“紅寶書”返讀 三十三、學習 1 要把一個落後的農業的中國改變成為一個先進的工業化的中國，我們麵前的工作是很艱苦的，我們的經驗是很不夠的。因此，必須善於學習。
一九五六年九月十五日 太祖爺英明。 2 情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應新的情況，就得學習。即使是對於馬克思主義已經了解得比較多的人，無產階級立場比較堅定的人，也還是要再學習，要接受新事物，要研究新問題。
一九五七年三月十二日 除了標簽，其餘都對。 3 我們能夠學會我們原來不懂的東西。我們不但善於破壞一個舊世界，我們還將善於建設一個新世界。 一九四九年三月五日 吹牛容易，做起來就沒那麽簡單了。到現在，轉了一圈，還是找到了資本主義救中國這條路。隻是，皇權資本主義能持久嗎？既然學了資本主義，就要連人家限製資本主義貪婪後果的主要部件一同端過來。 無自由無法治無人權的資本主義，隻是個生產率高一點的皇權加強版，沒什麽新東西。
4 學習有兩種態度。一種是教條主義的態度，不管我國情況，適用的和不適用的，一起搬來。這種態度不好。另一種態度，學習的時候用腦筋想一下，學那些和我國情況相適合的東西，即吸取對我們有益的經驗，我們需要的是這樣一種態度。
一九五七年二月二十七日
說得過去。可是，什麽是“適合的”？什麽是“有益的”？說有益就有益？說適合就適合？皇權心態一旦有了，學習就是一件不可能的任務。 5 馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是“放之四海而皆準”的理論。不應當把他們的理論當作教條看待，而應當看作行動的指南。不應當隻是學習馬克思列寧主義的詞句，而應當把它當成革命的科學來學習。不但應當了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經驗所得出的關於一般規律的結論，而且應當學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法。
一九三八年十月 “理論”，“放之四海而皆準”，“科學”。太祖爺真的不知道科學是怎麽一回事兒。被封建皇權思想所把持的人，讓他有個正確的科學觀，是強人所難。盡管後麵的部分說得有道理，但是前提混亂，剩下的推理都是無用功。 6 如果有了正確的理論，隻是把它空談一陣，束之高閣，並不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。
一九三七年七月 不對。理論好，理論家自己不實行，別人可以撿起來實行。這就是自由世界的好處，有益處的事物總能拱出來，而且是有效率的拱出來，不會被埋沒。 7 對於馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在於應用。如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱讚，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。
一九四二年二月一日 硬把馬老先生扯進來，搞成一個準宗教係統，誤人子弟，誤國誤民。 8 馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯係呢？拿一句通俗的話來講，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要對準靶。馬克思列寧主義和中國革命的關係，就是箭和靶的關係。有些同誌卻在那裏“無的放矢”，亂放一通，這樣的人就容易把革命弄壞。
一九四二年二月一日 太祖爺的東西，真是與馬老前輩沒啥關係。給大家一個不相幹的書，然後讓從不相幹的書中讀出太祖爺腦子裏想的什麽，這個可能是世界上最高智商的讀書會。 9 有工作經驗的人，要向理論方麵學習，要認真讀書，然後才可以使經驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然後才可以不把局部經驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經驗主義的錯誤。
一九四二年二月一日 太祖爺英明。 10 讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。從戰爭學習戰爭——這是我們的主要方法。沒有進學校機會的人仍然可以學習戰爭，就是從戰爭中學習。革命戰爭是民眾的事，常常不是先學好了再幹，而是幹起來再學習，幹就是學習。
一九三六年十二月 1936年，太祖爺在對自己的軍旅生涯小有總結。沒進過軍校，但讀過“三國”；上過井岡山，打過反圍剿。也在打仗中吃過虧，恰好是邊幹邊學。總結之下，太祖爺當然自我感覺良好。 11 從“老百姓”到軍人之間有一個距離，但不是萬裏長城，而是可以迅速地消滅的，幹革命，幹戰爭，就是消滅這個距離的方法。說學習和使用不容易，是說學得徹底，用得純熟不容易。說老百姓很快可以變成軍人，是說此門並不難入。把二者總合起來，用得著中國一句老話：“世上無難事，隻怕有心人。”入門既不難，深造也是辦得到的，隻要有心，隻要善於學習罷了。
一九三六年十二月 1936年，太祖爺入道不足十年，對統兵打仗已經遊刃有餘了。 12 我們必須向一切內行的人們（不管什麽人）學經濟工作。拜他們做老師，恭恭敬敬地學，老老實實地學。不懂就是不懂，不要裝懂。
一九四九年六月三十日 “不懂就是不懂，不要裝懂”。這也太諷刺了。1976年，太祖爺辭世之年，每個人每月隻有二斤定量肉可以享用，還得有大城市的戶口，太祖爺對“經濟工作”整整“裝懂”了27年。 13 知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反麵——誠實和謙遜的態度。
一九三七年七月 太祖爺英明。 14 學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應取這種態度。
一九三八年十月 太祖爺英明。 15 有些人讀了一些馬克思主義的書，自以為有學問了，但是並沒有讀進去，並沒有在頭腦裏生根，不會應用，階級感情還是舊的。還有一些人很驕傲，讀了幾句書，自以為了不起，尾巴翹到天上去了，可是一遇風浪，他們的立場，比起工人和大多數勞動農民來，就顯得大不相同。前者動搖，後者堅定，前者曖昧，後者明朗。
一九五七年三月十二日 本來馬老先生的理論就和咱們不沾邊兒。懂不懂馬克思與能否在中國成事兒全無交集。而“學成”的標準根本就是誰能煽著大家奪得天下。最後通過這個標準的隻有太祖爺。 剩下的讀書人，尤其是專業的“馬克思主義”讀書人，完全是在陪公子讀書。所以咱們國人中精神上最痛苦的人，是所謂的“真正的馬克思主義者”，越明白聖經越不懂教堂，而且是永遠無解的難題。 16 學習馬克思主義，不但要從書本上學，主要地還要通過階級鬥爭、工作實踐和接近工農群眾，才能真正學到。如果我們的知識分子讀了一些馬克思主義的書，又在同工農群眾的接近中，在自己的工作實踐中有所了解，那末，就我們大家就有了共同的語言，不僅有愛國主義方麵的共同語言、社 會 主 義製度方麵的共同語言，而且還可以有共 產 主 義世界觀方麵的共同語言。如果這樣，大家的工作就一定會做得好得多。
一九五七年三月十二日 如上，馬老先生的一套與咱們的事兒不沾邊。 自然，從書本上把馬老先生的一套搞得溜熟什麽事兒也幫不上。用太祖爺的套路把天下罩住，然後拿馬老先生的東西包裝一下，就成了太祖爺的大力丸。 評論部分版權所有，轉載請注明出處。 後記： 謝謝各位跟讀的網友。這本曆史上發行量最大的書，現在已經沒什麽人會去翻了。時代在前進。雖如此，毛的許多東西，依然在中國文化裏麵根深蒂固。像“槍杆子裏麵出政權”依然是咱們的文明方式。“凡是敵人反對的我們就要擁護；凡是敵人擁護的我們就要反對”依然是一種被普遍接受的社會文化。中國文明向前走，與毛的關係，可能還得有一番梳理。希望這個返讀係列，能為這種梳理提供一點幫助。再次謝謝大家。 |
