——人體經絡實質“發現”與研究風雲錄

　　中醫理論是建立在東方神秘學基礎之上的，什麽陰陽學說、五行學說、髒腑學說、氣血津液學說等等，這些東西都已隨著人類科學的進步而顯現出老古董的特色，對於這些學說，大多數現代中國人根本不知所雲。

    然而，中醫學說體係中最玄妙的恐怕要數經絡學說了。說經絡之玄，並不是指經絡學說理論高深莫測，脫俗超凡，倒是因為在當今世界上，經絡被一些聰明的人抬了出來，放到自然界未解之謎的位置上，同空中不明飛行物——“飛碟”、恐龍滅絕以及“百慕大三角洲”現象擺放在一起。中醫的經絡有哪些看得見摸得著的、也就是能夠被實驗證明的功用？經絡的實質是什麽？經絡這棵千年古樹是如何綻放出科學鮮花的？這些問題長期以來總是人們關注的焦點。堅定不移地相信經絡的人與斬釘截鐵否認經絡的人是一對百年的冤家，他們之間的爭論與對峙在一些特殊的時期，在特定的層麵上，往往染上了濃重的政治色彩，甚至有人為此撒下彌天大謊，最終為此付出了生命的代價。

一、金鳳漢事件的大致經過

    金鳳漢事件無疑是人體經絡研究——這場多幕劇中開場最熱鬧但是結尾最慘烈的一幕，金鳳漢本人當然是劇中第一號人物。  

    1963年，朝鮮民主主義人民共和國平壤大學的金鳳漢教授發表了一篇40多頁的論文，他在論文中宣布“發現”了實質的經絡，並以自己的名字為依托，將其命名為“鳳漢管” 。“鳳漢管”被說成是經絡的物質結構，是約50微米的小管道。他還說“發現”了“鳳漢管”中有“金鳳漢小體” 和“鳳漢液”。這一“發現”在當時被定性是一個“天才的、劃時代的發現”。朝鮮領導人還宣稱，原子彈、宇宙飛船、鳳漢管，是20世紀世界三件最偉大的發現，也是東醫學的偉大勝利（朝鮮人所稱的東醫，會被所有想象力豐富的中國人理直氣壯地認定為中醫的一個不太起眼的分枝）。這一消息霎時間轟動了全球醫學界，1963年12月14日，我國《人民日報》、《光明日報》，各省、直轄市級的報紙整齊劃一地大篇幅報道了這一“偉大發現”，並附有照片與評論，大家齊聲稱讚這是具有世界意義的貢獻。

    冷靜往往出現在時間沉澱之後，接下來的是，包括中國在內的世界各國相關領域的研究者，根據金鳳漢發表的實驗方法，進行了許多追溯性實驗，實驗結果如出一轍——在人體上沒有發現所謂的與經絡或經穴相對應的結構。

    中國科學院生物學部曾經邀請了張孝騫、張軻、張作幹、趙以炳、張龍翔、沈同、張致一等十幾位解剖學、組織化學、生理學和生物化學領域的專家，在竺可楨的主持下，投入很大力量重複金鳳漢的實驗，其結果都無法支持他的結論，因此，學界人士對金鳳漢的報告提出了質疑。後來，經過周密分析，發現所謂“鳳漢體”不過是人體淋巴細胞，並不是什麽獨立的人體組織。但，迫於政治壓力，當時中國一些學者的不同意見被無情地封殺了。

　　日本國大阪市市立大學醫學部副教授藤原知領導的研究組，是日本唯一的對“鳳漢學說”進行追溯性實驗的團隊。但是，他們盡管經過大量地研究，卻隻從一隻家兔中發現了可以被認為是“表層鳳漢小體”的物質。此後，研究全無一點進展，最後隻得不了了之。可憐的藤原知還因此丟掉了大學教授的飯碗。

　　Kellner是奧地利的人體組織學權威，他也對金鳳漢的“學說”進行了追溯性實驗。之後，他發表了一篇題為“皮膚的構造和功能”的論文。這篇論文與金鳳漢發表的論文一樣，浩浩數萬言，長達40頁。Kellner在其論文中毫不留情地指出，金鳳漢所發現的人體構造的末端小體確實存在，令人遺憾的是，這些組織隻不過是胚胎發育期殘留下來的小器官，根本不是所謂的經絡係統。

