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二千五百年前、孔子教人以仁為本去作人，仁的意義包括愛人與忠恕等幾個意思：愛人就是今日的博愛心或慈悲心，恕可就是“己所不欲勿施於人”，忠可以解釋為以愛人與恕作基礎的推己及人。在戰國時的中庸書中更將儒家哲學用“誠”來代表，而且誠可以上接天理、下通人道，故曰：“誠者天之道、誠之者人之道。”戰國以後，孔子的弟子僅強調儒學中的孝與禮，由此中國就由家庭的溫暖而建立和諧社會的文化，在此社會中，充滿著親情，以自己的祖先為榮，故祭祀祖先是每家每戶必須作的事。
在今日的西方，十七世紀的斯賓諾莎(Spinoza)為上帝開創一個新的定義，他說上帝即是大自然、亦即是宇宙。在十九世紀末期的哲學家尼采(Nietzsche)，在他的書說：“上帝已死”，並且肯定人的生命價值。廿世紀的物理學家愛因斯坦曾說：“我相信斯賓諾莎的神。”他們都是人道主義的先驅者。人道主義是一個無神秘主義思想的生命哲學，以高尚人格為人生目標，而高尚人格則可包含博愛、誠信、正直、自尊、尊人、慷慨等性格，並且以不對他人作你所憎恨的事為座右銘的人生哲學。除此之外，人道主義更有十條戒律與三條法則以助達到高尚人格的目標。
茲將儒學與人道主義的主張比較於下：
（一）無神秘主義思想：
*儒－在論語中，子曰：“不知生、焉知死。”又曰：“敬鬼神而遠之。”又曰：“天何言哉！四時行焉，萬物生焉。天何言哉！”故孔子是不可知論者。
*人道主義－包括無神論者、不可知論者、自由思想家、道理推論家、懷疑論者、獨立思考者、不信宗教者、自然主義者。
*討論：故兩者都無神秘主義思想。
（二）道德觀或人生目標
*儒：以禮作行為準則。故子曰：“非禮勿視、非禮勿聼、非禮勿言、非禮勿動。”又曰：“誌於道、據於德、依於仁、遊於藝。”在中庸書中有：“誠之者人之道。”
*人道主義－以培養高尚人格(dignity)為人生目標，但高尚人格可以包括誠信、自尊、尊人、博愛與正直等性格。是一個無形的力量鼓勵人心去助人。
*討論：儒學以仁為本，但仁的定義廣泛，應含有誠信，愛人，恕與推己及人的意思。而人道主義以Dignity為本，此字的定義也很廣，包含誠信力，博愛，“不要對人作你所憎恨的事”，與慷慨大方的意思。故儒學與人道主義思想非常相似。
（三）以正直為座右銘
*儒：子曰：“己所不欲、勿施於人。”
*人道主義：不要對人作你所憎恨的事。
*討論：兩者的意義幾乎相同。
（四）行善
*儒：在論語顏淵篇中有此記載：“樊遲問仁，子曰愛人。”故博愛心就是仁心也是善心，而論語中很多章句都在解釋仁的意思，故儒學是一個注重行善的哲學。在雍也篇中，孔子也說：“己欲立而立人，己欲達而達人。”
*人道主義：以培養高尚人格為人生目標，以“不對人作你所憎恨的事”座右銘。而且人道主義者認為生命的動力源於自己的信心，以此動力將高尚人格轉化為博愛心，並將勿施於人轉化為關懷他人，故人道主義者也是一個注重行善的哲學。且人道主義是以誠信與慷慨大方為他們的道德責任，行善乃他們應盡的任務。
*討論：雖然在西方文化中比東方文化著重行善，但東西方之善心可能相差不多。
（五）節儉：
＊儒：在論語學而篇中，子貢讚美孔子的溫良恭儉讓，可見孔子的生活是很節儉的。在述而篇中，子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，楽亦在其中矣。”又在雍也篇中，孔子讚美顏回說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷…回也不攺其楽。”故孔子強調節儉與簡化我們的生活，並且以此讚美他的學生顏回。
＊人道主義：在對應此卄一世紀的特殊情況，人道主義者強調簡化我們的生活、並培養我們內心的真誠與人格的高尚，一起來拯救此地球而不再繼續暖化甚至毀滅。故節儉與簡化生活是首要的一步。
＊討論：東方人一向主張節儉、尤其是滲入老子思想的文化，節儉可以說是生活的一部分。但西方文化中，在自由經濟的體製中，用鼓勵消費以刺激經濟，故漸流入奢侈浪費，如非自然資源不足與地球暖化，大概很難節儉。
（六）太空科學與醫學的進步
*儒：在孔子的時代，尚無太空科學與現代醫學的發明，但大學書中有“苟日新日日新又日新”的言語，可見儒學是不反對任何新的發明。
*人道主義：並無任何神話故事與神秘主義的包裹，人道主義是以科學為依據的生命哲學。故人道主義擁護太空科學的探險與新的醫學的進步，如任何人造器官的移植於人體與幹細胞的研究。
（七）對安楽死，死刑的廢除，墮胎與同性婚姻的包容心
*儒：雖然在二千多年前並沒有這些問題的存在，但儒家是有大量的包容性，在論語子罕篇中、有如此的記載：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。” 在論語中也有子曰：“四海之內，皆兄弟也。”並說：“泛愛眾人而親仁”。可見孔子是不固執我見的、是開放與包容的。*人道主義：讚成同性婚姻，因為同性戀者有他們的人權。對安楽死、死刑的廢除與墮胎等問題，人道主義者認為應該有公開的與永久性的辯論，因為道德標準常隨時間與地域而攺変。
由以上七項的比較與分析，可見儒學與人道主義之看法十分相似，也許在不久的將來，人道主義會主動將儒學的思想完全溶入在其中，是乃全人類之福，世界大同也許在不久的將來可以有希望了。 |
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