我把春樹的《最幹淨的就是最變態的》（以下簡稱《變態》）放到最後來評，但又讓她來做這幾個所謂叛逆者的“頭”，是因為她的頭不象另外兩個那麽漿糊，或者說她的心胸不象另外兩個那麽狹小。如果說我對周瑟瑟是厭惡，對陳嵐是鄙視，那麽我對春樹則是同情。

至少春樹能看到“史上最幹淨的中國式愛情”是“媒體策劃的宣傳語”。她認為《山楂樹之戀》裏沒性“並不值得驚訝，因為即便沒有親身經曆過，我也理解這是那個特殊時代所造成的特殊結果 --- ”她的質問是針對媒體的：“但是，憑什麽說沒有‘性’的愛情就是‘史上最幹淨的愛情’？”

小說裏有沒有“性”，我已經在前幾篇評論裏談過了，這裏隻簡單提一句：“性”是個很寬泛的概念，“性”不僅僅是“性交”，“性交”也不非得是男女生殖器交合不可。我不知道這些個一天到晚都在談“性”的人為什麽到現在還對“性”有著這麽古老而狹隘的定義，我隻能說，我為他們感到悲哀。有人說這些人窮得隻剩下“性”，我要說，這些人窮得什麽也沒剩下。

即便是按這個“性開放”時代的標準，《山楂樹之戀》也不是沒有性，老三和靜秋的愛情故事，就是一部由性蒙昧、到性啟蒙、再到性升華的故事，心靈的悸動，青春的萌動，生理的衝動，身體的互動，應有盡有。不錯，老三最終沒有穿透那層膜，但他這樣做隻是因為了讓靜秋在那個“談性色變”，“晚婚晚育”的年代生活容易一些，那是他愛她的一種表現，跟“禁欲”無關，跟“潔癖”無關，可以說是對那些隻看重那層膜的人的一種諷刺和嘲弄。

雖然春樹這個號稱熱愛朋克的“前衛”女生跟周瑟瑟一樣對“性”有這麽幼稚而狹隘的理解，但她比周瑟瑟們高明得多，所以她的矛頭是指向媒體的：“一句媒體策劃的宣傳語，暴露出來的卻是隱藏其後的某些人的心態與嘴臉──對人性的壓抑與扭曲，居然可以被用來讚美了！”

媒體在策劃這個口號的時候，對“幹淨”究竟是如何定義的，我不得而知。但“幹淨”本身可以有多種解釋：可以指男女主人公的愛情沒有被金錢和地位汙染；可以指老三的愛很無私，不求回報；也可以指老三最終沒有破壞靜秋的處女膜。

媒體選擇“幹淨”做宣傳口號，當然是有他們的用意的，隻有那些能挑起論爭的口號才能吸引更多的眼球。不可否認，很多讀者的確是看了這個宣傳口號，覺得好奇，才把《山楂樹之戀》找來看的。但看過之後，大多數讀者對“幹淨”有了自己的解釋，可能是以上三種中的某一種，也可能是把三種解釋結合起來理解的：靜秋跟老三的愛情沒有受金錢和地位的汙染，老三愛得很無私，而老三最終沒有穿透靜秋那層膜，正是他愛得無私的一種表現，所以說他們的愛情是“幹淨”的。至於是不是“史上最”，讀者就沒興趣討論了，因為誰都知道這隻是媒體宣傳的一種手段，大家早已見怪不怪了。

如果說周、陳二人連媒體宣傳口號和作品本身都分不開的話，那他們的腦袋也就太“意識泥坑”了。但這兩個號稱“作家”的人，應該有這點起碼的閱讀能力吧？所以就隻剩下兩種可能了：

１）跟媒體合謀，聯手炒作，既炒《山楂樹之戀》，也炒他們自己，或者說炒《山楂樹之戀》是手段，炒他們自己才是目的。

２）仁者見仁，智者見智，性者見性，淫者見淫，看見“幹淨”就想到“性”，看見《山楂樹之戀》的“知名度”超過了自己的“知名度”，心裏就不快，於是跳出來大罵《山楂樹之戀》，被媒體發現，視若至寶，大肆宣傳，以求引起爭論。

我認為周瑟瑟是１），而陳嵐是２），因為陳嵐在貼出她的評論之後，就沒再為這事操勞了，而周瑟瑟則上竄下跳，東剪西貼，把有關《山楂樹之戀》的文章和圖片貼在他的博克裏，又把評他的跟貼拉出水麵，轉為正貼，還不經當事人許可，擅自張貼女網友的照片。所謂《山楂樹之戀》“官方”博克則專門為他辦了醒目鏈接，還派人到他博克去報告我的身份，而我的身份隻由飛星在電郵裏告訴過負責出版《山楂樹之戀》的“共和聯動”圖書公司。

