第一章 神奇的三皇
據說《史記》的第一篇本來是《三皇本紀》，遺失了。八百多年後，司馬遷的後人司馬貞認為“古今君臣宜應上自開辟，下訖當代，以為一家之首尾。”說得挺好，本來嘛，故事就該有頭有尾，沒有開天辟地的三皇，哪來五帝？
他說的三皇居然有兩套班子，第一套是：伏羲，女媧和神農。這三位都是人民耳熟能詳的大神。伏羲和女媧皆人首蛇身，外形比西遊記還潮，所以他們是夫妻關係似乎別無選擇。中國有許多地方有伏羲或者女媧娘娘廟，廟前立浮雕，浮雕上是兩位大神的合影。一般夫妻合影不外頭倚在一起，臉上流露我的愛情我做主的笑容，兩位大神的合影很前衛，他們的尾巴纏綿在一起，幸福指數瞬間爆表。
神農也是神人，而不是“神奇的農民”，手中持一赭鞭，在植物上揮一揮就知道哪種草哪種木是藥，哪種是毒藥，功德無量啊。那鞭子現在不知道丟哪兒了，誰要是找到了，全世界的藥廠都破產。我在藥廠工作，知道做一個藥有多麻煩，前後要六、七年的時間，耗資數億，還是美金。
小司馬對伏羲情有獨鍾，把造字也算到伏羲頭上（“造書契以代結繩之政”），不管文字是不是倉頡造的，伏羲也不可能是始作俑者，否則兩千年後的神農還用得著像個文盲似的結繩記事嗎？
小司馬還認為伏羲是位偉大的音樂家，他製造了35弦的樂器：瑟，據筆者所知，瑟的弦最多為25根。大才子李商隱寫的“朦朧詩”《錦瑟》開篇第一句是“錦瑟無端五十弦”，別望文生義，李大才子並不是說他的瑟50根弦，而是說他的瑟斷了，於是25加25，成了50弦。35根弦的瑟估計可以玩搖滾、爵士和藍調了。
小司馬對伏羲最牛叉的發明：八卦圖雖有提及，但語焉不詳，含糊其辭地說“始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情”，這是陳述而不是描述。伏羲創八卦遠比這個生動有趣，“河出圖，洛出書，聖人則之”，圖和書就是八卦，這也是“圖書”一詞的來曆。聖人就是伏羲。河是黃河，某日黃河跑出一匹龍馬，馬背上有圖；洛是洛水，某日水出浮出一龜。水中有烏龜再正常不過了，不過這個烏龜不尋常：它的背上有文字。到底是什麽文字誰也弄不清，宋代的道士陳摶後來不知道根據什麽把洛書給弄出來了，那上麵不是文字，而是黑點、白點和線組成的圖案。反正當時伏羲把馬圖龜文都記下了，遂演八卦。沒有《八卦》就沒有《周易》，周文王也就不值一提了。眾所周知，文王之所以留名青史，就是因為他“拘而演周易”。把文王雙規的就是萬惡的商紂王，詳情後麵再說。
《周易》有多偉大？沒法說。舉凡哲學、數理化都能往裏套，而且越是科學解釋不了的越容易往裏套，所以研究《周易》裏沒有數理化背景的。鑽研《周易》大發了的，一般都“通神明之德”，前知五百年，後知五百年，唯獨對眼前的事摸不準。
關於女媧，司馬貞提到娘娘的豐功偉績之一：補天，偏偏忘了更大的發明，這個發明是任何發明都無法媲美的：造人。她老人家開始時一板一眼地用泥巴捏小人，有鼻子有眼有腿有腳，其造型之生動天津泥人張肯定沒法比，因為娘娘的作品一著地就會撒腳丫子跑，成了大活人。可是“捏造”的速度太慢，娘娘於是團了一個大泥團，用繩子在上麵搓，頓時泥粒紛飛，就像刀削麵入鍋一般。那些泥粒一洛地也都成了人。從操作流程上看，捏的人肯定要精致得多，大帥哥大美女可能就是這麽來的，那些一入人海就找不著的群眾演員大概都是搓出來的。（1.1）
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