淺談“神造人”的意義
文章來源: 駱駝1234562020-05-14 21:04:34

身邊經常有朋友爭論基督教中“神造人”的教義。他們的關注點幾乎總是“神造人”是否違反了進化論。不信神的說神造人違反科學,所以基督教錯了;信神的人則攻擊進化論,認為進化論不是真科學。我覺得他們的焦點放錯了地方,忽視了“神造人”的一個重要意義。

《聖經》說,“神照著自己的形像造人”、“神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人”。《聖經》又說,“神是精神”、 “從來沒有人看見神”。綜合這些表述,神造人的意思是,神按照自己的精神造了人的精神。人心中都有的一個根本問題,“為什麽要信神”。這個問題簡單明了,但是回答起來卻並不容易。“神造人”的教義可以幫助人回答這個問題。神造人就像父母生孩子。神是人在天上的父。神的國就是人的精神故鄉。所以人信神,就是心靈回家。

朋友們的問題

很多朋友問過我為什麽要信神。一般來說,回答任何一個“為什麽”的問題,隻可能有兩類答案。第一類是陳述表麵事實型,第二類是挖掘思想根源型。比如A問B,“你和C為什麽成為朋友?” 第一類回答可以是,“我們曾同上一門課,我先和他打召喚,他友好地回應說‘你好’,於是我們就開始熟悉起來了”。這個解答描述了二人成為朋友的具體步驟和過程。第二類回答的一個例子是,“我們都喜歡打橋牌”。實際上,這是省略版三段論。其中的大原則,在三段論裏也叫“大前提”,是“我願意和喜歡打橋牌的人交朋友”;具體條件,也就是三段論裏的“小前提”,是“C喜歡打橋牌”;而結論就是“我和C成了朋友”。

絕大多數還沒有信神的朋友詢問基督徒,“為什麽要信神”,其實希望得到第二類挖掘思想根源型的答案。比如我聽到過的具體問題包括,“你過得好好的,怎麽突然信了宗教?”、 “信神有什麽好處?”、“耶穌到底能為你做什麽?”、“信神有什麽用?”等等。大多數提問人沒有深想過,所以他們的表達方式經常不準確,但是我可以察覺到他們真正的問題。他們想知道,我信神後是否得到了具體的好處?比如神能保佑我健康不生病、讓我事業發達、融入美國主流社會,等等嗎?他們假設我信神是某個三段論的結果,他們想知道這個三段論中的大原則或大前提,也就是我信神背後更深的思想根源。

信仰,從來沒有其他理由

非教徒想知道,“為什麽要信神”,非常自然和正當。但是他們沒有看清一個關鍵點。神是信仰。信仰是一個人思想中最基本的大原則,是所有其他思想的基礎。所以,信神不可能基於其他更大的原則。在信徒的心裏不應該存在比信神更深的原則。如果一個人真的因為其他原因而信神,那麽神就不是他真正的信仰,而那個他“信神的原因”倒可能是。比如在國內上學時,我們都聽過老共產黨員解釋自己為什麽信仰共產主義。常有人說,“解放前我很窮,發現入黨就可以有飯吃,所以我就信仰共產主義了”。這樣的人把對共產主義的信仰建立在“有飯吃”的基礎上,就說明共產主義並不是他思想的最根本基礎,當然也就不是他的信仰了。他最根本的追求是“吃飽飯”,所以他的信仰其實是功利主義,就是要滿足自己的身體需求、感官享受、和其他物質欲望。也正因為中國的絕大多數共產黨員們並不真信仰共產主義,而是信仰功利主義,所以當年鄧小平實質性拋棄共產主義、實行以擴大私有製為核心的改革開放時,以及目前中國拋棄鄧小平思想、大力推行國家資本主義時,社會上的阻力才這麽小。實際上,中國共產黨早就遠離了共產主義信仰。

