那年世界園藝博覽會在沈陽召開。

我從電視畫麵上領略了沈陽的大氣。整個沈城東郊，整個一座山，一灣水，遍植花草樹木，波及五洲四海，又是特大園林。要是人家江南水鄉整這事，也許還順理成章，但沈陽人也整。偌大的一座重工業城市，汙染，氣候，環境都不很適合有些嬌貴的花草落地生根，但沈陽人不信邪，統統給你整來，逼你落地生根，讓你適者生存。反正空間巨大，不怕你各顯風騷，再自消自滅點兒。

這也在在表明了這個曾經暴土揚天，煙囪林立的都市對鳥語花香，山明水秀的一種渴望。

依我愚見，棋盤山一代可能崛起一座沈陽新城。這新沈陽將不在是煙塵滾滾，喧囂沸騰，而是綠草如茵，陽光明媚。屆時，我會更多地從美國的黃金洲飛回久住。這裏有山有水，將比美上海浦東，超過廣東深圳。

沈陽，地處中國東北的腹地，交通極為便利，富集資源，又蘊含極高的科技力量。在中國居於前列。沈陽足可以與另外的頂級都市相比，優勢另類，沈陽人，東北人不富，不強是說不過去的。

曆史上，上海不過一魚村，幾經滄桑，成中國最大都市，靠的是開放與通商。沈陽也開放過，但卻因資源太過富集，沒有在通商上多動腦筋，（其實，挖出來的就是金，已無須費腦筋提煉了）。這可能就造就了東北人、沈陽人略諳商道而不精。這也沒甚麽，一回生，兩回熟，慢慢就能學會。
願家鄉人達四海，通五洲，商路寬廣，財源廣進！

眼前的沈陽，依然像個大工地，但樓越蓋越高，越好，路也直了很多，煙塵也少些。依我觀察，與美國的洛杉磯慢慢接近了。最大的差別主要在環境與氣候。

先說環境。

雖說街道整潔，衛生，等大環境有改觀。但是有錢還要多修路，多架橋。人體的血管極為密集，四通八達，人才會活的好。城市也一樣，道路不通暢，擁擠，狹窄，城市就缺血，活著就不太自在。所以就要經常給沈城活血化淤。

治法不僅要蓋高樓，還要多修路。

蓋樓是承包商人的事，開發商人的事，賺的是百姓的錢。而修路是政府的事，花的也是百姓的錢。政府是否將錢收上來了，不太情願花在修路上，或者修路的承包商沒修好，我不得而知。反正給我感覺，人們愛蓋樓，不咋愛修路。有些樓太好了，有些路太差了。加上湧入沈城的人太多，估計流動人口與常住人口不相上下，整座城市也有近千萬人口了吧。機動車逐年增多，連我的學生都開上了汽車。各種車輛湧上不太好的路麵，煙塵沸騰，氣味嗆人。暫時還是沒法比美洛杉磯，而洛杉磯已經是很糟糕的重汙染都市了。

市區平交道太多，車開不起來，人躲不開，對車與人都是挑戰和考驗。其中含有風險。

在美國，法定是車讓人，車等人。在中國，不知誰讓誰。反正車不讓人，也沒法讓，越讓越堵車，幹脆見空酒鑽。人也一樣，熟視無睹，麵不改色，倒也配合默契相安無事。我卻窮等綠燈信號，再小心穿過，此舉常被朋友們取笑。看來，在美國呆久了，高科技，程序化，足可以訓練出一群呆子。人還是應該經風雨見世麵才對。無論如何，自己已經老邁，在沈城已經羞於走路，或不敢走路了。

路邊縱有華麗高樓，富麗酒店，眼下的路卻是高低不平，雜物沉土翻飛，可能樓是自家的，路卻是國家的，所以掘坑砸石一點不心疼。卻讓行人傷了腳。這種城市病，不知何法醫。

人有吃，有喝，有住，有車，還要拉撒。

拉屎撒尿，說來粗俗不堪，卻是人的自然屬性，生之必需。排泄是大事！這與吃喝等國計民生同樣重要。國人卻長久視同兒戲，視之可有可無。從平民到高官，好像每天就是活著，誰也不拉不尿似的。一旦想拉了，想尿了，再臨時將就一下。隻能甘冒風險，暫時屏住呼吸，在高度乏氧狀態下，在高濃度汙染的空氣中，加大腹壓，渡過緊張的，驚險的，難熬的幾分鍾，十幾分鍾。

某生理學家說過：人所有的排泄，都可能的帶給人以快感。
比如，男性的射精，女性的性高潮可能有排尿，甚至嘔吐，當然更包括平時的拉與尿。

拉與尿的感覺應當很奇妙，很痛快！
如果沒有以上的情形，應當很享受，不亞於吃喝。
何況憋久了會得痔瘡，膀胱尿道會發炎，有心髒，血壓問題，憋一口氣又可能誘發心梗，腦出血。

我即非公共衛生學的專家，也非社會學家，更非政府官員。對廁所太臭，我也不知說啥好。好在我有足夠的免疫力。

以前，我常在沈城的大街上看到些標語，有些是政府張貼的，上麵寫道：不準隨地大小便。那應該到哪裏去呢？按道理，人們應該在出門前清理幹淨，但人是社會動物，要東奔西走。正常人一天要尿 4-5 次，夏天較少，冬天更多，喝少尿少，喝多尿多。
如今，啤酒飲料消費量驚人，更要多尿。
人一天要排出 1500 多毫升的尿，約是普通 3-5 瓶子礦泉水。
如果少於 500 毫升，表明已經病得不輕了。
正常人差不多每天大便一次，三天不大也是病態。
何況，還有的人，一著急上火就要拉點兒，撒點兒。哪咋辦？沒有廁所，廁所太擠，無處下腳，也就隻能甘冒曝光，露點的風險，就地解決一下了。

如果在荒郊野外，也就罷了，但在沈陽北站，何等神聖之地？此處號稱中國東北最大的鐵路樞紐，富麗堂皇，雄偉壯觀。廣場寬闊，人群川流不息。當年，小平，耀邦，澤民，當今的薄省，或胡總們都可能光顧過。
但是，廁所卻破舊不堪，讓人們逐臭而趨之。大有幾十年不改之勢。
令人難以理解。

錢的問題？人的質量問題？平心而論，中國所有問題，還不是這些問題？沒錢修？你總不能說家窮，就窩吃窩拉吧？你即修得起萬丈高樓，辦得起世博會，你就修得起廁所。也應該修的好一些。

我強烈希望，中國應當成立一個城鄉公廁建設部，我給定位副總理級，那怕設幾天也行。多幾個愛修路，愛修廁所的省市長，少幾個愛修大廣場，大酒店的省市長。
將來省市長們去剪彩，就到廁所門前去剪。彩旗飄揚，鑼鼓喧天，載歌載舞，同樣熱鬧！
多宣傳廁所，少宣傳個人！

我就不信，中國崛起，國人有地兒吃喝，沒地兒拉尿！

我不信！

我到美國很多年了，倒是考察過美國的廁所。

美國人吃的簡單，營養充分，計算精確，因此排出來的東東就少。這可能是美國人使用廁所頻率較低的原因？我真沒閑時去統計這些數字，來證明我的觀點。還是需要專門家們研討一番吧。

老美吃的少，拉的少，可能是公廁幹淨的原因？

中國人吃的多，拉的多，可能是公廁不幹淨的原因？

再加上中國人是美國人的很多倍，如同中國有 13 口人，美國隻 有3 億口人不到，比人家多出 10 口人吃喝拉撒，所以就隨地大小便？

在美國，任何商家要營業，必擁有一個標準廁所，而要足夠寬大，安上把手，能轉開輪椅。還必有三種紙常備：大卷擦手，小卷擦腚，另有一卷剪成墊圈樣鋪腚底下。廁所大多香氣撲鼻，很少異味兒。美國人對異味極敏感，連自家廚房都少煎炒烹炸。衛生間幹淨整潔，可能超過有些中國的廚房。

這與美國人口少有關係，但也與美國民眾的良好衛生習慣有關係，也與美國的國力強盛有關係。

我曾到過與美國相鄰的加拿大，他們的衛生間就空間變窄，紙卷變小，好像還缺少了墊在屁股底下的紙。

看來，廁所問題與軟件和硬件都有些關係。

鄧小平先生說過，發展是硬道理。

那有關廁所，什麽是硬道理呢？那就是，設施也是硬道理。廁所充足夠用也是硬道理。也不能淨怪國人“質量”不好。

比如，早些年，沈陽街頭出現些漂亮的電話亭子，沒多久都被砸光了。
我想，擱現在，恐怕就沒人砸了。人手一機，電話遍地，誰還要那玩藝？傻大黑粗像塊磚。
同理， 每人一廁，廁所遍地，也就沒人隨地大小便了。

人均廁所占有量，比 GDP 更能標明國力！

毛澤東說過，“隻要有了人，什麽人間奇跡都可以造出來”。
林彪說過，“人的因素第一”。
這話都有道理。
但是，設施，設備，武器也不能缺。
武器不是戰爭的決定因素，也是重要因素。過去，小米加步槍，是因為沒有麵包加大炮，過去，土房加茅坑，是沒有洋房加馬桶。現今，吃不缺，喝不缺，住不缺，就是如廁難。但是再難，活人也沒有讓尿憋死的，因為實在沒有廁所可用以排泄，還可以拉尿在褲子裏麵。這又與窩吃窩拉何異？

這可能是人們有錢蓋高樓，不願多修廁的心路曆程。

人如蒼蠅，逐臭而趨之，依然快樂無比 !?堪比蒼蠅耐臭 !?
我等亦同之。
可笑？抑或可悲？我也說不清。

我猛烈建議：讓沈城少蓋幾幢大廈，暫時讓市長老板們休息休息，多給沈城建一些星級，普級的廁所。讓路邊的麥當勞，肯德基，家樂福變成吃喝拉撒一條龍產業。
實現百人一公廁，千人一公廁。。。
使沈城成為全中國人均公廁占有率最高都市。

讓臨近的北京人，天津人，大連人都喜歡沈城的廁所，並且愛屋及鳥，那該多好！

讓老外們都知道，能飛來沈城拉點兒啥，尿點兒啥，那真是人生一大享受！沈城該有多紅火！

還搞啥世博園，還犯得著花大錢請人家來嗎？沈城的廁所香滿全球就已經足夠！

我知，我提這建議實在是吃飽了撐的！為此還引經據典，求助於毛主席他老人家，也實在犯不上。

但是，人隻有吃飽了，才有可能拉撒，確是真理！

我是門外漢，以上是笑談。

總之，此次中國行，一切如願，都很爽，隻是拉撒的有點兒不太爽。

這要是在 30 年前，倒也罷了。

那是啥年代？荒郊野外，迎風點支煙，順風一泡尿，蹲坑拉完，再秸稈一刮。。。

如今啥年代？啥都講究，與時俱進，國際接軌，偏偏廁所不接軌，該講究的不講究，不該講究的臭講究。臭的不講究，講究的卻臭。讓吃飽喝足的長官，白領們為這拉與尿跑上半裏路，窘急而難堪。

廁所不夠用，髒亂差太給沈城掉架了！也給中國掉架！

我在美國，總是說俺家鄉好！但一提廁所，老美就報怨加痛恨。

不是中國臭，是中國的廁所臭！我無言以對。

不過，這又在給薄省長們出難題。

提到長官們，我倒想起我的老院長。

我的老院長，敢破敢立，為人做事有魄力。在 1980 年代，就推行過“廁所革命”。當時，在全市一流大醫院是首例。僅憑這一點，我就佩服他！當時，我愛我院的廁所，愛，就要常去，常去，就憋不出膀胱，尿道炎，至今，前列腺還算好使。因此，那年我接院長訪美，特意領他多去了幾次廁所，算是一點小回報。當時，我確實也沒啥可回報我院長。

廁所是小事？非也！這表明一個領導者的觀念和水平，蘊含深刻的內容，是文化。現如今，你敢說誰沒文化？但是，沒廁所，就隻能把屎拉在菜芯上。這就是文化！

此次回國，我特意去以前的廁所方便了一下，發現已有專人打理，當然異味還有點，按理還應更好些，才與國家三級甲等醫院的金字招牌相符合。

總說患者是上帝，就要給上帝以尊榮。廁所首先給備好，何況你自己也要用。

相信現今的院長老弟們能讓廁所更香。

再回國，你請我，我請你，吃得香，喝得爽，拉尿得更痛快！或許，給大家帶來點另類的快感，或受用也說不定。

國人偉大，什麽人間奇跡都可以造出來，造廁所也應該沒問題。
辦這事卻如同熬湯藥，隻能耗時小火慢燉，我有足夠的耐心，我靜待其變 。

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大江川 2020-02-27 20:25:43
第一期555小班 第八次課 12/8/2019 
五常政大論?才好呢，我讓你知難而退。沒有人敢講其中的一篇關於七篇大論。以前有幾個中醫 學家，五零年代幾個????要的中醫學家我比較崇拜的。在座的各位應該了解一下。秦伯未，應該是 上海人，老先生一生專注於對?帝內經的研究，要了解一下。秦老先生是我的本家，不僅僅是本 家，我也比較好奇，五零年代起對?帝內經的研究我認為是以秦老為首。秦老寫的書林林總總， 我收集了七種 ，有一種在我以前的診所裏。那天我整理了一下，就差一本了，可能在我以前的助 手那裏了。這本書的來曆我講講，這本書當年，應該是二十年前，在國際醫科大學，?埔一期二 期都是我和萬老師張老師一手教出來的。現在都是灣區的幾大名醫了，那時候王校?從中國背回 很多書，當年學校的圖書館還不如我的書房書多，我家四麵都是書，四大佳空都是書，家人煩得 很，這點破東?能換錢嗎?我很不滿意，其他東?皮鞋呀什麽都可以仍，那一片紙都要給我留 著。王校?建圖書館篩選沒用的一毛錢一本，我在那裏翻到了一本秦伯未寫的書，掏到寶了，一 位內經的研究者，一位偉大的內經研究者。我一看，太好了，才一毛錢一本。就這本書，這本書 很厚，收集了秦老內經研究的思想和辨證論治。這本書可能在安妮那裏，記住中國的五零年代， 一九五0年以後，最????要的內經的研究者，首推秦伯未。我收集了七種，丟了一本，那一本非常 ????要，因為由他的貼身的學生寫了一篇序言，講他的老師怎麽讀?帝內經。現在這本書網上不知 能不能淘到也不知道。這本書叫《秦伯未醫療經驗》大至是這樣。那本書呢印得很粗糙，文革時 代印的，書皮是深灰色的大概是。一九七零代印，秦老死於七十年代，死於白血病。這本書印得 很少，給了我們很????要的啟示。你知道知難而退已經很成功了，有的人甚至不知道多難，那永遠 也不會成功的。一九五零年以後，嶽美中、浦輔周—大師超級大師級的，希望你們記住他們，現 在的中醫研究者，沒有人願意提起這三個人，國家級的院士。這些知道知難而退的還占據著國家 的資源，院士還願意做，所以中醫很難有前進，但是有在座的各位，我看到了希望。那麽還有一 位老先生叫王文鼎，國之????鼎的鼎。把他們把這幾個人的照片發到群裏，我們學內經這麽久要認 識一下這幾個大師。秦伯未，一九五零年後最大的權威者，得出一些很正確的結論，研究內經要 得出正確結論，你得出歪你等於砸中醫。浦輔周、嶽美中，浦輔周要比嶽美中老，年幾要大，王 文鼎，下此已往，還有很多，他們的書我已經幫大家讀到了讀過了，先讀原文，硬著頭皮也要 讀。秦老師讓你讀秦伯未，你就讀秦伯未。以後我會給你們一個書單，我為什麽提到這個事情? 因為你們跟我這麽久是相當相當真誠的。?間有一句話叫心誠則靈，我能告訴你的，中醫是個存 在，是一座山，他就是珠穆朗瑪峰。他是一座山，是一個存在，為什麽說他博大?為什麽說他博 大?全世界人?都得承認他博大。那麽你當然來講，你從零起步，你到五千米、六千米、七千 米，你會有不同的視????，別人看不到，我是沒有這個體力了，我有這個體力珠峰大本營我住他一 到兩個晚上，存點錢唄。現在我打消這個念頭，年老體衰，沒有關係，這本書我還可以隨時隨地 攀爬一下。他會給你一些感覺，這是我的感覺和願望。那麽這幾個人呢從一九五零年開始，是直 線的，下此以往，他們寫的書，不堪黜讀，包括我的老師李德新老師寫的《中醫基礎理論》。李 老我們私交很好，這是一個很真誠的中醫學人，李老要是活到二百歲，我 一定扶著李老到珠穆朗 瑪峰的頂端去看一看，中醫的珠穆朗瑪峰。沒有機會，在座的諸君會有機會，如果願意的話，暢 快的感覺。我讀了那麽多年，但是現在還在讀是在尋找的感覺，病人送我很多的東?，這些東? 我還留著，因為這是內經的故事。艾美麗不了解，她說把酒喝了，把瓶子留著，這酒能喝嗎?我 

