1 階級鬥爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是曆史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋曆史的就叫做曆史的唯物主義，站在這個觀點的反麵的是曆史的唯心主義。
一九四九年八月十四日

太祖爺是把複雜的東西簡單講清楚的第一高手。可是，這裏正相反，把簡單的事情有意說的玄虛。不就是有的窮人變富了，有的富人變窮了嗎？ 硬套上個階級來唬人，不厚道。

2 在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。

一九三七年七月

 
把標簽拿掉，人的世界觀受環境影響，不用說的大實話。

3 社會的變化，主要地是由於社會內部矛盾的發展，即生產力和生產關係的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由於這些矛盾的發展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。
一九三七年八月

 這個學問太大，不敢亂說。

4 地主階級對於農民的殘酷的經濟剝削和政治壓迫，迫使農民多次地舉行起義，以反抗地主階級的統治。……在中國封建社會裏，隻有這種農民的階級鬥爭、農民的起義和農民的戰爭，才是曆史發展的真正動力。
一九三九年十二月

曆史上的政權交替多始自農民起義，這是事實。不過說是曆史發展的動力就加入了主觀的感情因素，就是太祖爺也是農民領袖這點自我意識。農民必須造反是因為皇權成為無反饋單極 怪物，皇帝就是大白癡咱們也沒轍，於是隻能野蠻造反。聽任這種很白癡的係統在曆史上蔓延兩千多年，挺沒麵子的，還好意思說是發展的動力？從劉邦到朱元璋再到太祖爺有什麽長進？ 沒有發展，何謂動力？ 

5 民族鬥爭，說到底，是一個階級鬥爭問題。在美國壓迫黑人的，隻是白色人種中的反動統治集團。他們絕不能代表白色人種中占絕大多數的工人、農民、革命的知識分子和其他開明人士。
一九六三年八月八日

太祖爺喝高了。種族的事兒，和階級可以無交叉。美國的一大黑人笑星克裏斯.洛克逗趣說，盡管他已經身價千萬貫，可是就是最窮的白人餐館洗盤工也不會與他互換身份。種族的事複雜，這裏太祖爺輕浮了。

6 人民靠我們去組織。中國的反動分子，靠我們組織起人民去把他打倒。凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。
一九四五年八月十三日

這是狂人的態度。 好、壞，對、錯，由太祖爺定。定完了之後用暴力去執行。不過，在太祖爺之前咱們的文明就是如此，太祖爺隻是加入了這種文明，並非創造了這種文明。中國出了個太祖爺，命中注定。隻有文化的進步，新文明的產生，才會消除再出太祖爺的可能。

7 敵人是不會自行消滅的。無論是中國的反動派，或是美國帝國主義在中國的侵略勢力，都不會自行退出曆史舞台。
一九四八年十二月三十日

這是咱們的傳統。得天下，就得打服所有對手，不留後患。太祖爺是開國皇帝裏的第一高手。滅了之後再滅一遍，繼續革命，反複滅。百家爭鳴，這個文明進化的必要條件，太祖爺全無概念。

8 革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。
一九二七年三月

 太祖爺在此是事實陳述，不但正確並且生動形象，一針見血毫不含糊。就是階級的部分有些牽強。隻是一個窮人富人角色互換的問題。 任何社會永遠有窮人，也永遠有富人。財富轉手確實少有不見血的。

9 蔣介石對於人民是寸權必奪，寸利必得。我們呢？我們的方針是針鋒相對，寸土必爭。我們是按照蔣介石的辦法辦事。蔣介石總是要強迫人民接受戰爭，他左手拿著刀，右手也拿著刀。我們就按照他的辦法，也拿起刀來。……現在蔣介石已經在磨刀了，因此，我們也要磨刀。
一九四五年八月十三日

 咱們的曆史就是這個，有人說是相砍史。兩個人爭天下，確實沒有其它餘地，白刀子進去，紅刀子出來。 誰更狠一些誰勝。

10 誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命鬥爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領錯路和一定成功的把握，不可不注意團結我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會各階級的經濟地位及其對於革命的態度，作一個大概的分析。 

一九二六年三月

發此文時太祖爺剛入道，不過，洞察力是天生的。在此一把抓住了如何製勝的關鍵，找出多數，代表多數。這個戰略對了，剩下的就是些執行上的細節問題。

11 一切勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬於他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業無產階級是我們革命的領導力量。一切半無產階級、小資產階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。 

