伊施波設的失敗
撒母耳記下三章二至十九節
2大衛在希伯侖得了幾個兒子,長子暗嫩,是耶斯列人亞希暖所生的;3基利押,是作過迦密人拿八的妻亞比該所生的;三子押沙龍是基述王連買的女兒瑪迦所生的;4四子亞比尼雅,是哈及所生的;五子示法提雅,是亞比他所生的;5六子以特念,是大衛的妻以格拉所生的;大衛這六個兒子,都是在希伯侖生的。
6掃羅家和大衛家爭戰的時候,押尼珥在掃羅家大有權勢。7掃羅有一妃嬪,名叫利斯巴,是愛亞的女兒;一日,伊施波設對押尼珥說:“你為什麽與我父的妃嬪同房呢?”8押尼珥因伊施波設的話,就甚發怒,說:“我豈是猶大的狗頭呢?我思待你父掃羅的家,和他的弟兄,朋友,不將你交在大衛手裏,今日你竟為這婦人責備我麽?9我若不照著耶和華起誓應許大衛的話行,廢去掃羅的位,建立大衛的位,10使他治理以色列和猶大,從但直到別是巴,願上帝重重的降罰與我。”11伊施波設懼怕押尼珥,不敢回答一句。
12押尼珥打發人去見大衛,替他說:“這國歸誰呢?”又說“你與我立約,我必幫助你,使以色列人都歸服你。”13大衛說:“我與你立約,但有一件,你來見我麵的時候,若不將掃羅的女兒米甲帶來,必不得見我的麵。”14大衛就打發人去見掃羅的兒子伊施波設說:“你要將我的妻米甲歸還我;他是我從前用一百非利士人的陽皮所聘定的。”15伊施波設就打發人去,將米甲從拉億的兒子他丈夫帕鐵那裏接回來。16米甲的丈夫跟著她,一麵走一麵哭,直跟到巴戶琳;押尼珥說:“你回去罷。”帕鐵就回去了。
17押尼珥對以色列長老說:“從前你們願意大衛作王治理你們;18現在你們可以照心願而行,因為耶和華曾論到大衛說:‘我必藉我仆人大衛的手,救我民以色列脫離非利士人,和眾仇敵的手。’”19押尼珥也用這話,說給便雅憫人聽;又到希伯侖,將以色列人,和便雅憫全家一切所喜悅的事,說給大衛聽。
權力是這段經文的鑰字——大衛逐漸增加權力,押尼珥追求權力,以及伊施波設的軟弱。
(一)這段經文詳述大衛的家庭(2—5節),無疑這取自古舊的檔案資料,顯示大衛在猶大建立怎樣鞏固的家庭。雖然他隻是頗細小的王,他已建立了一個後宮。我們對他的大多數的妻子及兒子所知很少;在這張名單內,隻對押沙龍較感興趣,他後來成為叛徒對抗他的父親。值得注意的是他母親乃一位公主。基述乃是亞蘭國的一個省,位於伊施波設王國的北部(看地圖一)。很明顯大衛建立廣泛的同盟,幫助他減弱對手的地位。
大衛同時決定取回他的第一任妻子米甲(12—16節)。沒有提到大衛愛她,當然他有權得回首任的妻子,但是主要的出發點,乃因她是掃羅的女兒。如果作王後,會造成北方的忠於掃羅之百姓的分裂;造成忠於掃羅的百姓,或向他的兒子伊施波設,或向他的女兒忠心。大衛這樣做,可以減弱他的敵對者,而不必殺死以色列的士兵,不會引起任何的憤恨。
