白嘉軒鞭打無辜的田小娥，連我這十分維護鄉約族規的白鹿原老派人士，也看不下去了。於是，做檄文一篇以討之。

首先，白嘉軒沒有給田小娥一個明確的罪名，就實行刑法，明顯不對。就以白鹿村的鄉約，到底田犯的什麽罪？

你白嘉軒是不承認黑娃和田小娥的婚姻的。他們的婚姻沒有三姑六婆，沒有父母之命，也沒有舉辦婚禮，當然那時候更沒有領個結婚證。 頂多頂多，按現在的說法是同居。就是說，黑娃和田小娥不是結婚，而是同居，那麽，兩人都還是單身。這樣，假如狗蛋和田小娥真有那個事，也是田小娥的再次選擇。按照中國的風俗，“初嫁由父母，再嫁由己身”，誰都管不著。田小娥要嫁狗蛋也是正當的，要幹涉正當的事情，可謂之不仁。此其一也。

田小娥沒有進你白鹿家的祠堂，和你白嘉軒無親無故，不是你白家人，也不是鹿家人， 你白嘉軒憑什麽管人家田小娥的事。 你可以管你們族的狗蛋，但是不該管田小娥。 假如你白家的人去逛妓院，難倒你還把人家妓院拆了不成？ 多管本不是自己祠族的閑事，是為不忠。此其二也。

鄉約者，重要的是要“約”。沒有簽約者，不在鄉約管轄範圍之內。狗蛋算是簽約了，因為狗蛋需要白鹿村的庇護。有其利才有其害。田小娥沒有入約，也沒有受到任何白鹿村的保護。過去分糧時，當作田小娥不存在，隻分給黑娃一鬥。田小娥沒受其利，何以這時候倒有其害? 此其三也。謂之不義。

抓奸要雙，捉賊要贓，你白嘉軒並沒有當場捉住田小娥幹那事，你憑什麽說田小娥是淫婦？ 僅就憑你聽你手下人一說，就憑你家狗蛋的一麵之詞？ 你應該先問田小娥幾句，再做結論不遲。刑罰之前，要有招供才行。當年竇娥被斬雖然冤枉，也還有被屈打成招的招。對於田小娥，哪怕是你能“屈打成招”也算“招”。你連屈打成招的“招”都沒有，就匆匆忙忙給人定罪。這算什麽？何以談論公道？ 幾千年來，有哪一個縣太爺無招定罪？總要搞個屈打成招的“招”，才能以招定罪，以罪論罰。你白嘉軒這麽做，是“不問青紅皂白”。此其四也。謂之不智。

再退一步來說， 有了屈打成招的“招”，你白嘉軒還應該和白鹿村裏的三老四少商量，該如何刑法。宗族主要是“族”，因有族人。現場有比你年長的，經驗多的，還有你的大，你的長輩。這樣做，你是不尊重你的長輩。 你要和你兒子分家還要征求你兒子的意見。族裏這麽大的事怎麽能你一人說了算？族長不是皇帝，你幾個“大們”就不算人了？ 就算是皇帝也還要有個禦前會議商量。農家的事情大都要大家商量了辦才妥。這在舊中國的農村是規矩，是個常態。隻有你這個白嘉軒，太過分地獨裁，連你大們都不顧不問。此其五也。謂之不孝。

你隻能欺負弱小的田小娥，因為你明明知道那個鹿子霖和田小娥有過苟且之事，還要替他遮掩，是不是怕? 怕得罪鹿家，怕自己以後的族長不好當，怕這怕哪。是為不勇。

這樣不忠不孝不仁不義不智不勇之人，隻能欺負弱小的田小娥。不要說該不該當這個族長，是否應該自我了斷，以謝罪於祖宗靈堂之前也還再說。那樣做，方為白鹿原漢子的正道，可謂嗚呼快哉。