同樣的煙花三月，卻是不一樣的心情。去年今日時，我和孩子在紐約的街上漫步，享受春假裏的歲月靜好，今年同樣的假期，藍藍的天依然晴朗，院子裏一樹的梨花開放，可由於疫情，心中已無詩和遠方，身邊的一切亦隨著心境，變得兩樣。

出國多年，我從未想過國內的家人和朋友視我如一葉浮萍，漂泊在海外，當狂風驟起海浪洶湧時，他們擔憂我的安危；我從未料到某些海外華人，在疫情中表現的那種極端自私，令整個海外群體被國內的人們嫌棄。由於黎潔對國內媒體說謊，所謂她開會感染病毒，在美國多次申請測試，而被醫院拒之門外，她不得不輾轉回國治療，我收到許多來自國內擔憂和勸回的微信。

國內的親友既不崇洋，也對國外的優越條件不以為然，他們對祖國充滿愛和驕傲。自武漢封城以來，我朋友圈裏雖有問責體製的呼聲， 但更多的是唱讚歌的正能量，我對此感慨萬千，卻沉默不語。離開祖國近三十年，我在所居住的這塊土地上播種耕耘和收獲，對國內的一切已然沒有發言權，但我自信美國比國內安全，自信這裏市場物資豐富，先進的醫療體係足以控製疫情的傳播。

然而，如今疫情蔓延，當我多日來四處尋找，卻買不到口罩消毒水和洗手液時，我的自信蕩然無存。國內的家人和朋友看到美國疫情嚴重，每天確診感染的人數成倍增長，市場抗疫物資緊缺，而且，總統改稱冠狀病毒為中國病毒，紛紛私信問我是否平安，說國內已取得抗疫階段性勝利，如果美國情況惡化，勸我回國。媽媽更是擔心我家裏物資儲備不足，並說美國可能將疫情歸咎於華人，會象當年越南一樣排華，要我回國避難。

我私信親朋好友報平安，也安慰媽媽，情況並沒她想得那麽嚴重，因為時代不同了，當年排華的一幕不會重演。在美國生活工作多年，時至今日，我從未受到過任何形式的歧視。相反，去年底在西雙版納旅遊時，因為持美國護照，被當地幾家酒店拒絕接待，感覺在國內受到了歧視。好友得知美國疫情如此糟糕，給我寄來口罩等防疫用品，而與口罩同日到達的還有她微信裏國人譴責黎潔的鏈接。

不知從何時起，海外華人開始被國內的人不待見，甚至被瞧不起。也許近年來出國渠道眾多，一些在國內貪汙受賄，非法獲利的犯罪分子，為轉移財產而移居海外；也許隨著國內經濟發展，人民生活水平提高不再崇洋媚外，人們有越來越多的機會到國外開會旅遊或度假，看到了一些海外華人的真實生活，以致他們身上所謂“精英”的光環不再，取而代之的是自私自利的原形。

黎潔被BIOGEN開除，據說在公司對她的解雇聲明中指出，她的行為與公司的價值觀不符。在西方人心裏，有一個共同的價值觀，上帝是他們共同的保護人，是所有人共同的主人，而所有人是一個整體，仁慈仁愛的上帝教導這個整體誠實，克製私心，受法律約束。而中華民族的價值觀基於儒家血親文化，以家庭為單位，遵從尊卑等級觀念的禮教，人群的劃分及利益的劃分是從家庭開始，然後才是社會，先顧自己，然後再心係天下。

成年後移居美國的華人，在中國文化背景下長大，有著根深蒂固的中國式思維方式和文化烙印。雖然身在西方，但並未有西方價值認同，我們仍然強調的是家庭血緣的利益，除了在家族之內有一定的約束外，沒有血親關係的人們，極少有共同信仰，也幾乎沒有共同利益。所以，國人譴責黎潔並以此抹黑海外華人時，我認為黎潔的自私行為，究其原因，儒家血親倫理是中國文化從古到今一切負價值的源頭。

梁啟超在1902年便指出 “我國民所最缺者，公德其一端也。。。吾中國道德之發達，不可謂不早，雖然，偏於私德，而公德殆闕如”。據說，黎潔在飛機上遠離先生和孩子，假裝與他們不認識，她並非不知道病毒會傳染，而是隻在乎家人而不管別人，這種重視家庭和重視血親群體是中國道德倫理的特點，正如費孝通所說，在中國人的觀念中，最大的毛病是“私”，公德心被自私心驅走，因為每個人都有一個以親屬關係布出去的網，所有社會道德也隻在這種關係網中發生意義。

的確，人們在公共生活中缺失的那些公德規範，在私人生活的關係網中能夠得以貫徹。例如，很少有人會在親友家中隻顧自己而不守規矩，比如隨地吐痰，亂扔垃圾，破壞財物。這種在公共生活與私人生活中采取雙重標準，以致社會道德也隻在私人聯係中發生意義的現象，諸如黎潔的行為，正是儒家文化的缺陷，及其價值觀影響下她的公德缺失。

中國的儒家文化經曆了兩千多年，隨著時代的發展，其血親倫理已經顯得陳腐落後，因為這種劣根性的“私”貽害無窮，黎潔無疑是受害者之一。她精致的利己主義使她不擇手段躲避風險，她有私而無公，見近而不知遠，以致私欲當頭利令智昏，一手好牌打爛了。

疫情宅在家裏，今年沒錯過院子裏的花開花落。非常時期，望大家保重，並祝朋友們健康平安。

1) 煙花三月下揚州，今年揚州是去不成了，隻在院子裏轉悠吧


2) 梨花初放


3) 美麗的花兒使人暫忘了疫情


4) 優雅的花兒靜悄悄地開


5) 優雅的梨花，把我家的前院點綴得如此幽靜


6) 花兒靜悄悄地開

7) 滿枝梨花，一樹雪白，我院子裏的煙花三月