缺這瓶酒喝嗎?物質的東?，精神的東?，放久了也沒有關係，放久了成陳釀。沒有關係，揮發 了也是原裝。我現在想給你講內經故事。讀點爛東?有什麽用?你啟發了我，紮另個兩個穴，用 另個的兩個藥，真的有用。我是想跟你說這個事，有時候我想不起來了，我看看那瓶酒，當時病 人怎麽描述，我立刻想起病人當時的情況。搬家丟了很多東?，我是為了想起內經故事。我將來 會給你寫點內經故事，是用案例，這瓶酒的案列，他會幫我想起來。我們討論內經是很享受的， 我不覺得很辛苦，享受就是錢，享受就是價值。有時候挺知足的，前麵提到的幾個人，我給你討 論一下，1950年讀?帝內經的人、讀中醫經典的人變得越來越少了，越來越少怕什麽?還有我 呢，可能還有一些人繼續在讀呢。還有人會把小孩子帶過來跟秦爺爺學呢，帶過來，寫幾個中國 字，寫得還很到位，我準備收他為徒。如果我是中國國王的話，我說多了，小學一年級的學生就 要讀中醫，同時讀一點?醫，到大學時每個人都具備考中?醫師執照的資格，如果我是國王的 話。天天研究殺人武器，殺人武器還要研究嗎?原子彈就到頭了。到放出來，這個地球就完蛋 了，我不是一個哲學家。從小學主課的一半就要學醫，大學了就可以自已給自已看病了，同學互 相看病，要什麽醫院呢?要什麽分級啦?互相救助，你會治眼睛，他會治鼻子，他會治耳朵，是 不是呀，互相救治。誰能騙誰?在座的各位，誰能騙誰?你也騙不了我，我也騙不了你們。這不 都學過嗎?這基本原理留在這呢，我們都是數學家，理解沒有?剛二開方，那是個常數。派是個 常數，記住老師的醫學思想，這是老師一個????要的醫學思想，我提出來的。這是我提出來的，我 看現在的學生讀的一堆無用之書，然後掙得一堆金錢，造了一座金字塔把自已埋在底下。埋在金 字塔裏麵，無非是把自已打造成木乃伊。我很不懈對現在的中?醫教育，我不懈、我鄙視。認真 學點中醫，小孩一年級就開始學點中醫多好呀，慢慢學。現在開始掙點錢，買個國王做一下。我 就這樣做。 七篇大論，從秦伯味開始到現在，竟然沒有人讀了，我為了和你們討論我找了很多資料了，到現 在沒有人讀，沒有人敢讀了。七篇大論，哪七篇，篇名先給我記下來。 四氣調神大論、陰陽應象 大論、 天元紀大論、 五運行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀大論、至 真要大論。找到目錄了沒有?你應該是從66天元記大論開始。天元正紀、五運行、六微旨、氣交 變、五常政、六元正紀、至真要，篇名先給我記下來，現我我們先蒙蒙懂懂地先看一下篇名。天 元紀，天在內經裏應該是宇宙的代名詞，專有術語，天就是我們地球人舉頭刺望，能看到什麽? 能看到太空，太空裏充滿了各種各樣的太空粒，看不?的粒子，那還不是宇宙嗎?天字所表達的 就是宇宙，我給換成現代化的語言，地是什麽?地就是我們現在腳踩的這一塊，這一塊大地，那 我們腳踩的這一塊有形之物就是地球嘛，你能說你踩的是月亮嗎?特別的交通工具，所以說天和 地是內經的????要術語。那你頭腦中應該知道他是宇宙和地球。元是什麽意思?大災千元，聽過這 一句話，新年的第一天就是元旦。就是首，首次，star,始點。天元紀，紀就是紀元、紀年、就是 對宇宙時空的一種度????，叫 正旦紀、侏羅紀、白堊紀，地質學術語，我從小我媽媽是研究地質 的，從那裏聽到的。 正旦紀、侏羅紀、白堊紀這是地質記年，這都是以萬萬年記的，這個紀年刻 度太大了。所以要用個紀字，就是天就是宇宙的開始，宇宙的洪荒，然後呢?怎麽去研究他?怎 麽去度????他?怎麽去衡????他?你從他的題目就知道他想幹什麽了，這叫宇宙論，TCM宇宙論，五 運行，提到五了，地球和宇宙的運作，地球和宇宙同運作。他為啥叫五運行?因為宇宙有多少個 星星?N個、無數個，地球有多少行為?有N種行為，他隻能用五作刻度，這是五行的由來，五行 的由來我要費很多時間來說。他為什麽不用3?用3也可以，但是過簡，為什麽不用7?用7也行， 用7過繁，最後確定用5，我覺得恰到好處。人為什麽?五個手指?為什麽不?8個手指??8個不 是八爪子嗎?為什麽不?4個??4個不是省點能原嗎?至少生點血肉，他?5個，我覺得他在進 

化論，在進化論他有他遵從的一種術語。多快好省，數學的?金率，這裏很多事情在說他，無論 如何，這個運字，表達的是運行，表達的是天體的運行，變成現代化語言你能聽懂了，上次我提 到中國科技大學校?叫方勵之。 研究天體運行的，叫五運行，然後呢，叫六微旨，提到五了提 到六，六微旨是什麽?是他們天體運行，宇宙、天體、人細密的關係 。你觀天觀地，不和人有關 嗎?這三關的說法是我的說法，觀天，你得到宇宙觀;觀地，你得到世界觀。觀人，你得到人生 觀及價值觀，很哲學了。六微旨呢，最終跟你研究的是天、地、人和疾病的關係。最後和醫有 關。六微旨，旨意，?帝下旨就這個旨。是啥意思，最精確的含義、最有用的含義、最有價值的 含義、最有價值的命令，最有價值的涵數。微是啥呀?微言，細微，精微，最精確的。然後，氣 交變大論，氣，中醫的一個????要的術語。氣在?帝內經素問裏出現了多少遍了?我不願意給你留 作業了，我以前給我的學生留過這個作業。這本書《素問》一共是十萬字左右，《靈樞》十萬字 左右，加起來二十萬字已經讓您頭大了，因為他是天書，因為是中國最高智慧者提出的天問， 《天問》這本書知道是誰寫的嗎?你的家鄉人寫的，屈原，然後氣交變，這個氣，記住中醫學的 最????要的術語，你搞不定氣，氣交變你更搞不懂了。在?帝內經裏麵鑄造了中醫理論原點，一個 ????要的元素是氣，這個氣鑄造了?帝內經，他這個理論原點，是鑄造這個原點的????要元素。氣字 到現在還令全世界抓狂呢，搞不定氣，我也沒辦法跟他們生氣，我的討論者，我現在的討論者， 都是大師的?徒，已經都認為研究到頂峰了，到現在都搞不定一個氣，潘曉川到現在還搞不掟一 個氣。一提到氣他就來氣，搞不清氣的現代化的含義是啥。現代化的氣無非是兩種含義，氣一定 是帶有物質屬性，他表達了物質，這個氣一定是有物質的，他用來表達，所以說他們學中醫的人 學到現在了，居然不知道這個事情。他是物質的，帶有強烈的物質屬性，他說你物質了，你給我 稱????一下，稱????一下你的物質，大氣肯定能稱????，因為他含有地球元素。你找到工具我就給你稱 ????，因為他含有物質屬性，雖然你看不?摸不著，太陽光你給我稱????一下，你找到工具了我給你 稱????。因為我知道他有物質屬性。光、光子嗎，寫入物理學的。他首先含有物質屬性，那你人家 ?帝內經裏不可能用現代化的語言啦，但你要知道，他想說啥，你以後慢慢就讀懂了，我以後找 一段給你讀一讀。你知道這個氣是幹啥。他說大氣舉之也。地球大氣舉之也，這是他的原話，地 球不是懸浮在宇宙中間嗎?他為什麽固定的軌道?是因為太陽的引力，和月亮的引力，至少這三 個點決定他的軌道運行。他們之間有引力的，他的引力也是一種磁力，不是牛頓的萬有引力嗎? 理解沒有?兩個不同點之間的引力，引力的不同，他們的關係不同，所以說點和點之間的運行就 不同。我認為我把他表述準確了。一會給你討論一篇大氣舉之，先記上，看看當年的中國人怎麽 認識宇宙。相當超前。氣交變，氣在這裏至少表達的是大氣，表達的是地球的生態、生物圈、大 氣的變化和宇宙的關係。然後他們交替、循環、往來帶有規律性，這叫氣交變。然後地球大氣的 變化、生態的變化或者災變，引起的病，流行的關係。因此他是一個流行病學。現在人研究流行 病學沒有幾個人去研究這個，也沒有幾個人去研究太陽發生了啥變化和這場感冒H1N1他們之間 的關係，沒有人這樣想，人家當年就這樣想了。我想研究一下1918年世界上目前為止世界上發生 的最慘烈的一次流感H1N1是在一九一八年。大家知道幹死多少人?三千萬，一場流感波及全 球，殺死了三千萬，戰爭和大疫他們是密切正相關。但是和太陽有關。氣、大氣、大氣層、生物 圈，宇宙的變化影響大氣層的變化。影響生物的變化，然後他們又交替帶有一定的規律性，這叫 氣交變，這氣原始的意義給你解答了，用氣來表達各種各樣的氣。四時之氣—四季，?帝內經第 二篇篇名叫啥呢?四氣調神大論，你活著，別忘記了大氣、別忘記了太陽、別忘記了宇宙，要把 你自身投放在宇宙之間，你才能活得比較舒服一點。你是個小係統，要適應大係統。他是這樣一 個邏輯，這個邏輯是個鐵律。你說你要違反，你違反你自找苦吃。如此而已。然後在具體上做了 

很多很多很細致的描述和記錄。要多高有多高，要多大有多大，要多細有多細，要多具體有多具 體。我讀他的這些文字得到的一點感覺，分享給你們。問:“為什麽有那麽多的年研究聖經?聖經 有多少年?為什麽沒有這麽多人研究內經?內經就是中國人的聖經”。 有中醫師刺血抄寫一部 《金剛經》，中醫師，我說如果金剛經讀懂了、理解了可以發行醫執照的話，我也願意做這種 事。我說你天天給人紮針用藥，你用這個精神你是不是也把?帝內經抄一遍?不用你刺血去抄， 他一句也不懂，一句也記不下來。這回答一下你的問題，所以說中醫出現了很大的問題。全世界 七十幾億人口像你我一樣坐下來讀一讀七篇大論的，由始以來可能就我們。記住，就這個時刻。 所以說我們都是很偉大的，至少我們是很真誠的人。氣交變大論。五常政大論。五常政，常政是 什麽意思呢?天地人宇宙運行、自然變化的常態，他的一個理想的一個追求。政、常政，政就是 政治，政就是治理，政就是常態的操控，運作、控製，五常政，五種常態，金、木、水、火、土。 今年人們認為是土運，火運，他提出了當令，今年的天氣變化用一個符號來表示，是火。是火來 當令，他的主要運作的特點，在五行上，是用火這個符號來表達。他有他特定的運作的形態和規 律。他想說這個事，你有常才能變，你研究這個常，這個常也是個數學語言，也是個數學語言， 常數麻。也是個醫學語言，人的生理語言若幹若幹 。太多了，比如說體溫的常數你知道嗎?不同 的點不同，比如說兩個數值，大數據小數據，給你一個數字範圍。人的正常體溫，我以前小時候 是腋下的體溫，拿幾個體溫表，正常值是36.5攝氏度。那你前麵少一點，後麵多一點，有個波動 範圍。所以說學醫的人要知道常數，你連一個常數都不知道，你怎麽判斷你的病人?病人給你一 個數，檢測一個數，所以說這個常字、五常政，????要的一個醫學術語。常數。然後六元正紀，他 提到五了，他緊接著提到六。這叫啥呀，這叫陰陽，五是個陽數，陰是個陰數，有五髒了就要有 六腑，他一定要納入這種係統語言和邏輯規律。這是他設定的，因為五是橫坐標，六是縱坐標， 我的話能聽懂嗎?這是高中數學，初中數學都有了，這不是涵數軸嗎?這一定要給你納入涵數這 個係統來討論具體問題。有五就有六，那五髒歸五腑不是很對應嗎?因為沒有法子涵數化，然後 五髒對應的是六腑。他其中的道理得思考一下，如果都是五了，不是一根軸嗎?都是六了也是一 根軸，相同，沒法表達數、測????、度的變化，你如果相同的東?測定度????係統，測定度????係統相 同無法表達度????的變化，你隻有納入涵數係統來表達涵數的變化。六元正紀，六元正紀應該是五 常政的姐妹篇、陰陽篇，繼續討論五常政。 六微旨繼續討論五運行。我們要知道他的思路，然後 呢，他歸結為至真要，至已經是極致了，真比真還真，沒法再真了。然後，他為什麽叫大論?那 裏有刺論、刺熱論、舉痛論、熱論、 瘧論、咳論、痹論，萎論、刺要論、 逆調論，各種各樣的 論，這七篇為什麽叫大論?討論宇宙，討論天，是不是?我已經跟你說了，天換算成現當代語言 是宇宙。不僅如此，素問和靈樞的篇章有極短篇，十幾行字的;有極?篇的，比如五常政大論。 我讓你感受一下，他的論是博大，他用的文字之?篇，要了解這個事，所以叫大論，內容博大， 文字也博大，不容易。當初在秦秋戰國時代、在????子時代，你遇到????子去講學，他得找多少頭毛 驢?他拉的是一?書，一梱一梱的。所以說這叫大論，我讓你拿出一篇，我能光講一篇嗎?他們 都是血肉相聯的，我講一篇，我怎麽講?我很快就跳到那一篇了這是沒有辦法的事情。但是，我 為什麽要單拿一篇?我讓你老師我想您講五常政，我翻五常政是啥樣，小葉你很愚蠢啦，你很有 挫折感啦。我就準備把他打跑。大不大?翻一下，當代，這些文字是用毛筆寫的，他還得先去找 竹子，一個一個把他劈開，然後修剪，然後一個字一個字用毛筆寫在竹片上。沒有簡單的，批判 你，內經的每一句話都不簡單。如果你想知道什麽叫簡單，至簡，內經的語言最終歸於至簡。但 是你又不相信呀，你又廉棄他太簡單了，內經所有的文字最後給你歸結就一個字，最好也就兩個 字，就是這麽簡單，然後你又不肯相信他。覺得他虛無飄渺，人家不虛無飄渺，給你一本書，你 

又覺得這本書太?，你又覺得字多，其實多啥呀，兩本書加一起，二十多萬字，如果抄一個字一 塊錢的話，我兩天不吃不喝給你抄完。那我得到二十萬美金了。那有什麽?我寫字的速度極快。 明代有個醫家叫李中梓，他寫了一本書，這本書名字叫此事難知。他讀了，大醫學家呀，他深感 挫折感呀。深感其難，人家也是人呀，?克斯寫了一本資本論，人家已經給你寫了，你要承認 難，承認你不如人。我這個表述清楚沒有?人家一個字一個字給你寫出來了。給你實證了，人命 給你實證的，然後你看難，那說明你太輩微，人家是高山，你隻有仰止。叫高山仰止。那李中梓 還寫了一本書，梓就是木字加辛苦的辛。中國的中。已經覺得很挫折了，讀了一本《此事難 知》。邏輯、時空、邏輯、存在，希望我的學生要記住這三把key去讀書，他涉及時空，裏邊有 邏輯，然後他給你記載了大????的存在，時空是轉變的，邏輯對接，存在合理。很想把黑格爾先生 請來討論一下，我們要學黑格爾一點東?，黑格爾要先學會中文了，再此間很多人叫我學英文， 我沒有時間學，我中文還沒有學好呢。但是你們不能跟我學，因為我是個特殊人才，你們也是個 特殊人才，我特殊在哪裏?我很想把我的頭腦clean，就是清除清空，然後我放一點很純正的TCM 語言，我怕他們變成垃圾。各種垃圾塞到裏麵戰鬥，我想幹這樣事情，但是你們不要跟我學了， 不要跟我學這個東?，和大家跟我分享一下我的思路。講哪一篇今天都不會講完的。那麽我們現 在就討論一下五常政，五常政也隻能討論一點。我等一下告訴你們怎麽找，現在先感受一下五常 政吧。?帝問曰:太虛寥廓，“太虛寥廓”能讀懂嗎?讀不懂就先讀懂“太”。艾美麗:“太，大也， 太與大就是多了一點，小葉記住了沒有?“我的助手可以做小秦老師了。太解了那虛字怎麽解?” 虛，摸不著，但是他確實存在，我們在太虛之中，我們在宇宙之中。寥廓就是很大嘛，無垠嘛， 很大嘛。”太虛二字足以表達宇宙的特性，當代人對宇宙的認知，應該要知道，讀書人應該要知 道，但是我不認為他的認知已經到頂了，還有很多未知，我們對宇宙的認知是無限大的，同時又 是無限小的。我對他的補充，我的宇宙觀，所以說可以擊倒霍金的宇宙論，宇宙的兩個特性我都 給你講了，宇宙無限大，他說的，宇宙無限小，你知不知道?粒子很小，他還可以再分，你分不 清的。你來告訴全世界人?，他一天掙多少錢?這不是誤導公眾嗎?你學點陰陽，學點道嘛。你 不要說這樣的話，你這樣一個有影響力的大科學家。死掉了我也想去悼念他一下，?機票我也花 不起，那地方不讓我進。宇宙無限大也無限小，宇宙是存在，給我寫上，宇宙不是存在嗎?宇宙 是永恒，給我寫上存在是永恒，存在無始終，存在是無始終。我這不是打倒霍金嗎?霍金的意思 說宇宙從這裏開始，他發生爆炸然後膨脹，霍金的觀點像宗教一樣灌輸給所有的科學家。每個科 學家都響應，宇宙起於原點，然後不斷地膨脹，爆炸嘛，宇宙的止點?向一個不可知的方向。那 麽始點和止點之間漸行漸遠，這不是邏輯嗎?但是秦氏說，存在是永恒的，為什麽?因為物質不 滅。物質不滅不是我說的吧。牛頓提出幾個定律，物質不滅定律是另外一個人提出來的，你去看 一看。存在是永恒的，物質是不滅的，不滅就是永恒嘛。不滅不就是永恒嘛，物質存在，物質是 不滅的，不滅不就是永恒嗎?如果你不滅是永恒的，所以說存在就沒有始終。存在沒有始終批判 誰呢?批判霍金的。霍金的理論就crash了，因為他認為宇宙始於起點，star呀，文芝:“他死之前 他說他以前的理論是錯誤的。“我早就發現了，二十多年前我就發現了。我就?不著他，?得著他 我就批判他一頓。二十多年前，三十多年前我就知道，宇宙始於原點，然後膨脹爆炸。原點在哪 呢?你得先存在吧，你先存在，存在就是永恒，因為你看物質又不滅，你這裏有幾個邏輯?如果 她膨脹了，膨脹到一定程度， 我相信他會回到原點，他不是會回縮嗎?但是原點哪來的?我現在 能想到的就是原點就是一個存在，他存在就沒有始終，存在就是個永恒。所以我們能驗證的就是 永恒，你們看恐?在一個天文時刻通通滅絕了，但是地球還是在轉呀。那我們人類這個群也許在 天文的某一個時刻被突然滅絕，那地球還是存在的。這個可以證明的，你恐?都可以滅絕了，人 

