在漢語裏，人至少被分為兩大類：君子和小人。對被稱為君子的人，曆史上一向都充滿讚譽和褒獎。連男人追女人這樣的情感故事，放到了君子身上就成為“窈窕淑女，君子好逑”，何等的高貴儒雅。

在《論語》中，孔子給出了不少君子和小人的區別。諸如：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，出自《論語·述而》，意思是君子心胸開闊，能夠包容別人，小人愛斤斤計較，患得患失。又如“君子喻於義，小人喻於利”，還有“君子固窮，小人窮斯濫矣”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子成人之美，小人成人之惡”，“君子泰而不驕；小人驕而不泰”，“君子有畏，小人無畏”，“君子求諸己，小人求諸人”。最後還有“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也”，“君子和而不同，小人同而不和”。

（君子第一要義：坦蕩）百度網絡圖片。

的確，真的君子的確值得交往，遠勝於小人。但真君子不多，偽君子不少。偽君子還不如真小人。不知何時，君子的特質和內涵在不斷擴大，其中包括了“君子動口不動手”這樣的美譽。這樣的成語翻成英語就是“A gentleman settles a dispute through communication instead of a fight。 A gentleman uses his mouth and not his fist”。”

這句話與時俱進，到了文革時期有了要文鬥不要武鬥的說法。

誠然，如果萬事皆可用文鬥的方法解決，世界上就不需要設立各類和平獎了。

其實，古今中外各單位的領導基本上都是“領導動動嘴，下屬跑斷腿”。當領導當然爽啦。但這句的下半句說明要成事，必須有行出來這個環節。成的事情是需要下屬去做的。隨便舉幾個例子，就可以看出君子動口不動手的錯誤和尷尬。

多年前，在帝都三裏屯，兩對男女不知因為何事發生口角，先是兩個女人對罵，後來其中一個女人的男伴護女心切，加入了口角。另一個男人警告這個罵人的男人，說就讓兩個女人罵，男人不要接入。不曾想，罵人的男人用純真的京腔對著勸慰自己不要入陣的男人，破口大罵。罵了幾句後，那個被罵的男人，一言不發就是一記重拳。京腔戛然而止。那一刻，讓我想到了君子動口不動手的可笑。

小至民間小糾紛，大到國與國的戰爭，極少能夠通過“不動手”解決爭端。兩國都要某一塊土地，比如俄烏都說克裏米亞屬於自己，這事情如何可以通過隻動口而不動手解決？難道可以今年屬於俄羅斯，明年屬於烏克蘭？假如村裏的潑皮牛二調戲霸占良民王五的妻子劉如花，這事情又如何可以通過隻動口不動手的對話解決？難道如花可以周一周三周五屬於王五，而周二周四周六屬於潑皮牛二？

其實魯迅筆下的阿Q就是一個境界很高的動口不動手的“君子”，他在被毆的時候還在叫著“兒子打老子”，用口中的快感舒緩被毆的痛苦和屈辱。

古今中外，政權的更替鮮見僅僅靠對話就完成的（同一體製下的繼任不包括在這裏）。即使有，也是在力量對比懸殊的支撐下才得以完成。很多不食人間煙火的香客詬病暴力革命，、本豹也不喜歡暴力，更不喜歡暴力革命。還是那句話，我們喜歡什麽不喜歡什麽對於這個世界沒有半毛錢的影響。

假如沒有暴力革命，清政府會被談判下台嗎？國民政府會退到台灣嗎？這樣的例子多的不勝枚舉。很不幸的是，清高的人和自命不凡的人往往認為自己不喜歡不讚同的就是錯誤的。很多時候在笑話別人井底之蛙的時候，自己恰恰是那青蛙。最慘的是生活在西方世界，可以方便的取得各類信息的今天，自己挖了一口井，把自己變成了青蛙。

一般地說，絕大多數的政府不怕民族說什麽，隻要不付諸行動，極少會予以幹預。但這樣的情形目前在倒退，我也很了解這些異數（outliers）。但總的說來，從法律上也好，從政府治理上也好，隻會誇誇其談的君子是不足慮的。這些孔子稱為四體不勤五穀不分的“君子”實在掀不起瘋了。而各國政府更擔心“不講武德，耗子尾汁”的真小人。我忘記了是在電影《列寧在十月》還是《列寧在1918》中有一句台詞：小人暴動真可怕。就是這樣的“小人暴動”推翻了羅曼諾夫的沙皇王朝。

再小的事情，我們不去行，一切都不會被改變。這幾天是維州的地方議會提前選舉時期。即使如投票這樣的事情，還是不要我們開車去投票站用手投下選票。而假如我們隻會誇誇其談，爭辯哪位候選人更好而不動手，我們的觀點不會對社會造成任何影響。

平時世俗的事情如此，信仰也如此。口中念念有詞的如法利賽人的信徒遍地都是，其中有幾位能行得出來，活得出來的？

評論一個人，要看他/她的言，更要觀其行。沒有行為支撐的言語，就當它是空氣罷了。君子動口不動手往往是慫人的借口。

豹子土狼 2023-09-26