偉人毛澤東與強人鄧小平
天馬行空

       說毛澤東是偉人，是基於毛澤東（當然包括他領導之下的群體，而毛澤東是這個群體當之無愧的代表和旗幟）對於民族、國家、社會、曆史和時代的建樹、功績，基於他的思想、政治、理論、軍事、文學的功力、才華，超越了同時代的和曆史上的任何人。毛澤東在建功立業過程中經曆過無數難以想像的艱難困苦、流血犧牲，無數的明刀暗箭、圍剿追殺，無數的歧義紛爭、殘酷打擊，以及無數的指責謾罵、塗汙抹黑。正所謂“天將降大任於斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，種種磨難不僅無損於其革命意誌，反而鑄就了其事業的輝煌和功名的遠揚。他胸懷遠大自不待言，尤其可貴的是在眾人還在黑暗中摸索前進、不知所終時，他卻能夠清醒地獨具慧眼，如洞觀火般地剖析中國社會現實，胸有成竹地確立了誌向高遠的奮鬥目標以及腳踏實地地解決了依靠什麽力量實現奮鬥目標的問題。在二十世紀初葉中國那種黑暗、混亂、鬆散和落後的社會現狀中，唯獨毛澤東能夠靠著其堅定信仰、深邃思想和人格魅力將亂世英雄、草莽強人和普羅大眾團結於麾下，為著建立一個強國目標共同崛起奮鬥。當中國共產黨人初起於青萍之末，人數不過區區幾十人的時候，誰能知道就是這個默默無聞的政黨在二十八年之後，會成為領導四億五千萬中國人民的強大執政黨？其中的艱難困苦、跌宕曲折，現如今又有多少人能夠品味出來？毛澤東窮其一生，始終表現出強烈的理想主義傾向和色彩。他鄙視困難，蔑視強權，從不屈服於壓力，打擊越烈鬥誌越旺，在追求理想的道路上從不止步直至生命的終點。他認為卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。像巨人安泰不可須臾離開大地一樣，毛澤東視廣大人民群眾尤其是社會中下階層為自己須臾不可或離的立足之地，並從中汲取無窮無盡的力量。在奪取了全國政權、初步健全國家經濟體係之後，他不屑於西方社會那種操縱於少數政治經濟寡頭的政治體製，深刻洞察了西方社會民主自由的局限性和虛偽性，他欲跳出曆史桎梏，在更高層次、更廣泛範圍內探索一種全新的民主社會新形態，並嚐試通過文化大革命的形式改革社會管理結構，使最聰明的卑賤者得以參與管理素來隻有最愚蠢的高貴者才能管理的社會事務並使之成為常態。他勇敢實踐著理想，使一大批卑賤者進入了國家管理階層，湧現出像陳永貴、王進喜、吳桂賢、李瑞環、倪誌福、郭鳳蓮等一大批來自於草根階層的代表人物。然而，“神龜雖壽，猶有竟時”，偉人遲暮枯竭，英雄垂垂老矣。當毛澤東晚年吟誦著《枯樹賦》時，極少人能夠理解他內心那種壯誌未酬、心比天高的無奈、蒼涼和孤獨。毛澤東未及實現夙願，這一大規模的、史無前例的和富於深遠意義的偉大社會改革嚐試最終失敗了。美國政治學者福山斷言資本主義政治製度是人類社會的終極形態，其固步自封和鼠目寸光的短視，實在是對人類社會發展潮流既狂妄又無知的挑戰。資本主義政治製度固然有其合理性，但遠遠稱不上是一個好的製度。可以肯定，人類社會形態必將終結資本主義製度繼續向前發展，人類終將繼續沿著探索改善社會製度的道路前進。毛澤東發起和領導的文化大革命在方式上雖然失敗了，但明確的改革目標不僅並未由此動搖，反而留給了後人以可貴的啟示和方向。後人終將沿著毛澤東嚐試的政治製度改革方向，繼續邁開探索步伐。在你跟隨著當下社會浪潮隨波逐流，輕易對文化大革命做出否定判斷時，請你捫心自問：你對毛澤東真正了解了嗎？你對文化大革命真正了解了嗎？如今偉人遠逝，一群無恥宵小卻得意忘形肆無忌憚地跳出來惡毒咒罵逝去而永無自辯機會的偉人。它們像一群蒼蠅圍繞著曾經令世間震撼、而今仰臥無語的虎屍狗苟蠅營、熙熙攘攘，爭相質詢指責逝者的種種不是，以彰顯它們表麵上無懼虎威的膽量和氣概，其實在他們內心深處隱藏著的是對社會前進的巨大恐慌、對曆史責任的可恥逃避、對思想巨匠的狹隘無知和對人生意義的虛無渺茫。對於這一群蒼蠅般的無恥宵小，人們不屑於辯駁以降低自己的人格，隻會投以蔑視和厭惡的目光。

