代議製：最近兩年跟美國的大選，好像上了一個半截的電大政治課。認識到我們每個人的認識能力都有限，都不能那麽專業。

代議製裏，也隻能是相信自己投票的候選人了，交給他們管理整個國家。普通人哪裏能每個決策也都理解呢？就像找醫生，也並不能判斷醫生的絕對水平，頂多選一個大概認可的方向，然後也隻能是信任了。對了最好，錯了，也隻能是認了。

對於美國的政治，我現在唯一能確定欣賞、不懷疑的，就是兩百多年前那些先輩們確立的“政教分離”的政治模式。政教分離考慮了人的兩個方麵的本性-靈(性)與肉(體)的交織：

    1. 人的神性和自由意誌，是由“宗教信仰自由”來保障的。上不封頂，你想如何探索，都是自己的事兒，想飛多高，多遠，都是自己的事兒。沒有人有權利給你的自由天空上蓋一個幾尺高的屋頂，讓你匍匐在地上生活。沒人有權利說你必須信某個思想，無論是馬克思還是別的唯物主義者，最後都是虛無主義者。
    2. 政治，基本的私有產權和天賦人權，保證每個人的基本生活是掌握在自己手裏。一定要知道，即使政府是懷著最大的善意，也是能力有限的（更不要說，政府裏的人還會被腐蝕，也都會有貪嗔癡慢疑）。所以最後責任人還是自己，不能全靠別人。
    3. 最大的善，是自由意誌帶來的智慧、覺性和能力。如果一個政策能有助於開發人的責任能力、自立自理能力，這就是好的政策。雖然這個原則在應用時也很難辦，對任何人，到底是該幫一下，還是讓這個人自己再努力一下，才能提高他的自立能力，往往都是看具體情況的。這大概是民主-共和黨的一個差別。但是，無論如何，終究還是要讓人自立為目的。如果讓人誤以為政府、別人可以替代自己的努力，這就是害人了。魚與漁總是個問題。所以，信仰上帝、發展自己，而不是依賴政府和別人，應該是人生的基本原則。
    4. 聖人啟發人的優點，惡人利用人的弱點；聖人讓人自立，惡人讓人軟弱；聖人讓人自愛，惡人讓人自殘；聖人讓人認識自己，惡人讓人迷失自我；聖人讓人建立真正有價值的方向、指點解脫之路，惡人讓人毫無方向。

對於社會的各個方麵，我們一般人也隻能知道一些原則。如果具體到某一項政策、產品、服務、法律，沒有人有能力徹底了解，所以隻能是別人代議。人生的多少事不都是代議、代管的嗎？每天買的產品，服務都是別人代為生產的。隻要希望選出來的人是負責、盡心、不故意欺騙就夠了。

當然如果代議製選出來的人竟然淩駕於主人之上，成獨裁者，那就是顛倒世界，不可接受了。獨裁者自己也是迷信的，因為他們自己的貪嗔癡慢疑都還沒有消除，就妄稱太陽，那是自我和集體的癔症。

而我們自己，也隻能是做到在自己負責的工作領域裏，讓人放心，問心無愧，也就夠了。

每個人對別人的責任都是有限的，醫生、官員、政府，他們的方案錯誤了，我們又能怎麽樣？還不是要繼續生活下去。再追究別人的責任，他們能負的責任也是有限的。我們自己對自己才是無限的責任，自己能負責的也就是自己和周圍的幾個人。

人生，真好像汪洋中的一條船，要對別人負責，還要自己劃到彼岸。

人生的境遇是需要自己努力的，即使是發心到了西方極樂世界，也要看自己的努力來決定到底到了什麽等級，分了上中下三六九等，來安排生活空間。下品下生的人，就是不適合到上品的環境中居住，氣氛氣質不和。阿彌陀佛也不能違背這個規律。出路是有的，就是通過努力，把自己的品質提升到高的等級。

西方極樂世界，也不能實行全球化和Open Border。要溝通，但也要有限製，必須有一定的品質要求。