後來，許多國家的科學家不斷要求金鳳漢公布後續研究成果。由於金鳳漢始終拿不出有說服力的證據，像當初宣布“發現”一樣，理直氣壯擺放到各國人士麵前，這使得朝鮮領導人感到非常尷尬，最終的結果是金鳳漢迅速從這個世界上消失了。

    關於他的死因有幾種傳聞：有人說他 “國際玩笑”開大了，開到犯了“作假罪”的程度，因此被判了死刑，死於憤怒的槍下；有的稱他承受不了政治的高壓而“含冤”跳樓自殺；也有人說他良心突然發現，自覺無顏見“江東父老”，隻好選擇撒手人寰。不論金鳳漢是因為弄虛作假，後來被本國人揭露，受到法律製裁，還是在政治的高壓之下不能繼續他的“科研結果”，最終選擇了跳樓自殺身亡，總之，金鳳漢死了，死於他“發現”經絡實質的不歸路上。

二、經絡實質研究在中國

    雖然金鳳漢已經死了，但長期以來，我國卻對這個消息秘而不宣，避而不談。並且，幾十年來，國內對經絡實質的研究一直沒有停止。善於搶占古代發明權製高點的中國人當然不甘人後，甚至有些人大言不慚地聲稱找到了“鳳漢管”。令人啼笑不得的是，這樣做的人居然受到了嘉獎與重用，有的人甚至還連升三級，“封官進爵”。

    這是因為中國是經絡學說的原產地。

    首先，廣大中醫會貌似坦然地尋找出一些經典，擺放在同胞麵前。經絡理論是古人在長期臨床實踐的基礎上總結出來的。中醫認為，經絡是人體氣血運行的通路，內屬於髒腑，外布於全身，從而將各部組織、器官聯結成為一個有機的整體。經，指經脈，猶如直通的路徑，是經絡係統中的主幹；絡，指絡脈，猶如網絡，是經脈的細小分支。經絡，是經脈和絡脈的總稱。   

    經絡係統有三方麵的功能：在生理方麵，有運行氣血、協調陰陽的功能；在病理方麵，有抗禦病邪、反映症候的功能；在防治疾病方麵，有傳導感應、調整虛實的功能。
    再則，中醫自信地認為，經絡在生理、病理、診斷、治療及防疫等方麵也起著舉足輕重的作用。這種整體的醫學理論是中國古代醫學家自覺地應用當時的科學，即五行(金、木、水、火、土)學與天文地理中的天、地、日、月、星、辰、山川、地脈等取得的豐碩成果。古代醫學家認為，生命是自然界的一部分，人也不例外，其運行規律應與天地萬物完全統一。

    以此看來，由中國人來承擔經絡實質研究的曆史重任，理所當然的是時代必然的選擇。所以，當時光進入80年代，國家終於隆重出手，將經絡實質研究納入計劃。

    在第六個五年計劃（1981—1985）期間，生物物理研究所祝總驤研究員的《經絡客觀證實》課題獲得了鑒定通過。據說，被“證實”的經絡有四種物質形態結構——經絡路線上的角質層菲薄、神經結構和肥大細胞的相對集中以及肌層中的結締組織結構。同時，他還敏銳地“發現”植物也有經絡。對於這些花團錦簇的“科研成果” ，的確讓一些關注的目光明亮起來。1985年7月，時任衛生部部長的崔月犁親手書寫賀信給祝總驤：“祝賀您發現經絡的存在”。國家中醫藥管理局局長呂炳奎也在文章中說：“經絡係統的客觀存在，已從多種生物物理實驗中得到證實。”
　　同樣，在第七個五年計劃（1986—1990）期間，《經絡的放射性同位素顯示》被納入國家重點攻關計劃。當人們盤點的時候自然也出了個結題，報告稱：“穴位注射放射性核素後,示蹤軌跡基本上與經絡圖譜相符”。 時任衛生部長兼中醫藥管理局局長的張文康對此給了一句摸頭不知腦的題詞：“認真繼承，勇於創新”。——繼承經絡的什麽？怎麽創新經絡的定位？個中的滋味有誰善於品玩？
　　時間很快就到了第八個五年計劃（1991—1995）期間，“經絡的研究” 在 “百尺竿頭”之上又有新的升華——被列為“國家基礎性研究重大關鍵課題”，也就是著名的“攀登計劃”。 “攀登計劃”的目的是：必須切實處理好“機能與結構”的統一，搞清“經絡係統”的“物質基礎”。顧名思義，這是一個高端的、跨學科超行業的行動計劃，計劃本身就散發著決策人決心的光芒。　　