群若幹年後出現的。那啥啦，恐?滅絕了地球不存在啦，地球還是存在的。因為地球不存在了， 也許太陽就不存在啦，不會的。因為太陽不存在了，太陽係不存在了?也不會的。我說王校?， 你的核關剪一個截點，我說地球圍繞太陽轉你能證明? 他說我能證明。我說太陽圍繞誰轉你能證 明嗎?你還未知呀，你還沒有解答未知呀，他說那你啥意思呀。我說那太陽圍繞大太陽轉。九大 行星，太陽有太陽的軌道，運行軌道，他也在轉。所以說宇宙這幾大特性，五大特性給你歸納一 下，現在給你講還是講這四個字呢。叫太虛寥廓。寥，請看道德經，寥道德經出現沒有?老子討 論過宇宙，老子討論宇宙目前來講是封頂了，老子討論宇宙是封頂。讀讀，你現在所有的人沒有 人能超越老子呢，他叫寂兮，寥兮。寥字就是這個寥，我給你簡化了，簡化版，就是這個字。寂 兮，寥兮，遼闊。遼闊這兩個字毛澤東有詩詞提到，叫暢遼闊，“問蒼茫大地，誰主沉浮?”。老 子道德經有寂兮，寥兮，那不就是這，寂，安靜。宇宙是安靜的，沒有聲音，太陽運作要發出什 麽聲音?寂，寂莫，寥，無限大。那你寥闊，安靜的大、安靜的遼闊。太虛寥廓，五運回薄，衰 盛不同，損益相從，願聞平氣何如而名，何如而紀也。他想問啥，他想問你宇宙的運行，他是這 麽遼闊又是這麽安靜，這麽鐵定運行的規律，他想知道，他怎麽運行的，他的水益的多小、他的 大小，他的速度，他的力度、他想問這個事情。他的變化、變化的規律，他提問就想問這個事 情。艾美麗問:“?帝是軒轅嗎?”。是軒轅，?帝是軒轅。他一定，他天天觀天，他請人天天觀 天，他一定要問呀。觀天觀地觀人，你怎麽去度????他?何如而紀也。歧伯對曰:昭乎哉問也。昭 是什麽意思?光明、廣大、公開這麽一個大問題，也是一個權威的問題。希望你也能提出這麽一 個問題，然後他回答，木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。他用這些符號表 達了宇宙運作的一些特點、一些特性，很詳和的，不詳和嗎?宇宙運作的規律非常團結，然後呢 是升明的，光明的，上升的，然後呢要備化，他是備化的。怎麽備化?就說他可以儲備，然後再 去化生。又說是審平的，他有特定的規律，鐵定的規律。然後呢又是靜順，他又是靜順，然後呢 他又是一種安寧的存在。有時候黒夜裏你去看看黑夜的星空。他很安寧。如果他發生不及又是怎 麽樣的呢?木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。涸流，那個幹核，水要斷流 了，幹了。金曰從革，革就是皮，革是脫離活體的皮膚。土日卑監，卑，低微，監，就是固化， 監獄嘛。就是這個不開放。火曰伏明，伏就是折服。暗火、地火。木曰委和，委就是委曲，曲 從，委和就是曲從免強的一種平和。他用金木水火土， 用特定的術語來描述宇宙的正向和反向， 宇宙的反向影響到人的生命呢。這是宇宙有幾種形態呢?三態，陰、陽、不陰不陽。帝曰:太過 何謂。歧伯曰:木曰發生，太過了，火曰赫曦，太旺了，赫赫，赫赫有名，就是誇張;曦，晨 曦，陽光，早晨的陽光，太過了，太亮了，地球有過太亮的時候，曾經出現過十個太陽，被寫入 《山海經》，有個叫昇的人，這十個太陽是如何形成的呢?有沒有知道?給你留作業了，可能也 沒有人知道。”是反射太陽的光“記住了一半。教你一句話，先別告訴其他人，地球之水天上來。 我的宇宙觀，????要的宇宙觀。地球之水，地球有多少水呀?地表五分之三是水，這水哪來的?地 球是太陽的一部分，鐵水嘛，但是地球之水是天上來的。當年一顆巨大的慧星，知道慧星，太空 中密集的慧星，多少萬倍億倍都有可能。略過地球，地球是塊鐵水，他穿過了一塊冰塊。能想像 得到麽?然後冷卻，自已存了一點水，沒有蒸發，地球的海水是這麽來的。天上的星星若幹巨大 的慧星，他的軌道，他有他的軌道，略過地球，然後被地球分割，這個冰塊變成了九塊、變成十 塊然後反射太陽光。冰塊得反射太陽光，然後照在地球上。那地球那叫禾木結焦，都給曬焦了， 我想當年的人們看到了這個影像，但是很快過去了，運行過去了，聚焦就沒有了，這是我對他的 理解。我每天都在寫。那你們，我願意也可以寫一篇投給美國國家地理雜誌呀，但是他不會理我 的。我們知道就行了，這個你要讀過《山海經》。《山海經》一直當神話，我不認為是神話，他 

所描述的我們讀不懂所以才把他當神話。我?不到，我有六個版本的《山海經》，你們的老師我 是很無聊的，我高度承認我很無聊，六個版本都不一樣。三氣之紀，願聞其候。又提到三了，三 氣之紀，氣有多少呀，那就五運六氣是不是?大家記住，在這本書裏?帝內經裏，一二三四五六 七八九，九個數字都存在，都在不同的層級上。這是必須的，但是，請大家了解一下，道生一， 一生二，二生三，三生萬物。這是原文，我不會背錯的。道德經裏道生一，記住。一生二、二生 三、三生萬物，要讀懂他，道生一，道和一的關係是零和一的關係，是有和無的關係，所以說道 德經怕你讀不懂，他追加了一句話，叫有無相生。他解釋道生一呢，有無相生，道生一，道就是 零，一就是一個存在。那就是零是無，一是有，那就是有由無來生。這是很奇妙的想法，然後有 無相生。所以說老子是按照現在的學科分類，老子絕對是一個科學家，老子絕對不是一個宗教神 學家。因為有無相生已經否定了GOD的存在。你反對也好不反對也好，老子給你說明白了，叫有 無相生。那神家不是，神創造了萬物。神的靈運行在掩麵黑暗，神說有了光就有了光。這是神學 家要討論的事情， 我們不作討論。但是討論?帝內經必討論道德經。因為道德經是科學，是哲 學，道德經不是神學。那現在我們要討論醫學，醫學是科學和哲學的完美結合物。把我這句話記 住。醫學是科學和哲學的完美結合物，而道德經正是哲學和科學的結合。那裏有宇宙觀，那裏還 有人生觀，那裏還有邏輯，所以說中醫學有道家的哲學思想，與古科學思想完美結合之。他的核 心的核心，就是TCM是醫學，他的核心的核心是道和陰陽。你最終大道至簡了，簡了你又謙他太 簡了，具體跟你說，你又說他說得太多了。是你的腦袋出問題了還是?帝歧伯的腦袋出問題了? 那麽我現在給你講讀這個，他思考的我們繼續思考，或者說老子是個哲學家和大科學家，他不是 個神學家。我隻能跟你說這個，因為醫信就是他的原文，你看道生一，道是什麽呀?道就是 zero，一就是存在，存在源於不存在。他怕你讀不懂，他後麵還說有無相生。有無相生以後他是 線性邏輯。線性邏輯能聽得懂吧，一生就能二，二於生三，剩下的他不願意跟你講了，三生萬 物。萬物就是N，萬物的數學表達方式就是N，N表達不確定表達無限、無窮，在數學表達裏表達 無窮。其實你一不就可以生萬物嗎?他沒有這樣講，為要三生萬物，他二不可以生萬物嗎?一就 可以生萬物。不斷地生不斷地生，這就涉及到一個術數。他和數學有關，所以說這個宇宙的存 在，如果用數來表達他，他最普遍存在的一個數不是一 不是二，也不是四五六七八九。因為六可以被二除也可以被三除，九可以被三除得一個整數，我 的數學還行嗎?九被二除不能得一個整數，這個在數學數論上涉及到一個術數，一二三，術數有 他特定的定義，研究術數可能登上數學王國的頂點，摘取數學的明珠。這是張益唐和陳景潤做的 事情，所以你老師我不是很無聊，我超過陳景潤了，我出?開汽?出?能找到家的，技術強一 點，陳景潤騎自行?出?被撞倒了，差一點沒撞死他。張益唐接著還是無聊的人，以後回去搜一 下他，一個北大的數學家，來到美國想研究數學，就想幹這個事。博士讀成了，引用了老師的一 個公式，博士論文呢大家找出毛病了，老師的公式是錯的。整個博士論文就crash了，沒有用了， 怎麽辦呢?隻有????頭再來，一個大數學家。那麽好的數學頭腦上餐館打工去，然後呢朋友看他太 可憐了讓他教小孩子數學，掙點錢，二十來年，終於把陳景潤的1加1等於2的數論往前推動了一 步，推進一步。他隻有一個妹妹，他父母生病，他妹妹找不到他，他天天就琢磨這點無聊的事， 然後呢饑一頓飽一頓的，還有這麽無聊的人，?帝和歧伯也是這麽無聊的人。?帝講三氣之紀， 提到三了，請大家記得，在我看來在秦老師看來，三是宇宙最大數。紀，就是剛紀，就是規律， 就是鐵定的規律。規律的存在，那個三在這裏頭，”平和不及太過“，三是宇宙的最大數，我提出 三是宇宙最大數遭到很多人的反對。因為什麽呢?因為九九至尊，九不是最大嗎?可以被三除， 可以被三整除，九個人最後決策者是三個人。最後分成三夥嘛，最小的社會必需是三個人，二能 

成為社會嗎?開玩笑，兩人不能成活。因為兩個人必需發生衝突，衝突發生後沒有載判，那強者 一定把另個一個人殺掉，那就剩下一個人了，一個人怎麽活呀?一個國皇必須有兩個臣?，必須 的，這才能成為一個社會呀。一個社會學的大師寫了一本書，我翻翻就給扔了，這個事情都搞不 定，你跟我講什麽社會?首先說明，三個人成為一個社會，兩個人不成社會。這不是三嗎?三是 宇宙最大數，你忽略三你就不成其宇宙了。我為什麽這樣講，三是宇宙最大數?我都無聊成什麽 樣子了?請大家了解一下，宇宙由粒子組成，我這話打不倒吧。太陽是個粒子，太陽在宇宙中是 個粒子，我們人是個粒子，我們單個人不是粒子嗎?分子是粒子，原子是粒子，原子核是粒子， 質子中子是粒子，然後呢?基本粒子。這不是宇宙由粒子組成嗎?記住粒子的存在特性是啥，你 幫我說一說，粒子不就是個結構嗎?粒子是個結構，你說人存在的結構是啥?人這個結構是線性 結構，是個蟲，你要承認你是線性結構，那你不是線性結構是啥呀?是球形嗎?你是方形嗎?人 是有身?、是有身高的。高就是?，身?寫入《三國演義》的身?八尺。?是命名線的，這個線 段有多??在數學上，兩點之間有多??人是線性結構的，人是分子組成的麽?是由原子和原子 核組成的麽?我問你原子核是什麽結構，是線性嗎?核和電子是線性的嗎?不是線性，但是核和 核子不是線性是什麽性的我問你?你要跟我描述，他是一個粒子，粒子是3D，粒子是一個點，點 是什麽呀?點就不是線。點也不是麵，點最後可能是一個三D的體，但是他不是三陵椎。不是四 陵椎，不是立方體，那我問你，點你用一個數學語言來描述是啥?來描述他，應該你用兩個字來 描述他來準確描述他。描述點，點是粒子，這個點應該怎麽描述?他的結構是啥樣的?你用數學 語言來確定他，他是個球體，粒子是球體，球體，他不是球嗎?他在空間，那麽隻要用數學語言 來講，他是個球體。這不是扯，你要好好聽，你聽不懂不意味著別人都聽不懂。別急，這是數 學。那個球，下麵的話很????要。是球、是圓、都涉及圓周率。記住這個事。那麽宇宙的每一個始 點都涉及三，而且止點他的運行都是圓周運行。了解這事沒有呀，所有的軌道都涉及圓周率。我 現在給你討論三是宇宙大數，他普遍存在普遍存在。他甚至是天體運行的基因。你不管大數小數 大粒子小粒子，你都含有三。你離不開三，現在給你討論三呢。我不牛，我太無聊了，我就教你 怎麽讀懂他這話。文芝:“我突然明白了，老師剛才說宇宙由粒子組成的，我剛才在想宇宙不是由 粒子組成的嗎，然後張守成在找那個不是粒子也不是法粒子，但是是個天體粒子，所以又是三， 他自稱是找到了天體粒子，而且宇宙又是三，他是在試圖找那個三“。現在這個圓點，道德經，道 生一，一生二，二生三，三生萬物，我現在跟你討論三生萬物，這裏提到三紀，一二三四五六七 八九零，無不就是零嗎?他為啥提到三?最終他沒法歸納了最後他就歸納了，所有的到極點就是 三。現在我給你討論，我無聊到那種程度，去找一找，地太的距離，地球的圓周，地球的軌道， 月亮的軌道，月亮繞地球的軌道，那很多很多，隱含了很多，你去推演吧。普遍存在的三，他都 沒有辦理呀，他都是粒子，他都是圓周運動，粒子形態和圓周運行的態勢決定了三是宇宙最大 數，圓周你給我設製派嘛，粒子給你一堆費話，他是一個球，你不還涉及圓周嗎?還涉及圓嗎? 立體的，平麵的是圓，立體的是球，是球體，你還不涉及圓周率?圓周率偏偏是三多一點，然後 呢，又是一個無限的，他又是一個不規律的，這不是宇宙運行的特性嗎?這不是宇宙的特性嗎? 我教誰呀，沒有幾個人聽明白我說啥。我都懶得教，我不懈於教他們，存在也是三態，存在即可 知，存在就是不可知，介於可知與不可知之間是陰陽，用陰陽來解答他，不陰不陽不就是模糊 嗎?所以存在既是精確的，又是模糊的。存在既是可知，也是不可知的，還是半可知的。可知的 部分呢，又是模糊的，不可知的部分更模糊。數學有個分枝叫模糊數學。本來你就無法精確，你 認為你已經精確了，我認為你還不精確，這不又涉及三嗎?三這個數呢源於派。記住派是源於無 限的，派是不精確的。圓周率精確嗎?不精確。因為圓周率是個無限的;第二個，不循環的;第 

三，小數點後的，。三是個精確數，圓周率是個模糊數。世間所有的存在、所有的運作都是模糊 的，我覺得我這個推論應該是精確的，現在呢，我用這個理論，我能打倒精準醫學，你精準啥 呀，你在那個?度貌似精準，你永遠不精準，但是你忽略了模糊，你為了精準忽略了模糊，你也 是錯誤的。你忽略了模糊你就一點不精準，這不和中醫的基本的道是個關係。那麽下麵再來一 段。三氣之紀，願聞其候。他說你得把這個變成三，變成三以後就成三種態勢你給我講講。然後 歧伯就問“悉乎哉問也。“ 你問得太多了。很全麵，是不是?敷和之紀，木德周行，陽舒陰布，五 化宣平，其氣端，其性隨，其用曲直，其化生榮，其類草木，其政發散，其候溫和，其令?，其 藏chang肝，肝其畏清，其主目，其穀麻，其果李，其實核，其應春，其蟲毛，其畜犬，其色 蒼，其養筋，其病裏急支滿，其味酸，其音?jiao，其物中堅，其數八。他是敷和之紀講的木， 那麽下麵五段你就知道了他是個sample 基本上他們道理的基因都是一致的。這裏頭，然後呢敷和 之紀講的是木，升明之紀講的是火。備化之紀，審平之紀，靜順之紀，這不是五常嗎?他又把五 個常的金木水火土對自然的態勢，又做了分類。然後加入了不同的元素，他們試圖用這五個金木 水火土的運行常態來解答具體的問題，這是個係統論。其實呢，你看他寫那麽多文字，你畫個圖 表往裏麵填符號就可以了，當時呢，他沒有電腦，他也沒有那麽多的美術家，現在人呢他弄了一 堆的符號，自已讀不懂人家也讀不懂，他很炫。他的邏輯是混亂的。人家這個邏輯是精確的，他 的對應的邏輯是精確的。他都有對應的邏輯，你畫個方格往裏麵填,就行了，這裏頭呢木德周行， 陽舒陰布，五化宣平，其氣端，端，字能讀懂嗎?star, 其性隨，開始了，端就是開端，開端就是 開始，其性隨，隨就是跟隨。開始以後就是跟隨他的起點。其用曲直，彈性的，就講他的氣候， 木德的變化的物點，如果是木德，他有這些特點，其化生榮，這個榮這個字能理解麽，繁茂的意 思。其類草木，比喻的意思，其政發散，他的政呢這個政講的是特定的規律。各有的規律。其候 溫和，這個時段呢他和木有關，他可以歸屬於木，其令是?，大氣裏的移動比較劇烈，大氣的移 動比較OK，然後?當令，木德的時候就是?當令，令就是為主了，四令嘛。然後其藏chang肝， 大家要記住，藏chang 和藏zhang內經裏同時出現，各有其義。內經有一篇五藏zhang別論，然後 內經裏還有藏chang 象之說，文芝記下來，五藏zhang別論，那是藏zhang字，然後呢，他又有藏 chang 象之說。藏zhang是藏zhang來，藏chang是藏chang，藏zhang是organ, 藏chang是功能。 先把五藏zhang別論記下來，還有藏chang 象如何?我特意給你講的藏zhang和藏chang 。 艾美 麗:“藏zhang是organ, 你可以摸可以稱，比如肝髒是將軍之官，其性曲直呀，溫柔什麽的。下麵 藏chang象underlin. 藏zhang別論，藏zhang是心肝脾肺腎，實質性的髒器，?帝把他取出來稱???? 的，大小都給你描述了，請看靈樞的某篇章。他????的時候與我們現在有些許區別是正常的，因為 人和人都不一樣，或者描述不一樣也是正常的。但是呢，他都給你摘出來了，他大小給你稱????， 都給你做了，給你檢測了。所以說心肝脾肺腎是一個髒器。這個藏zhang器，大腸、小腸、膀 胱、膽六腑也是一個藏zhang器。藏chang 字與藏zhang字不能混合，現在的研究者把他們混合 了。那造成了極大的混亂，內經裏有藏zhang象何如，不可以更改，現在給你提到藏chang 了， 我想到藏zhang字，我又廢話了一遍。了解沒有呀，那個藏chang象是不要剖開人的心肝脾肺腎， 你能隨便給人剖開嗎?然後你要用邏輯來提推敲藏chang 象，象就是存在的樣子。所以說呢，你 看不?的，看不?是存在是藏chang 象。我們看?的，我們天天接觸病人，我們能稱????他能度???? 他，但是他還有另外的存在是你看不?，你不容易看?或你永遠難以看?的。這個藏chang 象表 達的是這一種內涵、一種思想，所以說呢，這正是中醫學極為????要的特質。醫師概要不斷地精確 ????化，而且要不斷地運用你的智慧去穿透藏chang 象，這是你中醫師一個????要的職責也是一個特 定的職責。這藏chang 象對中醫人非常的????要，艾美麗:”診病的????要手段“。因為你是有智慧 

