吾生也有涯

有朋友在微信中轉了一些我們耳熟能詳的半句格言。比如“父母在，不遠遊”，  其實還有下半句“遊必有方”，為人子還是可以好男兒誌在四方的；再比如，“相濡以沫”，其實不如“相忘於江湖”，夫妻情深固然好，緣分盡了，好合好散也是一種境界。其中最讓我有所感的是“吾生也有涯，而知也無涯”的下半句：“以有涯隨無涯，殆已！”

“吾生也有涯，而知也無涯”，這句話常和“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”之類的勵誌篇出現在教室和圖書館的牆壁上，勉勵學子們孜孜不倦地學習科學文化知識。現在想來，莊子的時代肯定是不學數理化等自然科學知識的，他說的“知”更多的應該是哲學上的認知，是對生命，對人生和對世界的探索。如此說來“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”就很容易理解了 ：

人生是有限的，但知識（對人生和對世界的認知）是無限的（沒有邊界的），用有限的人生追求（詮釋）無限的知識，是必然失敗的。

人們總想弄明白我們是從哪裏來的，生命的意義是什麽，什麽是終極真理，這是否就是在用人的有限去追求世界的無限呢？人生是有限的，不同人的又有不同的局限，這也注定了有涯隨無涯，殆已！

剛剛看到一篇林語堂評論莊子的文章，他說：

莊子智慧的美在於當他到達道的邊緣的時候，知道在什麽地方及什麽時候“停止和休息”。基督教神學家的愚蠢在於不知道何時何地當止，而繼續用有限的邏輯把上帝定義成像一個三角形，且為了求本身知識上的滿足，而說怎樣B 是A所生，而C又怎樣來自B而非直接來自A。莊子說得對：“汝唯不必。” 差不多所有哲學家都對事物有混亂的觀念，用靈性的言語來談論物質的事情，而用物質的語言來談論靈性的事情。

常看到人們為了信仰問題而爭論，讀完這一段，更加讓我覺得信仰是很個人的東西，是每一個個體的有涯隨無涯，都是不全麵的，要知道適可而止，知道自己的有限。正因為如此，莊子相信辯論沒有多大用處。

其實緊接莊子這兩句話後麵的那句更經典：“已而為知者，殆而已矣！” 人不可能掌握無限的知識卻自以為是大知者，就真的危險了。

PS：

寫此文的時候，打完拚音，電腦居然跳出這樣一個與時俱進的句子：“父母在，不遠遊，遊必有房”！聽著像是啃老一族賴在父母身邊的理由以及對父母的殷切期望 ：給我買套房！