3:1 你要寫信給撒狄教會的使者說：‘那有　神的七靈和七星的說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
3:2 你要警醒！堅固那剩下將要衰微的（注：“衰微”原文作“死”），因我見你的行為，在我　神麵前，沒有一樣是完全的。
3:3 所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。
3:4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾汙穢自己衣服的；他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。
3:5 凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，且要在我父麵前和我父眾使者麵前認他的名。
3:6 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！’
3:7 你要寫信給非拉鐵非教會的使者說：‘那聖潔、真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，說：
3:8 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你麵前給你一個敞開的門，是無人能關的。
3:9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。
3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。
3:11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。
3:12 得勝的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我　神的名和我　神城的名（這城就是從天上、從我　神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上麵。
3:13 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！’
3:14 你要寫信給老底嘉教會的使者說：‘那為阿們的，為誠信真實見證的，在　神創造萬物之上為元首的，說：
3:15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。
3:16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。
3:17 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺。卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。
3:18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。
3:19 凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。
3:20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。
3:21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。
3:22 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！’”

五．給撒狄教會的信（三1～6）

　　三1 撒狄的意思是那些逃脫的或恢複活力的。主介紹自己是那有神的七靈和七星的。他透過聖靈掌管各教會及其使者。撒狄這教會圖具虛名，毫無生命。這教會有基督徒聚會的名義，但實際上隻是在進行死板沉悶的程序而已。這教會並沒有湧溢出屬靈的生命，也沒有閃耀著超凡的光輝。

　　三2、3 主呼喚這教會要活出新熱誠和努力，以堅固那些剩餘下來仍屬他的少數，因為就是這些都快要衰微了。人常要為神展開不同的計劃，卻沒有去完成。基督警告他們，要遵守留下來神聖的真理，並為他們沒有生命的情況悔改。他們若不省悟，他便會在他們意想不到的時候臨到，並審判他們。

　　三4 然而在撒狄……還有少數剩餘的人，他們沒有喪失基督徒的見證。這些未曾因世俗化而汙穢自己衣服的，會穿白衣與基督同行。

　　三5 他們是得勝者，他們合乎義的言行證明他們是真信徒。他們身穿白衣，說明他們的生活也是合乎義的。明顯地，由於他們都是真正的基督徒，他們的名字不會從生命冊上被塗抹。

　　有人認為生命冊上所載的名字，是一切有肉體生命者的名字。這樣看來，凡在生活上表明自己的確已重生得救的人，他們的名字都會留在這冊上；換句話說，其它人的名字會被塗抹。

　　另有人認為這冊子記錄了有屬靈生命者的名字。主應許不會將他們的名字從生命冊上塗抹，即是說，他們永不會失去救恩。從這角度看，一些名字不會遭塗抹，不等於其它的名字就會。

　　由於聖經由始至終的教訓，說明得救是本乎恩，而不是出於行為。聖經也清楚說明，真正的信徒是永不滅亡的（約三16、24，一○27～29），故此，本節並不是說有任何一個神的兒女會有失落的可能。

　　我們的主還加上這樣的應許，就是他會在他的父和天上眾使者麵前，認那些得勝者的名。

　　三6 主再一次提醒人要聽從這嚴肅的警告，就是不可徒具宗教外表，卻從來沒有重生。

　　撒狄教會常被視為象征後宗教改革時期，這時期的教會變得形式化、著重禮儀、世俗化、政治化。歐洲複原派國教教會和美國獨立前各州的教會，是這趨勢的啟端者。

六．給非拉鐵非教會的信（三7～13）

　　三7 非拉鐵非的意思是弟兄的愛。主向這教會顯現時的形象是：那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的。

　　換句話說，他擁有管理的權柄，和無可置疑的控製權：

　　猶太公會和外邦異教所不能關閉的、這度敞開的門，就是神所賜的機會，向一切願意聽的人宣講基督。大衛的鑰匙是舊約的比喻，象征神那開啟門戶和封閉眾囗的絕對主權。請參考以賽亞書二十二章22節。

　　三8 主對非拉鐵非的教會隻有稱讚，其中的聖徒都是忠心的。他們熱誠地活出好行為。在他們軟弱時，懂得信靠主。結果，他們以生命活出真理，得以將真理保存下來。他們沒有棄絕基督的名。因此，他要在他們麵前，給他們一個敞開的、機會的門，是無人能關的。

　　三9 那些自以為是的猶太人，曾極力與他們作對，卻將要在這些單純的信徒麵前謙卑下來。他們自稱是神的選民，其實是撒但一會的，他們將不得不承認，這些受藐視的基督徒才是真正蒙揀選的。

　　三10 非拉鐵非的信徒既在世人麵前活出真理、持守神的真道，主必在普天下人受試煉的時候，保守他們免去這試煉。這個應許使他們毋須經曆第六至十九章所描述的大災難時期。請留意，他們毋須經曆受試煉的時候，即整段時期。而且，他們乃是蒙保守脫離（希臘文為ek）這時期，而不是蒙保守度過這時期。