“九五” （1996—2000）年間，經絡的“攀登計劃”仍在樂此不疲地攀著、登著，這一階段“攀登”的主旋律是：在“八五”工作的基礎上，繼續圍繞回答“經絡是什麽”的問題，闡明經絡的實質和結構基礎。
　　10年光陰神不知鬼不覺地過去了，“攀登計劃”該如何向廣大癡迷的納稅人交待？終於，國家衛生部門的喉舌——《健康報》在2002年2月21日發了一則用通欄標題推出的報道：《經絡是功能調控係統——攀登計劃“經絡的研究”通過國家驗收》。報道稱，“九五經絡攀登研究項目” 實施以來，已獲得證明了經絡存在的“功能結構基礎”。驗收專家組認為：“該項目取得了突出的、創新的成績，達到了國際先進水平！國家應繼續對該項目進行資助。”　

    經絡研究的形勢似乎在向光明的方向變化著——經絡實質的研究作為國家級的攻關課題，無疑閃爍著雙重光環：人類現代科學成果與中國古代文明結晶的聯袂出演。這樣的理想化的結構，讓無數熱愛祖國的人們不知疲倦的踮起雙腳盼望著。在這個隻要有投入就一定會有產出的世俗的人間，國家工程當然不會是小孩在湖麵上打出的水漂，一時間，關於“發現”的報道又漸漸開始多了起來，甚至有人大言不慚地作出了這樣的總結：“大量的研究工作證明，經絡是客觀存在的，其循行路線與古典文獻記載基本一致”。有的“研究”結果表明經絡是“生物電”；有的說是“液晶體”；這些新鮮的“科研成果”也有不少發表在中國各大學術期刊上。北京靈樞經絡診斷技術研究所甚至還研製出了“經絡圖示儀”。

    從形式上看過去，經絡實質的“未解之謎”似乎已經到了該揭曉的邊沿了。

三、有種聲音叫做堅決反對

    執反對意見的人卻對此嗤之以鼻。他們說這些所謂的研究成果既沒有實驗證明的科學數據，也不能得到國際醫學界的承認，從頭至尾都在一種自圓其說的圈圈中打轉。對於經絡的物質基礎究竟是什麽，中醫界內部至今也沒有一個統一的、站得住腳的結論；發明的那些光怪陸離的“儀器”，也沒有一個能夠很好用在臨床上，對國人疾病的診斷與治療起到現代醫學的核磁與激光一樣的作用。國家的科研經費最後變成一堆廢紙和一堆垃圾。甚至有人譏言：如果有人真的證實人體在現代解剖學之外還有一個看不見的經絡係統，中國的第一個諾貝爾生物學與醫學獎肯定非他莫屬。