媒體出於擴大影響的需要（或者就是因為腦子漿糊？），把５０後跟８０後對立起來，把“性”跟“愛”對立起來，編造出一個“５０後崇尚無性的愛，８０後沉溺無愛的性”的神話。我們這位頭腦一直還算清醒的春樹小姐終於一頭跌進“代溝”裏去，輕狂地對５０後６０後問出一句：“你們丫有過青春嗎？”然後喊出一句“最幹淨的就是最變態的”，被媒體一把搶上接住，斬頭去尾，斷章取意，端去爆炒了。

於是就有了“春樹不屑純潔愛情”，“春樹的貼子引爆５０後８０後之爭”的轟動新聞，實際上，根本不存在什麽“引爆”，在新浪所謂“５０後８０後之爭”的網頁上發言的人，無論是５０後還是８０後，幾乎是清一色的認為《山楂樹之戀》“美”，“很喜歡這樣的愛情”“被深深感動了”。

其實誰都知道，沒有愛的性和沒有性的愛都是不完美的。無論是靜秋還是春樹，都有一個殘酷的青春，都是時代的受害者。靜秋在她的青春時代被禁錮得死死的，談愛色變，談性色變，人性被扭曲；春樹在她的青春時代裏被人泡在金錢和本能裏，隻能談性，不能談愛，誰相信愛情誰就要被嘲笑，同樣是人性被扭曲。靜秋幸運地有老三做伴，體會了一段短暫而永恒的愛情。我希望春樹也能有她的“老三”，讓她相信這世界上有愛，讓她體會有愛的性才是最美好的。

我們每個人都有愛的能力，也有被愛的需求，雖然每個人對“愛”的定義可能不同。這些年，“一切向錢看”大行其道，“上人越多越光榮”暗中流行，追求真愛被視為“變態”，無愛濫交被當成“時髦”，使我們很多人羞於承認自己仍然相信愛情。我們不敢愛，不敢談愛，怕別人笑話，怕得不到回報，怕自己落伍。《山楂樹之戀》的出現，使我們心裏潛藏的那份對愛情的渴望複蘇了，眾多讀者對《山楂樹之戀》的喜愛，使我們不再為相信愛情而害羞，因為有那麽多人都被真愛感動了，而且勇敢地出來承認自己的感動，訴說自己的感動。

當你因為相信愛情而被別人認為“變態”的時候，當你自己都因為自己仍然相信愛情而覺得自己傻的時候，突然發現這個世界上還有這麽多相信愛情的人，那種感覺無異於“高山流水遇知音”。這就是《山楂樹之戀》為什麽受到這麽多人歡迎的原因，這就是我們為什麽喜歡《山楂樹之戀》的原因，媒體的宣傳口號隻能暴露出口號策劃人的無知或別有用心。

借用黃顏（《山楂樹之戀》作者艾米的丈夫）的話鼓勵各位仍然相信愛情的人：

“被人愛，是一種幸福；愛人，也是一種幸福，也許是更大的幸福。人生在世，最完美的莫過於既被人愛、也愛人、而且自己愛的人恰好就是愛自己的人、又而且這份愛能曆久不衰。但世界上的事，很少是完美的，正因為不完美，人才有希望有追求有喜怒哀樂，生命才多姿多彩。

真心愛過，就是幸福。真愛無愧，真愛無悔。”

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附: 春樹的《最幹淨的就是最變態的》

最近在網絡上流行起一種“山楂樹之戀”，以及號稱“史上最幹淨的中國式愛情”，這些概念皆來自一本據說在網絡很火的、剛剛出版的小說《山渣樹之戀》。衝著這些網民的熱切勁兒，我找來小說，看完了。

小說的故事背景是文革時期，故事內容也很簡單：一個女的和一個男的相愛，女的保守、提防，一直沒有讓男的得手，等到女的徹底信任那個男的並欲獻身於他時，男主人公卻患白血病死了。挺可憐的。

但問題並不在於後來這個女人有多麽懊喪，也不在於此事是否如作者所說是真人真事，而是在於：這本小說裏什麽都有了，惟獨卻沒有“性”。當然這並不值得驚訝，因為即便沒有親身經曆過，我也理解這是那個特殊時代所造成的特殊結果---但是，憑什麽說沒有“性”的愛情就是“史上最幹淨的愛情”？

一句媒體策劃的宣傳語，暴露出來的卻是隱藏其後的某些人的心態與嘴臉——對人性的壓抑與扭曲，居然可以被用來讚美了！

於是，老三和靜秋這一對小說男女主人公就像是關在籠子裏的猩猩，被新世紀的人們輪流參觀，參觀完後，一邊繼續享受著現代文明的成果與自由的性生活，一邊卻意淫著“那個時代的純真”。於是，那些五六十年代出生的人，他們自打進入新世紀後，就開始罵罵咧咧，看不慣這也看不慣那，現在好了，終於可以借由老三和靜秋這一對虛擬的道德偶像，重新占領社會輿論的製高點，至少可以重新自我感覺良好地再欺騙自己一次，找到諸如“青春無悔”這類屁話的理由——真想問一句：你們丫有青春嗎？

我看，這本小說的宣傳語不如改成“史上最變態的愛情”好了。因為兩個形容詞的背後，映射出的正是一代人的落伍與另一代人的進步。