言兼：緬北戰火 誰站在中國一邊？
[觀察網] 就在人民期待著2月12日簽署全國停火協議之時，緬甸又開始了新一輪的內戰。政府軍（Tatmadaw）與“克欽獨立軍”（KIA）等少數民族地方武裝組織（民地武）之間的武裝衝突不斷升級。
地理位置險要，又有著豐富玉石資源的克欽帕敢（又名帕崗）地區成為克欽獨立軍”與政府軍交戰的重點，甚至有消息稱緬軍已經發布了戰爭動員令，下令對克欽軍展開“毀滅性打擊”。
由於緬甸與我國有著非常緊密的政治、經濟、人文聯係，因此緬北戰事也吸引了國人的目光，部分中國網民甚至計劃前往緬北助戰；為爭取中國輿論的支持，緬甸政府軍和各路民地武也使盡渾身解數，開動了各自的宣傳機器。緬北局勢再次動蕩給今年年底的緬甸全國大選平添變數。
克欽獨立軍的起源
緬甸是世界上民族最多的國家之一，共有135個，其中很大一部分是外來民族。在這一輪緬甸內戰中，最令人關注的克欽族就不是“原住民”。克欽族是緬甸第六大民族，傳說中他們的祖先生活在我國青海柴達木盆地一帶。大約在隋末唐初時期，其祖先從我國青藏高原、橫斷山脈出發，經我國藏南、印度的阿薩姆地區南下，隨後抵達緬北。中國的景頗族與克欽族是同一民族，同族不同稱。
雖然克欽語的語法與緬語完全一致，基本詞匯也相通，但在古代，克欽族等少數民族和以伊洛瓦底江三角洲為核心的緬甸內地之間，僅保持著一種若即若離的臣屬關係，基本可以認為從來沒有與緬甸內地實現真正意義的統一。同時，克欽族內部也基本上處於部落林立和互不從屬的狀態，每個部落都有極高的自主權，也沒出現一種共有的“民族文化”，各群體之間缺乏文化上的認同感，並無民族意識和國家認同。
在緬甸淪為英國殖民地前後，基督教開始在克欽族內傳播。先是美國浸禮會成員在19世紀60年代開始在克欽人中傳教，隨後羅馬也向當地派遣了傳教士。傳教人員還編製了一套克欽文字，克欽族中基督教徒人數不斷上升。信仰基督教和天主教，使克欽人擺脫了原始的鬼神信仰，具有了更加係統的人生觀和世界觀，第一代克欽知識分子也隨之產生。
在二戰期間，熟悉緬北叢林環境的克欽族為打擊日本帝國主義做出了“傑出的貢獻”，3年內號稱消滅了五千多名日軍，而自己才損失一百多人。為了“感謝”克欽族對同盟國所作的貢獻，英印緬甸軍事當局的官員宣稱，戰後克欽族地區將實行分治，不與緬甸聯合。
在緬甸獨立前，克欽族的民族主義思想已經有所萌芽，克欽知識分子對本民族的認同超過了對國家的認同。緬甸獨立後，民族問題日益嚴峻，而吳努政府在20世紀60年代初宣布佛教為國教後，克欽族隨即大幅擴張民族武裝力量。在此背景下，克欽獨立軍於1961年2月5日成立，並宣布成立“景頗大地人民共和國”。
作為緬甸的一支重要的民族地方武裝，目前克欽獨立軍擁有4個旅，每個旅下轄4至5個不等的營，總兵力大約1萬，是僅次於緬甸政府軍以及佤邦聯合軍的緬甸第三大武裝力量。
反複無常的軍閥
曆史上，美國對克欽的民族意識形成起到了極為重要的作用，前麵提到的克欽拚音文字就是由美國人幫助編製的，而且今天90%的克欽人信仰基督教。克欽獨立軍成立後，一度以“反對緬甸吳努政府把片馬、古浪等地歸給中國”作為口號，同時四處尋求西方國家介入其與緬甸政府的衝突。而在最近幾年，克欽獨立軍在內政問題上支持昂山素季等反對派領袖參與國家政治，同時與美國的聯係有增無減，克欽獨立軍副總司令桑魯甘茂等一行還曾於2014年4月訪問美國。
2014年4月中下旬，緬甸克欽獨立軍副總司令桑魯甘茂到達美國訪問，並參觀林肯紀念堂。
此外，克欽獨立軍在中國香港、泰國等地還設有辦事處，與梵蒂岡保持著密切聯係，甚至還一度出現了克欽獨立軍與中國台灣當局接觸的身影。中情局駐泰國機構也以“各種途徑”向克欽獨立軍提供支援。有信息顯示，位於泰國的、支持克欽獨立的組織“文蚌同盟”就有中情局背景，該組織的若幹要員，如蚌旺拉諾、木然幹相即為中情局間諜。在中情局的策劃下，“文蚌同盟”曾以各種手段向克欽獨立軍提供支援。
