一等斷了奶，哈拿與丈夫就把孩子帶到了耶和華的殿。“三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒”是獻祭的祭物和禮物。這些祭物，要將人帶向祭壇那裏。這個祭壇，要服事好它似乎很簡單，隻要三個基本要素：外麵有血塗抹，上麵有祭物擺上，壇中有火燃燒。但是，關於這個小小的祭壇，聖經上記載了許多血與火的故事。

人類曆史第一對弟兄，就在獻祭時釀成悲劇：哥哥該隱為逞強而獻祭，就無法容忍弟弟亞伯更美的獻祭，怒火中燒，親手流了兄弟的血；該隱和所有屬他的後裔，都被“殺”和“報”的烈火追隨，這火愈燃愈烈，從七倍到七十七倍，萬劫不複！以色列第一位大祭司亞倫剛被膏立，他的兩個兒子拿答和亞比戶就在祭壇上獻自己預備的凡火，立刻有聖潔的火從壇那裏出來，將他們燒滅！本書的以利為了私利服事祭壇，不僅造成兩個兒子一日被殺，自己折頸而死，兒媳難產身亡；而且幾十年後，掃羅血洗祭司城，屠殺以利後代八十多人。而作為以色列第一位君王的掃羅，為了自己的王權而獻祭，結果失掉王位，父子四人一並被腓利士人殺死，隻落得身首異地……就是在當代，我們也一次次看到，一些大有恩賜、甚至大權在握的基督教領袖、有名的牧師，因為以同樣的態度對待神的祭壇，其身後的劣跡被祭壇而來的火燒得原形畢露。所有這些故事都告訴我們，祭壇的服事何等令人戰兢！小小的祭壇實在輕慢不得，因為它背後有一位大而可畏的神。

那麽，獻祭究竟難在哪裏？顯然，難處不在於外麵的儀式，而在於裏麵的內容。當聖經說“耶和華看中了亞伯和他的供物，隻是看不中該隱和他的供物”時，其重點不是說神察看人的內心，更不是說神看人的品格；最重要的是在曉諭我們，獻祭的真正意義是獻自己這個“人”。對我們罪人來說，沒有比這再難的了：隱失敗了，亞倫的兒子失敗了，以利失敗了，掃羅失敗了，許許多多的人都沉重地失敗了。但是奇妙的是，同樣是罪人，一旦憑信心將自己獻上，一切都輕省了。注意本章24、25兩節經文，它們都把孩子與祭物擺在一處；表明獻祭的本質就是獻“人”。而哈拿對以利說的話，教給我們獻祭的三個內在的要點：“從前在你這裏，站著祈求耶和華的那婦人，就是我”說出了第一個要點，就是“站著祈求”（要想獻得對，必須明白自己是站在一無所有的地位上，隻有祈求的份）；“耶和華已將我所求的賜給我了”是第二個要點，表明孩子是神的恩賜，是神自己的工作，正如哈拿奉獻的心誌是神自己的工作一樣；“我將這孩子歸與耶和華”是第三個要點，說的是隻有神自己的工作才能滿足神。隻有獻上自己，我們的才幹和工作才真正有意義；而不獻自己、隻獻才幹與工作正是該隱、拿答、掃羅等人的通病。

哈拿又是如何將自己獻上的呢？讓我們再仔細琢磨24、25兩節經文，其中兩個隱含的對比特別耐人尋味：24節中列出價值很“大”的祭物，最後卻說那時孩子還“小”；25節說“宰”了一隻公牛，就“領”孩子到以利麵前。這兩節經文我曾讀過許多遍，都沒有什麽特別的感覺，直到主開我的眼睛，讓我看見這兩個奇妙的對比，內心就湧出對神深深的敬拜。這兩個對比中包含著天父何等細膩體貼的慈愛啊！如果哈拿看到這樣的經文，難免泣不成聲。原來，禮送的越大越讓人心疼；孩子越小越使母親揪心。宰殺祭牲時，那牛會淒慘地掙紮；而將孩子的小手，交給一個陌生而威嚴的大祭司，以致孩子以驚懼的眼神望著母親，這無異拿刀割母親的肉。所以，神借這兩節經文，非常細膩地把哈拿的心情表達了出來。神知道哈拿，她完全把自己獻給了神！

上一部分中，以利的話占很顯赫的位置；這裏卻根本沒有記載以利的話，說明以利沒有任何屬靈的看見。從“我敢在你麵前起誓”，可以想見以利沒有將這個婦人記在心上；事實上，以利當時根本不知道哈拿禱告的是什麽，但以利顯然樂意收下這個大額的“奉獻支票”，於是，撒母耳成為拿細耳人，事就這樣成了。