下星期要出門開會，三步並作兩步，把這些筆記寫完。這才是張鳴《曆史的壞脾氣》一書的四分之一，先記下來當背景材料。旅行路上繼續把書讀完。

大家過個好周末！

（五）人才標準

王懷慶，北洋直係將軍。他有一個獨特的招兵標準，那就是一律招收偏僻鄉村的農民。不要城鎮居民，不要讀過書的，隻要腳上有糞、手上有繭的鄉民，而且還要挑選脾氣老實的。為什麽？因為這些鄉民容易管，聽話，可以任意打罵。據說，如果軍隊中有誰受到王懷慶的無故打罵，過後就會有戰友請他喝酒吃飯，因為此人很可能第二天就會升官。

軍閥時期到處有倒戈和背叛的情況，隻有王懷慶的軍隊穩固如山。但這樣的軍隊隻能替人看門，打仗是不行的。 可見，如果單純追求穩定可靠，任何事物都不能發展和前進，這樣的人也是缺乏遠見，幹不出大事來的。

（六）一支佛軍

中國人比較講實惠。我認識一位華人老伯，到了美國後就加入了華人基督教會，積極參加活動。但他的臥室裏供著佛，經常是上午去了教堂禮拜，下午就點起香來拜佛。他說所有的神都要重視，你不能證明它們不存在，所以都要敬仰，以防萬一。這樣的實用主義者我認識不止一個。

上世紀早期，基督教和西方思想在中國得到快速發展和傳播，減弱了佛教的勢力影響。但到了20-30年代，時勢動蕩，未來難測，人們特別需要上天的保佑，就又回到自己熟悉的宗教上來。佛教重光再現，尤其是那些靠打打殺殺起家的軍人武夫，突然又對佛教大感興趣，求做官、求升遷、求發財、求保命，效果如何不去管它，先拜起來再說。

這個現象體現在愛打仗的湖南，就有了“鬥佛法”。二十年代初，湖南督軍趙恒惕注意到湘南的唐生智在招兵買馬、擴大實力，心裏不免著急。但又不能直接派兵去打，於是高價請來個喇嘛，在長沙舉行大光明法會。同時，以造福於全湖南人民為口號，收買人心，去拉攏省內信佛的軍人。

於是唐生智就采取“鬥法”的手段。他最擔心的就是自己的軍隊人心渙散，被大法會拉攏過去。唐有個顧姓好友，是個佛教密宗居士，在湖南很有名氣。兩人策劃，幹脆命令他的所有兵士全體受戒，變成一支“佛軍”。唐、顧兩個，一個營一個營地走訪，所到之處，全體官兵身披袈裟，合十頂禮。唐生智演講佛教真義 -- 清淨、慈悲、忠義。對軍人來說，當然忠義是最重要的一項。

這樣授戒宣傳的結果是，唐生智的軍隊增強了凝聚力，用今天的詞語來說，就是提高了團隊精神。

至於慈悲，該殺人的時候還得殺人，誰讓他們當了兵呢。

（七）民脂民膏

曆史一再一再地重複：

清末民初是個傳統意識形態墜落，而新的意識形態還沒有建立的年月。不擇手段地弄錢，成為很多政界人物唯一的選擇，也是他們心理最後的依靠 ….. 有了錢，就趕緊存到租界的外國銀行。他們看不到中國的前途，也不想為國家做點什麽好事。他們的所作所為，全都是在準備後事，一旦國家奔潰，就可以逃到租界或外國。

（八）參謀長是個神仙

民國時，各種黑組織公開化，不少秘密宗教紛紛登台。四川有個劉神仙，打卦占卜、氣功治病都有兩下子，名氣不小。他建立了一個“孔孟教”，四川軍閥劉湘是他的大粉絲之一。

劉湘此時已經是四川大王，入教後，劉神仙就成了他的軍師。也許是他真的有神術，也許是他聰明、閱曆豐富，也許是他門徒多、信息靈，總之他的預測總是很靈驗，八九不離十，讓劉湘打了好幾次的勝仗。於是劉神仙幹脆直接插手軍事要務，把預測當軍令，出發要良辰，進攻要吉日，行軍路線要遵從他的“大吉”方向。但畢竟對軍事一竅不通，圍剿川陝紅軍大敗，終於被迫辭職。

因他看不懂軍事地圖，竟然設計了一條吉利的行軍路線，把隊伍領到了懸崖絕路上。

（..... 暫完 .....）

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