一九二六年三月

造反，不能怕得罪人，隻要能拉住多數就好，然後界限分明，燃起仇恨。仇恨是一種很大的力量。

12 什麽人站在革命人民方麵，他就是革命派，什麽人站在帝國主義封建主義官僚資本主義方麵，他就是反革命派。什麽人隻是口頭上站在革命人民方麵而在行動上則另是一樣，他就是一個口頭革命派，如果不但在口頭上而且在行動上也站在革命人民方麵，他就是一個完全的革命派。 

一九五零年六月二十三日

一朝權在手，便把令來行。1950年剛得天下的太祖爺要鞏固政權，胡蘿卜加大棒。不支持我就是我的敵人，所謂專政。911之後，美國總統布什也曾公開說“你要麽和我一邊，要麽和恐怖主義分子一邊”。 當時老漢馬上感覺很不舒服。熱愛美國就是因為美國不同於太祖爺，不強製大家選邊站，怎麽美國也向太祖爺看齊？好在美國民眾沒拿布什當回事兒，布什的強悍也就不了了之了。不是我的朋友就是我的敵人，非常可惡。那個社會以此為道，那個社會就離災難不遠了。

13 我認為，對我們來說，一個人，一個黨，一個軍隊，或者一個學校，如若不被敵人反對，那就不好了那一定是同敵人同流合汙了。如若被敵人反對，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線了。如若敵人起勁地反對我們，把我們說得一塌糊塗，一無是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清了界線，而且證明我們的工作是很有成績的了。 

一九三九年五月二十六日

這是太祖爺為“抗大”成立三周年而寫的“被敵人反對是好事而不是壞事”中的一段話。這裏的“敵人”當然不僅限於日本鬼子。這一段的精神和前一段如出一轍。可是，這是1939年，既有抗戰的壓力，又得和蔣介石蔣大人爭利益，要存活，就得更惡。“就像兩個人打架，你怎麽知道那一拳必要那一拳不必要？”　戰爭總能帶出人性中最壞的一麵。

14 凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對。 

一九三九年九月十六日

這個是經典的無原則流氓道理。可是，爭天下，狠者勝，不流氓，就消亡。天下靠打，於是野蠻就是篩選的標準。這是咱們曆史的悲哀。

15 我們是站在無產階級的和人民大眾的立場。對於共 產 黨員來說，也就是要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場。 

一九四二年五月

 兩點站不住腳。一是打天下時是“無產階級”，打下天下，國家財產都歸你管，如何繼續拿“無產階級”說事兒？二是人民的立場永遠都同“黨”的立場相同？文革時“黨”的立場是“繼續革命”，人們的立場是每個月能多吃幾斤肉。太祖爺這裏說得是“我意即黨意，黨意即民意”，正版的皇權。這也是為什麽老漢稱太祖爺為太祖爺。“保皇黨”從定義上說不是“黨”，隻是“東廠”類機構的新名稱而已。

16 在拿槍的敵人被消滅以後，不拿槍的敵人依然存在，他們必然地要和我們作拚死的鬥爭 ，我們決不可以輕視這些敵人。如果我們現在不是這樣地提出問題和認識問題，我們就要犯極大的錯誤。 

一九四九年三月五日

沒槍的“敵人”長得什麽樣的？有不同的想法？持不同的立場？采不同態度？這一段揭示了太祖爺得天下後搞階級鬥爭的關鍵內涵。太祖爺要的是統一思想，消除異己，限製自由。最理想的結果是最後全中國就剩太祖爺一個大腦，剩下的都是當時沒有的電腦，輸入個程序就能為太祖爺忠實運行。

17 帝國主義者和國內反動派決不甘心於他們的失敗，他們還要作最後的掙紮。在全國平定以後，他們也還會以各種方式從事破壞和搗亂，他們將每日每時企圖在中國複辟。這是必然的，毫無疑義的，我們務必不要鬆懈自己的警惕性。 

一九四九年九月二十一日

當時蔣介石蔣大人確實在嚷嚷要反攻大陸，美國確實在封鎖中國，太祖爺的政權保衛戰從這個角度出發無可非議。

18 在我國，雖然社會主義改造，在所有製方麵說來，已經基本完成，革命時期的大規模的急風暴雨式的群眾階級鬥爭已經基本結束，但是，被推翻的地主買辦階級的殘餘還是存在，資產階級還是存在，小資產階級剛剛在改造。階級鬥爭並沒有結束。無產階級和資產階級之間的階級鬥爭，各派政治力量之間的階級鬥爭，無產階級和資產階級之間在意識形態方麵的階級鬥爭，還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。資產階級也要按照自己的世界觀改造世界，無產階級要按照自己的世界觀改造世界。在這一方麵，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決。 

