當黑格爾遇到了孔子

剛到德國的時候，我以為個個“德國中國通”不是湯若望就是衛禮賢。德國人個個一見麵就問我：“你懂功夫嗎？你會針灸嗎？”若你以為德國的“中國問題專家”個個都是湯若望，看來是誤解。

1697年12月14日，德國數學家、哲學家和自然科學家萊布尼茨在給柏林選帝侯夫人索菲－夏洛蒂的一封信中半開玩笑地寫道：“我準備在自己的辦公室門上掛個牌子，寫上‘中國事務處’幾個字。凡是涉及到有關中國的問題，均可先寄給我，再由我轉給在中國的耶穌會士。”

班貝格市長施達克（Andreas Starke）說：“有關中國曲阜的來信，統統轉到我這裏，這不是牛年忽悠吧，我看不懂的中文，可以請張申華女士翻譯。”
春暖花開的時候，班貝格市長將到達曲阜，進行友好訪問。

班貝格和曲阜都是世界文化遺產，班貝格是黑格爾的第二故鄉，曲阜是孔子的第一故鄉。

黑格爾〔Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770─1831年〕對孔子思想的了解，來自傳教士的譯本，且無法把握孔子思想的全貌。黑格爾是“歐洲中心主義者”，因為他接受教育的時代，還在十八世紀，那時候歐洲人還不懂得印度的梵文和希臘語屬於同一個起源。而德國的東方學要到十九世紀才開始，那時黑格爾的大腦已經完全僵化，無法吸收新知了，難怪黑格爾對東方文化完全外行。
黑格爾說：“真正的哲學是自西方開始”，在東方國家裏“找不到哲學知識”，“東方的思想必須排除在哲學史以外”。
黑格爾對孔子的批判，直到今天，還有網文指出：“沒有邏輯和思辨的語言實在不能稱之為哲學！黑格爾批評得很對，中國實際上是沒有哲學家的，隻有一些思想家。先對於西方哲學，東方哲學其實處於非常原始的階段。我覺得主要是缺少了邏輯這個工具，所以根本沒有完整的能串聯起來的思想和理論。而且中國人很不注重辯證的思維，中國相對於西方整個社會都缺少思辨。很少認真完整的嚴肅的思考一些問題。”

有的網文進一步指出：“孔子確實沒有留下什麽思辯的東西，所以能反駁的地方也不多了，或者不同國度的人也覺得沒有反駁的價值。我覺得孔子的功勞，就是幫中國人賣了廣告，讓世界上的人知道中國人有道德。曾經在書上看到過中國哲學與西方哲學的對比，大概意思是中國哲學談生而避死，就是說中國人繞過了死亡，就對生活上的事情進行思考討論。但是，偏偏西方人卻認為，‘死’是哲學領域最豐富的金礦，哪個哲學家都可以從’死‘裏‘撈一筆’。難道這麽偉大的孔子，思想這麽開闊的孔子沒有想過死？怎麽不去研究研究呢？可見中國人做學問比較狹隘，而且受封建製度約束，不能談性。人進化過程中，吃跟性是沒有改變過的本能，所謂食色性也，生和死於我們也無法避免，為什麽舍近求遠，談讀書談交友？相比之下，西方哲學比中國哲學要深刻多了。（午睡前腦袋不靈活，以上純屬扯談，無邏輯無根據，隻不過不想冷落了牧童一番苦心發這個貼，希望大家繼續討論，沒有你們的討論，引發不了我發言的靈感。本來還想寫更多，無奈已經睡著………）”

“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”這句話未必正確，我居住在班貝格二十多年，真的不識班貝格真麵目，在城內不認識城內，也不證明我就認識城外。我的家鄉曲阜，我並非身在此中，我也不認識。

荀子《勸學》：“不積矽步，無以至千裏”。
Ohne viele kleine Schritte ist keine Reise von tausend Meilen möglich。

班貝格和曲阜成為姊妹，是開始不是終止，是減少“誤讀誤解誤會”的開始。