五湖以北_文學城博客

今年十月我們回國在成都停留時，去成都北郊的廣漢縣，觀覽了慕名很久的三星堆古蜀國遺址博物館。

以成都平原地區為代表的蜀地曆史，曆史上記載詳盡的，有戰國時候李冰的都江堰治水，但他隻是北麵秦國秦昭王派駐蜀郡（今成都一帶）的太守。另一個就是三國時候的蜀國，但三國時候的蜀國是外來的，蜀國的開國皇帝劉備出生在河北涿州，與曹操孫權逐鹿中原不成，不得已退避到四川成都建立蜀漢政權，與北麵的曹魏，東麵的孫吳抗衡，所以三國時的蜀國不是土生土長的。

古書上提到過春秋戰國之前有一個古蜀國，但沒有詳細記載，在廣漢三星堆遺址發現之前，古蜀國的名字隻是看作是一個美好的傳說。

三星堆的發現很有戲劇性。成都北麵的廣漢縣西十來裏有一個叫三星村的地方，村北有一條河叫馬牧河自西向東流淌，河南岸有三個高出地麵的土堆分布成三角形，該地故為三星堆。三星堆的北麵，馬牧河對岸有一條細長的土堆彎彎曲曲成月牙形，叫月亮灣。1929年春天的一天，月亮灣農民燕道誠和兒子青保在水田裏挖坑，準備安裝車水用的木製水車，幾鋤頭下去，青保覺得碰到一個硬東西，掏出來一看，是一塊尺來長白色的大石環，他們再深挖，挖出了幾百件玉石器，但沒看見金銀珠寶。他們自已留了大部分，其餘的送了幾件給親朋好友。

月亮灣發現文物古董的事最後傳到了成都考古界，當時的華西大學教授，美籍地質學家戴謙和通過當地住軍從燕道誠手中借來玉石器，鑒定後認為是商周之物。這個結論引起了當時廣漢縣政府的重視，邀請華西大學博物館加籍館長葛維漢主持全麵發掘，又發掘出玉，石，陶器數百件，經過仔細鑒定，結論是公元前1000年周初之前的器物。

三星堆發現的戲劇性還在延續。上世紀八十年代注定要成為中國曆史上最重要的十年，1980年春天我上大學第二年，成都廣漢田野上油菜花盛開，遍地金黃，三星堆南麵的南興鎮磚廠工人在三星堆坡地取製磚土坯時，挖出了不少陶片和一些玉器，這件事上報到省文管所，有關方麵組織了考古隊來到三星堆發掘，曆時六年，共發掘出罐，盆，壺，碗等陶器和刀，矛，鑿等石器數百件，其文物特征和河對岸月亮灣的一致，屬於同一種古文化遺址。

三星堆的秘密注定要由小人物來揭開。1986年7月18日，磚廠工人楊運洪等正在挖土取泥，突然挖到一個既硬又脆的東西，撿起來一看，是一條四十多厘米長的玉璋挖斷了，考古隊聞訊趕來後開始全麵發掘。他們夜以繼日地，九天後的淩晨三點，又一個奇跡出現了，考古隊挖到了一條一米多長黃金包裹的金手杖，幾天幾夜後，考古隊開挖到了一個“寶庫”，裏麵埋滿了青銅頭像，黃金麵罩和玉器，其中13件青銅頭像真人腦袋大小，空心鑄造，表情各異，這“寶庫”就是三星堆遺址的“一號祭祀坑”。

又過了幾星期，磚廠工人楊永成等在一號坑南邊幾十米處取土時，又發現了幾個青銅頭像。考古隊組織人接著挖掘，又發現了一個五米多長，裝滿青銅人像，頭像的大坑，其中最引人注目的是一座高2.62米的青銅立像，這個寶藏坑命名為“二號祭祀坑”。經過仔細鑒定，一號祭祀坑的古物相當於河南安陽殷墟的早期（公元前1300年），二號祭祀坑相當於殷墟的晚期（公元前1100年），後來考古隊還在三星堆遺址區域內發現了泥土堆壘的古城牆，這些發現證明，傳說中的古蜀國不僅存在，而且和古代北方的華夏文化同等的燦爛。

三星堆兩個祭祀坑發現時，我還在成都南一環路邊的成都科技大學任教，印像中這件事轟動了整個成都，但限於交通條件，直到89年出國去加拿大之前，都沒有機會到現場去。這次在成都停留時，決定去成都北郊廣漢的三星堆博物館，親眼見識三星堆古物不同凡響之處。

一同去的還有太座的小學同學和她女兒，太座同學從小到現在都生活在成都，女兒去奧大利亞留學四年後回成都工作，她們倆人還沒去過三星堆，這次聽我們說要去，主動提出駕車陪我們一起去三星堆博物館觀覽。

三星堆博物館座落在遺址內一片綠樹成蔭的院子裏，博物館有兩個展館，第二館叫青銅館，座落在庭院深處，是一個三層螺旋上升的建築，最早興建（1997年），陳列的是博物館最珍貴的青銅藏品。第一館叫是綜合館，在博物館入口處，陳展金、銅、玉、石、陶等各類文物。

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青銅館的鎮館之寶是展館入口的巨型青銅人麵鑄像，高0.72米，寬1.32米，發現時為碎片，後修複而成。大廳裏麵還有一座大型青銅麵像，高0.66米，寬1.38米，最奇特的是，鑄像的眼珠成圓柱狀向外凸出達16厘米，博物館的的介紹推測，縱目麵具的造像依據可能與古史所記述的蠶叢和燭龍的形像有關。文獻記載蜀人始祖蠶叢的形象特征即為“其目縱” ，中國神話中還有一個人麵蛇身的天神燭龍，其形象特征是“直目正乘”。這些巨型青銅鑄造麵具都是在二號祭祀坑發現的。

青銅館第二組寶貝就是二號祭祀坑出土的十幾個金麵銅人頭像，高40來厘米，平頂或圓頂，頭發向後梳成發辮垂於腦後，很像清時男人的發辮樣式。金麵罩用金皮捶拓而成，大小造型和銅頭像麵部相同。金麵銅人頭像五官造型誇張，和後來中原發現的青銅人像相差很大，更接近於西域人士的骨骼結構，這些麵具表明，華夏民族西來一說還是有些根據的。