的，一個人你當然可以給他檢測，給他度????，你看到，但是腦袋裏想的東?你能看到嗎?你看不 到。能看到嗎?腦細胞的運作，那是生物電，那是藏chang 象。所以說人家當年的討論者，就提 出這個問題，人家問你藏chang 象如何?那是挑戰呀，就當年的那個狀態下，人家扁鵲人家用智 慧推斷判辨看不?的病變。人家得到收獲和成功。到現在的醫師，科技如此發達了，你能隔著盧 ?看?人家的腦細胞嗎?你還是看不到。那是一個故事，人家以為扁鵲有特異功能，人家扁鵲自 已否認了。我也是人，我不是外星人。那是一個GUO，太子死掉了，抬著官，扁鵲看到了他說這 個人沒有死，打開一看果真沒有死，把太子給救活了。他就是看到了，他看到了什麽呢?他看到 了也許一半是藏chang 象，他看到了什麽斷定官材裏的人是活的?斷定官材裏的人是活的?官木 有縫隙，縫隙裏有血流出來，人死了還能出血嗎?這是基本的邏輯，一點就否定這個人沒有死。 看到了，抬官去埋葬了，還不斷地滴出血漬，因為已知人死掉了，血徹底凝固了，過了相當相間 他崩解變成水，但是需要相當時間，他滴出血來，不代表他活著嗎?現在知道了，臨床學死亡生 物學死亡，當年你現在判斷和人家扁鵲判斷用的邏輯是一樣的。一個簡單的邏輯呀，結果現在的 人沒有讀懂他。以為他是太空人，以為他是外星人，以為他是大神，其實他不是大神，他運用了 一個醫學邏輯，他運用的醫學邏輯和我們現在運用的醫學邏輯是一樣的。表格能填進去的，不會 錯，我現在給你討論的是藏zhang象 和藏chang 象的區別。五藏zhang 別論用的是藏zhang字， 藏chang 像如何?用的是藏chang 字，這是他的原文，我順帶說一下，七篇大論，有人認為是唐 宋之人所為。我謹慎的同意，但是他的道，盡力地follow道。他的魂還在，他的基本的內核存 在。他天地人具體化就是羅嗦呀。最後，他就是從太陽的變化推導出現在的流行病單獨的個案作 單獨的坐在你麵前這個時代與太陽有什麽關係 ，與太陽的變化有什麽關係，他試圖給你講清楚這 個事情做得比較成功。我們讀來就覺得雲山霧罩，這樣的話呢，希望大家了解一下，他作了不同 的層級，給你分了不同的層級。其類正化都是層級。在化上還有什麽，在正上他這個層級有什麽 變化。在令上有什麽變化，在藏chang 象上有什麽變化。然後呢他又引用填充了不同的符號，有 植物、有動物、有人物，?物的變化，這樣的話讓你自已follow他的這麽一個變化規律。艾美麗 問:”老師什麽是麻呀，麻是什麽?“麻是桑科，麻是農耕年代，在秦漢時代他是????要的工業燃 料，這個麻呢，做麻繩的，桑其實也是工業燃料，桑是做帛的，絲綢工業的原料。他是工業原 料。這個麻也可以作?用，麻子可以炸成油，像菜花仔油一樣，當年給我們提供信息，當年中國 人攝取大????的麻子。我順便說一說麻，傷寒論裏有麻子仁丸，麻子仁丸杏厚樸，杏仁、厚樸還有 另外的一些藥。那麽這個麻字，當年是?用油的原料。現在我們的?用油是大豆油、菜花子油， 花生油。美國用的爛油，我不懈於美國的幾個爛油，說的廣告什麽的，橄欖油什麽的爛油，其實 中國一直用的最安全的是麻子油和菜花油和大豆油，不是蓖麻油，蓖麻油是有毒性的、毒物。這 個麻，基本上是大麻，這個麻是大麻。三種麻我都種過，這種麻中國人不care，中國人吸煙草煙 葉，沒有煙草煙葉，可以參別的葉子，參茄子葉子都有。我都吸過，居然沒有大麻的葉子，這個 麻和美國現在種的大麻是同屬一個科的，所以麻子不準從中國進口。傷寒論裏麻子仁丸用的就是 大麻子。但是現在有人在種大麻，政府允許是合法的，現在有中文廣告還天天在賣呢，叫什麽什 麽麻油，這個大麻的子呢叫火麻仁，他和現在在美國種的大麻有不同。希望大家了解。我當初跟 大家說的，?稿是菊科的，他倆是同一科的。現在加州的州樹櫻樹和大煙土呢是一科，我相信加 州櫻樹裏也有鴉片。我相信中國大麻也有大麻成隱，我相信?稿裏有菊花素，我覺這是邏輯，所 以說呢東南?北?赤?白黑人都有人類紀，我相信這也是邏輯。Ivy問:”肝其畏清，的清字是什 麽意思?“ 艾美麗:” 肝的作用是做什麽的?解毒呀，清了肝髒就沒活幹了呀，“。Lvy“肝的髒 chang象裏沒有說肝是解毒的”。艾美麗:“肝是喜濁的，清就完蛋了呀”。文芝:“肝其畏清這個清 

這我也不明白，他是什麽意思?”你持肺畏什麽?你得把這個空給填起來。你要總觀一下，肝其畏 清，肺其熱，脾其畏?，心其畏寒，你先把空填上，看看他們之間的關係。他們之間有邏輯關 係，Lvy“那是不是六淫裏麵的?寒?”肝其畏清，肺畏什麽呀，你得把空填起來。脾呢?畏?。你 把那幾個寫出來，看看他們之間的邏輯關係。寒、熱、?、濕、清，那清就是燥嘛。這種情形是 存在的。或者說清就是燥的同義字，我這個邏輯有沒有道理?符號你自已往裏填，總體的樣貌還 存在呀。有時候觀察事情一定要觀察更全，如果三個字沒所謂了，四個字了，他想說啥?他這個 邏輯沒變。上次不是給你們講五肉嗎?我覺得那是我的發明，?和犬，犬又歸肝呢?特定的肉一 定和特定的髒器對應的。邏輯給他整合。 每個人都前途無????，每個人有各自的智慧，你們有你們的智慧，我們要打造一個團隊，把中醫搞 明白他。 這篇是大論，老師不好，讓你們遭遇挫折感。這五個段落，我把公式給你，你們自已去填充，然 後每一個動詞、每一個項目和每一個項的名字你自已去先follow邏輯，大至你想知道什麽。小 葉:“老師可以再講一下敷和之紀，升明之紀，備化之紀，審平之紀，靜順之紀嗎?”。敷和、升 明、備化、審平、靜順;那個委和、伏明、卑監、從革、涸流不是一開始就給你提出來了嗎?他 的義含就是金木水火土在自然界或是對生命的影響，對生命的影響。他們有這麽三種態勢，金木 水火土，有三種態勢，三種態勢呢，他給你講的是太過、正常、不及，三種態勢，這叫三氣之 紀，然後他用的是這麽一種形容詞，就是標上他們的態勢，我都給你解釋了，你要把每一個畫一 個圖，填上方格填充。你就知道他想表達的這兩個字叫啥叫伏明，啥叫卑監，填上以後呢你能了 解卑監這兩個字，從革兩個字，理解沒有呀?你把填充，這兩個字是個形容詞，表達的是這組係 統的特性。這個?輪的特性是塑料的，滾動的，這是?輪，那是body， ?輪有什麽特點，?身有 什麽特點，他的燈光有什麽特點。從革呢他的原文你要找到《尚書》很遠遠了，等我回去把手機 給你掉出來，我跟他們討論過這個問題，他們理解錯了。提到金日從革這樣的語言，革是《易 經》的語言，那就是表皮，表皮把他剝下來脫離生命了。這樣的東?叫革，啥叫革命呀，用現代 的語言就是這個意思，革和命還有一定的聯係。更新，脫離原先的舊生命，他有這個含義，他和 金的係統語言邏輯屬性語言相默契，那你金字下麵你可以表達無限種語言，無限種特性，在各個 層級了。這一段呢，不斷在給你分類再分類，還給你分類呢，越分越細，最後細到什麽地方呢? 細到你每吃一種東?，細到你每吃一種藥，他細到這種程度。就他給你設立這個係統了，細到你 吃哪一種?物對身體發生了什麽影響，我們現在想跟你說的呢，你要找到5555，5555呢提到了五 蟲，提到了五種蟲。我給你找到，你先幫我找蟲字，我挑出五蟲給你講一下。磷蟲、羽蟲、毛 蟲、倮蟲、蚧蟲。毛鱗羽介倮，我記得，他是這麽命名的，順序你自已排，你按木火土金水排， 木火土金水排比較邏輯化，相生關係嘛。但是你說要把他背熟呢因為這涉及音，你自已排，毛鱗 羽介倮，這五個蟲，他把蟲都納入係統了。發揮一下，啥叫毛蟲?啥叫羽蟲?這個蟲是不是昆 蟲?他含有昆蟲，但是我是想說順著這個邏輯推演一下，生命物、生命物體、微生物，如果內經 裏寫的是昆蟲，那我們再把昆蟲類和人和哺乳動物相類比一下，我們來推演啦，先給你一個公 式，我們可以這樣做已經很有意義了，請看昆蟲學。那麽我又把他們推衍往前推進一下，那個哺 乳類，毛蟲:?是嗎?帶皮的;鱗蟲:蛇，帶鱗的，?、?;介:?殼類的，龜;現在呢?這種 龜呢，因為我想把人放進去，人肯定是倮蟲啦。現在我經你找到毛蟲是老?;倮蟲是人;鱗蟲， 現在我能給你找到的帶鱗的話，如果?都帶鱗的話呢，鯨、海師、海麅，在水裏的都是鱗蟲;羽 蟲都是帶羽毛的，帶羽毛的?的，羽毛的主要功能主要是?，帶翅膀的。帶翅膀的得有羽毛，這 個邏輯理解沒有呀，換句話說帶翅膀的能?的，更接近羽蟲的定義。所以說呢蝙蝠應該是羽蟲。

我現在跟你講羽了，給你推進了，推進每一步都不容易，現在我跟你講找出五種哺乳動物，把人 包括進去了嘛，人不是哺乳動物。哺乳動物的幾種蟲你要符合形態，符合邏輯。那現在我給你找 到了蝙蝠是羽蟲，羽毛?在翅膀上。因為這個羽蟲會?，雖然蝙蝠沒有羽毛，但是符合會?，羽 毛?在翅膀上，所以呢蝙蝠是哺乳類才可以做為羽蟲在這個層級上做為五蟲之一。給你找到了會 ?的哺乳類。人會?嗎?不會?沒有羽毛，人是老?嗎?滿身?毛?不是的，不是毛蟲，也不能 在海裏，帶殼的哺乳動物，因為他的前提是陸地上，走的，帶殼的，水裏遊的，天上?的，然後 呢，現在就差幾個呢?動物學分類、植物學分類，促使你去精確分類。然後他這裏有蟲，和蟲相 對應的呢?穿山甲是哺乳動物。把他寫上，有特殊意義，現在我把他推進了，我們立刻就把他填 充上。那現在是，五肉也在這裏出現了。那裏頭犬和?都出現了，現在呢，提到了地球地理，天 不足?北左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也，這提出了說明?帝內經他對中國地 理總體的考查和判斷是正確的，Lvy:”左寒而右涼，就是程度的不同呀”。 中國地理是四河流域， 河流是從高往低，因為中國存在世界最高點。要了解這個事，這個是獨特的，歐洲人也不知道這 個事，河流呢是從?北從東南方向流，這他考查了給你記錄下來了，這是對發病對氣候對所有時 間都有關係。中國地理是三大台階，基本上從?北到東南這個走向。左?右東那是從另一個係統 上另外一個邏輯，這個指對地理的考察，實地考查，隻限於中國。大邏輯與具體的細節邏輯不一 定吻合。文芝:“如果是跟據地理位置來確定的話，那就進一步證明了這幾個論是後人把他寫進去 的。“這種可能有，地理發現越來越精確，宋的科技很發達。Lvy:”前麵有左寒而右涼後麵又有右熱 而左溫，反正就是左邊的溫度要比右邊的低，“ 艾美麗:”你這個左是方向還是地理?“”地理的左 右 “。艾美麗:”就是?比東更涼嘛，“ Lvy:”對的，你看東部那邊的海水就是比?部三番的海水溫 度不一樣。“地不滿東南，低地，低窪，他這裏還提到了一個邏輯就是這個太陽陽明太陰，太陽陽 明少陽，太陰少陰厥陰。把陰陽分成三陰，然後這個也提到了司天，還提到了在泉，這句話的意 思大至要了解一下，司天就說這個，司天的對立詞就是在泉，泉是什麽?泉是地，天是啥呀，天 是宇宙。就是用陰陽來表達宇宙的變化，然後用陰陽來表達相對應地理的變化，他還是宇宙論和 自然觀。然後係統論，他還是把人投放在宇宙空間來表達他，來考察他，他建立的是這麽一個係 統，這個係統太大，最後把人投放在宇宙空間中來看這個人有啥病，到底有多大的用處?有時候 有用處，可能會有大用處，通常沒有什麽用處，你知道一點就行了，頭痛吃點頭痛藥就好了，不 行的話就吃點嘛菲罷。但是，常常會有用。 翻到最後，這一段話也夠我們學半個月了。帝曰:有毒無毒，服有約乎。歧伯曰:病有久新，方 有大小，有毒無毒，固宜常製矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去 其八，無毒治病，十去其九。這段話與具體治病，這段話太有用了。這段話給你解答?補?療， 藥補藥療，他說呀，有毒無毒，服有約乎。這句話幾乎白話好懂，讓我們少點挫折感。但是也很 難，病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常製矣。這句話能讀懂嗎?久病有新方子，這個方子 是有毒無毒的，方子用藥。藥分有毒和無毒之藥，有的藥是沒有毒性的。這個對草藥做了分類， 現在他們都說錯了，我都聽到了，他們說所有的藥都是有毒的，那個分類方法不是主要的。中醫 在這裏有的藥是有毒，有的藥是無毒的。小葉:”是藥三分毒?“這句話在邏輯上是錯誤的，比如 沒有毒的有很多。比如小?是沒有毒的，小?是入藥的，甘?大棗湯。我昨天和艾美麗討論她的 博士論文，我在這裏就不揭露了。邏輯對接上了喔，是藥三分毒是違反內經的邏輯的。因為草藥 入藥有無毒之物，比如小?。先把這個化式確定，這個派是無限不循環小數，我用3.14就可以 了，理解沒有?那你具體的怎麽去列入另外一個係統去判斷他?他後麵提到了，然後呢?有毒的 你要固宜常製矣，你要判斷你怎麽用的?然後呢?你按照法規。常製矣法規者，大家約定俗成， 

政府擬定法規，你說小?無毒，拿小?去治他，你使勁吃也是會撐死的。大毒治病，十去其六， 常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九。能讀懂嗎?Lvy:”越是有毒的 藥物副作用越大，你不要全吃了，少吃點或吃一點點，比如砒霜能治病，十去其六，去掉他不用 他。所以藥物最好是吃飯。”首先你要了解這個藥物分有毒和無毒，這個你能確定麽?然後呢，有 毒又分類，分成幾種?有毒的分成三種，無毒的就一種，無毒的沒有分類。有些呢，不是藥物， 或者被政府列入了?物，那不有常製嗎?列入?物的東?有5555，我們不討論了，穀肉果菜，? 養盡之，還追加一句無使過之，傷其正也。艾美麗:“不能吃太飽了，不能喝太多了，這你講的， 不?太過”。理解沒有?他的邏輯還是蠻清晰的，不盡，行複如法，達不到效果你再試唄，你說我 肚子痛，那你先喝點溫水看肚子會不會不痛呀，肚子痛有很多種原因引起的，比如一般的腸筋攣 運作不舒服呀，你就OK啦，你先來試試看，不行再試嘛。必先歲氣。知道嗎?前麵已經跟你講 了，是什麽當令。你要考慮這個事，今年濕氣太????了，我覺得今年加州濕氣很????，那麽來一個病 人，你要考慮到這個事，濕氣????的病人，你要加大點力度給她除濕。平時呢，可能今年濕病多。 無伐天和，天和就是順應天地之氣。無盛盛，無虛虛，本來他是個實證，你再給他補不是更實 嗎?本來一個虛者你還去瀉他不是更虛嗎?這樣你把人治死了，跟你講了用藥的理念。艾美麗: “老師，你不是曾經懷疑他有五個五嗎?這一次證明他隻有四個五呀”。艾美麗的說法是他有四個 五，他不需要五個五，但是按文芝的說法，他是唐宋之人後加的，他可能沒有想到。艾美麗:“這 就像我們現在營養學上的糖脂蛋白，這四個五就等於三大必須營養素，說白了。他又來個五蟲， 又來個五?”。帝曰:其久病者，有氣從不康，病去而瘠，柰何。瘠是貧瘠，消瘦，體力不支，他 已久病啦，你久病的病人，你氣都恢複了，為什麽體力沒恢複呢?你久病呀是不是?各項檢查都 正常了，但是他還不是個健康人。有的人病都已經去了，你找不到他的問題了，為什麽這個病人 還是體力不支很消瘦的樣子?這都是很叼專的問題。其實?帝和歧伯都是自問自答。歧伯曰:昭 乎哉聖人之問也。化不可代，時不可違。化你怎麽可代，時空你怎麽回去?轉變就是化，記下 來，現場不可以複製。你現場怎麽可以複製?一個病人你花三年時間把他治好了，然後呢你想讓 他回到二十歲年輕時的理想狀態，不可能啦。一個病人來了給她治不敢不????症，身體虛弱我給她 治了三年，現在應該好了吧，她現在化不可代了，她現在接近更年期了。你理解我的意思沒有? 化不可代，時不可違，已經過時了。你想達到另外的效果，達不到了。有時空呀，邏輯存在，這 個化字呢，我特意跟你討論一下這個化字，化字是轉變是轉化。是時空的轉變。前麵陰陽印象大 論的化字還沒有搞掂呢，但是呢?這個化與那個化要對比一下，要讀懂這個化，那個三字經我們 解讀百分之八十，還有百分之二十沒有解達。此化非彼化，這個化，化不可代。這個化不是很簡 單嗎?轉化了，你不可代替了，時不可違這話應該是白話，你可違嗎?這我給你推進了。現場不 可複製時空不可穿越，你怎麽穿越?你穿越隻能是你的思想硬穿越，實際上你現場無法穿越。 夫經絡以通，血氣以從，複其不足，與眾?同，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其 形乃彰，生氣以?，命曰聖王。這是人生病以後怎麽去調理自已，這幾句話不是至理名言嗎?你 要靜以待時呀。生病了你要靜以待時，你要謹守之氣，無使傾移，不要做太過，其形乃彰，你的 形體才能變得強壯，變得有力，生氣以?，保持你的生氣，命曰聖王。你就是自已的王者，你就 是強者，你就是智者，你就是勇者。人告訴你生病後怎麽去管理自已。告訴你要通經絡，你要補 氣血，你要補不足，然後呢你要與眾?同，你還要美其?，任其服，樂其俗呢。與眾?同呢，你 不要違反係統，你要和係統作戰。養之和之，靜以待時，你要靜養，你要調和你自已。還要謹守 其氣，這個氣不多作解釋了，五運行氣交變的氣唄，氣交變。故大要曰:大要弄個書名號，說明 

