錫安，我們眾人的母親

詩篇八十七篇一至七節

    可拉後裔的詩歌。

        1耶和華所立的根基在聖山上。

        2他愛錫安的門，

        勝於愛雅各一切的住處。

        3上帝的城啊，

        有榮耀的事乃指著你說的。〔細拉〕

        4我要提起拉哈伯和巴比倫人，

        是在認識我之中的；

        看哪，非利士和推羅並古實人，

        個個生在那裏。

        5論到錫安，必說：

        這一個、那一個都生在其中，

        而且至高者必親自堅立這城。

        6當耶和華記錄萬民的時候，

        他要點出這一個生在那裏。〔細拉〕

        7歌唱的，跳舞的，都要說：

        我的泉源都在你裏麵。

    第一至三節。當敬拜的人登上往耶路撒冷的長陡坡，他會看見什麽呢？當然不隻是牆壁、屋宇、商店和廣場，他看見的是一座充滿喜樂和激情的城市。這是因為它的根基是上帝所立的，而不是人所立的。它座落在聖山上。聖潔的事物是屬於聖潔的上帝。現在，詩人說，這是上帝，他建立了錫安。當然，他所指的，並不是那些鐵造的欄杆，而是那些在所有社交場合都聚集在城門口的人。當城中的長老審判案子時，他們聚集在城門聽取公義的判詞。我們歡欣地唱出牛頓約翰（John Newton）一首美麗的詩歌“千般榮耀受頌稱”（Glorious things of Thee spoken），但是我們會否停下來問問自己，這個被動語句的動詞包含了什麽意思呢？誰在說話呢？當然，它的意思不是指人，而是指上帝在他自己所喜愛的城中歡欣。上帝已揀選了以色列成為他的子民（申七6—8），他愛他們。上帝也揀選了耶路撒冷成為他自己的城，並且宣告了她千般的榮耀。他曾經說了什麽呢？他曾在賽十四32如此說：耶和華建立了錫安，他百姓中的困苦人，必投奔在其中。這是上帝所說“榮耀”的意思。耶路撒冷要成為充滿憐憫和慈愛的城。上帝所關心的，不隻是錫安的城樓和雉堞。

    第四節。忽然，上帝自己在說話。當我們聆聽的時候，我們聽到了上帝親口說的，就是我們稱為普世救恩的黎明。他說：“我記得拉哈伯和巴比倫的人，他們是在認識我的人之中的。”正如我們以前看過的，認識是彼此間在思想和生活相近的意思，好像丈夫和妻子彼此“認識”一樣。拉哈伯是邪惡怪魔的名稱，它在混沌的原始海洋中亂動，好像一條有病的鯨魚。但是這名字正正適用於埃及的情況。埃及的文化是一種“邪惡的混沌”，發生在以色列人在法老的鞭下受苦的時候，也就是在上帝拯救他的子民和使他們自由之前。因此以賽亞形容埃及是一隻肥胖得渾身是油的海怪，擱淺在尼羅河出口的岸邊，在上帝對世界的目的中，它是完全沒有用的（賽三十7）。巴比倫也是一樣，主前五八七年，耶路撒冷這個名城陷落於尼布甲尼撒手上之後，巴比倫曾俘擄了流亡的以色列人。然而現在，當上帝描述這城如何擴大她的人口，接納所有的人的時候，這兩個邪惡和敵對的勢力是他首先想到的。她會繼續接納非利士人和推羅人，他們可說是她的鄰居；她甚至接納古實人，就是在當時已知世界中最遙遠的人。以賽亞相信上帝會使用以色列（在這裏，他們被稱為錫安！）成為他宣教的器皿，向那個時代的兩個龐大、敵對和爭強的勢力宣教。以色列要帶領他們加入這聖約的團契，這約是上帝單單賜給她的——當然，他須要與人分享這團契（參看賽四十九6）。關於這兩個勢力的經文可以在賽十九23—25找到。這些人民現在都要成為這聖城的市民，有些人甚至說他們是在城中出生的。

    第五節。上帝是否仍在這裏講話呢？抑或是詩人在講話呢？然而，問題很清楚，恩典首先來臨。現在在這個充滿榮耀、被擴展的立約群體出生的嬰孩，將會被看為“其中”的人，因為上帝首先采取行動，在這些人民還未進入世界之前，他已豎立這城。我們在這裏所得的“圖畫神學”乃是為了描述預定恩典的意義。

    我們還記得，保羅在加四26宣告人人有權進入耶路撒冷。他宣告說，那城一直等候要領養我們這所有的人，成為她的孩子。因為在上帝的計劃之中，她是我們眾人的母親。除此之外，我們還記得，保羅視教會為上帝對舊約以色列的延續，用另外一些話來說，就是指詩篇中這個以色列。雖然猶太人仍然是上帝所應許的後裔（羅九4—5，十一1），現在教會也是應許的後裔，是立約的群體，上帝曾在他恩典中賜給她的一切。猶太人和基督徒一同在其中互相分享。然而，他說，基督徒生活在新約的時代，就是耶利米曾經預見，上帝所賜予的新約，也就是上帝要與以色列家和猶大家所立的約（耶卅一31—34）。他不會與一些不認識的外邦人立約，隻對唯一的以色列立約，因為所有其他的人將會被移植到他裏麵。在聖經中，以色列這個名字是沒有眾數的。

    在這裏，我們跟著讀到至高者必親自堅立這城。當然，它的意思是錫安絕對不會不被堅立！在這節經文的亮光下，我們可以認同一位神學家所宣告的話，他說：“耶穌並沒有建立一間教會，他建立的是一個教會”（Jesus did not found a church；he found one）。

    第六節。路二1—5。告訴我們，約瑟和他的未婚妻馬利亞，要從拿撒勒來到伯利恒辦理戶口登記注冊，因為他是大衛的血統，屬於大衛的家族。在上帝的帶領下，大衛是上帝之城耶路撒冷的奠基人。所以，萬民來到錫安，描述為在那處耶和華親自記錄數點他們。甚至說，他將一張證書交給新的悔改者。在這張證書上麵寫上這幾個字：“這一個，（在巴比倫人、古實人的出生證書上所寫的是‘在巴比倫出生’，‘在古實出生’）生在那裏”，那即是說，他生在耶路撒冷，現在是上帝子民中一個成員。

    第七節。副歌告訴我們，錫安是喜樂之城，因為在其中可以找到生命的水。假若我們將第七節放在第一節之前，並且把它當作整篇詩篇的序言，我們會更明白這篇詩篇。但是我們也應該率直地問問自己：我們本地的錫安是一座“喜樂之城”嗎？在其中真有“生命的水”流動嗎？（賽十二3；啟廿二1—2）在每一個主的日子，藉著上帝的恩典，這個神跡是可以重複又重複地發生的（詩三十11）。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！