    前段時間，有位網名叫“點鍾五”的人在《新雨絲上》發表《經絡迷霧》一文，講述了一個經絡研究人——魯沁的故事：一個經絡研究生的遭遇。故事的大意是—— 

魯沁是80年代專門從事經絡研究的研究生。當他看到一篇關於同位素“锝”在人體的示蹤顯示經絡的研究報告，感到心情很矛盾：別人怎麽就能看到經絡？而自己雖然經過反複實驗，還就根本看不到經絡的影子。後來，一位朋友對他說了那個同位素“锝”顯示經絡報告的破綻——那個報告可能是偽造的。
　　但是，魯沁因為自己的經絡實驗沒有進展而更加心焦，現在看來必須硬著頭皮向導師匯報。 
　　星期一的上午，魯沁來到導師那裏，導師是個資格很老的老頭。聽完匯報，導師語氣平穩而嚴肅地說：“前幾屆研究生已經有很好的開端，他們的結果得到很高評價。時間不多了，你要抓緊點。”
　　魯沁從導師那裏退出後思潮陣陣：同位素“锝”的結果不足以證明經絡，師兄們的結果又不能被自己驗證。怎麽辦？不如去找師兄聊聊。
　　師兄汪子是個很豪爽的北方漢子，與魯沁一向很投緣。聽了魯沁的話，汪子沉默了。汪子即將進行論文答辯，眼看就要拿到碩士學位了。汪子說：“時間不早了，我們休息吧！”
　　終於等到汪子畢業。魯沁和汪子來到一個風景秀美的山村。汪子向魯沁說：“我的研究生課題是研究經絡線上的一種酶，導師送我出去進修檢測酶的技術，我學習回來就投入實驗。忙了半年。沒有見到酶沿經絡分布的任何跡象。我想，我的命運在導師手上，如果出不了導師滿意的論文，就會有畢不了業的危險。我對實驗結果做了調整，當然我的論文最後通過了。”　　
　　“你打算怎麽辦？”汪子問。 
　　魯沁：“我想退學！退出這肮髒的經絡研究圈。”汪子一聽：“不可以，這樣的念頭我也有過，但是後來打消了。你想，老板70多了，還能做多久？不久的將來我們還是有話語權的。哎，我看到一篇文章，作者從考證文獻和科學方法學的角度撕裂經絡的偽科學，隻是語言比較委婉，聲音比較細微。”……
　　話既然說到這種情份上，看來有必要說說魯沁的導師。於是，“點鍾五”繼續告訴我們：

“魯沁的導師70多歲了。老先生讀中學時就是進步學生，曾經被國民黨當局通緝，幸虧家裏把他送到鄉下藏匿，才躲過這一劫。從此，他對政治采取完全不同的態度。60年代研究生畢業後他被指派研究經絡，到現在有40多年。當時的衛生部門領導對經絡研究非常感興趣，滿心希望自己的部下在經絡上搞出名堂，最終能夠轟動全國。 
　　他滿懷對中醫的崇敬心情走進經絡研究天地。經過幾年研究，他連經絡的影子都沒有看到。所有的經絡研究同事都很沮喪。但是，他本能地覺得，不能白花氣力，兩手空空是沒法對領導交代的，也對不起自己幾年的辛苦。由是，他獨自躲進實驗室，經過幾個月的努力，他終於寫出了發現經絡的論文。他流暢的文字和嚴謹的推理，以及有限度的經絡跡象使得論文很受領導肯定。文革結束，許多原來經絡研究的同事轉搞臨床，隻有他堅持要恢複經絡研究。他認為自己已經掌握實驗室編造數據的技巧，同時有良好的文字功夫，可以輕易寫出經絡論文，向組織交代。 他深深知道這裏麵的“貓膩”：經絡實驗完全不需要公眾認證，而公眾和官員的中國文化情結讓他們急切希望了解神秘的經絡。取悅領導和取悅公眾的最佳方法是，不斷地將自己發現的經絡的“跡象”發布出去——這實在是個拿手的活路。” 
　　80年代國家科技部門果然將經絡作為研究項目了，國家給的錢數量相當大。研究結果還是允許有兩個：經絡存在或者沒有經絡。但是，沒有想到，竟然有人也堂而皇之地做出了有經絡的結果——如果說人體中沒有獨立存在的經絡係統，那麽，所有的所謂研究就沒有進行的必要了。當然，隻有做出存在的結論，才有繼續深入研究下去的必要與可能。

其實，許多中國人、包括許多中醫都心知肚明：即使人體中真的存在一條獨立於其他組織器官的特殊的經絡係統，它又具備什麽科學意義與實用價值？如果沒有，那麽，這種研究本身又有什麽存在與繼續的必要呢？　