任何真信神的人,都沒有第二類“思想根源”型原因,而隻有第一類陳述過程型的解釋。比如摩西在何烈山上第一次遇到神、聖保羅在耶路撒冷城外見到神等,《聖經》裏都隻給出詳細的過程而已。很多人講到,自己在信神之前有過冥思、頓悟、受神召等經曆。這些都屬於信神的過程,而不是更深層的思想根源。我自己的經驗也類似。在六四後,我在心裏聽到神的聲音。雖然當時我不知神、之前也從沒有聽過任何人講解神是什麽,但是在那個時刻我意識到,我要跟隨代表真理、正義的神,而不是任何人、人的團體、或自己的利益考慮等。神在召喚我。我覺得隻有跟隨這個陌生的召喚,我才可以繼續尊重自己、與自己和平相處,即使我會因此在社會上倒黴;如果不跟隨它,我覺得自己將長久地內心煎熬、憎惡自己。於是我就跟隨了它。這個決定背後並沒有其他更深的考慮。相反,我後來人生的其他重要選擇都是基於這個決定。

記得在認識神之前,我一直在思想裏苦苦探尋,卻不知道自己要尋找什麽,所以經常心神不寧。自從1989年我認識神以後,就感覺篤定了,覺得找到了精神歸宿,神成了我心靈的起點和終點。又過了一段時間,我才係統地讀《聖經》,思考其中各個教義的深意。根據自己的心路曆程,我覺得“神造人”最重要的含義就是,人來自神、神是人的精神之父;人可以理解神,因為孩子可以理解父母;人的精神有源頭、有故鄉,就是神的國;人皈依神理所當然,就像失散後的孩子重新找到父母;信神後人就會內心和平、釋然,就像小孩子與自己的父母在一起。很多當事人都有類似感受,從不信神到信神,覺得“事情本來就如此,隻不過以前不知道”、“我一直都是神的人,隻是過去沒有想透,所以糊塗”等。總之,人信神就是心靈回家。

人性的二元論

神是信徒的神,也是非信徒的神。還沒有信神的人有權問,“如果神是主宰、掌控一切,為什麽他讓我和周圍的人都不懂他?”、“我現在不信神,我還有希望找到神嗎?” 基督教的回答是,你現在不懂神,你也是神造的。你不信神,因為神出於愛給了你自主意誌。你或你的先人在過去受到了不良思想的誘惑,比如懶惰、貪婪等,做了錯誤的選擇,遠離了神。《聖經》中亞當和夏娃被逐出伊甸園的故事,就是所有不信神的人或民族背離神的過程的縮影。亞伯拉罕、摩西、保羅等和整個猶太民族都是亞當和夏娃的後人,都在遠離神之後又重新找到神。同理,你和你的家族或民族也可以重新找到神。無論你現在對神多麽無知,神都還是你心靈的最終歸宿。神造人,代表人的精神來自神,曾完完全全屬於神。所以人永遠有希望回歸到神的國。要把這個希望變成現實,你應該自省、懺悔,發現自己在什麽事情上偏離了神,然後糾正自己。

從不信神到信神,人要做什麽改變呢?《聖經 羅馬書》中講到,“順著肉體的人,思想屬肉體的事;順著聖靈的人,思想屬聖靈的事”,聖靈就是神。基督教認為,每個人的心中都有兩套思想,它們在不斷爭奪。其一是神,其二是“肉體”。這裏的“肉體”就是“人的動物性” ,是廣義的,包括所有功利欲望。所謂人皈依神,就是人接受神作為自己的精神主宰,在心中把神置於功利欲望之上。基督教也承認,皈依神之後,人在現實中還會時不時地偏離神,所以信徒們要時刻警惕,經常自省、懺悔,然後糾正自己,重回到神指引的路上。而非基督徒們還沒有承認神是自己的主宰。他們理所當然地讓功利心控製自己的思想和行為。這些人可能想法精細複雜,甚至上升到了功利主義的程度,但是本質都一樣。他們的那些欲望,比如提高自己的社會地位、攢錢、提幹、出國、性吸引等,究其根源,都來自肉體,屬於人的動物性。他們可能比動物更聰明,但並沒有本質區別。