        鄧小平是“偉人”嗎？許多人會問：這難道還有疑問嗎？有。從1979年鄧小平實際掌握大權以來，中國社會發生了巨大變化。這不能不說與鄧小平所實行的政策導向有著極大關係。一個對於中國社會變化產生如此巨大影響的人，稱其為偉人也許並不為過。可是，如果與巨人毛澤東相比，鄧小平建樹了什麽呢？政黨，國家，軍隊，政治經濟體係，國際地位，外交格局，思想體係和社會信仰，等等等等，鄧小平基本上隻有繼承，甚少建樹。論政黨政治，鄧小平從來就沒有居於過黨和國家的最高領導職位上，卻實際行使了黨和國家的最高權力，不在其位卻謀其政，有權無責，開了一個破壞黨內民主集中製度的惡劣風氣之先（這裏補充一句，當初趙紫陽下台對鄧小平最為不滿的就是這一點。但趙紫陽是作繭自縛，一點也怪不得鄧小平，因為正是趙紫陽本人在中共十三屆一中全會上宣布黨內所有重大問題都須請示鄧小平並得其首肯才能決策）。論思想，鄧小平毫無建樹，一句“摸著石頭過河”包括了他的全部理論內涵。據說在南巡時他曾經私下透露過他從來就不讀馬列的書。與毛澤東的強烈理想主義特質相較，鄧小平表現出的是強烈的現實主義，或者更準確地說是實用主義傾向和色彩。上個世紀七十年代末展開的對真理問題的大討論本來深具思想理論意義，主題是“實踐是檢驗真理的唯一標準”。可惜這場思想大討論在僅僅證明“實用”的有限和局部價值後就被冠以具有無限和普遍價值的“實踐”之美名，即完成了從“實踐檢驗真理”到“實用就是真理”的偷渡，從此實用即真理風行於天下。就如同僅僅從“2+2=2×2”這樣局部正確的結果就推導出普遍公式“y+y=y×y”一樣，對真理問題的討論在僅僅將實用冠以“實踐”的美名後即走入實用即真理的死胡同，得到的結果可能有條件正確但方法絕對錯誤，必然招致層出不窮的失誤。今天的中國社會發展實踐結結實實地證明了這一點。鄧小平那句“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”的至理名言，相當準確地刻劃出了他的價值觀核心。按照鄧小平的理論邏輯，狗抓耗子不是多管閑事，因為在他眼裏那條能夠抓住耗子的狗形同好貓。由此許多事情的本質出現了渾淆。於是撇開政治論經濟，重實用而輕理論的社會價值大改觀：誰掙錢誰英雄，誰落窮誰狗熊取代了傳統社會是非道德判斷標準，全民皆商的社會大潮洶湧而至。社會上層一批官倒致富的新貴階層得以產生，社會下層坑蒙拐騙致富者層出不窮，當然一批民間企業也隨之如同雨後春筍般地湧現出來未嚐不是好事。因為狗也可以堪稱好貓，軍隊公然經商成為鄧小平時代的一大亮點。一切為經濟發展讓路的改革開放思路，主導了國家經濟資源重新分配，一場少數權貴瘋狂掠奪瓜分國有資產的大戲登場了。在大河有水小河滿的連鎖效應下，部分財富資源流入尋常百姓家庭，使社會百姓普遍連帶受益，生活水平得到明顯提高，一時令鄧小平在部分得到改革實惠的民眾心中儼然成為“最偉大的改革家”。另一方麵，社會迅猛兩級分化，工農階層相對生活水平迅速下降。經過幾代人的艱苦奮鬥和流血犧牲才建立起來的、被社會普遍認同的理想、信仰價值體係，在鄧小平時代開始成為社會生活的累贅和盲腸，幾與空談無異。現在一朝喪失，令人扼首痛心！整個社會由於失卻了共產主義的大目標和明確的理論指導，鄧小平理所當然找不著方向，隻好“摸著石頭過河”；百姓自然跟著糊塗領頭人失去信仰支撐，吃肉罵娘，精神空虛，為了赤裸發財連遮羞布都撕得精光。理論與現實的巨大距離通過對理論的徹底否定達到暫時解決，但失去理論指導的現實也失去了方向，“摸著石頭過河”成為新的理論顯學，受到新貴的熱捧。當人們對改革開放給社會生活帶來巨大變化大唱讚歌、種種美譽加身給鄧小平時，卻往往忽略了以下兩大基本要點：一是鄧小平賴以改革開放的巨大物質基礎並非憑空而降，而是繼承了前任創業者領導人民經過多年節衣縮食勤儉奮鬥，甚至是痛苦煎熬積累下的家底財富，人們受益的正是這些巨大財富的紅利釋放；其次是改革開放所付出的巨大代價，包括國家資源的大量流失，環境的嚴重汙染，理想的徹底放棄，社會道德的淪喪墮落，等等。改革開放好不好？好！毛澤東時代國家立足於積累財富、準備打仗，國家經濟發展重重輕輕（重視重工業、輕忽輕工業），上下同心同德，老百姓跟著勒緊褲帶過窮日子沒有話說。而且毛澤東時代的後期已經開始了開放的準備，與西方的交往交流的門扉已經啟動。如果毛澤東時代後期對形勢的判斷是二、三十年內世界大戰打不起來，政府一樣會將社會積累的紅利發放到尋常百姓手上。隻是改革開放必須在堅定明確的理論指導下有序地進行才能保障國家和人民的最終利益。失卻了政治目標和理論指導，改革開放就會出現大問題。再論軍事，鄧小平功勞、才能、資質實屬平平。九十年代初軍事相關部門在為淮海戰役寫史時，客觀公允地評價了粟裕在該戰役中所起的關鍵指揮作用時，鄧小平憤憤不平，出來強調自己才是當時戰役的最高負責者，讓人看到在功名麵前鄧小平隻是凡人一個。誰都知道，最高負責者和具體的戰役指揮者通常是有區別的，我們不能因為你是最高負責者就取代實際指揮者的功績。特別是鄧小平以改革開放總設計師之尊，卻不惜自降品格抹殺他人實際指揮的史實去爭曆史上一場大戰役的功名，有點屈尊降格、略顯失態的小肚雞腸意味。相較於巨人毛澤東的綜合建樹來，鄧小平應該享有同等曆史地位而被世人尊稱為“偉人”嗎？不，鄧小平相形見絀得太明顯了，我們隻能視其為強人。