    早在 1997年4月，在“經絡研究發展方向及方法學討論會”上，前中醫研究院院長季鍾樸教授作了“有關循行性感覺經脈現象研究的五點看法”的發言，他主張：以循行性感覺與氣至病所為研究對象不可動搖；循行性感覺研究是高等臨床神經學中的新天地；要始終圍繞臨床療效，為經脈診斷治療學奠定基礎。他認為“測線找物”是簡單化的表現，是教訓。他還說：關於經絡是什麽的答案眾說紛紜，然而，多種答案等於沒有答案。
　　同樣是1997年，在8月17日，中國中醫科學院針灸研究所的薛崇成教授發出感慨，他看不慣某些人在螞蝗（水蛭）神經元上找“經絡”的作法；對有人用計算機製作“等溫線經絡”的搞法想不通；對於那些在貓與老鼠的脊髓中找“經絡中樞”的人不敢恭唯，薛崇成教授說：“中國人對經絡的付出實在太大了”。他還說：“花了錢卻對後果不負責任，是經絡研究中的一大特點。有人這趟作這個題，下次作那個，成果站不住腳，但都有錢花，而且地位越作越高，笑話也越鬧越大。”結論便是“把錢都扔到水坑裏去了！”
　　還有，全國政協委員、中國中醫科學院首席研究員、工程院院士李連達曾經提出：“經絡實質研究不應誤入歧途，繼續跟著金鳳漢走下去隻有勞民傷財；或是以跳樓而告終。”

還有，於宗瀚先生曾經以科學院生理研究所的所長、副所長、學術委員會主任及其本人的研究員名義，在報刊上發表文章，對“八五經絡攀登計劃”提出異議。

    反對終歸隻能是反對，置疑也盡管讓人去置疑，中國式的經絡研究一晃竟然走過了半個世紀。通過幾代人不懈地努力，可以說，在經絡研究這一特殊的科研項目上，已經形成了三條完整的鏈：政治鏈、學術鏈和經濟鏈。政治鏈的一頭拴著國家臉麵——可以彰顯中華文明的超前意識與非凡成就，另一頭體現出政府重視科學事業的決心；學術鏈上端是政府對中醫的關懷與支持，中端是科研管理部門對經絡研究價值的認可，下端是科研人員對經絡研究的癡迷和熱情。 經濟鏈鏈接國家科研管理部門、課題承擔單位和課題承擔者——因為有研究經費這條金色的紐帶。國家需要精神，政府官員需要政績，科技人員需要成果，因此，如果每個環節利益都能達到統一和諧，各個部分的利益都可以相互關照，靠經費滋養起來的“科技”之花在堂而皇之的學術之園中盡情綻放，這樣的和諧場麵真可稱之謂“三全其美”。
　　

四、金鳳漢似乎要卷土重來

    風與樹的關係是一對辨證的關係，尋求相對安靜的樹總是被好事的風推來搡去——金鳳漢事件也是這樣的。時光進入21世紀不久，韓國的首爾國立大學教授蘇光燮等人對“金鳳漢學”說進行了追溯性實驗，並且對“金鳳漢學說”作出了肯定的“結論”。

    他們公布了一批成果，有“鳳漢顆粒” 的動態分析，有“在家兔內髒表麵觀察到的鳳漢管和鳳漢小體的組織學的特征”，也有“近年來韓國關於鳳漢係統研究的介紹”等等，一眼望過去，很有些琳琅滿目，色彩紛繁的感覺。

    2005年10月，我國的《推拿醫學》發表了《勿忘金鳳漢》的文章，呼籲為金鳳漢平反。文章旗幟鮮明地說：
　　“科學史上，正確的理論在剛出現時，由於多數人不理解，受打擊、被封殺的有的是。真理不怕質疑、打擊。孟德爾的遺傳學實驗和定律，被塵封了30年，剛被重新發現時，並不是眾口一辭地叫好，摩爾根就反對，認為隻適合於植物。當他用自己的實驗證明孟德爾定律是對的的時候，他又堅決支持孟德爾定律，並根據自己的實驗，又補充了連鎖交換律。一切真理就是這樣鑽之彌堅。一切謬誤都是極其脆弱的。可以吹噓於一時，不可能吹噓到永遠；可以欺騙一部分人，不可能欺騙所有的人。隻要把騙子吹的美麗的肥皂泡戳破，海市蜃樓式的虛幻是不可能變成現實的。所以，到了今天，約40年前被宣判為“偽科學”，定為謬論，被剝奪了學術生命的金鳳漢學說，還它一個廬山真麵目，洗清“冤罪”，並不是一件匪思所夷的事情。”