一九五七年二月二十七日

1957年2月，反右之前。太祖爺在作開戰前的動員。製度如意了，還得讓大家都和太祖爺心往一處想，就是前麵提到的“統一思想”。太祖爺自己遐想，大家萬眾一心的聽令就好。為了那個美好的“境界”，太祖爺必須接著鬥下去。

19 我國社會主義和資本主義之間在意識形態方麵的誰勝誰負的鬥爭，還需要一個相當長的時間才能解決。這是因為資產階級和從舊社會來的知識分子的影響還要在我國長期存在，作為階級的意識形態，還要在我國長期存在。如果對於這種形勢認識不足，或者根本不認識，那就要犯絕大的錯誤，就會忽視必要的思想鬥爭。 

一九五七年二月二十七日

不知太祖爺是真正相信大家有“資本主義”意識，還是借此之名用鬥爭抓權力。如果是前者，太祖爺的幹勁源自無知。如果是後者，太祖爺就是實實在在的邪惡。　咱們從不曾有過“資本主義意識”，尤其是民主、自由、人權這些與資本主義製度相伴的基本“社會”意識。過去沒有，現在依然沒有。

20 在我國，資產階級和小資產階級的思想，反馬克思主義的思想，還會長期存在。社會主義製度在我國已經基本建立。我們已經在生產資料所有製的改造方麵，取得了基本勝利，但是在政治戰線和思想戰線方麵，我們還沒有完全取得勝利。無產階級和資產階級之間在意識形態方麵的誰勝誰負問題，還沒有真正解決。我們同資產階級和小資產階級的思想還要進行長期的鬥爭。不了解這種情況，放棄思想鬥爭，那就是錯誤的。凡是錯誤的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應該進行批判，決不能讓它們自由泛濫。但是，這種批判，應該是充分說理的，有分析的，有說服力的，而不應該是粗暴的、官僚主義的，或者是形而上學的、教條主義的。 

一九五七年三月十二日 

1957年3月，反右之前幾個月。不同於太祖爺的思想就是錯誤的，是毒草，是牛鬼蛇神。對這種思想，要溫柔的批判，如果無效，就抓右派，該勞改就勞改。溫不溫柔看太祖爺的心情，重點是不同於太祖爺的思想就該批判。溫柔當然是笑話，既然是“牛鬼蛇神”了，後來的“打翻在地，在踏上千萬隻腳，叫他永世不得翻身”自然不在話下。王道與王道的障礙，太祖爺的兩分法。

21 教條主義和修正主義都是違反馬克思主義的。馬克思主義一定要向前發展，要隨著實踐的發展而發展，不能停滯不前。停止了，老是那麽一套，它就沒有生命了。但是，馬克思主義的基本原則又是不能違背的，違背了就要犯錯誤。用形而上學的觀點來看待馬克思主義，把它看成僵死的東西，這是教條主義。否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，這就是修正主義。修正主義是一種資產階級思想。修正主義者抹殺社會主義和資本主義的區別，抹殺無產階級專政和資產階級專政的區別。他們所主張的，在實際上並不是社會主義路線，而是資本主義路線。在現在的情況下，修正主義的比教條主義更有害的東西。我們現在思想戰線上的一個重要任務，就是要開展對於修正主義的批判。 

一九五七年三月十二日 

 什麽是又發展又不修正，又有原則又不教條的馬克思主義？　太祖爺思想！！！　還有別的思想就是毒草，批判！ “修正主義”該是太祖爺的得意之作，有如唐僧的緊箍咒，想辦誰了，拿“修正主義”往哪廝頭上一戴，一咒斃命。

22 修正主義，或者右傾機會主義，是一種資產階級思潮，它比教條主義有更大的危險性。修正主義者，右傾機會主義者，口頭上也掛著馬克思主義，他們也在那裏攻擊“教條主義”。但是他們所攻擊的正是馬克思主義的最根本的東西。他們反對或者歪曲唯物論和辯證法，反對或者企圖削弱人民民主專政和共 產 黨的領導，反對或者企圖削弱社會主義改造和社會主義建設。在我國社會主義革命取得基本勝利以後，社會上還有一部分人夢想恢複資本主義製度，他們要從各個方麵向工人階級進行鬥爭，包括思想方麵的鬥爭。而在這個鬥爭中，修正主義者就是他們最好的助手。 

一九五七年二月二十七日

“恢複”資本主義？太祖爺真會開玩笑。咱們何時有過資本主義？ 真正“恢複”的是太祖爺式的有實無名的皇權製。害得咱們現在不得不消受最粗糙、野蠻的皇權資本主義。