人與動物的區別

基督教認為,人與動物的根本區別不是人的想法更多、更複雜,而是人有能力認知和跟從神。動物不可能理解代表真理、正義、和愛的神,隻有人可以。這才是人最寶貴、最獨特的地方。我們讀書時被灌輸的馬克思主義唯物論認為,人能夠製造工具,是人與動物的根本區別。這個論點似是而非,可能並不符合事實,但是也沒有什麽人認真驗證過。退一步講,就算它符合現實,這樣的學說也隻是從外在功能的角度看人,沒有看到人心的根本。基督教看人,最看重他的自我意誌,而把他的物理性,包括身體和技能,看成次要。而唯物主義強調人的物理性,把他的自我意誌看成是他的物理性的衍生品。在人與動物之間,基督教認為人獨特,因為隻有人是神按自己的樣子造的,動物不是。而唯物主義認為,人就是一種動物,隻是比其他動物更聰明能幹。

唯物主義思想家們,比如德國的馬克思,犯了最根本的錯誤,就是不接受神是自己精神的主宰。他們從這樣的角度看人就自然覺得,人認知和跟從神的能力根本不重要,甚至是愚昧的、不算是一種能力。他們抹殺了人與神的特殊關係,也就抹殺了人最核心的特征。於是在他們的思想裏,人與動物就沒有根本區別了。這些理論家們的思想基礎錯了,但是他們確實很聰明、有預見性。在一百多年後的中國,那些一輩子受唯物主義灌輸的人,經常完全不知神,雖然有豐富的社會經驗,智商也足夠高,但是經過半生後,他們由衷地發現,自己和身邊的其他人,確實與動物沒有什麽根本區別。他們人生的最高目標就是追求“過得舒服”,判斷政治製度的最高標準就是經濟發展與生活水平的提高,他們認為愛情就是性欲的延伸、愛情的根源就是荷爾蒙,友誼的目的就是為了有利於雙方在社會上的發展,等等。是的,人不知神、不信神,就降格成了動物。不崇尚神的人類社會,隻可能是動物莊園。

神造人與進化論永遠不矛盾

神是精神,“神造人”是指神按自己的精神造了人的精神。至於人的肉體,《聖經》說來自“地上的塵土”,也就是物質世界或自然界。《聖經 羅馬書》中講到,人頭腦裏有兩部分思想。那些基於肉體的感覺和想法,即使再精細複雜,本質上還是屬於肉體的。隻有人心中對神的認知和跟從,才源於神的形象。所以我從不覺得神造人與進化論矛盾。進化論隻研究人的肉體和基於肉體的感覺和思想,並不涉及人心中屬神的那部分。而這屬神的部分才是“神造人”的關鍵點。因為討論的對象不同,所以神造人與進化論如同行駛在不同軌道上的兩列火車,不會撞車。

羅馬教皇方濟各於2014年在梵蒂岡教宗科學院發表演說時說,“生物進化論本質上與神造萬物並不矛盾”。我很同意和支持教皇的說法,因為現代科學和基督教在本質上是統一的。《聖經》說,“自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但借著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉”。意思就是,真實的世界是神造的,凡真實的都來自神、並體現神意,所以不可能違反神。在十六、十七世紀,西歐的一些基督教修士們為了更好地理解神,在教廷的鼓勵和支持下,利用最新技術研究天文和人體等自然現象,促成了現代科學的誕生。現代科學繼承了基督教的精神,視真實為基本原則。隻有當科學家違反了這個原則的時候,他們的結論才可能與神衝突。遵照這個原則而獲得的科學結論,永遠不會與神矛盾。進化論已經有百餘年曆史,經過了嚴肅的推敲和驗證,所以它的主要結論不會與基督教衝突。

二零二零年五月十四日於美國家中

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