這個大要是本書。內經裏提到了好幾本書書名，說明內經時代存在著不僅僅內經這本經典，還有 其他的經典。《傷寒論》提到的經典是“陰陽大論”。內經裏沒有陰陽大論，陰陽大論也丟了。 無代化，無違時，必養必和，待其來複，此之謂也。帝曰:善。 那還給你找到那句話，大氣舉之。在七篇大論裏呢，小葉:“能解釋一下待其來複是什麽意思 嗎?” 待其來複告訴你人有修複能力，有強大的修複能力。翻譯成現代語言叫自愈力。甚至有些 cancer可能自愈，你要觀注這樣的事情。這句話待其來複，複就是修複，有病的話就自已修複自 已治愈，但是需要時間，因為細胞分裂也需要時間的，新細胞入血也是需要時間的，比如紅細胞 從?髓入血，他在血裏遊蕩了120天，紅細胞的壽命120天。找到沒有?一篇這句話我給你解答一 下。 帝曰:地之為下，否乎。歧伯曰:地為人之下，太虛之中者也。帝曰:馮乎。歧伯曰:大氣舉之 也。地之為下，這是他的問題，然後答日，否乎?地之為下，否乎，他是怎麽答的?太虛之中者 也。還有嗎?馮乎。然後呢?大氣舉之也，終於出現了。?帝問的話能讀懂嗎?Lvy:”地為什麽是 最下麵?“ 我們腳踩著地，地是在下麵，邏輯很直白吧，這字能讀懂嗎?否，知道否是什麽嗎? 把否字給我讀懂，前麵的已經讀懂了，地在你腳下了，否不是no，我先給你確定。否是一種工 具，否就是當年的鼓，一種封閉的box， 一個盒子，那不是一個封閉的盒子嗎?現在的鼓是圓 的，當年的鼓是方的。所以說鼓字，一個封閉的盒子，中空的，了解啦。2008年文芝在哪裏?透 露一下，2008年發生了一個????要的事情，2008年奧運第一件事出現了一個大場麵，幾千人就隻做 一件事情我記得，是以首擊否。要問你呀，我以為2008年你要現場，我給你解答這個否字，是個 box，就是古代的鼓，古代的鼓呢不是用圓的蒙上牛皮，就是用木頭的盒子，然後一堆人敲擊他 就擊否，最簡單的最原始的就是這個否字，他想表達什麽呢?他想表達這個否是中空的，他是 close，你腳下的大地通向哪裏? 他通不通?他是中空的，還是封閉的，還是空的，這不是三態嗎?他用這個否字表達這個，他想 問，理解沒有?他說如果這個地球可以穿透，穿透以後，你能?到什麽?就是這個地球是實心的 還是中空的?他問你是不是實心的?然後呢，如果是實心的他處於何位置?你理解我的意思沒 有?你腳下踩一個東?，他在哪裏?他是中空的，他又處於何位置?他想到地球是實體的，他用 實體來問嘛，他是實體的嗎?他是中空的嗎?歧伯說，地為人之下，太虛之中者也。這直白吧， 腳踩大地，但是他在太虛之中，哇，準確不?地球是實心的地球，你腳踩下的，但是他在太虛之 中，在宇宙空間裏。推論在沒有衛星的時代，沒有火箭的時代，沒有探測器的時代，他的推論極 其準確，三千來年前。沒完呢，太虛之中，太虛是宇宙空間，給我寫下來。地球在宇宙空間裏， 人家給你推論出來了，?帝還是叼專:馮乎。馮得加個幾字，是啥?憑，憑什麽?憑通假字，他 用馮刻字的人不是省功夫嗎?你憑什麽呀，誰去托舉之呀，人家告訴你了，大氣舉之也，大氣是 什麽?大氣是萬有引力，人家都給你想到了，都給你推論了，所以莊子說，吾生也有涯，而知也 無涯。我給他加一句，人類之思無遠伏界，沒有邊的。但是有了邏輯以後，用我的話說，人類的 思想帶有極強的穿透力。你看到沒有呀，他都給你推論了。當年，中國人的宇宙觀，係統論，然 後居然給你介入了醫學的係統。我們前麵讀到的血液循環論，現在我又給你讀到了日心說，我給 你讀到的宇宙論，宇宙空間論，這不是宇宙空間論嗎?沒說錯，大氣舉之也，還有這個五常政、 六微旨、我們到時感受一下七篇大論他的宇宙觀、自然觀、天體運行觀、疾病流行觀、疾病流行 論、他們把他編織成歸結成一個係統論。七篇大論裏，記載了密集的人類疾病，各種各樣的疾病 都給你作了描述。找到六元正紀，這七篇大論看看自然災變引起的人類疾病，也是相當的慘烈。 找到啦，找到了?帝問曰，往後看，前麵是?正宮商羽，那是一個圖，你自已去畫。凡此太陽司 

天之政，找到沒有?我讓你感受一下他描述的變化，大家看，你看到了，氣化運行先天，再往下 看 ，?病寒濕，發肌肉萎足痿不收濡寫血溢。拉的都是血。然後呢，溫病乃作，身熱頭痛嘔 吐，肌腠瘡瘍。全身都是瘡，然後呢，二之氣，大涼反至，?乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，?病 氣鬱中滿，寒乃始。三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，?病寒，反熱中，癰疽注下，這都是大 病呀，心熱瞀悶，不治者死。估計搞死很多人啦，四之氣，?濕交爭，?化為雨，乃?乃化乃 成，?病大熱，少氣肌肉萎足痿，人都不能走路了，注下赤白。痢疾。五之氣，陽複化，草乃 ?，乃化乃成，?乃舒。終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊????，埃是啥呢?塵埃，? 是啥呢?這個字有很多解釋，有的人說是昏，有的人說是太陽照射以後造成的這種珊欄脹氣。反 正，?乃慘淒，寒?以至，反者????乃死。這????乃死讓我想起老子的話了，天下有道卻走?以糞天 下無道戎?生於郊，啥叫戎?生於郊?那個戰?都得上戰場，然後把小?生在戰場上，天下無 道，天下大亂啦。天下有道這個?沒事幹啦，卻走?以糞。故歲宜苦以燥之溫之，必折其鬱氣， 先資其化源，抑其運氣，然後給你想了一堆辦法，然後呢往後翻。凡此陽明司天之政，看到沒 有?然後呢，毛蟲乃死，熱後而暴，介蟲乃殃，這話都有，然後鼽衂嚏欠嘔，小便?赤，甚則 淋。嘔血小便?淋病，然後呢少氣嗌乾引飲及為心痛癰腫瘡瘍瘧寒之疾，?痿血便。然後瘡瘍瘧 寒，我讓你感受一下發病的慘烈。各種各樣的病這裏頭，小葉問:“老師，這裏頭有初之氣，二之 氣，三之氣，你可以跟我們解釋一下嗎?”一共有多少之氣呀?終之氣，終之氣之前有五嗎?大家 把氣分成六種，我們講的四時之氣是四氣，他現在跟你分成六種，?寒暑濕躁火，這種六氣呀就 是陰分三陰;陽分三陽。文芝:“老師這裏有個程度嗎?初氣輕點，一氣二氣比他????點，不是這樣 的嗎?”不是，他還是分六層，還是按照這個陽陰陽分三陽陰分三陰，按照這個順序，如果把他按 陰陽分就是陽分三陽陰分三陰。艾美麗:“這不是寫了嗎?初之氣，地氣遷，陰始凝，然後就開始 溫病了。” 這段我想讓你讀一讀天氣的災變引起人類疾病的慘烈，都是一些很嚴????慘烈的病。現 在我們要知道流行變學是有規律的，要了解這個事，而且人家病因給你作了解釋。換句話說 SARS你都可以預測出來。提前預防他，中國養了一幫人沒有做正事，你理解我的意思沒有呀， 人家這個大數據都給你確認了。而且給你密集的數據，那病?什麽樣?怕你搞不定，都給你寫下 來了。文芝:“所以說初之氣，一之氣寫的是不同的氣以及他們的變化?” 現在所以說呢他們有些 人還要我給他們講七篇大論，我說你們出多少錢呢?其實我是想把他們打跑，因為讀一點你必然 有挫折感你就不想讀下去了，但是可以讀下去，你要一個一個字地讀一遍已經是挑戰你的勇氣 了，聽到老師說啥沒有呀，我相信他們也不會一個一個字地給他讀一遍。我估計這種可能都沒 有，但是為了有這種可能，你要先付出足夠的代價。你為了你的代價，你才能耐下心把他讀到 底。這是逼迫，這樣逼迫人靜下心來讀一點書，如此而爾。現在有些人讀出了一點?道，OH, my God,這不是大數據嗎?這裏的每一個字，都是有用的，但是，我們很了不起，我們還可以讀 一讀七篇大論，這裏頭的文字對現在的病收集起來把他整理起來，我們足可以應對現代病，不能 治的病找到原因、找到治法。你現在多少種病呀，幾千種上萬種，百分之九十病因不明。這是世 界衛生組織說的，你憑啥病因不明呀?這是天地自然的災變有關。兩千多年前人們已經觀察到 了，你還不讀他。你讀他了，你就可能知道，SARS可以治、艾滋病可以治、癌症可以治，那些 個流行病可以提前截斷，預知截斷，你一個國家可以省多少資源?SARS都可以推斷出來，文 芝:”你這裏講的都是天氣、外因呀，那內因呢?“艾美麗:“大疫來的時候不會是內呀，都是外麵 的東?變化。”太陽黑子的變化引發大氣的變化，大氣的變化引發病毒的變化，病毒細菌的變化引 發人疾病的變化，而且他是有亂七八糟的、五花八?的是不是?不是，他還是有一定的規律的。 人家都給你觀測了，這七篇大論，如果作為一個國家的話應該找人研究他。謝謝大家還願意討論 

這七篇大論，艾美麗:“很好玩的，由老師帶我們讀”。也很偉大。我也沒有辦法，我想教大家開 方治病，但是這裏講了，上知天文，下知地理，中知人事。他就告訴你這東?就這麽一個特性， 艾美麗:”“把人投向宇宙，所以六合之內...........“ 開一個頭，我能做到，我的理想，我的這個理念 呢逐漸的我想把每一篇都能討論。因為沒有多少篇。《傷寒論》呢，我可能逐段地加以討論，開 啟一下，然後不斷地深入，我覺得現在這個中醫?醫全世界人們沒有人做成這件事，也許我能做 出來了。你們一二三四五，金木水火土，你們都是天才。你們都有自已獨特的智慧，令我滿意。 令我滿意，然後還有天真論，還有天論，逐漸地去推論自已的思想，做為一個group，我剛才講 做為一個原始股來比喻這個事情，他是價值巨大，而且不斷增值，然後我們先告一個小段落，以 後再推進研討。 
(完) 

大江川 2020-02-27 20:23:18
秦老師555 小班第七次課， 12/1/2019 
瀉對麵就是苦吧，苦就是痛苦，遭遇了壓力，要承受這種壓力這叫苦，基本上來講還是按照五行 來分辨，五行的這種邏輯關係和排列順序，你得先把五行的順序公式牢記於心，那他們正向知識 的關係，五行的關係是木、火、土、金、水。這是個公式，這個公式你要牢記於心，這是個基本 公式，是個順位，按道理來講呢，按我們現在的說法是相生的關係，木生火、火生土、土生金、 金生水，所以在《千字文》裏麵居然還有中醫。金生麗水，《千字文》、《百家姓》，不能給大 家太多的壓力，《百家姓》就算了，背到我的本家姓就算，《千字文》作為中華文化的一個讀本， 有機會的話要去讀他。要去讀一讀他“天地玄? 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張”，那裏麵竟然有 “金生麗水”那金生麗水大家都這樣讀過來了，但是學過中醫的人，這裏還有中醫，提到木火土金 水他們的順序，木火土金水，先把他們記住，五行有順序。在?帝內經裏木生火，像這樣“生”字 偶爾會提到，幾乎沒有提到，“生”“克”是我們現代人給起的名字，其實在?帝內經裏很少提到生 克，他是“勝”與“不勝”，他用的符號和我們現代中醫基礎理論用的符號是不同的，要了解一下，我 們現在到中醫藥大學去讀中一本書叫《中醫基本理論》，《中醫基本理論》怎麽來的?《中醫基 本理論》就是用現代的語言來解釋?帝內經，主要是解釋?帝內經，傷寒論他也做了現代的解 釋，但是在我看來這個解讀係統是錯誤的，錯了一半，現代的《中醫基礎理論》解讀?帝內經， 用現代的語言來解答他，我們都懂的，解答錯了一半，另一半也不想改，他們也沒有這個頭腦去 改。在坐的各位有這個頭腦去改，把他離定、更正，就是建立一個新的解讀係統。如果你現在學 中醫基礎理論，我現在手裏有七個版本的，最早的版本我給找到了，最早的版本是六幾年的，然 後二版三版是七幾年的，二版三版就更簡單了，你說他更簡單了他還有點新意，改革開放以後八 零年代的就漏洞百出，所以說有的時候在我看來不忍卒讀，沒有辦法讀他。所以呢，我就買了王 洪圖的書。都看了?帝內經的講稿，老先生也不錯，做了很多的事情，但是我想知道的他一句不 說，他回避回避，你回避不可以呀，然後做了一些解答，都是大量的文字遊戲，沒有往前推進他 的原義，就像數學一樣，所以說現代人讀中醫藥大學有點問題。《中醫基礎理論》現代版，用現 代文字來解答我?帝內經，這個解讀係統，這是個方法論，方法他都沒有搞定，應該有的方法他 不用。然後基本的理論架構，基本的邏輯定理沒有搞清楚，所以說現代的國版的教科書是很難讀 的。我不知道張老師和我的老師，我的老師是李德新，國版的教科書我的老師是主編、副主編， 八十九歲，前年去世的，我是到美國來了，要不我和我的老師一起把他離定一下，離定。但是我 的老師已經走人了，我的老師是很open的，我的老師是很好的老師。我們倆的關係私交非常好， 記住一下。我去他的辦公室去拜訪他，提了些問題，一時間他沒有言語，我都戰戰驚驚，怕得罪 我的老師，說錯了話。一個喜歡數學的人和一個高等數學的教授對話討論數學、對話，很愚頓 的，或者是一種謬誤在裏邊，結果呢我的老師他說小秦呀，你提出的問題是個問題，我的老師也 沒有想到。Anyway中醫基礎這本書，那現在在坐的各位呢，我反複強調要讀經典，老提三句話， 大家都認為是廢話，其實不是廢話，我的三句話是哪三句話?“讀原文，讀原文，再讀原文”大家 起點都相當高，居然讀這種勞什子這種沒有用的話，好像全世界中醫師?醫師呢，好像就隻有我 們在座的幾個人在做這個工作。我是領大家去發揚一下，推動一下你的思想，本老師隻能做這個 事情。對每個的字句呢，?帝內經，素問和靈樞，幾乎每個字，我都讀到過了，都知道的我都讀 了幾十年了，我不吃飽了撐著?幾乎每個字都被我讀到過了，有的書都被我翻爛了，但是我讀懂 了多少呢?因為我很笨的，老師笨是很正常的。一個Quarter都不到，但是我能教給大家的，能告 
十 

訴大家的，就是?帝內經的文字，他是我中醫基礎，中醫靈魂，中醫精神的理論原點。希望大家 記住我的話，這個你要知道，理論原點，他這個原點，我經常拿一句話來打個比方那句話就是萬 物生?靠太陽。這個原點對於我這個宏大的理論，博大精深大家都承認了，不管你讀懂了還是沒 讀懂，你必須承認，理論的原點是從這裏得來的。他好比是一米陽光，這是我一米陽光，“為什麽 叫一米?”他照亮我們，照亮我們研究的方向，這個方向指的是人間正道。這是我能確定的。雖然 隻有一米，他有點的光亮，已經是給我們方向了，這個方向指向是正向的，指向人間正道。這個 一米陽光，有的時候你接受了，可能讓你正確判斷你這個病人目前是什麽病，是外感病還是內傷 病，可能讓你知道，這一片桂枝，一徑麻?，他如何在你手裏用來救人一命。這可能都有的，因 為他是正向的東?。這是我講他理論的原點，這個理論原點我又給他推進一下。這個理論原點不 可5，不可5你又怎麽去區分這個原點呢?我給你舉一句話，天運當以日光明，然後立刻給你提到 了，陽運則上，內外則也。希望大家了解一下兩千多年前的文字，你看這句話“天運“大家能讀懂 不?天體運行，學理科，天體運行，南開，複旦，中國科技大，中國科技大以前在北京的，給弄 到安徽合肥去了，要把物理學，天體物理學放到一起，together放到那裏去了，那裏還有一個重 要的一個科目，是天體物理學，方勵之中國科技大學的校?，是搞天體物理的。死在美國了，死 在亞利桑那，死於亞利桑那一個特定的一個病，叫fever?fever不是高熱嘛，也叫枯草熱。現在那 個細菌到現在還沒法治，因為很局限，全美國，全世界就那個地方發病，沒有人去研究他，那個 病可以找到一個藥是去救的，但是因為政治經濟學沒人去理他，結果方老居然死於這個病，死在 美國。我順便提一下，天運，天體運行，是宇宙、天體、太陽，宇宙、銀行係太陽，地球、月亮， 他們之間的一種力學的關係。天運，天體運行，天運當以日光明。看到沒有呀，當以日光明，以 應該，日、光、照耀你。這句話我想用他來表達我提到了，他的理論原點，這句話要是我來讀， 因為我也是好奇家，我讀到黑格爾的書的時候，德釋中了，應該是小學到初中之間，十幾歲吧， 那裏邊還有伽利略呢。天運當以日光明，他不是天運當以月光明，天運當以地光明呢?地不發 光，月當然可以發光。這個邏輯大家看看，這應該視為中國人的日心說，文芝學理科的，很好， 立刻就能反應上來，哥白尼先生，提出日心說，戰戰驚驚，結果到他死前，早就測算出來了，他 早已掌握數學了，都給你測出來了，軌道的半徑呀，軌道的有關細節呀，他不光測定了地球轉繞 太陽轉，而且測定了軌道大致的樣貌。他作了運算，他也確定了，觀察了多少年，但是不敢講， 他死掉了，把他的發現公布於眾，然後把他交給他的學生。他的學生後來好像被燒死了。天運當 以日光明，在我這樣的人來讀他，必竟懂一點科學嘛，給我的啟示就是，中國人首次提出了日心 說。陽陰側外，內外則也，這和醫學有關了，觀天，觀地，陽陰而上，陽是往上行的，人是直立 的，百會穴是陽中之陽，你還有超過百會穴的陽嗎?為什麽這樣講?因為人是直立的，如果是 說，你說馬牛羊變換一下邏輯，四條腿著地的，他的百會穴也應該在頭頂。反正你要找到最高 點，那蛇呢?那?呢??應該在脊柱的最高點，設定百會穴就應該設在那裏。陽陰而上，這句話 讀出來上為陽，內經有這樣一句話，上為陽，下為陰。然後尼，內外則也，外為陽，他這個道理 邏輯不是一步一步來的嗎?現在我和大家討論的是他提出來的理論的原點。這個原點能錯嗎?這 個原點不錯，你比如說”天運當以日光明“這是他的原點，那你考察他的現象，他有很多很多的細 節是模糊，但是他的原點的指向，到現在沒法改，因為他是一米陽光，你說原點指的方向能改 嗎?無法改，他什麽時候可以改呢?太陽息滅的時候可以改或者是太陽漸漸息滅的時候可以改。 他的陽光的力度在逐漸的縮小他也在改，但是那是以多少憶年對我們人的生命才能有顯著的影 響，或在那之前整個地球就沒有人了。這是天文學的量，天文家的量，和人的生命的量。這是表 述可以理解吧。比如說量子力學，量子是個物理量。和大家討論天文量和人的生命量，這是我原 
十 

