 |
與我們初為人父母相比，第一次做父母的始祖當然要麵臨大得多的挑戰。第一個就是應驗神所說的生育之苦，這苦楚對被造在福樂極地的夏娃可謂痛心徹骨；但這個苦楚很快就被生育的喜悅所代替；所以，她立即又體驗到神的信實：原來，在祂的咒詛（《創世記》3:16）所帶來的苦澀中深深藏著無比甘甜的祝福！最使夏娃讚美的是，她這樣一個犯罪墮落的人居然成了承載神應許的器皿。她知道，這是芸芸眾生的開始，神的應許開始兌現，所以，他們給兒子取名“得”。
但他們很快發現，這孩子生來就是罪人，任性與自我中心是他的天性。管教這孩子對始祖來說既陌生又困難，他們還是通過親身的帶領，教他做最重要的事，就是向神獻祭，指望他帶領第二代的人歸向神。然而，隨著該隱的成長，他的頑劣、自私、和不敬虔越來越明顯地表現出來。事實證明，這個人沒有得到父母親基於信心的屬靈生命，神的形象沒有能夠在他身上彰顯，他不是從應許生的。這是令夏娃最感挫折的地方；等到生第二個孩子時，就給他取名亞伯，意思是“空”。
這裏不宜將夏娃的話解釋成她的不信，好像她認為神的應許落了空 ；相反，夏娃這裏的意思應該是指人意的虛空。其實，亞當夏娃對兩兄弟的命名本身已經表明，他們的喜好是基於信心的期待和盼望，因為使兩兄弟區別開來的正是獻祭，通過這件事，夏娃的善惡判斷被神所肯定（《創世記》4:4-5）。所以，亞當夫婦仍然在挫折中持守著他們的信心。
通過使夏娃心思意念落空，神開始剝奪她頭腦中對神應許的理解。當我們對神話語的理解出了問題時，當然應該修正的是我們頭腦中的觀念。人的意念的不斷落空是信心試煉的一般程序，隻有當我們的信心不再受有限的經驗和觀察所局限時（《哥林多後書》5:7），才會唯神的話語是依托，信心才成為真實的生命。所以，試煉的過程也是使頭腦降服於信心，並由信心引導理性走向深入的過程。
但這隻是試煉的開始。 |
|
|
