我們幾乎每天都聽人提到 “品格” 一詞。 “品格” 是指一個人道德的品質、力量以及好名聲。 一個人要是品格發展得很完全，或者在道德上十分純淨，我們便說這個人具有美好的品格。

當我認真思考“具有美好品格的人” 究竟何指時，最終歸結出品格發展過程中兩個重要的條件：“信念” 與 “委身 ”。

如果你在善惡的分辨上沒有深刻的信念，便不可能成為品格高尚的人。 我們期待一個品格穩定的人能一直持守他的眼光：他明白自己所相信的是什麽，以及為什麽如此相信 —— 我稱這樣的眼光為信念。

但是如果你沒有對這信念以身相許， 那麽信念再深刻都沒有用。 如果我們沒有堅持以信念作為生活的準則實行出來，那麽我們的信念在生活中一點也沒有用處。

因此我們可以說， 真正的品格具有很多層麵， 但最重要的還是決定於“信念” 與 “委身”。 但這兩者又是什麽意思呢？ 我們又應如何培養呢？

信念，知識與信心
屬靈品格的培養始於屬靈的信念。 除非你堅信一件事是絕對正確，並且值得你去持守，你就無法全心以赴。
但信念又必須建立在對真理的認識上。 神如此感慨說：“……我的民因無知識而滅亡” （何4：6）, 耶穌也說：“有了我的命令又遵守的，這人是愛我的。” （約14：21）

不管無知是如何形成的， 總之， 無知是許多人缺乏信念的原因。 無知的人不辨方向，任意而行。

但以理和他的三個朋友卻不是這樣。 他們很清楚地知道神要他們何者當為、何者不為。 他們很仔細地研讀摩西律法， 並且憑著信心培養了十分深刻的信念，知道在外邦的土地與眾人中當如何生活、如何工作。 即使在孤立無援之際， 他們仍堅強自守，因為他們有植根很深的信念。

在信念、知識與信心這三個要素當中，信心是最重要的要素 —— 也就是堅定不移地相信神的存在，並且深信神賞賜那尋求祂的人。 （來11：6）

但以理的三個朋友因為拒絕拜尼布甲尼撒王所造的金像， 而麵臨熊熊火窯的酷刑， 當時他們並不致到將遭遇什麽。 他們會被救出來嗎？ 或者會死於火窯中？ 如果他們死了，他們的妻子兒女又該怎麽辦呢？

但即使在那麽困難得時刻，他們仍相信， 他們必須完全地順服神、遵行神的律法，不管後果如何。 他們的回答是如此地發人深省：“即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。 王啊，他也必救我們脫離你的手。 即或不然，王啊， 你當知道， 我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。” （但3：17-18）

聽！ 這是出自由深刻屬靈信念之人的宣告！ 試想在那個關鍵時刻， 有多少人反而會如此說：“當然啦，在神的正典中的確提到不可跪拜其他的神袛和君王，但此一時也彼一時也， 如今麵對異教君王的脅迫， 我並不清楚神的旨意究竟是如何。 摩西的古老律法在現代如何詮釋呢？ 我們現在可是在巴比倫呀！” 那些作如此類辯解的人就是缺乏信念的人， 未能如但以理的三個朋友般堅強的挺立在所信仰的真理之上。

雖然我們可以這三個人信心的表現偶像化， 但我們最大的危險並不是“到底要不要向金像跪拜？” 我們所麵臨的難題是不一樣的。 也惟有對神的旨意具有堅強深刻的信念， 我們才能泰然麵對自己所麵臨的難題。

今天我們所麵對的，主要是倫理上的爭戰。我們周遭的世界對立誌堅持聖經立場的人越來越不歡迎。 正因為處在這樣的戰場中，我們更需要培養出深刻的屬靈信念， 才不致被時下的道德潮流卷沒。耶穌說：“ 凡在這淫亂罪惡的世代， 把我和我的道當作可恥的， 人子在他父的榮耀裏同天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。” （可8：38）

一個淫亂並且罪惡橫流的世代， 必然會鄙視引用聖經的人。 他們譏笑這樣的人為“自命清高” 或 “不合時代潮流 ”。 正因如此，我們很容易經不起誘惑， 就在輿論的壓力之下， 寧可人雲亦雲， 反倒以聖經為恥了。 思及此， 我們還怎能忽略深刻的倫理信念的重要性呢？

委身帶出行動

“主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。 我硬著臉麵好像堅石， 我也知道我必不至蒙羞。” （賽50：7） 這節經文清楚地刻畫出對信念委身究竟是什麽意思。 你硬著下顎，因為你深信神會幫助你， 並且自始至終都會護持著你。
耶穌便是以如此的委身跑完全程。 保羅和其他許多聖徒也如此靠著神的力量爭戰， 矢誌堅守由神的話語所培養出的信念。

和這種健康的屬靈生命相反的則是死守教條。 你可以相信聖經是神的話語， 但對你的生命並沒有起任何作用。 你可以深信，這個世界若沒有基督便是死路一條， 但你對領人得救卻無動於衷。 有信念而未能委身， 隻會令一個人變得冷漠， 其結果是安全感的缺乏以及罪惡感的滋生。

能對所持的信念委身到底，這是培養健康屬靈品格不可或缺的條件。 “人若知道行善，卻不去行， 這就是他的罪了。” （雅4：17）同時，我們也需要在信念與委身之間取得平衡。 如果我們想要有效地幫助自己或別人， 便需常如此自問：“此時此刻我們所需要的，是更深刻的信念？ 還是更近一步的委身？”

許多教會及基督徒團體將所有注意力都集中在信念的培養上。 每個主日的講道， 都一而再、再而三地強調為主作見證、屬靈喂養他人等類服事的重要， 但卻很少有意地訓練信徒在這幾個方麵如何確實地委身。

我們也必須十分小心不要走入另一個極端。 在別人達不到我們的要求時， 就驟下結論說這個人無法委身。 缺乏安全感的領導者很容易覺得受到威脅，而驟下斷語說：“你這個人就是不願意委身！” 令聽到的人往往會覺得很委屈， 其實這個領袖所看到的很可能是雙方信念的差異， 而不是能不能委身的問題。

但有時也有些基督徒似乎會使用看法不同或信念不足，作為他不願真正委身的借口。 正因為這樣的緊張狀況經常發生，所以我們必須十分小心地區分信念與委身的不同。 如果我們真正了解兩者的差異何在， 當緊張對立的情形發生時，便能幫助我們很冷靜地討論真正的問題究竟何在。

而最重要的並不是正麵我們比較對，而是要讓同工們在靈命上得以互相建立。 我們要稱此為屬靈品格培養的過程 —— 因我們大家都需要信念，也需要委身。

思想題目：
1 閱讀箴7章， 什麽誘惑會影響你對基督的忠心？你如何克服？
2 思想箴9章， 求神向你顯示智慧，並告訴你何為愚蠢。 你的生活中哪些方麵最容易受誘惑而成為愚蠢人？ 為什麽？ 你應如何對付？
3 閱讀啟2：12-17， 基督徒應如何一麵維持品格的純潔，而同時又不會對較軟弱的弟兄姐妹定罪？
4 思想太18：15-20， 用你自己的話描述基督身體同部操練的步驟。
5 思想林前5：6-8， 求神讓你看見你生命中的“舊酵”， 並且將它們列出來。 你想你應如何做才能除去這些“舊酵”？