創的術語。那你幾乎沒有可比性，人的生命和太陽的生命沒法比，我想表達的。太陽生命的一個 單位是憶年，千年對他幾乎沒有意義，千年他都幾乎沒有意義你度量他，他都沒有變化，但是他 也有一定的周期。比如太陽黑子的變化，12年加減一個周期。中國人還有十二屬性，有天幹，有 地支，然後太陽黑子的變化會引起地球的災變，至少你現在用手機用電腦會發生一點影響。他是 一個量，天文量和人體生命力的量，量比是不成比的。所以說?帝內經，就是我中醫的理論，概 不需要懷疑也不需要改變，你也沒有辦法改變。我這句話可能要回答很多的問題。同學跟我學習 經典，經常會問“老師現在科技都如此發達了，你中醫為什麽不跟著與時俱進?”那你需要地球圍 轉太陽轉逆轉一下，讓太陽圍繞地球轉。有的同學能聽懂我所表達的意涵，有的聽不懂，我大學 的同學，他們都是教授博導了，有時候也提出同樣的問題，我這樣回答他們。你看你在加州矽穀 科學家聚集的地方，意思是你連一點科學都不懂，其實我懂一點科學，他的這句話意味著他不懂 得科學，因為他們不知道量和量之間他們之間的巨大差，所以說這個我中醫的一個說法，原於他 的理論原點是堅定的，是對的，他說對了，“天運當以日光明”他沒有說天運當以地光明。兩千多 年的文字，他做了正確的表述，這句話現在依然如舊，不可更改，我和大家討論?帝內經，同學 提出這些問題，這是歸到陰陽了。提到陽了，與太陽有關。他這個理論的原點，那麽陰陽，是他 重要的一個核心，理論的核心。同時還有五行，那大家提出了一點疑問，幾乎每一篇都提到了五 行，因為陰陽是個橫坐標，五行是個縱坐標，這不是涵數嗎?所以說這個涵數，你用來解答工程 學的具體問題，要不然你用這個涵數有什麽用呢?一個中醫師，你每天要做的事情，每天要參與 的事情是什麽?治病救人，這是個工程，所以說好的醫生就是工程院的院士。他是這麽來的，我 又沒有建金?橋，我又沒有蓋房子，你蓋個雞窩都是工程。你搭建很小的一布牆都是工程，那裏 麵涉及到很多的邏輯。和很多的知識，所以說作為中醫師你不每天都是一個工程師嗎?如果是老 師的話，那叫靈魂的工程師，還幫學生建構靈魂呢。本老師沒有這個能力，所以說這個工程學， 這個陰陽和五行你做一個涵數建立一個係統，用來解決具體的問題。解決具體的問題就知道你怎 麽辨別這個病人外感?內傷?傷寒?還是溫病?上一堂課我們我們吃火鍋我提到了一下，這又是 一個很宏大的係統。我們喝了文芝給我們做的很好吃的一鍋小米粥，那我們知道裏麵含有金木水 火土。我們知道?和藥的關係，氣和味的關係。氣分五氣，味分五味，做為一種，作為一片甘 草，作為一把稻草吧，他其實被我們身體所利用。他的物質屬性，極其複雜，因為我們吃進的是 小宇宙，細胞，細胞裏麵該有多複雜。那我們無法去把徹底地離清，離:精神測定的意思。但是 我們還要知道小米和大米的區別，甘草和桂枝的區別，那我們隻好把小米、大米、甘草和桂枝都 把他們列入五，用五這個數字來區分他。歸入五行這個離病係統。我們加以測算他，你說一粒小 米、一粒大米，一粒細胞你想也分五行，分成五個層級，一例細胞核算一級，細胞膜、細胞器、 細胞漿算一星，你你一個細胞液，那不是五了嗎?然後基因你還給他分成五行。人的基因有哪幾 種原素組成?碳、氫、氧、氮、硫，有時候硫會變成磷。如果基因你分五行是分成這個了，如果 基因你分三種，基因最重要的核心數是三，那是哪三種?碳、氫、氧。為什麽不是碳、氫、氮? 碳、氫、氮?氧、氮、硫?核酸，你去看核酸，脫氧核糖核酸，那不是DNA和RNA嗎?所以說他 是三種地球原素和五種地球原素的變化的關係，這又涉及到三了，所以說這個五行是幹這個用 的。剛才有同學提到，心肝脾肺腎有這麽一段，“肝苦急”，然後用什麽來緩之?那他提到的五 行、五髒和五味，之間的關係。然後呢他又提到了每一髒所喜好，所需要的，也提到了他特別厭 惡的、抵製的，歡迎和需要、抵製的關係。苦急，急和緩，急就是抵製，那緩就是歡迎，他接 受，急和緩不是陰陽嗎?這裏又涉及五髒和五行，陰陽和五行這個涵數，兩個坐標，解答了五髒 和五味的的關係，他們的對應關係。這個你可以畫一個圖，有的同學可能畫了，一個方向要對， 
十 

木火土金水是有順序的，同時你還要把急和緩畫成一個圖，畫成一個圖表，然後畫成一個圖按順 序了，但是這個圖填充以後呢?有時候和公式發生違反，又不完全是這樣，這個怎麽樣理解呢? 這個問題我也看到了，有可能他在某一個點上，千年傳抄發生錯誤，這個在讀內經時也是相當存 在的，所以發生了更改，發生了錯誤，那麽希望你能正確填充一下。正確填充的依據是什麽?雖 然他在某個點上發生了錯誤，發生了不對應，但是你要知道，他總體的邏輯，邏輯的主體是存在 的，我的話能聽明白嗎?五有四個都是存在的，三個都是存在的。他已經都存在了，那你要改變 另外兩個，你怎麽改變，你要有你的證據，你說肝不苦急，那前麵的幾個都正確了，心肺脾都正 確的，就肝是錯誤的，比如說肝不是以辛來補他，那應該用什麽來補他?你應該按照前三個邏輯 的主體，然後你自已你找到一個對應的，對應的符號來填充他，肝如果不用辛來補他，你當然可 以用苦來補他呀，你試一試嘛。你試過以後，你把他糾正過來把他填進去。我給你舉個例子，這 涉及太多的點了，我們先放下。 我上次給大家留了一個作業，因為讓大家多理解這個原論，還記得沒有?就是那個豬羊牛犬雞， 五味和五行，五肉，五畜，我給現代化一點，把他叫五肉。畜一般沒學過中醫寫不出來。我上次 問什麽問題?就是五肉的歸屬和出處，五肉肯定歸五行。這些五肉都在哪些篇章提到?我記得有 三個篇章提到，素問有兩個篇章提到，靈樞有一個篇章提到。我給你抄下來了，素問提到的是豬 羊牛?豬，我提出的這個符號，素問和靈樞是有些許區別的，這不是回答你的問題了嗎?就說你 按照原文個別沒有填充上，沒有填充上沒有關係，你對比以後，按照他的主幹，就是說五個有三 個人家是確定的，那兩個你自已跟據這個邏輯再加以離定離清。這是我們當代人的責任。當然來 講要費你一點功夫了，但是沒有人做這個事，那現在大家肯做，我每個人都發獎，居然研究到 這，我老師沒有研究到這，李德興沒有研究到這。這個問題我給提出來了，我給我的老師提出來 了，他居然不知道，他悠悠地說“小秦呀，你提的這個問題是個問題。”我老師還不知道他們之間 的差異，靈樞沒有讀到。素問讀到了，沒有和靈樞對比。那五肉嘛。素問有兩篇提到五肉，有的 是集中提的，都對應的，另外一篇是散在提的，但是素問提到的，按照木火土金水，他是雞羊牛 ?豬。素問裏麵的肉居然有?肉，我上次提到的問題讓你去找一找他們之間有啥不同?雲輝上次 也提出了這個問題，就是很認真地琢磨了這個問題，他們的排序，我第三堂課我好像也提出過這 個問題。5555是切入點，我提到素問裏的五肉都是啥?估計大家沒有詳細地看到?，不應該有? 的，我又提出這個問題，5555，五肉你再去找，再去找呢，可能說老師賣關子，我多次提到，其 實我也沒有賣關子。你素問裏麵沒有找到你上靈樞裏去找一找好不好，我多次說過?帝內經是兩 個八十一篇，162篇，我的數學還行嗎?我督促大家來做一個整體來對待文字。那麽你來找吧， 讓艾美麗來找，當初我也沒有告訴小葉，我想大家再上靈樞上去找，靈樞的五肉都是啥?因為靈 樞和素問的五肉都是有差別的。那沒有辦法逼著艾美麗去找，找了說這沒有那沒有，我說打進電 腦裏去找。也沒有找到，我就不想告訴他這一篇在哪裏。你自已動動手，沒有辦法，篇名告訴她 了，靈樞有一篇叫做五味篇，專?就叫五味，你去找找，你研究5555，酸苦甘辛鹹，能逃脫這個 事嗎?藥就是?，?就是藥。雖然靈樞寫的都是針灸的事，艾美麗在哪一篇，第56，63篇都有。 最後靈樞提到了犬羊牛雞豬，把犬給放上去了，把?給去除了。?不可能做為一個肉?了，在那 個年代，?是一個戰略物資，那是機械化部隊，那是戰?，那不是戰?嗎?沒有?怎麽能運作? 拿什麽推?拿人推嗎?怎麽能吃?肉呢?但是，我現在給你推論了，素問和靈樞有個大至先後順 序，找到犬沒有?靈樞裏的五種肉?，動物沒有?，但是有犬，我好像沒有記錯，小葉現在教你 畫圖，教你做工程呢，做工程不是要先有圖紙嗎?你現在這樣，木火土金水，這個不要搞錯，木 火土金水是按照順序的，你找他的理論原點，到?帝內經裏去找，“金生麗水”寫入千字文的，他 
十 

們有這麽一個關係，有這麽一個順序的關係。這個寫入現代版的，國版的《中醫基礎理論》。這 個原點他沒有搞錯，這個原點要是搞錯更糟糕。那木火土金水按照內經素問的文字，艾是我的助 手，他幫我確定的，如果有錯的話由她負責。我就想確定這個事。木是雞，火是羊，土是牛，金 是?，水是豬。了解了吧，靈樞呢?木是犬，火是羊，土是牛，金是雞，水是豬，大家看出問題 沒有?這個現要我們看，當初建構這個工程時是畫了藍圖的。?帝內經素問和靈樞的基本理論， 理論的核心，毫無凝義地理論的核心，理論的基因，是完全統一的，我這句話理解沒有?毫無凝 問的，他都要用到陰陽五行麻。這樣，這兩張圖，出現了不同點，出現了係統的誤差。這兩張圖 紙我們沒有辦法否定他，金?橋給建成了，到現在還存在呢，他沒有crash，還存在呀。他一直存 在到現在，他好使。那麽我們就理解，?帝內經在傳抄的過程中，在人為的傳抄中可能出現了模 糊以及損毀。我是這樣認為的，那麽模糊和損毀是什麽原因?我們試圖要把這個圖給複原，這是 讀經典，學習?帝內經重要的意義所在。如果這個圖沒有用，你按照這個圖做金?橋，金?橋早 就消失了。那這個島crash，那證明這個圖不合理那算了，幹脆就follow現在的科學算了，偏偏不 是，偏偏他存在到如今，那麽我們如何去把他做一點離定，我們追尋的是他的理論原點，他理論 的原點木火土金水，不可以變。那麽這兩張圖有他的合理性，他的合理性在哪裏?大家看到沒 有?這是合理的，這是合理的，這是合理的，他一共就五個點，三條柱子，已經就可以建構一個 係統了，另外兩個柱子是令他更完美，也應該是符合這個係統，所以我們隻需做，隻需把他兩個 係統另個兩個柱子加以離定。我們重清把他搞清楚了，那我們把另外兩個空給他填上，我們就得 到了，我們會得到，那麽現在我們畫的是哪兩個，我們應該畫的是哪兩個?重要的問題是馬，重 要的問題是犬，?和犬誰作為肉?最合理?那按照現代人的想法，現在你敢吃犬嗎?你不怕犯法 嗎?狗是人類最好的朋友，叭拉叭拉，沒有用。因為那是兩千年前的曆史，你要回放一下曆史， 經典就在這裏，他是經典。那麽以我來研究這事，不應有?，因為你看看秦始皇陵叫兵?甬，那 ?是用來吃的?秦始皇兵?甬，那裏麵大量的?，那裏的?比人還值錢呢，你看秦始皇坐的?， 應該是五匹?，最高等級的，你再有錢你也隻能用三匹?，你不怕殺了你嗎?天安?誰到能上 的?中南海誰都能住的?理解沒有?故宮也是一樣的，所以呢，不可以有?。當年他把這個?字 就應該寫成犬字，有犬嘛，《靈樞》裏麵都有犬了。所以說犬和?，當現犬?之勞之光，所以說 ?去除，把犬放進去，而為啥把?換成犬，?不是吃的，?是戰略物資。那叫奇 (ji)偏偏一奇， 奇就是奇qi?的奇字。但是他讀應該讀 ji 。艾美麗知道嗎?這是秦老師的學生，如果她讀偏偏一 奇 qi, 肯定不是秦老師的學生。奇兵就是特種部隊了，秦始皇的奇兵，你敢吃??吃?你可以吃 人，不可以吃?的。所以說曆史書《史書》上寫了“人相?”。?是戰略物資，你怎麽可以列入五 畜呢?五種日常的肉類不可以的，秦老師呀你說你吃狗，也是不人性的呀，那有一句話叫樊儈本 是屠狗輩，劉邦本來不讀書。這話不是我說的，是一個著名的史學家文人說的。樊儈是誰?艾美 麗知道:，“ 他們倆的老婆是姐妹”。換句話說樊儈和劉邦是聯襟，一擔挑，用美國的話說都是 uncle了，但是其實還是有區別的。中國人的邏輯還是很細密的，這這一點上，在這一層邏輯上。 所以說這個犬是重要的肉?來源，從古當然不能至今了。給你指出例子，樊儈屠狗，人類養狗是 作為肉?一直延續到當代。所以說我們對他作了重要的離清，如果你把犬移到這裏，把?去掉， 把犬移到?的位，把犬移到?之位，這裏成犬，?就去除了。犬之位由雞來填充，這是最簡的方 法，所以說你這個木是雞來填充他，不用改變了，這也不用改變了。所以說金由雞來填充，這是 我的六個邏輯，這六個邏輯你要找到邏輯的支地依據。我剛才大至跟大家提了，其實最重要的支 點，就是把?去掉，然後順勢填充了。如果你對這個填充不滿意，你當然可以把木跟金作一個整 體的遷移。但是你還是要找到你的理論支點、邏輯支點，展示一下。你把這個搞定以後，我們讀 
十 

