起來，群眾就變成了人民，建立了人民共和國。後來，有人將人民去組織化，人民又還原成了群眾。當人民還原成了群眾，共和國也就變成了民國。民國之民，一盤散沙，任人淩辱；民國之國，一塊豆腐，任人宰割。毋庸質疑，利益集團怕人民，帝國主義怕人民，他們一定會變著花樣將人民還原成群眾。

犧牲勞動人民的根本利益，這就違背了共產黨的宗旨。

我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同誌就是我們這個隊伍中的一個同誌。

人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同誌是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。

因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什麽人，誰向我們指出都行。隻要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。“精兵簡政”這一條意見，就是黨外人士李鼎銘先生提出來的；他提得好，對人民有好處，我們就采用了。隻要我們為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。

我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。我們還要和全國大多數人民走這一條路。我們今天已經領導著有九千一百萬人口的根據地[4]，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同誌在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮鬥。要奮鬥就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所。不過，我們應當盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的幹部要關心每一個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。

今後我們的隊伍裏，不管死了誰，不管是炊事員，是戰士，隻要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個製度。這個方法也要介紹到老百姓那裏去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團結起來。

今天，重溫毛澤東“為人民服務”的哲理思想，對毛澤東不論是站在朋友、對手還是敵人的立場上，不論你是善意的還是惡意的評論功過是非，都無法推翻超凡脫俗的“為人民服務”的哲理思想，也無法推翻毛澤東曆史偉人的地位，因為，毛澤東不但創造了一個新時代，而且修正了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的為官之道改革思想，更重要的是，毛澤東將長久地影響著世世代代的人、世世代代的統治者。而且，超凡脫俗的“為人民服務”的哲理思想，既是前無古人，同時後來者也將難以突破！

在今日的為官之道上，盡管不少的為官者不要說沒有毛澤東超凡脫俗的“為人民服務”思想，就連“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的為官之道都做不到，反而高高在上地享受“先天下之樂而樂”。由此可見，近年來官場的招聘會出現眾多趨之若騖者究竟為了啥？這就更值得全社會深思了。

1944年9月8日，毛澤東在一名普通戰士——張思德的追悼會上發表了一篇重要講演《為人民服務》。從那以後，“為人民服務”不但成了毛澤東思想的精髓，更重要的是“為人民服務”這五個文字不但包含了“先天下之憂而憂”的“超凡”為民思想，而且去掉了“後天下之樂而樂”的“享受”思想影子。由此可見，“為人民服務”就是超凡脫俗的為官之道思想，這一思想的最高境界就是：人民始終是父母，官員始終是公仆！幾千年高高在上的帝王號令天下賤民的思想理念從此被毛澤東終結在了毛澤東時代，“為人民服務”的毛澤東思想也同時把毛澤東推向了超凡脫俗的曆史偉人的位置上。

真正共產黨的為官之道“為人民服務”就是超凡脫俗的為官之道思想，這一思想的最高境界就是：人民始終是父母，官員始終是公仆！

為人民服務徹底走了。

讓少數人先富起來卻如火如荼。

共產黨的初心變了，把為人民服務變成為人民幣服務了。

周總理在四屆人大會議上所作的政府工作報告中的這樣兩段話：

【遵照毛主席的指示，三屆人大的政府工作報告曾經提出，從第三個五年計劃開始，我國國民經濟的發展，可以按兩步來設想：第一步，用十五年時間，即 在一九八○年以前，建成一個獨立的比較完整的工業體係和國民經濟體係；第二步，在本世紀內，全麵實現農業、工業、國防和科學技術的現代化，使我國國民經濟 走在世界的前列。

我們要在一九七五年完成和超額完成第四個五年計劃，這樣就可以為在一九八○年以前實現上述的第一步設想打下更牢固的基礎。從國內國際的形勢看，今 後的十年，是實現上述兩步設想的關鍵的十年。在這個時期內，我們不僅要建成一個獨立的比較完整的工業體係和國民經濟體係，而且要向實現第二步設想的宏偉目 標前進。國務院將按照這個目標製訂十年長遠規劃、五年計劃和年度計劃。國務院各部、委，地方各級革命委員會，直到工礦企業和生產隊等基層單位，都要發動群眾，經過充分討論，製訂自己的計劃，爭取提前實現我們的宏偉目標。】

從這兩段話中，你看到了什麽？難道不是萬眾一心、所向無敵嗎？？有了這一點，還有什麽奇跡不可以創造呢？有了這一點，就足夠了！

為人民服務：

“人民”就是以工農為主體的勞動群眾。

為人民服務的出發點，就以馬列主義、毛澤東思想的靈魂──階級鬥爭，去提高人們的階級覺悟，去密切聯係群眾，去促成工農群眾的大團結，從而突出工農群眾的社會地位。
工農群眾有了社會地位，這是天翻地覆的大事情，這是全心全意地為人民服務。

於是官民平等、同甘共苦、萬眾歸心、群策群力、群情振奮、希望無限、社會和諧。

讓少數人先富起來：

眾所周知，自從這個事實上的毫不動搖地讓少數人先富起來的特色理論問世以來，不僅從未有過它明確而嚴格的概念，並且，在事實上還有著這樣的強製措施：要不管黑貓白貓的、不問姓公姓私的、不問姓社姓資的、第一桶金原罪不究的、一切向錢看的、一把手說了算的、不換思想就換人的讓一部分人先富起來。

有了如此的讓一部分人先富起來的出發點，就理所當然的會伴隨著這樣的過程：千方百計地取消馬列主義、毛澤東思想的靈魂──階級鬥爭，千方百計地去 麻痹人們的階級覺悟，千方百計地去利用和縱容“名人”、“精英”們為所欲為 ，千方百計地去限製工農群眾的大團結，千方百計地把工農群眾變成了弱勢群體。

至此，工農群眾哪裏還會有事實上的政治地位？而工農群眾一旦失去了事實上的政治地位，哪裏還會得到事實上的服務和利益？所能夠有的，隻能是依靠出賣勞動力謀生而已。

於是，便自然會產生這樣的結果：兩極分化、官民對立、離心離德、民怨沸騰、治安混亂、外敵入侵。