1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。1:15 約翰為他作見證，喊著說：“這就是我曾說：‘那在我以後來的，反成了在我以前的，因祂本來在我以前。’” 1:16 從祂豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。 1:17 律法本是借著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。1:18 從來沒有人看見神。隻有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。  

解析：

比較一下這段經文與上一段經文的結構，立即發現一個差別：上一部分中，約翰的工作是主體，他所引介的“道”，好像仍然離我們有距離，看起來不十分明朗；這一部分中，“道”成了主體，而且一下子被直接擺在我們麵前。

在上一部分我們看到，一個具有血肉之軀的人居然是可以是從神那裏差派而來的；這裏，聖經讓我們看見一件更加不可思議的事：那太初原有的生命之道，創造萬有的主，生命的真光，居然也成為一個血肉之軀，住在我們本來屬乎血氣的人中間！這就是“道成肉身”。這件事施洗約翰的事大的多，因為神差派約翰的目的是為著這件事作準備的，而且隻是準備的一個環節。施洗約翰的出生是在舊約有預表的（《瑪拉基書》4:5），新約《路加福音》用了近一章的篇幅敘述約翰出生的經過和其中的神跡奇事。但道成肉身卻是全部聖經的中心：所有舊約書卷都指向它，所有新約書卷都是旨在闡明它的意義！

這裏，施洗約翰和摩西代表的是整個舊約時代為耶穌所作的見證。對我們這些死在塵土與罪惡的肉身來說，“道成肉身”實在是太匪夷所思的事了；但這個令人難以接受的事實，正是從始祖亞當夏娃到挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛、直至施洗約翰所共同盼望的。耶穌說：“你們考查聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經”（《約翰福音》5:39）。施洗約翰在當時的以色列人中是大先知，因為他“有以利亞的心誌能力，行在主的前麵”（《路加福音》1:17），“凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的”，因為他來為要預備主的道路（《路加福音》7:27-28）。而摩西更是以色列的大先知，因為神的律法是啟示給摩西的。整個聖經都在為耶穌做見證，而這聖經與聖靈同作的見證比施洗約翰的見證更大。事實上，那太初原有的生命之道，曾在肉身中向亞伯拉罕、雅各、約書亞等很多舊約先知顯現，因為道成肉身是上帝在創世以先就定下的。

如今，所指的那一位既然親自來到，施洗約翰和摩西都要恭敬退在一旁。新約書卷中不同的作者分別從各種角度反複闡述“道成肉身”的意義。保羅頌讚它為“大哉！敬虔的奧秘”（《提摩太前書》3:16）；《希伯來書》的作者敬奉耶穌為超越天使、超越摩西和亞倫、超越舊約一切宗教禮儀、為我們的信心創始成終的主；彼得說基督是建造錫安的活石和角石、教會的根基（《彼得前書》2:4-6）。這裏，使徒約翰用兩個關鍵詞來說明道成肉身的真諦：一個是“恩典”，另一個是“真理”。由於這兩個詞被用得太多，常常我們對它們的反應已近乎麻木。什麽是真理？什麽是恩典？我們來看約翰的話裏麵，哪些說的是真理？哪些是恩典？

太初就有的生命之道是真理，道成肉身的耶穌是神本體的真象。“從來沒有人見過神”指的是神真理的聖潔與公義，因為在罪身中的人見神的麵必死；“父懷裏的獨生子將祂表明出來”則講的是神的恩典，因為“表明出來”是要使我們這些罪人能“領受”祂，以致看見“祂的榮光”。這樣，我們就在祂豐滿的恩典裏，恩上加恩。這“恩上加恩”四個字的含義是多麽豐富啊！那普遍的恩惠本來就是豐富的：神讓日頭照好人也照歹人，為我們預備一切的自然資源和智慧知識；當我們在黑暗中摸索卻無所適從的時候，又借著摩西賜給律法，以致詩人說“袮的法度，是我所喜樂的，是我的謀士”；漸漸地，當我們失去真實的信心，將律法變成教條因而無力遵行律法時，施恩的主居然親自來到，使聖靈住在我們裏麵，加給我們行為的力量和活潑的信心，這恩惠何其大呢！

這恩典的滋味是什麽樣的呢？我們先留給您思考，並將在接下來的見證故事中仔細體會。