?帝內經才有意義。這套東?還是有意義的，不然的話讀?帝內經就沒有意義了，希望大家不要 告訴別人。這是我們這個group的新發現，全世界的中醫師沒有人搞這個事，沒有一個人搞定這 個公式，現在他基本是個公式了。你順勢還可以往下填往下填你這個圖。細節細節需要很多的螺 拴、很多的點，但是這個點，你先把他確定，對於所謂的高端諸君意下如何?如果別人說邏輯很 強我還比較謹惕，文芝說的，學理工的邏輯相當好的。很了不起，前不久和我討論兩句，此君邏 輯了得，學中醫你要省很多很多，省很多事，節省很多時間。其實你看啥邏輯，這不都是漢字 嗎，也不是什麽阿拉伯數字，文芝問:“《靈樞》與《素問》哪個在先哪個在後?” 在我看來《靈 樞》先一點，《素問》後一點。但是有一點我要提出來，《素問》裏有七篇大論，七篇大論可能 是唐宋之人後來補的，我能看出這個問題，也有專家能看出這個問題，因為他的文法、他用的符 號，符號的曆史定點，他也不同。你比如說《素問》有這樣的話叫“千首共於時”，千首是什麽意 思?古時候人要是犯法了，會用tattoo，一直到宋，宋的時候還被刺過呢，用黑墨給他刺字，就走 到哪人家都知道你是個有前科的人。這不是戴一個腳鏈一個senser還好用嗎?所以說秦人的法是 苛法，嚴刑苛法，所以說自從秦時代，因為他是個法製國家，秦時代開始的。那你有這句話就意 味著這是在秦時代以後，就是秦時代前後，你不可能是夏商周時代。因為夏商周沒有這個法律怎 麽有這個文字呢?這是不可能的。這又是一個邏輯，所以說呢內經最早期的文字是在春秋戰國前 後，他的定點應該是在秦時代，我這話大家了解沒有?當然還有另外的依據啦，他的語言的依據 了，那裏還有九洲呢。九洲呢，確定九洲應該是戰國時代，確定文字應該是春秋戰國時代。他覆 蓋秦時代，艾美麗:“那《靈樞》的文字為什麽比《素問》的文字好讀多了?” 有專家做過研究， 《靈樞》基本上與《素問》 是相同的時代。但是呢，《靈樞》傳來傳去傳丟了，現在我們看到的 是唐時代王賓刺入錄，提到了《靈樞》，你再去確認一下，但是王賓沒有來得及看到《靈樞》， 到宋時代，我記得是在宋神宗時代，由朝鮮人又給送回來了。在這個期間他是不是又作了整理， 把文字又作了處理，那麽在這期間發生了更重大的改變?但是呢，整體而言，他理論的架構，這 兩張圖很像，他的核心都是很一致的。如果《素問》人家把犬放上了，送到韓國了，人家更喜歡 吃犬吃狗了。到現在韓國人喜歡吃狗肉，這是我作的一點小小的研討。他是後來中間很大的一段 曆史時空。中國人找不到《靈樞》了，但是在找不到《靈樞》的時候針灸技術還是照樣沒有丟失， 草藥的技術遠遠地超過韓國，到現在也超過他，一直超過他。這是靈樞的作了一些在原圖上原來 的藍圖上做了一些改進。但是呢，總體完美，改進，作了一些完美的改進。這是我的觀點，這是 這個圖，這個圖大誌老師的觀點聽明白了，那段原文涉及心肝脾肺腎、涉及金木水火土、涉及酸 苦甘辛鹹五味，他們和髒腑之間的關係，一個點，一個肝嘛，又涉及五個點，那五味至少五味對 一個髒五種味他是，用現在的話說是生、克、剩、侮、須是五個，發生了五種效應，這個是現代 化語言，我對這五點還有一點意?，以後我再給你講。艾美麗你說內經讀到生沒有?“太多生了， 生氣通天....” 。克有嗎?所剩，所不剩，他是母，以後還有母和子，母子關係他用的所剩、所不 剩，他沒有直接所不剩。現代人用現代的語言來寫中醫基礎理論，和古代人的思路、邏輯是有一 定衝突的。這是我們不斷地讀原文，試圖想要做的事情，當然來講這個內容太過博大，太過博 大，一句話或幾個字含有的信息太多太多了太密集了。這個圖和我這個思路提供大家作一個參 考，先把他記下來，這是我們的一個新發現。那下麵再慢慢研究火和羊的關係。那就意味著心和 羊肉的關係了。這和五髒不是相關係嗎?然後一個羊又再分五種羊，再分，或者和羊相類似的把 他歸屬到羊這裏，你不就知道怎麽吃嗎?當然你跟著感覺走也行，感覺很重要。跟著感覺走你可 能就胡亂吃，跟著感覺走也許不是胡亂吃。所以?帝內經有這樣的話叫無遠弗屆 ，莊子說吾生也 有涯而思無涯。人家的思想不是有穿透力嗎?文芝問:“可是老師我在想要是這個世界人和動物都 
十 

一樣的時候，這個世界 多美好!” 這個世界有理想的美好的美好過。你打開《移精變氣論》那裏 有一段，人在那個年代是陰居以避暑，涼爽的地方避暑，動作以避寒。動一動你血液循環好你就 不冷啦，然後居於禽獸之間，這是原話，那多好呀，我相信那是所謂的第二次冰期。那是人的原 始?性，我給你畫的人是居於?物鏈的最高點，文芝:“老師如果這個?物鏈有一個最高點的話， 這個鏈在某一天就會斷。我想應該是一個perfect circum 不斷不斷地生，人都超出來了，這個錢 某一天就會.........”。那你大?還是要吃小?，你看那個北極熊怎麽抓海麅的，Lvy:”我想說的是這 個圈人死了以後以前是埋入土裏，然後微生物就能把你分解掉，從微生物又開始循環，我覺得應 該是這樣。“他是?物鏈還是天生的?文芝:”我覺得最初的時候人的?物鏈不是吃這些的。“那他 吃啥?Lvy:” 老鼠吃了個小兔子你覺得很殘忍，但是這是他的天性。需要吃掉他他才能生存，我覺 得人就是太囂張了，就是沒有一點輩微了。”有了大殺傷武器就更囂張，人心太黑暗就是想把固有 的變成永遠。Lvy:”人類越發展越發展，最後人會把自已滅掉，“文芝:”我也是這麽想的，最後的 動物可能是人先沒有，“這種可能也是有的，你比如說恐?突然間消失了，蟑螂還存在，蟑螂是恐 ?時代的，蜥翼也是恐?時代的。 這樣的話不僅僅是肉了，五穀和肉和五果五疏是搭配，他是一個係統論，給你一個標誌，至於怎 麽吃還要自已的一個感覺，那篇的原文提到幾個五，其實是他想和這個毒，大毒、小毒、或者是 討論藥的時候，他提到了五，他提到這個毒藥，怎麽用藥，提到了這五種?物。五類?物提到四 個五，那你每個五還無限可分呢，你羊相類的，可能是兔呀，那羊有多少類?又分，不同的羊還 可以分金木水火土，所以這個自然界充滿著五，充滿著五行。五呢他是帶刻度的，每個五都不一 樣，陰陽是無限可分的。陰陽和五行他是幹這個用的。現在在中醫界占有話語權的人居然說陰陽 五行害中醫，他們在害中醫，這我又批判了一下，因為他沒有好好地多讀懂一點中醫經典，我們 做的事情是有意義的，意義重大，聰明人能更容易地讀懂他。有誌者事竟成。然後你這個係統還 往係統裏填充，七情呢分成五誌，五誌是內經的原文，他提到了五誌，七情呢最後又變成了五。 五誌歸五髒，七情都知道喔，七情是喜怒憂思悲恐驚，喜怒憂思悲恐驚這是七情，然後呢，你要 把他變成五誌，合並同類項，那就是喜怒悲思恐。這樣的話你就可以歸五髒。艾美麗:”所以老師 有個觀點就是七情五誌，其實 這幾個你都應該有，你不能說你光有喜，那就過了，你這幾個感覺 都得有，有時候比較悲一點，有時候比較思一點。是正常的，不是說每天都隻想著快樂。然後這 個平衡了對情誌也是比較好的不需要悲“。昨天我讀了一點東?我發了發到群裏的兩句話不是都回 答了嗎?我讀到袁老，袁隆平，袁隆平是中國水稻專家，我早就知道他，現在美國的水稻是袁隆 平的group， 幾乎全世界都是。然後他現在90多歲，大家去采訪他，這個老人家是非常智慧，頭 腦毫無障礙。問他話他很快回答，而且回答也很幽默，提到自由，他的自由、散慢，然後國家讓 他帶研究生博士生，他不帶，問他為什麽不帶，他說不帶不帶煩死這個，太多壓力了，我要批改 作業、論文。問他有什麽理想，他說他的理想是種一顆大水稻然後在禾下乘涼，叫禾下乘涼，禾 就是水稻，禾苗嘛。你別說，他的想法有可能實現。艾美麗:”他真的還在思考這個問題還是說他 的passion?“他還在種水稻呀，還在種呀，他還天天在種水稻。問他有沒有極限，他說沒有極 限，種一顆水稻然後種得很高很大，然後他的產量，可能很高，他一定可以做到。你現在轉基 因，當然可以做到。他現在研究的不是轉基因，他研究的是雜交。雜交是一半自然，轉基因直接 是堪入，基因轉折堪入。用人工的辦法轉折堪入。那你雜交的還是接近一半自然。但是雜交的東 ?，我還是讓他盡量自然。人工授粉嘛，這種事情我以前都幹過，所以說有點反係統，這是我的 觀點。擔到了藥物，我比較看重的是原始自然種。這是一個重要的術語，不可以蕩掉，植物的原 始自然種被蕩掉的太多了，動物的原始自然種生物的自然種也給滅絕的太多了。我覺得是個問 
十 

題，間接回答一下文芝提出的問題。人要用自已的智慧去適當的要抗拒自已的意誌就是說多一點 balance。這是我的觀點，原始自然種全都被滅絕，那你現在科學已經知道這個事了。所以天花的 病毒，各個國家的高級的生物實驗室還保留著，這個事大家了解沒有，天花我記得85年世界衛生 組織已經宣布消失了，在人間不再有天花了。被徹底扼製住了。但是實驗室還留著。這是一個科 學智慧，因為你不知道一個點和整個係統，人類的生物係統有什麽不可替代的作用。所以說中醫 你怎麽可以滅絕他呢?他是一個特定的物種，他比天花這個原始自然種還要大多少多少倍。我們 讀一下內經，好好了解一下他，這個意義太大了。稼接是加快血液循環，艾美麗:”這是中醫術語 “。稼接使得血管更粗壯一點。這不是回答袁老提出的問題嗎?一顆稻子粒很大界麵很粗，那不是 可以提高產量嗎?現在他的產量很高了，還可以更高。他的回答是在兩者之間，他也不可能斷然 地因為他說話是帶有yes 和 no 的是不是?那你但是他基本來講是不偏不倚，但政府也不讓他說 嘛，因為中國現在還在引進嘛，因為中國這麽大的國家，好像怕缺糧，其實現在中國的糧?吃飽 了撐著的，不會再缺糧了。中國人每年浪費的糧?夠兩億人吃一年。CCTV裏說的，這個數字可 能還有水份的，就說這個浪費的糧?可能夠三億人吃一年，你還要多增加糧?，然後你還去浪費 他，中間還有多少能量、多少能源被消耗掉?他不是浪費一就是一的問題，這是triple的浪費。你 那些東?還沒記上呢。運輸、人工、勞力、資源、製造垃圾呢。那也是負數呢，這個事情我也管 不了。如果我是這個國家的國王，你們選我了，我當上了，我一定給他定量，糧?給他定量，太 浪費了，所以說當年那個誰說過這樣的話，貪汙和浪費是極大的犯罪。那我們現在呢，這個事情 我們基本搞定了。現在我們繼續討論舉痛論，舉痛論上次我們討論了一半。這篇文章太大，大的 話呢有幾個要點。我想在有幾個句子，有幾段的要點我們逐句地討論一下，舉痛論，39篇。開頭 這個我還要強調一下。餘聞善言天者，必有驗於人。天就是宇宙。你總是觀天，然後你總是觀察 太陽的變化、月亮的變化，你必需觀察呀，你觀察太陽的變化月亮的變化你才能製定你的曆法。 你的曆法記得越詳細你的農時抓得越準。你的農時抓得越準他的規律性很強的。你種這個東?才 能有好的收成。那你豬貓犬?牛羊也得吃草、也得吃糧也得吃?物了。所以這個?物要觀天，觀 察那些變化，那是必須的。而且他有推論，有得出一些係統論。係統論的話很準確地預測了旱 澇、台?、甚至地震，地震他有一些描述，每次的大地震他都有記載的。那你地震學家應該好好 地研究一下中國地震研究一下中國曆史。你可能有一個對你抗震有作用，但是你也受不了，你中 醫的人你不得了解這個事嗎?所以他這句提到觀天善言，觀天善言，就是你把觀天作成一個係 統，係統呢你做得很準確，很靈巧，你就要必有厭於人。那人就是生老病死，人就是抵抗疾病， 人就是養生，人就是繁衍昌盛，繁衍抗病，然後人和自然和睳相處，然後抵抗自然災變。你人群 就幹這個事，所以說他這句話表達這個含義。那這個事情呢很重要，中醫這個理論原點很博大， 博大在哪裏呢?天地人，他納入一個together，就是共同納入一個係統。這個係統就是中醫理 論、理論醫學和臨症臨床醫學。他把天地人納入統一，然後呢他創造了一個理論醫學，創造了一 個實際醫學，而且呢，具體化。這個也很有趣的。所以說呢內經裏有很多篇章是給人行針。行針 呢，他居然先看看月亮。這個很有具體的說法，滿月的時候你要針，你要怎麽進針，你是不可以 補，月缺的時候你不可以瀉。他都落實在一個具體的行動上，這個是他的可愛之處，天這麽大， 他居然還要具體的落實到這樣。你說這是有用還是沒用?誰知道這是有用還是沒用?他一定是有 用，他怎麽沒有用?你明天立秋了，那天一定是涼爽啦，你要多穿一點，立冬了已經冬天了。那 你地球一直在動呀，到了那個點可能發生一點事，你說沒發生，更熱了，那是太偶然了。公式是 確立的，所以說他也是很具體很精確。善言古者，必有合於今。那就不用講了，上次我們提到經 脈流行不止，環周不休。我給大家畫了一個圖，那個圖是我首創的，我想大家應該還記得那個 
十 

圖，那個圖我想說啥?艾美麗能畫出來嗎?做人應該有自信。做人要有自信，畫錯了我給你講 嘛，畫錯了修改嘛，畫得太慢了一點，這個圖呢，應該是差不多三筆就可以了，三筆夠，這是兩 筆。這是一個圓嗎，流行不止，環周不休，這個圓，那麽呢這個是左心房右心房左心室右心室， 這不是心髒嗎?然後這是表達的方向，這個箭頭，箭頭表達的方向，這有一本書，我的學生拿給 我看，叫中醫圓運動。這是誰寫的一本書，文芝:”李可寫的“。這個就是圓運動，這個圖呢，是 血液循環理論，這句話表達血液循環理論，哈維是英國吧，發明血液循環理論，那是工業革命以 前的事，三五百年的事，這個已經超過二千年了。描述得很到位，這個我想說流行不止，環周不 休，希望大家還要了解一個邏輯，他有一個始點。他是有始點的，star的，這個始點是在哪?在 心髒，所以說人的胚胎如果用Ultrasound來看的話，在六七四十二天，就應該發現胎動了。 Ultrasound就可以發現胎動了，這是我的專業。六七四十二天，按周算，你末次月經開始算，推 斷停經多少天，多少周，臨床學她隻能這麽推測。那就是你從最後一次月經到現在給你算的是四 十二天，那就意味著有可能在 Ultrasound隔著肚皮就能看到心跳了。你就趕緊開個單子給她去檢 查一下，多半都能發現心跳。七七四十九天，必需的，如果你這個停經時間按照推算還沒有發 現，那就是有問題。想別的辦法確認他，那就做血的檢測呀，反正你要按照人家講的曆史，講的 故事，病人講的這個故事，你幫他確認這個事。驗尿?不到驗血唄。反正你要確認，如果還是沒 有出現，那你考慮是不是流產了。現在給你討論流行不止，環周不休。但是呢，這個圓運動，圓 運動被認為是一個基本模式。模式的話你要知道起點，大家知道我在講啥沒有呀?這個心和神的 關係，這是個重大的研究課題。所以寫入教科書的是心藏神，心主神，?帝內經有類似的話，心 和神的關係。他們兩是對應的關係，在內經的原文裏頭，那誰是人的意誌?和心到底有什麽關 係?那現代人呢，學了一點現代科學，認為人的腦決定人的思維決定人的記憶，和心沒有關係。 和心有什麽關係?心隻是環周，流行不止，環周不休。那我現在給你指出的指出到這，心，血液 循環係統和這個腦，就神經係統，血液循環係統用現代化語言給你對接呢。血液循環係統和神經 係統他的發生是有先後的，在胚胎上，誰在先?心在先。必須心在先，心不在先無從談起。心先 建立，你才能夠不斷地你其他的胚層，胚胎是一層一層的，你才能有營養、你才能有動力、你才 能有Nuritution ，得到能量得到營養，你才能發育。文芝:”所以現在研究人的記憶完全從大腦去 研究是錯誤的?“是錯誤的，對了一半，這是陰還有陽。所以說人的心，這個心髒和人的思維記 憶、靈機、記性、情緒，和他的邏輯思考能力，他們倆難以截然分開，我隻能這樣講。大家研究 人的思維、記憶、靈機、記性、IQ，QQ、EQ，他們說都放在腦細胞來研究了，其實隻是對了一 半。另一半你不能缺少心，把你的備注循環關掉了，你去IQ去吧，你去EQ去吧。所以說中醫的原 始點，原論，你還真的不能忽略他。他們表述的偏偏不是腦藏神，不是腦主神，而是心為神之大 主。我估計當年他了看到腦了，他有腦嗎?有這個記載嗎?他們一定在一起討論，討論了很久， 最後還確定心主神，他有他的邏輯，他有他的實證在裏麵。這要很多時間去討論他，但是我認為 我能把這個問題給你搞清楚。我已經給他砸爛了，我已經和很多人討論這個事了。這個言論這個 繆論的製造者現在都不敢出現了。旁邊一堆圍觀的呢，你知道我說的是誰吧。換句話說現代的中 醫學者，中醫人想把這個原理道理寫入?帝內經的一個基本的道理，原理把他推翻把他砸爛。有 我在他砸不爛的，我有足夠的自信的。因為這個事情我琢磨了很久，這個事情，你還得有點胚胎 學的知識，你還得有點婦科學的知識，那生命的原點，生命的原始動力，你 I什麽Q?EQ?QQ通 通都沒有，他們時間上有先後的關係 ，所以我給你畫的這個圖，畫這個圖，表達他是個原動力， 一個原點。原點動力，原點始動力，他是第一推力。你看這個精和卵結合了，基因重組結合，她 必須先幹一個事，始動，始動生命的原動力。第一推力，別的事情你先不用幹，你別的事情?得 
十 

