書，原指文字符號，後來把匯集文字的簡牘也稱作書。因為文字帶有信息，所以，書也就有了運輸、傳輸、輸送的意思。古人借助於文字，把當時的曆史大事、智慧言論、施政得失、生活經驗、聖賢思想和道德觀念等，記錄於書，傳諸後世，這便是古書。

愚，不是愚弄的意思，乃指誤解誤讀。由於古今時境不同，而文字傳輸信息又有局限性，所以，今人讀古人的書，難免會出現誤解誤讀的情況。時空跨度越大，越容易產生這種誤會。

有人讀莎士比亞的書，讀後很不喜歡，認為莎士比亞抄襲了太多別人的名言警句。事實上呢，這些名言警句都是莎士比亞自己說的，隻不過借了別人的口說出而已。

《淮南子.齊俗訓》曾載：“昔太公望、周公旦受封而相見，太公問周公曰：‘何以治魯？’周公曰：‘尊尊親親’。太公曰：‘魯從此弱矣！’周公問太公曰：‘何以治齊？’太公曰：‘舉賢而上功。’周公曰：‘後世必有劫殺之君！’其後，齊日以大，至於霸，二十四世而田氏代之；魯日以削，至三十二世而亡。故《易》曰：‘履霜，堅冰至。’聖人之見始終微言！”

中國曆史上最有智慧的兩個人——周公和薑太公，他倆一個負責治理齊國，一個負責治理魯國，齊魯都在今天的山東省。周公治理的魯國是道德型封國，而薑太公治理的齊國則屬於智慧型封國。周公秉承“尊尊親親”的治國理念治理魯國，薑太公卻認為這樣會讓魯國衰弱；薑太公信靠“舉賢上功”的治國法寶治理齊國，周公卻斷定齊國日後一定會有被劫殺的君王。

“尊尊親親”，就是尊崇地位高年紀大的人，親近自己的親屬宗族。“舉賢而上功”，意思是任用有才能有品德的人，獎勵有功勞的人。任人唯親，老人幹政，這是周公創立的魯國政治路線；唯才是舉，注重功利而忽視道統，這是薑太公開辟的齊國政治路線。

實踐證明，這兩條最有中國特色的傳統政治路線，單獨實施都不能長治久安。齊國傳了二十四世，魯國傳了三十二世，後者比前者僅僅長了八世而已。

後世子孫如果會讀書，絕對能看出周公和薑太公的良苦用心，他們是在用自己的治國理論和實踐昭示後人，不要糾纏執著於道德跟智慧，應在“任人唯親”和“任人唯能”之外另尋出路，比如說君主立憲製，或者民主選舉製。可惜，時隔一千年後，道家的一夥輕薄不逞之徒，竟將這個天大的秘密誤解誤讀為“聖人之見始終微言”，即聖賢見微知著的聰明預言，何其愚也！

春秋時，齊國名相管仲的“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，後經司馬遷改為“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”這句話，幾乎誤導了後世所有的中國人，包括執政掌權者和廣大知識分子。

司馬遷與管仲相隔五百年，他在《史記.管晏列傳》中，將管仲原話的“則”改成“而”，把“倉廩實”、“衣食足”是“知禮節”、“知榮辱”的必要條件，降低為充分條件。太史公之所以要這樣改，顯然是認為管仲的話不妥，倉廩實與知禮節不一定有必然關係。這實際上也是一種誤讀。

齊國元首薑子牙，很大歲數才被周文王重用，其輝煌歲月的主要時間和精力都用在滅商戰爭上。他實際在齊國的政績並不彰顯，因為他治理齊國的時間較短。齊國真正開始富強是在管仲為相以後，也就是齊桓公時代。那時齊國偏遠荒蠻，國家建設隻能先物質，後精神，先倉廩衣食，後禮節榮辱。管仲把物質文明看成是精神文明的先決條件，這在當時是沒有錯的。

要知道，春秋五霸時期，特別是齊桓公首霸前後，儒家和道家的倫理思想尚未形成與普及；孔子哀歎的禮樂王道，在管仲和齊桓公時代早已韶光不再。整治社會人心，隻能以霸道代替王道，以物質的豐厚來奠定霸業基礎。所以說，管仲的話是針對當時齊國的國情而言的，既與時俱進，又符合時宜。

通觀齊國曆史和管仲本人的政治言行，都是偏重經濟利益，國富民強，聲色犬馬，而不注重道德倫常，君臣大義。讀管仲“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”這句話，一定要區分此一時，彼一時。

有了倫理教育後，禮節榮辱深入人心，物質的豐欠才不一定關乎禮義廉恥，因為自古多見窮而不失其誌，貧而不移其心的例子。這好比交配與產子，哺乳動物要繁殖後代就必須交配，隻有先與異性交配，才能懷孕生子；但有了試管嬰兒和克隆技術以後，交配就不是產子的必要條件了。

湖南常德人與安徽黟縣人，都說陶淵明的《桃花源記》原型在自己的領地。我個人傾向於認為，世外桃源影子在常德，而實體則在黟縣。理由很簡單：

一、虛構故事中的地名，未必是真實地名；二、陶淵明生平並未踏足常德，他的主要活動範圍在江西九江附近，而黟縣離此不遠；三、武陵漁人並不是什麽好東西，桃花源人囑告他“不足為外人道”，不要對外人講，可他出來後立即就去太守那兒告密。常德人隻知桃花源美，而不知武陵人賊，硬要把虛構中的美地，攬歸自己，在滿足了虛榮的同時，卻賠上了不守信用的名聲，又何其愚也。

當然，作家未曾到過的地方，不等於他在作品中也不能神遊。莎士比亞從未到過意大利，可他的很多戲劇故事卻發生在那裏，比如《羅密歐與朱麗葉》。如果我們承認文藝作品有現實原型存在，那麽，對比一下黟縣和常德的自然環境與人文環境，從曆史到今天，我們就不難判斷出桃花源在哪裏。

所謂“讀書不受古人愚”，一則被愚，二則自愚，三則自愚而愚人。我們是屬於哪一類呢？又當如何避免呢？

2015.11.2