(二)至於押尼珥方麵,他被赤裸裸的自私自利所推動。起初他想滿足於用個人的力量,來控製那位年青的君王,但當他親近掃羅的一個妃嬪時,已顯露他自己要作王。占據一個死了的君王的妃嬪,是宣告得到寶座的一種方法(參十六20—23)。這可能是押尼珥的動機,也可能他有意與伊施波設爭吵,以找到藉口拋棄他。無論是那一點,他是為那婦人與伊施波設爭吵,並且馬上轉移效忠大衛。現在他承認一些以前否認的,即是大衛被上帝揀選作王這件事。他謹慎地靠近大衛,與他立約,不但保存性命,將來也可能在大衛的政府中,得到一些地位。押尼珥是個很有野心的人,無疑他盼望成為大衛的最高軍事統帥,正如在掃羅手下一樣。他現在不再忠於掃羅的家庭,他隻希望站在勝利那一方,隨機應變。
(三)現在伊施波設的事業運數已定。除了押尼珥廢除他這個事實之外,以色列很多很有影響力的百姓清楚知道,隻有一個人可以帶領以色列人,成功地對抗非利士人,這個人,就是大衛(17節)。
伊施波設的軟弱一定眾所周知,他父親的妃嬪和他姊姊米甲涉及的,乃是在某種意義上,其中一個人給了押尼珥,另一個卻給了大衛。這裏他與大衛有很戲劇化的對比:正當大衛建立後宮,伊施波設卻不能控製他宮廷裏的公主。
在這些政治權力的糾纏中,我們較少想到那位妃嬪和米甲,沒有人詢問過她們的意願,她們隻是遊戲中的抵押品,米甲的第二任丈夫帕鐵也一樣。可能他迎娶米甲時,很有野心:現在他真摯地為失去的妻子而難過。冷酷而有野心的人,好像押尼珥那樣,遺害許多無辜的人。野心本身不是壞事,但在人們的心目中,野心很容易變成一種自私和殘酷的動機。當然沒有某種程度的野心,很難成為領導者;但沒有好的和受歡迎的領袖,用踐踏別人的方法使自己得到那地位。
押尼珥之死
撒母耳記下三章二十至卅九節
20押尼珥帶著二十個人,來到希伯侖見大衛;大衛就為押尼珥和他帶來的人,設擺筵席。21押尼衛對大衛說:“我要起身去招聚以色列眾人來見我主我王,與你立約;你就可以照著心願作王。”於是大衛送押尼珥去,押尼珥就平平安安的去了。
22約押和大衛的仆人,攻擊敵軍帶回許多的掠物;那時押尼珥不在希伯侖大衛那裏,因大衛已經送他去,他也平平安安的去了。23約押跟隨他的全軍到了,就有人告訴約押說:“尼珥的兒子押尼珥來見王,王送他去,他也平平安安的去了。”24約押去見王說:“你這是作什麽呢?押尼珥來見你,你為何送他去,他就蹤影不見了呢?25你當曉得尼珥的兒子押尼珥來,是要誆哄你,要知道你的出入,和你一切所行的事。”26約押從大衛那裏出來,就打發人去追趕押尼珥,在西拉井追上他,將他帶回來,大衛卻不知道。27押尼珥回到希伯侖,約押領他到城門的甕洞,假作要與他說機密話,就在那裏刺透他的肚腹,他便死了;這是報殺他兄弟亞撒黑的仇。
28大衛聽見了,就說:“流尼珥的兒子押尼珥的血,這罪在耶和華麵前必永不歸我,和我的國。29願流他血的罪歸到約押頭上和他父的全家;又願約押家不斷有患漏症的、長大麻瘋的、架拐而行的、被刀殺死的、缺乏飲食的。”30約押和他兄弟亞比篩殺了押尼珥,是因押尼珥在基遍爭戰的時候,殺了他們的兄弟亞撒黑。
31大衛吩咐約押和跟隨他的眾人說:“你們當撕裂衣服,腰束麻布,在押尼珥棺前哀哭。”大衛王也跟在棺後。32他們將押尼珥葬在希伯侖;王在押尼珥的墓旁放聲而哭;眾民也都哭了。33王為押尼珥舉哀,說:
“押尼珥何竟像愚頑人死呢?
