a. 多了時間變量,不是即時的F=F',而加上了前生今世的輪回。人們可能看見一個人今生從沒做過壞事,為什麽還有惡果?這個理解起來,可以是上輩子(或多生以前)的因,現在才結果。就好像,我們看見一個商人現在很悠閑,但是錢嘩嘩滴進賬,而另一個人天天體力活,還朝不保夕。那也可能是因為商人前期已經安排好了。這都是因果異時顯現的例子,很容易理解。你前一段(或前一生)打了一個人,他當時沒能力反抗。今天路邊突然拿刀刺回來。旁人可能覺得沒有道理,其實其中也可能有了前因後果。
b. 不僅僅是物質的作用,而包括心理的作用和反作用(懟,過天又懟,下輩子又懟),人們對自己內心到底經曆了什麽,並不總是很清楚。
c. 不但佛教講因果輪回。基督教和孔子都說過同樣的道理:
“你想別人怎麽對待你,你就怎麽對待別人”。“你不想別人怎麽對待你,你就不要那樣對待別人”。
其中暗含的意思就是,如果你這麽對待別人(別的動物、有情),他/它也會這麽對待你。
d. 上麵的c, 是否隱含決定論?是不是說既然我這麽對待他/它。一定是以前他這麽對待我,所以我必然這麽對待他。其實這裏就引出另一個問題,就是自由意誌。正是自由意誌的選擇,讓人可以跳出因果輪回的圈子。哪怕以前他這麽對待我,我選擇不再罵回去,不再被動地被因果律牽引其中。不再殺生。堅持下去,人就可能慢慢跳出輪回的圈子。
2. 肉食和氣候變化的關係,有很多探討,這裏就不一一列舉了。
a. 簡單說,畜牧業的動物,消化道會產生大量氣體,這些氣體對於氣候變暖貢獻極大。人類曆史上也從來沒有這麽大規模地吃肉和建立肉類飼養場。
b. 按佛教的更深的觀點,甚至天人合一的觀點。天災人禍是不能截然分開的,人心不平帶來天災。我們的世界為什麽不完全像愛因斯坦期望的那樣,完全的決定論,就在於人心對表象世界的發展是有影響的。這也是人心不平導致天災的理論根據。據說,深入打坐的人是可以看到。但是為什麽普通的人難以驗證呢?因為普通人的心智清明程度不夠,就像有了灰塵的望遠鏡、顯微鏡。看東西看不清楚。隻能看初步的粗重的現象。