明子:
有副對聯 大肚能容容天下難容之事, 開口大笑笑天下可笑之人. 容與忍應該有很大差別吧?那是什麽呢? 我們生活在一個有與無,是與非,對與錯永遠連在一起的時空裏,在無數次的忍中的得到的是一種無名的煩惱;隻有在容中,容入了一切的有無,對錯,是非,才能很好地認識自己,認識別人,認識生活。 各位,是這樣嗎?
老於: 多少勉強的容就是忍。容也有很多層次。能欣然地容不簡單。 水客: 人對錢沒什麽追求,就能容忍富人,而不是象大部分人那樣,對成為富人羨慕向往。 人有善愛,就能容忍別人而不僅是自己。善愛大而恒,容忍的人、事、情就象一個血團,會越滾越大。 人狂妄自大,就不會被別人容忍。人性是以為自己是很重要的。很多有文化、有知識的人,一生的奮鬥都是為了證明自己的尊嚴,或為了出名,名與尊是一樣的東西。 更有些上位者,以能控製別人的工資、工作、職位、感情、自尊、生死為最大的樂趣或說成就感。權力就是這樣一種迷人的東西,忍都不是易事。 溫柔、善良、恭敬,順承、容忍、陰、弱、靜、空、虛、無、存在——歸途中的站 明子: 正是老於先生說的“容”中的層次 從忍到容的各個層麵裏也不會是隻有單純的容,或單純的忍,忍中含有容,容中含有忍。大概也就是含量不同而已。 有才: 感悟到了存在的道理,無須去容卻自然在容; 不能感悟到存在的道理,往往是克己複禮的在“容”。 明子: 當心全空,能容一切事物了,也就歸於自然,無所謂容了。 有才先生的“感悟存在的道理”是學會容的根本之路。 水客: “感悟存在的道理”是學會容的根本之路 存在無所不容,又無所不生。修道就是模仿存在的道理。 老於: 存在展現為本質,本質展現為陰陽。 明子: 忍 是有限的 容 是無限的
不會容的時候,能忍,也是一種生活體驗。 隻是,忍讓的目的是什麽? 是為了總有一天會有機會(出頭,報複,展現抱負等等)那忍了,也就隻是忍而已;是為了達到容的地步,就是修煉了。 水客: 勉強的容是忍,這種忍,情感上不高興、思想鬥爭激烈,卻不進行語言上的辯論,也不行動。這就是表麵的容,表麵的語言行動沒有了,心裏對忍的人事的排斥還在。
忍的時間長了,情感上不高興、思想鬥爭的激烈,都會淡化。這些容忍的事情想通了,以後就不會再去想,頭腦就會少去這些語言和思想,這樣,頭腦就安靜了一些。如果想通了世界上的所有事情,心裏就會空空的,虛極靜篤就是這樣來到的。虛極靜篤就是道。
忍讓的目的是得到安寧。 明子: 忍讓的目的是得到安寧,心的安寧,徹底的安寧。 要不然,忍住了一時,爆發起來就更厲害。
隻有當用“忍”來當作修煉的手段,就是要抱著“守辱”,抱著“曲則全,枉則直”的心來修煉,心才能徹底的安寧。
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