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毛澤東就是毛主席，就是東方紅太陽升，中國出來個毛澤東，。。。
我來談毛主席，是小人物來聊大人物。好在我有豐富的想象力，我有把事情普遍聯係起來的能力，好在毛老先生也是從小人物成長成為大人物的。毛老先生的偉大之處，在於他成為領袖，僅是一個中國關鍵時代的一種標誌。領袖屬於人民，但人民並不屬於領袖，事實上領袖代表不了人民，卻首先代表的是他自己。既然要談偉人，我們就不能讓偉人屈尊貴體，而要用最充分的思維框架去談。我們來用科學，藝術，現實，理想來考量毛老先生。能將科學，藝術，現實，理想統一起來是哲學（自然，社會，思維），毛澤東的一生絕大部分是站在人的角度進行社會實踐，他的哲學思想重於運用而並不成係統。因此，哲學的外衣對於他老人家過於肥大空洞， 還是次一級範疇為適可。
人類天生是解剖師，要把事情分解了看，之所謂分析歸納演繹綜合的方法。通俗的講，科學是究其道理，硬碰硬，如同骨頭；藝術是感官效應，找的是感覺感受，如同血肉。因為要談的是關於一個人，就少不了考慮現實實際，相對應的另一端便是要考量理想和心態。
首先，毛澤東老先生不是神仙，也不想當神仙，這是現實。他老的風流韻事，相信遠近親疏，念念不忘的一筆筆人情帳，希望流芳百世，對弱者富有同情心，等等，都表明了這一點。
其次，他是個極有個性的人，尤其有獨立的思維，要當人上人，開創一個“屬於自己”的新天地，這是理想。這樣的理想隻有神仙能實現，由此他的理想與現實很矛盾。
第三，毛老先生的詩詞，書法，講話頗有藝術感染力，因為他講究的意境氣魄內涵皆屬凡人感受，也就是凡人之上的凡人。
第四，與科學家相比，毛澤東老先生更該屬於文化人兒。他基本上是遊離於自然之外而深居於社會之中的一個人，習慣於從人和社會需要的角度看待自然界。人類社會是在自然的框架中孕育產生和發展的，我們更應該熟悉自然而善於從自然的角度看待社會，以尋求合理的人與社會發展。毛老先生的科學觀主要體現在實事求是上，沒有人情世故的因素，這實事求是針對自然講科學；一牽扯上人情世故，這實事求是便是針對社會是非，科學變次要，麻煩就來了。儒家是重知重教，提出學而優則士，其實是不全麵的，是為了忽悠學生，學而優未必能士，應該是注重現實，學以致用，舉一反三，應用創新。毛老先生從來都是討厭儒家，但作為文化人也實難逃出文化的幹係，越是有感而發越片麵，越是搞文化越空洞，越是讀古書越脫離現實，思想越亂。最後隻好用他老人家的審美觀來治理社會，遺憾的是他的審美既是表麵的又是舊的。盡管如此，還多虧他老不是藝術家！
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