　　“普天下人”是一句專門的用語，指那些以地上為歸宿的人，是“隻在今生有福分的世人”（詩一七14下）。

　　三11 基督告訴聖徒們他必再來，藉以鼓勵他們堅持忍耐。他們得勝的冠冕已經在望，不應讓人奪去。

　　三12 得勝的會成為神內殿中的柱子。無論這句話可以有什麽含義，肯定包括力量、尊榮、永遠保障的意思。得勝者永不會離開這安全和喜樂的地方。在得勝者上麵寫上三個名字，包括神的名……神城的名（這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷），並主耶穌的新名。由此可知得勝者同時屬於這三者。

　　三13 凡有耳的，都應當聽聖靈向眾教會所說的這段信息。

　　非拉鐵非教會一般被視為象征十八和十九世紀初期的福音大複興運動，這時期的教會也重新著重關於教會和基督再來的真理，又致力於普世的宣教事工。誠然在這段時期，積極傳福音的基督徒確實經曆了複興；然而，撒但也決意藉著律法主義、儀式主義、理性主義，使教會受玷汙。

七．給老底嘉教會的信（三14～22）

　　三14 老底嘉這名字有兩個意思，其一是統治的眾民，另一是對眾民的審判。主耶穌介紹他自己是那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的。他既為阿們，即蘊含著誠信真實，是神眾應許的保證和成全者。他也是神創造萬物的創始者，包括物質界的，和屬靈界的。“在神創造萬物之上為元首的”（按：“元首”原文直譯作“開始”），不表示他是首位被造者；他絕不是被造的。相反，這句話的意思是指他肇啟一切的創造。這也不表示他有一個開端，而是他就是元首（即開端）。他是神所創造的萬物的根源。他超越一切受造之物。

　　三15～17 老底嘉的教會也不冷也不熱；卻是如溫水般使人作嘔。主巴不得她是完全冷淡或極為熱心。可是，她卻如溫水般，令人誤以為她是神的教會；對屬靈的事，她也如溫水般使至高者覺得討厭惡心。此外，這教會的特色包括驕傲、無知、妄自尊大、自滿。

　　三18 主勸導信徒要向他買火煉的金子。這可以是指從神而來的義，是不能用金錢或任何代價買回來的（賽五五1），卻隻可以藉著相信主耶穌而白白的領受。這又可以指真正的信心，這信心被火試驗過後，叫信徒在耶穌基督顯現的時候，可以得著稱讚、榮耀、尊貴（彼前一7）。

　　主也勸導信徒向他買白衣，即在日常生活中的義行。他們應買眼藥擦他們的眼睛，即藉著聖靈的啟迪光照，得著真正的屬靈異象。這勸導尤為合宜，因為老底嘉是有名的金融、紡織、醫藥中心，眼藥尤為著名。

　　三19 主責備、管教這教會，證明他疼愛他們。如果他漠不關心的話，他根本就不會介意。他用忍耐親切的語氣呼喚這虛有其表的教會要發熱心，也要悔改。

　　三20 司可福將結束的幾節形容為：“基督在教會時代終結時的所在位置和態度。”他是站在這虛有其表的教會門外，禮貌地叩門又個別地邀請人（不再是邀請一大群人）脫離這離經背道的教會，與他相交。

　　崔仁翟這樣說：“每個人都是自己心靈的主宰；心靈是他的要塞。他必須願意將大門打開。很不幸，他有全權把這大門緊閉。然而，他若是這樣做，就是盲目地與自己的福祉作對，他隻是一個可悲的統治者。”

　　三21 基督應許得勝的，可以分享他寶座的榮耀，並在千禧年期間在地上作王。凡跟隨他而忍受羞辱、拒絕、痛苦的，將跟隨他得享榮耀。

　　三22 然後，主最後一次嚴肅地提醒所有聽者，要聽從聖靈的聲音。

　　不管我們從什麽角度去理解啟示錄，無可否認，老底嘉教會的情況，正是我們所身處的時代的鮮明寫照。生活豐裕，一無所缺；人的靈魂卻因為聽不到福音而滅亡。基督徒享受地上的榮譽，而不是背負十字架。運動比賽、政治發展或電視節目，都比基督更能掀動我們的情緒。我們鮮有屬靈上饑渴的感覺，鮮會盼望有真正的複興。我們將生命最優秀的部分投資在事業上，然後將餘下微不足道的部分獻給救主。我們嬌養自己的肉體，但這肉體不久卻要歸回塵土。我們聚斂而不施舍，我們積蓄財寶在地上而不是天上。一般的心態是：“神的子民總不會活得太愜意。我總應對自己好一點吧！就讓我們在世上好好地發展，剩下來的時間可以留給主用。”這正是我們在基督再來前夕的景況。