不管是在學術界還是宗教領域，我們都常常看到一種風氣：人們四處搜尋涉獵，似乎不是為了汲取助益，而是為了指點批評。

這是一種自殺式的“學習”態度。真正的批判的思維，不是這種治學態度，而是認真查驗、排除自己頭腦中各種先入為主的假設和臆斷，以一種客觀公正、謙卑尋求的態度看待所接收到的信息、知識、觀點。正如量子理論的奠基者玻爾所倡導的：“不是為了批評，而是為了真理”。

真理不是理論，不是人說出來或寫出來的東西；相反，真理要在我們裏麵對我們說話。真理運行在人心中，在書寫曆史，也在掌管宇宙。所以，我們思維的目的不是發現真理，而是除去我們心中自設的障礙，為真理的運行開路。這樣，當真理臨到時，我們的心就與之共鳴。

真理並不一定使人感覺愉悅，相反，卻常常使我們感覺痛苦；這是由於罪的緣故，人天然是壓製抵抗真理的。但真理一定使人心靈開廣、明亮，隻要我們正視自己，盡量多地將自己狹隘的經驗和成見拋開。這樣，我們就不會以“惱怒”對待真理。《傳道書》7:9說：“你不要心裏急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。”

我們隻有心存敬畏，才可能有足夠的耐心，通盤分析、係統了解真理所說的話語。當一個人聽說有人要用刀割他時，他一定十分惱怒；但如果要割他的人是一個醫術高超的外科醫生，他就要耐心聽人解釋：原來他身體裏麵被發現有腫瘤。同樣，當聖經講審判時，你聽著不會舒坦，但你還是要繼續耐心讀下去，把聖經的故事讀完。我們之所以看到聖經上說到罪人被滅絕就惱怒，是因為我們不把聖經當成神的話，是因為我們一直以為我們是靠自己活著；如果我們知道，正是這位神時刻托著我們的生命，給我們活著的氣息；祂取走我們的生命豈非天經地義？其實，這位神是醫治全人類的大醫生，祂必須經常給人類動手術，以便使人類能按祂預定的年限存活下去。我們不可自欺，審判本來就在我們心中。既然人可以義憤填膺地判定基督教的神為“惡”，如果真有神--且不論這神是基督教的神還是其它宗教的神--祂怎能不審判！我們不自覺地害怕審判，卻又無可奈何。每一次死亡，小到一個車禍，大至一次海嘯、地震，都將人的結局判為兩樣。

歸向真理，你可能失去教條，失去自己的標簽和旗幟，但你卻能夠拋棄狂熱和仇恨，得回自己的生命。