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無名。 天地之始。 有名。 萬物之母。 ——見《道德經》第一章
無名,指無法表述清楚的存在。比如,宇宙。宇宙 的 存在是先於人的,沒有始終,此種存在並不需要道理,無法名狀。 所以,宇宙的存在無解。或者說,宇宙的存在並不需要人類言說,解答之。 天地之始,至今無名。 有名,指可以表述清楚的存在。 比如,母親生子, 這存在,就是有名。 比如,豆苗由豆子所生,再萌芽,再開花結實。。。 母,是物的存在的起始,萬物在時空上都有始終,這也是物的特性,對此種特性的表達,就是所謂名,或有名。 但是,宇宙沒有起始,因為時間與空間沒有起始。所以,時空不是物,因而宇宙是無法名狀的,無法加以常規表述。
——老子此句,是在表明宇宙的神秘性與可知性。 神秘在無限無始無終,往複。 可知在物有物理,又可化分化合,又可記數,於現存生命體而言,可觀察其始終。。。
時空,不會因人的認知而失去固有真象。 時空無起點,也無終點。 但是,宇宙中的現存事物,也有好多是可以確定起始的。不過是片段。 人,即是可名的,生命有起始。 人,又是不可名的,即人類的起源不明。 是先有氨基酸,再蛋白質,再細胞?還是。。。? 人是水生,還是陸生?生命是偶然?還是程序演進? 至今人們也沒說清,也就是無名。 因此,於宇宙而言,就是——無名,天地之始。
人類對宇宙的觀察,最準確的名,被稱為科學,科學也在時間與空間上解答許多事物的發生,演變,運動規律,這都是——有名,萬物之母。 物,是另一個重要術語。 物,可被視之,聞之,博之,方可為物。即,物是看的見摸得著的。 但是,宇宙的存在,大半無法被人感覺到,人類能感到的隻是很小部份。 所以,人能表述,即名之的也就是此一小部份。 人在宇宙中,是渺小的,同時,廣意而言,人也是宇宙之組成部分。 此是“萬物之母”的意涵。
道——存在,宇宙,宇宙規律。由此三種意涵混而成,以規律為主。 名——人類的認知,人腦所思,人腦的運作結果。 名,或者也就是人對宇宙及其規律的言說與描述,記憶與標示。 比如,愛氏發現了光與速度的特定規律,提出“相對論”,此論就是名,而相對論所言說的是宇宙規律的一部分,這種宇宙規律,也是所謂的道。 此論也就是名之——即,人類對道的言說。
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