看到越過40年的歲月，“金鳳漢學說”再次被世人矚目的事實，不禁令人浮想聯翩。

    其實，相信金鳳漢的也大有人在。生活在這個世界上的許多中國人認為雖然經絡看不見，摸不著，但在一定條件下能感到，就像人體中運行的氣，而“氣”的概念無疑是一種“國民意識”。我國的經絡研究者發現，對經絡敏感的人約占全人類的1%，另外99%的人雖不敏感，但有所謂“隱性經絡感傳現象”——在手指和腳趾的12經末端通上微弱電流，再在體表輕輕叩擊就能在體表找到12條與其他部位不同的具有特殊感覺的線，這就是“隱性經絡感傳線”。據說用這種方法還可找到另兩條隱性經絡感傳線。這樣，人人都擁有了14條隱性經絡感傳線，而且幾乎人人的位置都相同，並且常年不變。令人驚奇的是，這14條隱性經絡感傳線幾乎與古人標示的經絡完全重合。  

    還有，中國科學院有位科學家設計了一套能測出幾個光子的高度敏感的儀器，通過儀器，他發現隱性經絡線是一些善於發光的線，它們發出的光子是非經絡線的2.5倍。隱性經絡是些低電阻線，其電阻比兩側的皮膚低；隱性經絡線具有特殊的導音和發音性能，振動後能像琴弦那樣發生高亢洪亮的聲音；隱性經絡線皮膚表麵的溫度有時與非經絡線有很大的差別；注射示蹤元素到皮下的經絡線上，示蹤元素就會在經絡線上沿經擴散。

     我國著名皮膚科學家、經絡學者李定忠教授觀察了305例循經皮膚病，發現皮膚的理論性病變沿經絡循行路線產生。據說，這一發現在國際醫學界引起“巨大震動”，日本還專門為李教授出版了專著《經絡現象》。

      也有許多人認為，經絡研究目前還處於唯象學的階段，遠未達到將經絡、穴位和氣清楚地呈現在每個人眼前的水平，即遠未達到能揭示經絡謎底的水平。還須應用多種學科的知識和研究手法，對經絡、穴位和氣的物理特性作深入的研究，積累材料，最終可能達到揭示經絡實質的目的。

    至於是否要沿襲金鳳漢的道路“研究”下去？在科學技術突飛猛進的當今中國，其實早已不再是個時髦話題了。
 

五、也許最終會有一個結論

    必須提到一個問題：金鳳漢存在平反的問題嗎？

    應該這樣回答：如果他的“發現”是客觀存在，人人都能像他一樣觀察到，就應該應用到實際中去尋找答案，讓實踐的結論來為他平反。正因為他的“發現”不是客觀的，經不起實踐的檢驗，所以，他成為一個“偽科學”的標本。但是，在經絡研究的曆史上，的確應該記他一筆——因為他可以作為教訓，告誡人們千萬不要重蹈他的覆轍。

    現在，有必要說一說經絡實質——這個一廂情願的問題是如何產生的。

    這個話題得從現代醫學傳入中國開始說起。

    當年，現代醫學帶著具有說服力的解剖學與生理、病理學來到中國，其嶄新的觀念結實讓中醫們開了眼界，於是乎，許多人開始以中醫的髒腑學說在西醫人體解剖學中尋找對應物與連接點——結果當然是徒勞的。當人們在中醫學說中拚命玩弄“命門之謎”、“三焦之謎”、“元氣營氣衛氣之謎”、“腦之謎”等亂七八糟的遊戲之後，才猛然發現中醫的人體概念與西醫的人體概念的對接，原來是場南轅北轍的鬧劇，是一條連小孩子與老太太都知道走不通的死胡同。當中國醫學的核心理論——髒腑學說不能被現代醫學證明之後，也就是說現代人體解剖學說擊倒中醫人體理論內核之後，廣大智慧的中醫在戰略上選擇了避實就虛——與時俱進地拋出“五髒非血肉”的功能性詮釋法，讓中醫髒腑“改良”成功能的髒腑，以求擺脫不科學、不正規、不精準、甚至要求重新洗牌的吼聲的圍剿。在西醫解剖學之上“獨立”出來的中醫髒腑學說，再也不會走上用現代科技手段來實證人體組織器官實質的老路了，因為一戳即穿的戲法隻能證明玩者的愚蠢。所以，中醫在這個方麵顯得格外理性、格外聰慧。