34你手未曾捆綁,腳未曾鎖住;
你死如人死在罪孽之輩手下一樣。”
於是眾民又為押尼珥哀哭。35日頭未落的時候,眾民來勸大衛吃飯,但大衛起誓,說:“我若在日頭未落以前吃飯,或吃別物,願上帝重重的降罰與我。”36眾民知道了就都喜悅;凡王所行的,眾民無不喜悅。37那日以色列眾民才知道殺尼珥的兒子押尼珥,並非出於王意。38王對臣仆說:“你們豈不知今日以色列人中,死了一個作元帥的大丈夫麽?39我雖然受膏為王,今日還是軟弱;這洗魯雅的兩個兒子比我剛強;願耶和華照著惡人所行的惡報應他。”
在這敘述中再次出現三人控製的舞台中心:其中兩個是大衛和押尼珥,這次第三個人是約押,他是大衛的侄和主將。中心事件為押尼珥被約押剌殺。從作者寫這件事的篇幅和關注程度,顯示它不是件小事;這種事情,在今天會成為所有報紙的頭條新聞,引致許多的評論。事實上押尼珥是位知名的重要人物,在以色列中具有影響力和聲望。如果他活著的話,肯定會成為大衛的王國中,一位政治領袖人物。盡管很難猜測他是否效忠大衛王;或者隻是暫時屈服,以便為自己獲得大的權力。看來大衛準備信任他,但約押的觀點卻不同,他說押尼珥是個騙子和奸細(25節)。也許從長遠來看,約押是對的;但在短期內,押尼珥之死,是大衛的一個挫折,阻遲了以色列和猶大重新的聯合。
(一)大衛。這件事最重要是大衛的名聲問題。押尼珥被殺,對他很尷尬:我們可以說押尼珥,這個時候是外國一位很有地位的人;而他在猶大,被大衛一個最親密的朋友和夥伴所殺,當時他得到大衛許諾的安全。無疑這會有許多閑言閑語,揣測大衛計劃這次暗殺。有不少現代作者也同樣懷疑大衛是否清白無辜。讓我們假設大衛真的擔心押尼珥的權力和影響正在伸展,並且看見計劃暗殺有許多好處;但在他與以色列處在磋商的關鍵時刻,他肯定不會進行這個冒險的計劃,因為押尼珥剛剛應許去說服以色列的北方支派,放棄支持伊施波設,而讓大衛作他們的王(21節)。大衛不會是這種傻瓜,去破壞這種磋商,冒著永遠與北部以色列分離的危險。故此他要公開將責任歸在應得者身上,使得沒有人相信他有責任。上帝所揀選的領袖,不但有清潔的良心,也要有好的名聲(請看提前三7),大衛所采取的步驟證實很有效(36節)。
(二)押尼珥。押尼珥是著名的戰士和政治人物。故此大衛的悼詞,多提及他的才幹和成就;但在卅三節對他有一小小的保留,形容他有一點——愚頑。這個在多次對抗非利士仍然生存的受損傷的人,竟然愚蠢地信任約押,造成一失足而毀了他的一生。
大衛看來驚訝押尼珥缺乏謹慎。這的確是騙人者受騙的一個最佳例子。押尼珥太過肯定他在大衛眼中的重要,沒有懷疑任何大衛的官員,可能會攻擊他。故此這位冷酷野心的人,結果沒有得著什麽,隻有英年早逝;他對伊施波設背叛,沒有帶給他任何好處。
(三)約押。約押在大衛細小的猶大王國中,已經是位舉足輕重的人物,不久以後他將在以色列聯合王國中顯得更加重要。也許他懷有野心,並且嫉妒押尼珥,害怕他可能成為大衛軍中最高統領,取代自己。也許他真實相信押尼珥將對大衛的存在構成嚴重的危險,正如他所聲明和行動——正如他所想的——他暗殺押尼珥是為大衛的好處。但也可能他隻被一件事困擾——個人的報複,因為押尼珥殺死他的兄弟(二23)。這種家族之間的仇殺,對社會造成極大的破壞,在曆史上重複又重複地證實;值得驚奇的是這次暗殺在以色列中沒有很大的反應。憎恨和報複在基督徒的思想和行為中,不應有一點兒的地位;它們乃是以自我為中心,偏見和破壞性的情緒,沒有任何積極的價值。政治暗殺無疑是可悲的:它可能引起國家的動蕩和危機,傷害許多無辜的百姓。在這個案中,隻因為大衛的高尚見識,和公開責備約押,避免了嚴重的政治影響。
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