"生活問題"是日常問題，是科學問題，是如何讓我們的生活更豐富多彩，是研究如何讓我們的身體更健康長壽，汽車更有效率，家庭怎麽和睦，工作怎麽順心，如何掙大錢，哪裏去旅遊，如何到火星上，考察有沒有外星人。

"生死問題"是宗教問題，是佛、基督要教導的問題。死亡到底是怎麽回事。肉體消亡後人是否徹底死亡，不再存在？

一個人的生命包括三個方麵：

Being <---> Doing <---> Having.

人的精力可以用來解決生活問題，也可以用來解決生死問題。

如果又能解決生死問題，又能搞好生活問題，當然是最好了。

難的是，人們在解決每日每時的生活問題時，忘了生死問題；

隻有當一場大的傳染病來臨時，強烈的刺激，讓我們知道，始終沒有解決生死問題。在小小的細菌麵前，人是非常脆弱的。隻有當這時，人們才開始啟動問責，為什麽沒有防範於未然。。。

但是其實，死亡的問題一直都存在，人們隻是熟視無睹罷了。隻有佛和基督，才時時提醒人們，你在地球上的生命其實很短暫，馬上就要消失了。80年的時間，就像一場夢，彈指之間的事情，每個人都會麵臨生死的離別，趁你還有充沛精力的時候，找一個真正的解決辦法吧。

但是這種提醒，在普通人看來，或許會覺得厭煩，就讓我好好地活幾十年就是了。人們無法相信，這裏有真實的出路。

對於絕望的人來說，指出還有另一個出路會讓人發瘋。

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生活問題，是無窮無盡的，今天的問題解決了，明天還有新的問題，生活的質量，也是沒有絕對標準的，沒有人可以說什麽樣的生活就是最好的生活。隻要活著，生活問題就算是解決了，但也總不能徹底解決。世間事了猶未了，隻能是不了了之。今天再努力，也掃不掉明天的落葉。沒有一勞永逸這個說法。但也因為生活沒有絕對的標準，所以它也展現出豐富多彩。

生命問題是有絕對標準的，是一勞永逸的。佛教的解脫就是標準，解脫了，憂悲煩惱、顛倒夢想就是一勞永逸地斷除。

古今都有過一些高人，能把生活問題和生命問題都一並解決，如龐居士一家子，讓人讚歎。

那些高人大德、禪宗祖師之所以把解決“生死大事”當成第一大事，放在優先權最高的位置。原因在於：

1. 1. 這個事情是一勞永逸的。解決了，就是永生了。
2. 2. 解決了生死問題後，生活問題相對的就不成“問題”了。生活問題從被迫的應對，變成主動的自我挑戰。因為，普通情況下，人們的生活問題其實多少都隱含著要時刻被動應對生死問題的。
3. 3. 從這點上說，生死問題是人生的“規定項目"，而生活問題，是每個人的"自選項目"。