若按此所述，克欽獨立軍應該是一個標準的親美組織。但克欽獨立軍也不是沒有中國元素。1967年6月，克欽獨立軍曾決定與緬共合作，馬克思主義一度成為克欽獨立軍名義上的指導思想。雖然這一“統一戰線”持續僅僅1年多便宣告破裂，但在此期間克欽獨立軍第一旅旅長昭杜曾前往中國參觀。同時克欽獨立軍控製地區內，玉石資源較為豐富，在中國銷路較好，因此他們曾多次試圖開辟與中國的貿易通道。在1998年我國軍隊停止經商之前，克欽獨立軍還曾與我國雲南保山、德宏等地的地方黨政機關合辦過7家公司。
克欽也沒少批判西方國家對克欽地區玉石資源的掠奪。獨立軍總司令甘雙也曾在不久前稱，緬甸政府軍對克欽的討伐“發生在美軍太平洋副司令和國防部高級軍官抵達密支那與緬軍密商前後”，這不是巧合，而是要向美軍展示緬軍強大的能力，為軍人集團跟美國進行政治討價還價，暗示緬軍才是美國的“馬仔”。
當然，緬甸政府軍長期以來也一直有相當力量的親美勢力存在，但目前主張抵製西方滲透、堅持中緬友好的力量在緬軍中依然是絕對的主流，這表現在緬軍目前裝備有大量的中國、俄羅斯裝備，其中包括中國產殲-7、K-8、81-1式自動步槍、俄製米格-29、AK-47步槍，整套軍事體係與中國較為接近；與此同時，美國對緬甸的製裁還沒有完全解除。在此條件下，緬甸軍方中即便部分人有倒向美國的心意，也沒法將其變為實際行動。
緬甸閱兵式上展出的中國產SH-1型車載榴彈炮。
雖然克欽獨立軍方麵一再表示“我們與中國當局以及中國公司保持著良好關係”，但如果說緬甸政府對華態度的搖擺還隻是停留在紙麵上，克欽獨立軍的反複無常卻已經訴諸於實踐。中國在當地修建大壩便是典型案例。
2007年，我國在克欽邦建設太平江水電站時，因為中方施工人員拒絕支付巨額“開工稅”， 克欽獨立軍甚至立即派出民兵把守在各個電站的工地阻撓施工；而在引起廣泛影響的密鬆大壩事件中，控製當地的克欽獨立軍先是要求停止大壩建設，並聲稱如果繼續建設將“直接影響民族和解及國家和平事業”；而在緬甸總統吳登盛迫於壓力宣布大壩暫時停工以後，克欽獨立軍方麵卻聲稱關於密鬆大壩建設與被叫停之事都與克欽獨立政府無關，“不反對也不支持”。
此外，克欽獨立軍在2000年以後一直在加強對我國的情報偵查力度，還千方百計以各種非法途徑從我國境內購買武器，並在我國秘密征兵，招收了相當一批醫務財會等專業人員，國內甚至還出現了克欽境內生產的化學合成毒品。
裝備仿81步槍的克欽獨立軍
雖然緬軍進攻緬北後，克欽獨立軍聲稱此舉將使“中國失去對緬影響力，西南邊境將失去安全保護屏障”，但一言以蔽之，雖然獨立軍自稱以民族獨立為目標，但並沒有樹立一個旗幟鮮明的反帝反殖民綱領，作風反而有著強烈的軍閥性，“外交”立場反複無常，其傾向不可輕易采信。
怎麽又出現了果敢？
談到克欽獨立軍目前在緬北的地位，就不得不提一下中國人特別熟悉的果敢。因為與漢族同文同種，果敢局勢一直被外界所關注，彭家聲及其領導下的武裝緬甸果敢民族民主同盟軍在中國網民中還有著相當的聲望。
在2009年遭到緬甸政府軍重點打擊後，彭家聲一度銷聲匿跡，但在去年彭家聲卻突然重新出現在了緬甸政壇。重新招兵買馬的他還在薩爾溫江以西打了個殲滅戰，打死打傷政府軍包括營級指揮官在內的數百人；而在最近克緬的作戰過程中，果敢方麵也以各種方式聲援克欽獨立軍。
彭家聲在脫離緬共武裝自立門戶後，提出了“停止內戰、實現民族自治、建設一個和平、民主、自由、平等的緬甸聯邦共和國”的主張，在努力與緬甸中央和平共處的同時，大力發展本地經濟。由於彭家聲在瓦解緬甸共產黨的過程中起到了極為重要的作用，因此緬甸政府在一個曆史時期內對他非常重視，也提供了或多或少的重視。因此在20世紀90年代，彭家聲在果敢的統治一度非常穩固。
在現在看來，上世紀90年代末果敢同盟軍最重要的一項決定，恐怕就是對內實行禁毒政策。在1990年代初，果敢同盟軍轄區內的鴉片年產量達到了200-250噸，以及10多個海洛因加工點，而這些毒品主要銷往中國。1995年，果敢提出了五年禁毒計劃，提出5年內根治毒品種植，製定了包括用農業、服務業、商業、礦業等30多項工程項目替代毒品種植。
