一個人的婚姻是否幸福，沒有一個固定的標準。但隻要這個人還處於婚姻之中，那這個婚姻一定給了他（她）可以任性的機會。

任性，是一個人最放鬆的生活狀態，如果人在婚姻中，已經完全沒有了可以放鬆的機會，那麽要這個婚姻幹什麽呢。

婚姻，多數是從愛情開始的，愛一個人，就是寵愛一個人，寵愛一個人，就一定會給對方任性的機會，無論是以情人的形式，還是走到最後，成了親人的形式，但彼此之間若還有一份情，自然就會給予對方任性的自由。

婚姻這樣的事，說起別人都很容易，但是到了自己的身上，就很難了。從一個人一貫的行為舉止就可以看出，這個人自己是不是一個非常任性、強勢和固執的人，如果是，他自己在婚姻中，必然也是任性、強勢和固執的。因為江山易改，本性難移。

這個世上，語文、數學有教課書，音樂、繪畫有教科書，唯獨婚姻這種事，就是有教課書，也是無法跟著教課書來做的。世間沒有同樣一片樹葉，也沒有同樣一個人，因此就沒有同樣一份感情，就更不可能有同樣一種婚姻了，所以關於婚姻的教條，也就沒有存在的意義。

千百年來，人們之所以在婚姻中有很多困惑，就是因為愛情和婚姻始終沒有真正的標準答案。

在學生時代，我聽過一位婚姻庭庭長的公開課，他說他做了這麽多年的庭長，見過各種各樣的離婚案例，但是對於婚姻怎麽去維持才是幸福的，他始終不能給出一個標準答案。他提到他上周辦的一個離婚案子，說是兩個人非要離，怎麽調解都沒有用，但是，真正離成了的那天，兩人顯然又餘情未了，他說，他們今天晚上可能會住到一起去的。

那時候，我們是學生，對婚姻和愛情沒有什麽經曆，對他說的話感到很震驚，也不太能夠理解，但是他那句，“離了以後，今晚可能就住一起了”這句話，讓我記憶深刻，這裏麵，揭示了人性在情感與婚姻中的特殊狀態，而且他說，他見到這種離婚後反而住一起的例子很多，這說明了，婚姻中的聚聚和散散不是人們想象中那麽簡單的事情，那麽又怎麽可能用死死的教條來說明問題，來說教他人呢。

再回到婚姻中是否可以任性的問題，如果一個人在自己的家人麵前從來都不能放鬆的話，那這人活得也太苦了。

具體問題具體分析，人都有脾氣，兩個人相處時間久了，一定會摸清對方的脾氣的，一般來說，你能夠接納對方的這種性情，才會和對方成立一個家。當對方或自己真的怒火中燒的時候，另一方還不能讓對方任性一下的話，那這種婚姻確實就沒有存在的必要了。

婚姻家庭講的不是理，而是一份情，有一份情在，什麽都好說，沒有了情，按照一本教課書來做，也是白搭。難道誰還能按照教課書的步驟去開始和維持一份感情麽，這個世界上有一份這樣的感情存在麽，就是能寫這種教課書的人，自己的婚戀是這麽一板一眼，循規蹈矩地走下來的麽，這教科書般的愛情和婚姻是不是太缺乏自然的韻味，太讓你不斷地疲憊和糾結了呢？

婚姻法可以有死條文，但是按照死條文的婚姻結束了，感情卻不一定按照死條文的規定結束，上個世紀九十年代我已經從婚姻庭庭長那裏聽到實例了，因為人性是太複雜的東西，在你自己的婚姻中是對的東西，到了別人頭上就完全無法實施。

一般來說，沒有太多的人願意在朋友麵前說自己的不幸的，特別具體的事情，人都是很要麵子，特別在感情婚姻這種事情上。同性之間更是如此了。再親密的朋友，這點距離也得保持，所謂家醜不可外揚就是這個意思。

為婚姻傷透了腦筋的人，就不如離了試試看，也許，馬上就豁然開朗了，饒了自己，也饒了那個在枕邊被你的固執和強勢折磨著的那一位吧。如果對方什麽事都不讓你任性，那這件事任性一下，對方就管不著了吧。