我們沒有權利去指責任何人的情感流露。眾所周知餘秀華是病人，她的行為不屬於正常人的範疇，是病態的。我一直在強調換了正常人，假如換做是您用正常的邏輯思維來考慮問題是絕對不會發生《我曾經敞開的還沒有關閉》！當然換做是我也絕對不會《穿過大半個中國去睡你》！從這一點來證明她的病態是毋庸置疑的，而且還病得不輕，這是事實。我們常說有病治病，怎麽可以畏忌忌醫。連說都不能說，她是性饑渴：到底我動了誰的奶酪？

如果，我們不去讀餘秀華的文字，也就是有些人所說的那就是“詩”。否則，我根本也會知道她是何許人也，在我的社交圈裏絕沒有此類奇葩之人！如果，我編造虛假信息在造謠。那就該另當別論。我講的都是實事求是，就是真實存在的事實，僅僅隻是有些人不願意和不想承認罷了。那就是屬於觀點不同了。我們看問題必須是全麵的，絕不可以以點帶麵。通常是 “兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重”。可現在有些人卻是片麵的強調事物的單一性，所以，我覺的那樣就是別有用心另有目的了！

我寫餘秀華不是“詩人”是病人。她僅僅隻是一個腦癱患者，馬上就有人出來質疑我是在對他人感情指手畫腳/是極其粗魯／無禮的一種冒犯他人的行為/是妄加評論。如果大家都實事求是，而不是出自於某種個人目的而為之的言行。我們就不該睜著眼睛說謊，毫無底線的吹捧美化她！為什麽我們正常人都不會做的事情，反而會鼓噪一個不健全的病患呢？是存心有意要把自己的快樂建築在別人的痛苦之上？既然如此就該覺得羞愧和恥辱了！似乎恰恰相反有個別人卻反倒是愈發起勁兒的在雀躍鼓噪著，全都是些無稽之談。

有人先搬出來了近代散文大家朱先生自清，後來還有魯迅先生，最後又告訴我諾貝爾文學獎得主莫言先生也被推了出來。更是還有人拿來了《聖經》舊約第七章的雅歌，為的就是要告訴我，他們曾經都毫不吝嗇的奮筆疾書過女人的豐乳肥臀，所有器官無一例外的如數家珍，令人眼花繚亂應接不暇。身為女人的女人，在秀著女人的隱私和那些還依稀尚存的一點點“德行”。好不熱鬧，真的是令人大開眼界！直到那一刻我才忽然意識到為什麽人們都說，這個世上確實“唯小人與.......難養也”！.......

我好想知道如果在大街上，你遇到了一位衣冠不整的女人，她暴露出了些許的身體，你是會在一旁指手畫腳的欣賞評論著。還是會遞上那怕是一件飾物，用以遮擋本已裸露在外的胴體？......我知道那些拍手叫好餘秀華文字的人，他們一定會覺得她裸露的還太少了，他們會“助紂為虐”上手剝去她身上那還僅存不多的一點點遮羞布。因為，他們會絕對她已然裸露了，她已經不要臉麵了！實際上露出一點和全部的赤身裸體沒有本質上的區別！

要知道我從不相信春秋時期的柳下惠“坐懷不亂”，那是流傳久矣的曆史，但是，當下的腦癱病患餘秀華非要《穿過大半個中國去睡你》。她還可以不顧禮儀廉恥之反正《我曾經敞開的還沒有關閉》幹脆就還是放倒躺平於大庭廣眾之下，任人評說和欣賞算了！確實是她有病，可我絕對相信廣讀者沒有病。如果你欣賞她的文字讚美她行為（不知羞恥的被人睡，和不辭辛勞《穿過大半個中國去睡你》），那你豈不和她也是一模一樣！這樣一來，我們的社會則更是病的不輕了！你會讓你的孩子（假如你可以有，並有著），也就是我們的下一代接觸閱讀這樣的文字嗎？請問我在質疑一個腦癱病患的病態行為（你可以認為她是性饑渴，說她是性亢奮也不為過）有任何問題嗎？作為餘秀華本人都沒發聲，怎麽作為旁觀者的你們”怒“又從何而起？看到了有些人的失態表現和出言不遜，真的讓我詫差異，開始懷疑到底我觸動了誰的——奶酪？我們的社會，我們的文學藝術確實令人堪憂到了難以置信的地步。這不能不說是我們國家文學藝術的悲哀！更是我們這個時代和民族的悲哀！……（感謝閱讀欣賞，祝開心快樂）

 《穿過大半個中國去睡你》(2015-10-27 17:47:35)

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