這項決定公布後，同文同種的中國立刻對果敢提供了各種支持，大量中國企業進駐當地協助城鎮開發，並幫助實行替代種植；果敢政府也專門為到特區來投資經商的外國投資者創造了極為寬鬆的投資環境。2006年，彭家聲還接受了中國中央電視台的專訪，此後果敢在中國普通網民心中的地位為之一變，果敢同盟軍仿佛成為了中國的海外遊子，不少人也將自己的愛國主義情懷自然而然的轉移到了果敢同盟軍和彭家聲身上。
2006年，彭家聲接受中國中央電視台專訪。
但毒品的利潤終究遠遠大於替代產業，果敢同盟軍並不願意徹底禁毒，其長期的肅毒計劃在很大程度上僅僅是做給外界看的；而博彩業等果敢當地的替代產業，最後又和當地的毒品產業結合在了一起。對於普通農民而言，濕熱多雨的果敢土地並不適合種植作物，成為農民的煙農，生活大不如前。在整個禁毒運動期間，果敢同盟軍總部的毒品加工廠都沒有及時加以關閉，毒品在果敢從未得到徹底消滅。
雖然與我們同文同種，但果敢華人社會對待毒品的普遍態度與中國社會截然不同。在相當一部分當地民眾並不了解果敢毒品主要銷往中國這個事實的背景下，當地民眾竟然普遍認為生產毒品是件有關民族大義的事情，種植罌粟加工冰毒是“為了坑害西方”，算“抗擊侵略者”，在道德上沒有什麽損害。
此外，果敢同盟軍還得到了台灣當局或多或少的支持。緬共解體後，台灣當局強化了對果敢同盟軍的滲透，以投資、聯姻等各種手段打入了果敢同盟軍，彭家聲的弟媳蔣敏華就是台灣人，果敢當地也有國民黨黨產的影子。由於得到了台灣當局的支持，文件格式類似於中國共產黨的果敢同盟軍，後來也充滿了“精誠團結”、“敦睦”、“固若金湯”等台灣當局常用詞匯，彭家聲在分析、處理問題時，也經常受到台灣當局的左右。
正是由於這些原因，中國才會默認2009年8月時緬甸政府軍將果敢同盟軍驅逐出果敢。但中國出於民族大義和人道主義因素考慮，接納了一部分果敢同盟軍戰士和果敢難民，為難民提供了生活保障品和必要的醫療服務。
2009年以後，雖然果敢同盟軍經常有零星的消息，但彭家聲本人卻從此一度杳無音訊，直到2014年年底彭家聲才東山再起，並在薩爾溫江以西地區打了一場漂亮的伏擊戰。但在目前的局勢下，果敢同盟軍在戰場上的作用已經可有可無，原本響亮的招牌也被用於為他人做嫁衣。有消息顯示，果敢同盟軍得到了克欽獨立軍的支援。在果敢的襯托下，克欽獨立軍的聲望也隨之大漲，儼然已經有緬北民地武盟主的架勢。
緬北的局勢會如何發展？
按照吳登盛政府的計劃，緬甸將於今年2月12日“緬甸聯邦日”簽署全國和平協議，結束長達60餘年的內戰，並於今年年底開始全國大選。在此背景下，考慮到目前是緬甸旱季，現在正是對民地武展開打擊的最佳時機。因此緬甸政府希望在選舉前對民地武展開攻擊，通過軍事行動迫使克欽獨立軍等武裝回到談判桌上。
盡管如此，不善夜戰的緬軍卻在1月18日晚受到了重創，第66機動師甚至遭到了克欽獨立軍第二旅1400人的痛擊，克欽方麵的消息還顯示已有至少一名緬甸政府軍上校指揮官被克欽獨立軍擊斃的消息。考慮到66機動師師長的軍銜即為上校，若擊斃一事屬實，這可能意味著第66機動師的指揮部已經進入了打擊範圍。
緬北戰場
緬甸政府軍共編有11、22、33、44、55、66、77、88、99、101等10個機動師，每個師大約8000人，下轄10個步兵營，紙麵實力遠在克欽獨立軍之上。除第66師外，第11、22、77和第88師都曾在本輪戰事中進入過緬北戰場，緬甸空軍也已經做好戰鬥準備，強-5、米格-29等戰機均已待命。對付規模1萬多人的克欽獨立軍，動用這樣的武力可以說是“殺雞用牛刀”。
雖然在1月18日晚戰後，緬甸政府軍總司令敏昂萊大將立刻表示將不惜一切代價對克欽獨立軍發動“毀滅性攻勢”，但隨後的消息卻與敏昂萊的表態截然相反。緬甸政府先是19日宣布在中緬邊境的邁紮央地區停火，隨後在21日，帕敢地區也宣布暫時休戰，甚至還傳出了第22師主官與緬甸北方軍區將領發生正麵衝突的傳聞。與此同時，緬甸媒體還爆出了2名克欽族女教師遭政府軍戰士奸殺的消息。
軍隊內部意見不一致，同時軍紀鬆弛，緬甸政府軍目前雖然紙麵實力強大，但並沒有一口氣“吃”掉克欽獨立軍的能力，但這次作戰無疑已經成功打擊了克欽獨立軍的經濟。作戰是政治的延續，在部分達成作戰目的，但又不能消滅對手的情況下，回到談判桌是最可能的選擇。 |
