聰明人，均屬矜誇，暴露，尖酸，刻薄，其心絕無涵蓄。其人非坎坷終身，必少年夭折。汝宿生多幸，培此善根，當極力培植，庶可有成。聰明人，最易犯者唯色欲，當常懷敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一舉一動，天，地，鬼，神，諸佛，菩薩，無不悉知悉見。人前尚不敢為非，況於佛天森嚴處，敢存邪鄙之念，與行邪鄙之事乎。孟子謂，事孰為大，事親為大。守孰為大，守身為大。若不守身，縱能事親，亦隻是皮毛儀式而已，實則即是賤視親之遺體，其不孝也，大矣。

——《文鈔》之《複徐書鏞居士書》（節錄）

譯文：

聰明人，往往都有自誇、尖酸、刻薄、炫己的毛病，他的心地絕沒有涵養。這樣的人，如果不是坎坷終身的話，也必定會少年夭折。你過去生中很幸運，培植了這個善根，應當極力讓它增長，這樣才有可能成就自己的才德、福報。聰明人，最容易犯的毛病就是色欲，應當常常懷著敬畏之心，切不可稍有邪念在心中萌發。如果偶爾升起了這樣的念頭，立刻就要想，我們的一舉一動，天，地，鬼，神，十方諸佛、菩薩，沒有不看見清清楚楚的，凡夫的麵前尚且不敢有非禮的行為，何況在天中天聖中聖的佛菩薩麵前，豈敢存有邪淫卑鄙的念頭和事情嗎？孟子說：侍奉什麽為最大？侍奉父母是最大；堅守什麽才是最大？守住這個身體的貞潔才是最大。如果不守住這個貞潔的身體，縱然能夠侍奉父母，也隻是表麵形式而已。實際上這樣也就是輕賤父母所存留給我們的這個身體，這樣不孝之罪，太大了。

 

向鬼神祈禱就是邪見

世間人生病或者有危險災難等等不幸，不知道念佛修積善業，卻妄想祈求鬼神的加持，於是，以至於殺害生命祭祀鬼神，不過是罪業上又加重罪業，確實很可憐。人生在世，凡是有不如意的境況因緣，大多是由於過去世的業力所感，既然有病苦，應當念佛修善，懺悔過去世的業障，業障消除後就能病愈身安。那些鬼神自己尚且在輪回業海之中，怎能能夠讓人消除業障呢？即使有大威力的正神，他的威力如果比起佛菩薩的威力神通，差距如同螢火蟲比太陽光一樣那麽大。佛弟子不向佛菩薩祈禱，而向鬼神祈禱，就是邪見，就是違背佛祖的教誨，這個道理不能不知道。

念佛人如果有病，應當一心看作是死亡之時，如果陽壽未盡，就能快速好起來。因為放下身心世界念佛，最能夠消除業障，業障消便會病好。如果不放下，想要求病好，如果不能好的話，也必定沒有往生的希望，因為隻想病好，不想往生的原故。這些道理不明白，怎麽能夠得到阿彌陀佛慈悲力量加持呢？

印光大師原文

世人有病，及有危險災難等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致殺害生命，業上加業，實為可憐。人生世間，凡有境緣，多由宿業，既有病苦，念佛修善，懺悔宿業，業消則病愈，彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業。即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知。

念佛人有病，當一心待死，若世壽未盡，則能速愈。以全身放下念佛，最能消業，業消則病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，則決定無由往生，以不願生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎。——《文鈔》之《複周孟由昆弟書》 　

病與魔皆由宿業所致

病與魔皆由宿業所致，汝但能至誠懇切念佛，則病自痊愈，魔自遠離。倘汝心不至誠，或起邪淫等不正之念，則汝之心全體墮於黑暗之中，故致魔鬼攪擾。汝宜於念佛畢回向時，為宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益、超生善道，此外概不理會。彼作聲，也不理會作怕怖；不作聲，也不理會作歡喜。但至誠懇切念，自然業障消而福慧俱皆增長矣。

看經典切不可照今人讀書之毫不恭敬，必須如佛祖聖賢降臨一般，方有實益。汝果能如是，則心地正大光明，彼邪鬼邪神便無地可安身矣。倘汝心先邪，則以邪招邪，何能令彼遠離不擾也。他心通鬼神雖有，小而且近。若業盡情空，則猶如寶鏡當台，有形斯映。汝不至心念佛而欲研究此之真相，不知此心便成魔種。

譬如寶鏡無絲毫塵垢，自會照天照地。汝之心被塵垢封蔽深固而欲得此，如塵封深厚之鏡，斷不能發光。或有發者乃妖光，非鏡光也。此事且置之度外，如墮水火、如救頭然以念佛，則無業魔不消矣。