    被現代醫學科學知識武裝起來的廣大西醫，對於中醫熱衷於研究經絡實質的做法感到不可思議：人體解剖、生理、病理的發現都與自然科學有著本質的聯係，是統一的、並且是密不可分的。因此，在人們可以用自然科學理論清晰地解釋人體的前提下，又試圖在“另一領域”獨辟蹊徑地去發現一個“自成體係”的傳統醫學“寶庫”，還固執己見地堅持要弘揚傳統的醫學文化，意在證明民族文化的博大精深。這些憑直覺經驗產生的“創造衝動”，早就在邏輯嚴密的現代科學麵前顯得蒼白無力。那些人體內連顯微設施都看不到的“經絡”應該並不存在，雖然有人會問金屬針紮在何處了？紮到“無有”中了嗎？其實，這“無有”即是人體組織，是人體組織中神經係統的感覺神經傳導纖維把這些刺激傳導到大腦中樞的結果。盡管韓國的學者們在實驗上或許證明了“鳳漢現象”的存在，這並不能等於說經得起嚴格的追溯性試驗，更不能說單憑“鳳漢現象”就可以解釋經絡的實質。

    人體的一切感覺過程，當然包括針刺穴位後的麻辣熱脹酸等，最終都是由大腦決定出來的，離開了大腦這一人體中樞，人體便是一棵活著的樹。那些企圖靠腧穴及其與腧穴之間的異常感覺，來證明人體或許有一個獨立的感覺與傳輸係統的想法，從根本上說，是忽視甚至否認已經被實證的以大腦為核心的神經係統。話又說回來，假如真的發現人體有一套獨立於大腦之外的感覺係統，下一部就應該下功夫、花大錢，去研究經絡與心髒的關係——因為在中醫髒腑學說中，心髒是主神明的，是中醫的人體中樞。倘若再過些年、再動一些腦筋，真的弄出一套嶄新的人體中樞係統，那將有一種何等自豪的感覺。如果以此為基點，再往前深入進去，通過現代科技手段來證明中醫的髒腑學說、氣血學說、甚至陰陽五行學說的科學存在，那將又是一幅何等壯觀的景象呀。但是，理智告訴我們，這無疑是醫學界的“天方夜譚”，是一種說出去會被別人笑掉大牙的癡人之夢。因為用現代科技手段來實證一個沒有經過實證的古老概念的做法，有些像用技術方式去細分詳析一個哲學概念——實實在在的在雲海中尋求乘風遠航。也許，隻有這樣才會感到離經絡實質很近，那總感覺或許很直接、很親切，就像一個人總是感到處在生死之間。

    證明經絡實質存在的實質是什麽？難道僅僅是對於一個概念的研究？是一些人的那股子堅信“月亮就在水中”的“韌勁”？頑固地相信古人比現代人智慧，一往情深地堅持發掘祖宗留下的“寶藏”，恐怕是當今中醫學界底氣不足的真實表現。再說，即便人們研究出一個鐵一樣堅實的經絡存在的結論，也不會推動和促進人類醫學事業的進步，因為這項研究早就處在世界醫學潮流之外，對於醫學本身來說，完全沒有什麽實質性的意義。

    其實，對於經絡實質的研究早就超出了醫學研究的範疇，已經使得這種行為本身貫穿著一種觀念，並且，這種觀念無時不在指導著所謂的研究方向，這就是研究之上的民族自慰心態。那些熱衷於研究經絡實質的人們，是想在一個古老的感性經驗的產物上插一個“超現時主義”的科學標簽，讓古人經過數千年演化之後形成的雲裏霧裏一般的人體概念，奇跡般變成一種超越其他民族智慧的文化精華——這可能是一種集體的潛意識，是一個文化群體缺乏自信又不甘沉落的拙劣表演。如果能夠通過經絡的存在而證明現代醫學的缺陷，讓中醫從長期落後的領域突然找到一個老跳板，並且可以由此一步超群——突然跳到了別人之前。這樣的感覺可能好過獲得諾貝爾醫學獎。

    應該說，經絡實質的研究是毫無意義的，研究最終是不會有結果的——因為結果早就存在於研究開始之前。