再好看，我一看裏頭，裏頭沒有胎心，沒有胎動，他的生命都不存在。現在兩組不同的DNA，在 數學上重新排列組合，重新排列組合用我的話說點和點之間，遵循的是萬有引力定律。兩組DNA 他空間引力不同，碰到一起，引力來決定他們的排列組合。三千萬個基因組三千萬?，兩個三千 萬碰到一起了，他們粒子之間發生扭轉，他們有引力，那引力每兩組都不一樣，每一組都不一 樣，所以說是千變萬化的。每兩組呢，重新組合然後呢這個生命不斷地在演變演變，他先成一個 推力，血管的係統先建立，血管與心髒是閉合的，心髒先搏動，心髒的搏動是電化學。生命就這 麽奇妙，心髒先star、先建立，別的都是後續的。所以說圓運動，我看了他以為就是憑空而來 的，他不是，他有個原點，有個搏動點。希望了解這個事情，不然的話你這個事情啥用也沒有， 沒有用。因此這個心肝脾肺腎，五個點都特別，他更特別。寫入?帝內經的，你要了解他。這句 話我提到了，稍帶提到這個事。他現在具體的中醫解答，他說呀，你這個道不惑而要數極，這裏 提到一個道和數的問題。看到這句話沒有?道我不多說了，道我想到梁啟超了，道是一個存在， 宇宙存在，這是第一個意思。二是運作規律。宇宙的存在和動作規律。這個道主要表達了終極含 義，我不曉得這個道還有另外什麽意義。道不是宇宙存在嗎?陰陽者，天地之道也，萬物之綱 紀，變化之父母。內經的原文，你慢慢會找到他。這裏提到一個道，還提到一個數。你道是不惑 了你要堅信他，你要有點自信呀，存在天地自然大家看到了，感受到了。他就是一個存在，然後 呢他運作是有規律的。有規律的愛因斯坦給揭露了一部分。小葉，愛因斯坦你知道嗎?牛頓的幾 大定律，愛因斯坦有幾個定律?受因斯坦相對論，牛頓呢就是運動定律、萬有引力。一個蘋果掉 下來了，他不往天上?，砸到他的頭上了，所以呢蘋果不是被咬了一口嗎?被牛頓咬的。那是他 提出的一個定律，但是，人對宇宙定律都了解啦?我看沒有吧，對生命的認知隻是皮毛，很多都 沒有認知到。數，在這裏應該念shu，數的極至，表達你道是個存在，是個運作的規律，但是呢 你要計算他呀，你要精確地去認知他。然後呢你要量化地表達他。他想說這個事，極是極至呀， 精準量化他，人家提到了這個事，當年他也沒有哈博望遠鏡，他也沒有顯微鏡，但是他會想到這 個事情。和於術數呀，法於陰陽，就是人家知道這個道是宇宙存在和規律。你要不斷地認知他， 你這理論的原點，到現在你打不倒的，你能打倒他嗎?艾美麗:”他一直在提數，那也是精準的? “對呀，精準的，你光看到大太陽，《山海經》裏提到一個人叫異，異射九日，還有誇父追日。當 年是不是天上出現過十個太陽?我認為是可以出現的，那個不 是太陽，我現在解你做點解說，可 能是一個巨大的慧星，然後反射到太陽的光。那地球啥辦呀，是不是?聚焦地球，赤地千裏。所 以說有這個事情，寫入《山海經》的。《山海經》我認為不是神話，我想把我的想法寄給國家地 理雜誌，這句話希望大家多了解一下。道不惑，那你還惑啥呀，存在和規律。你要不斷地追討 他，精確他。不斷地推算她。這叫數極，那現在我不斷地推倒，還在學他，還在不斷地推進我們 的思維。對疾病的認知，她下麵又說了，說那個東?如果你存在了，啥叫存在，你必須符合三 條，啥叫存在，人家給你提出來標準了，你說這個東?是存在的，不是虛的。存在基本是物質存 在，物質存在是視之可?，聞之可聽，博之可得。這句話呢，應該是照抄道德經的。理解沒有 呀，道德經有這樣的話，叫視之可?，聞之可聽，博之可得。搏是提手，捫就是touch、敲打，了 解沒有呀，如果有機會原意的話，可以找一本道德經來讀一讀。道德經裏是公式，定理，結論， 公式、定理、結論，所以道德經沒有多少個字，不需要寫那麽多個字。愛因斯坦，什麽叫相對論 呀?給你一個公式，E=MC2。你再給我數極，再給我推論，給我個數字來表達吧，愛因斯坦給你 寫上6-3=6。這個照片我找來給你看一下。伸個舌頭，anyway，那後麵那句話，對物質的屬性做 了判定，換句話說，對行的判定做了一點討論。一個公式，你認為這是物質的，你敲他會有聲 音，然後呢，能看?他，可能會聞到什麽，還可能會稱重他。這是形、物質或者是對粒子這個屬 
十 

性所給出的一個定義，符合這三條，如果形是陰，問，何為陽?神就是陽。形如果捫之、搏之、 視之，我問你那個神能不能捫之、搏之、視之?這是醫學的遭遇，幫我把醫學的遭遇給我寫上。 現在醫學遭遇的事情讓我在讀?帝內經時做點思考，我們要知道當代的醫學，不管中?醫，到底 遭遇了什麽?具體說遭遇到了神，神不能博之，不能聞之，不能?之。但是人的精神難以被你看 到，難以被您拿出來稱重，你可以博之，你能抓住他就可以稱重了。所以他也不能發出聲音，你 也敲擊不到他，那神用現代物理來說，粒子可以稱重、原子、分子可以稱重，一塊鐵、一塊金子 都是元素組成的，那金度已經到99.999，無限個9大家可以稱重他，但是磁粒線，你無法抓取， 磁粒線你無法抓取稱重。人的精神是電和化學。取電和化學的形態，化學你當然可以稱重、可以 抓取、可以量化。電那部分你無法去稱重他，無法抓取他，內經所想到的公式到現在還是一個公 式，我們暫時還無法突破他。那他現在呢，他說既然這樣，你還給我解釋，五髒觸痛怎麽來的? 提到痛，這何止五髒觸痛呀，他這篇文章主要討論的是內傷之痛。五髒之痛，那痹論和他連在一 起讀，討論的是外傷外感之痛。那是痛在?、關節、肌肉、體表，有機會你去翻一下，疼痛的陰 陽論、疼痛的陰陽篇，舉痛論討論的是人體內部的五髒，那五髒還有六腑之痛。所以作為一個醫 師你要知道應對疾病極其複雜、林林總總。各種各樣的病像，但是發熱和疼痛是你最普遍、最應 該?到的一組，一種病或者證，這是我告訴你的。你說我大半生從重沒痛過，這不可能，或我從 來沒發過熱，也不可能，小孩得先發熱、必須發熱，因為你發熱的過程也是和天地自然交流的過 程，也是啟動打造免疫係統的過程。醫師麵對兩大病或者中醫的症狀或證，是A發熱，B疼痛。疼 痛又分為外傷痛和內傷痛，就是內髒痛和體表痛。髒腑痛和?關節肌肉痛。外感和?關節肌肉 痛，請看痹論。內傷，由表入裏了，引起的嚴重的痛，內傷的痛，請看《舉痛論》。這裏頭涵蓋 了心肝脾肺腎，這些病達到了一個極至都離不開疼痛。所以說作了一個大論、細論，這篇文章相 當相當重要。學醫的人應該好好地去讀他，不管學中醫還是學?醫的。他現在給你確定了一個公 式，“經脈循環不止，環周不休，”我們已經討論半天了。不想再討論他了，那麽在 這個公式上， 又給你做了一個重要的表述，指出這個疼痛發生的基本原理。你要知道這個事情。疼痛發生的原 因太多了，什麽原理。這個原理到現在我們無法推翻他。這是個非常真實的原理，非常根本的、 非常真實的原理。到現在我們推斷病情、醫治疼痛我們還要follow這個原理，這是中醫最重要的 一個病醫學，很重要的，討論疼痛發生的原理。他說寒氣入經而稽遲，稽遲就是他留下了，他不 出去了。記住，第一個字是寒。所以說寒為痛之最大因。最大最根本的因。那原因太多了。人活 在地球上，地球五分之三是水麵，水是地球最大的陰。然後呢，你說我活在地球上，到最深的海 水裏很難。如果你到日本海溝，應該是離海麵一萬個meter。一公裏呀，你能夠活嗎?那裏沒有 陽光，重壓力，人都給壓碎了。不可能的事，所以說你隻能在海平麵以上，然後呢，珠穆郞瑪 峰，八千八百八十米高，現在給你呢，你是峰王，你給我我也不能去，一定的高層，四千個 meter以上????，五千meter以上，含氧量隻是水平麵的一半。兩千米內，零到一千米??? ?。所以說人需要的生存環境極為苛刻。而且你還要活在大氣層裏。所以說人的生存環境涉及到 三個事情:A、大氣的溫度，B大氣的濕度，C大氣的移動。那其中必需含有含氧量，我給你舉例 了，珠穆朗瑪峰和海底都不行。所以說你在這個生物圈活著必須這三大要素。溫濕動，大氣的 溫、大氣的濕、大氣的動。你說大氣?和日麗，沒有?也沒有濕，那你隻好自已營造了。外界不 會被理所當然的。在這裏二十多年，在這個季節，我首次看到山上的積雪，通常都是一月份二月 份的，昨天前天，我老人家也是挻難過的。那在這三大要素中，對人影響、造成傷害最大的，如 果外界環境因素用?寒暑濕燥，?寒暑濕燥寫入?帝內經的五氣，?寒暑濕燥後麵疊加的六淫， ?寒暑濕燥如果是五行他有五氣之說內經的原文。?寒暑濕燥歸五氣。那麽五氣再together 合並 
十 

同類項分成三就是我剛才講的，那是啥呀?溫、濕、動。動不是?嗎?移動的就是?呀，高溫就 是火唄暑唄，低溫你就是寒唄，濕你高十度就是濕，低十度就是燥。所以說這三個字包含了經典 語句，我提出了溫濕動。溫是溫度、濕是濕度，動是大氣的運動，用現代化的語言。那我現在的 問題是，人家為什麽把寒放在首位?用寒來解釋這個事?寒氣入經而稽遲，稽遲，遲緩，經是啥 呀?一會跟你討論經。經是經脈，泣是通假字，就是澀，苦澀，澀就是他運行得很慢不流利。客 於脈外，啥叫客?他是外來的，他進到裏麵 ， 然後泣而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。這客字指於啥說的?客於脈 外則血少，他是停留於你的脈外，那是已經入體表啦，體表在你的脈外呢，脈外在肌肉裏，chou 裏，那就是表皮，就表皮，人有一層真皮層，真皮層是很chou密的，也就是說透過真皮層進入到 你的體表了。進入了體表，還沒有進入到你的脈裏，在脈裏外是這樣的。客於脈中則氣不通。這 不是很好理解嗎?進入脈裏了，氣不通。這是一個氣字，脈裏頭流的是空氣嗎?空氣是現代化的 語言，所以有人用這個來攻擊中醫呢，如果有人注射不把空氣推出去再給人家IV 或IVGTT那不是 空氣栓塞嗎?那可以致命呀。醫生先抽藥，然後推出空氣再給你注入血管。你抽了藥直接推入， 沒有這個動作。那個醫生一看就是沒有經過訓練的醫生。這句話，客於脈中則氣不通，這個氣字 又涉及另外一個問題，現在的大師還在爭論。那有啥爭論的呢?這個氣字，是陰陽，這個氣字。 這個氣可以分陰陽，可以視之，聞之、搏之。這個氣字還有物質屬性，同時這個氣字還有非物質 屬性。他是一個動力，他是一個力。他是個energy，他是個動力學，動力學的一個符號，這樣應 該可以理解了吧，所以說這個氣字也是個陰陽，這個氣字，可以分陰陽。陰陽對於人的生命是形 與神具，這個氣字對於物質與非物質屬性，即他是物質的，是物質屬性，同時有力學屬性。力學 屬性是現代化語言了。也有非物質屬性。文芝問:“這個氣字與道家的氣字有關係嗎?” 道家的那 個氣字，底下有四點水的，那念hon。他有幾種說法，他就是想表達，那個字，他改了一下，其 實不用改，你要是了解這個氣，了解我中醫所想表達的含義，那個字就沒有用了。他就是想表達 他是物質的，也是非物質的。那是個廢字，那是道家的哲學思想，一個哲學思想變成什麽了?變 成道教了，道教的係統語言，他帶有宗教意義。他又造了一些字，證明對哲學和科學義涵沒有深 刻了解。內經裏沒有道家的那個氣字，就是繁體的那個氣字，米是他的物質屬性，是精微屬性， 現在的簡體字咱們現在就不用講他了。他是為了我們現在快速掌握他，不該講話也講話，延續 性。那個字其實沒有必要，這是我的觀點。這個氣客於脈中則氣不通，氣不通呢就是說他的動力 學的這種態勢受到了影響。因為前麵還有一句話呢，前麵的一句話看到沒有?流行不止，環周不 休。做了鋪墊現在給你作了一點推力，現代化，我的現代化。現代人的現代化語言嘛。那現在給 你討論脈裏麵有血嗎?沒有提到血，提到氣了。所以說氣是物質也是非物質的。那裏氣含有血， 那個氣裏頭，然後呢他的動力，主要是他擊起血液流行的速度在變慢，他想表達這個事。他不是 說你脈裏頭你血發生變化了，他將發生變化，他速度慢下來了，速度現在用C來表示。energy用E 來表示，物質的屬性用M來表示，愛因斯坦的相對論的基本公式嘛，其實從這個?度來講，這句 話可能把愛因斯坦的公式給說明白了。這說明我們沒有讀懂他。他要是早讀到內經，又懂得中文 的話又有科學頭腦的話，他應該早就表述他的相對論。我是我的觀點。這裏的邏輯是一慣的。這 邏輯是一慣的。文芝:“我有點不明白，我們現在講的是內傷，內傷也是五髒之寒?也是他最主要 的原因?”是這個，一會講你講，實際上是這回事。這裏頭我們要了解脈內流行的是什麽東?，然 後要了解氣的含義。然後呢故卒然而痛，然後這句話你看到了，這麽多字，第一個字是寒，最後 一個字是痛。你把中間所有都省略了，寒是造成痛的最重要的原因。那剛才文芝提出的問題，秦 老師按照你的說法，自然界的三個要素，咱活在大氣裏?溫度、濕度、一動，那按照內經裏說 
十 

的，讓人生病的六淫，?寒暑濕燥火，你合並同類項，按照五行來填空、填充，?寒暑濕燥，你 又提出那麽多原因獨以寒來論痛。我相信你是想問這個問題。文芝:“如果是外傷的話我可以理 解，如果是內傷的話我就”。艾美麗:“這很容易理解:”有寒就收澀，血液流動就不暢，你想的就 是表麵血液流動的supply”。心痛與是痛，寒與心痛也有關係。你提到情緒與痛，這個病因是外 因，人家病了，病因中醫分三種，叫內因、外因、不內外因。這是他給討論的不是情緒致病、不 是飲?所傷、外因致內髒病，我有個問題，你給我回答一下，寒和痛在這裏肯定是一個因果關 係。是一個最重要的因果關係，我們給你一個字一個字讀了，都是這個結論。這個結論我知道大 家都會相信，我的問題是，為什麽?寒暑濕燥火以寒和痛這個對應關係如此之對應?艾美麗:“你 說過每個人活著都為三十八度的體溫而戰鬥著，是不是這個答案?”。極為接近。送你兩句句。 一，人類是恒溫動物;二人類是高溫動物，所以寒不是個東?。因此，寒是人類疾病最大動因。 幾乎是所有的，最大的動因，最大的病因。甚至凍死你，所以說北冰洋的海水凍不死?，北冰洋 的海水足以凍死你。所以5555裏?沒有?或?被蕩掉了。四個五，現在我給你補充?，是五?。 五?應該是蝦、鱉、蟹、?、蚌、我給?帝內經做補充了。如果按照這個討論能得出正確的結論， 我是想問5555，五?，現在我想問你蝦、鱉、蟹、?、蚌，帶殼的，如果按照這樣三個討論表 述，前麵應該是定理了，我對這個定理很自信。我提出來的，那麽如果這個寒是所有人類疾病最 大的動因或病因，因為他是致命的，我給你舉個例子，Mountainview 的水，把小葉丟進去，多穿 點，十分鍾把她撈出來。那地方我常去，那裏的水很冷的。你們給我辨辨證，不管什麽時候我都 想赤足去趟一趟他。我有幾個朋友，我領他們去，他們都不可理解，那我自已來解答這個問題。 他們都看著，我還覺得挻過隱的。我有兩個朋友，兩個驢友，驢友就是一起出去玩的，他們兩抗 寒能力非常強，學美國人，估計現在這個天還穿個短褲呢。有時候我多穿一點就嘲笑我。我說我 領你們去一個地方，就是這個Mountainview這個地方，我一到那，他們一到那裏躲得遠遠的。我 一到那裏我把褲腿挽起來我一定要接觸這個海水，我感覺非常爽。你說人怎麽就這麽不一樣呢? 他們從來不敢沾這個冷水，我就敢沾這個冷水。而且呢他很抗寒的，他穿得很少，而且經常嘲笑 我，?我加點衣服就嘲笑我，我的問題已經給你提出來了，人為什麽這麽不一樣?我拉他他就 喔，幾乎沒有幾個人敢碰那個水的。北冰洋的水，不僅北冰洋的水，我們北加州的水不可以下去 遊泳的，因為是北冰洋的冰化成的水流經這裏，流經太平洋北加州，太平洋?岸的水域。我教你 這個事呢，這是個存在，這是個存在這是個道，道不是個存在嗎?現在我提的問題是跳躍性的。 現要本人給你提出了5555，你不是有五穀嗎?你不是有五果嗎?你不是有五畜嗎?你不是有五疏 嗎?現在給你補充五?呢，蝦、鱉、蟹、?、蚌。現在我跟你提出問題呢。如果五穀屬土，五果 屬金，五畜屬木，五疏屬水，五?屬火，我不管你其他四個屬什麽，我五?屬火。你敢反對嗎? 我試圖很精準對回答文芝的問題了。A，人是恒溫動物，這是因。文芝問:“老師是不是隻有人是 恒溫動物?” 正因為那樣，我提出了人是高溫動物，人是恒溫動物就意味著還有動物是變溫動 物，這是術語。他隨著氣溫的變化而變化。比如?、比如蛇，人是冷血動物，人會怕寒嘛。比如 哺乳動物，人幾乎都是恒溫動物。哺乳動物幾乎都是恒溫動物，艾美麗:“金?也是哺乳動物? “文芝:”他是恒溫動物嗎?“金?的體溫是不是恒溫你去seach一下。現在5蝦、5鱉、5蟹、5?、5 蚌五?給他列入到火。就是五個五我又給你分了五行，歸到五行。他的原理，北冰洋那麽冷的水 居然凍不死他。我剛才給你繞了一下，我說把小葉丟到Hamenba的水裏麵，我知道那裏的水是非 常涼，我還提到了一下為什麽我喜歡站到那水裏一下，我到現在還無解。海獅哺乳動物，他的脂 肪這麽厚。所以說蛇和?是變溫動物。他的抗寒能力是非常強的，如果抗寒能力非常強，他的金 木水火土他屬於哪一性?金木水火土分陰陽，他有兩是陽，三是陰。你沒法平分。那現在我們在 
十 

討論什麽?艾美麗:”為什麽寒是最大的致病因素?“他是致病的，何止致病，還致命。現在給你 討論了恒溫動物，給你討論了變溫動物，給你討論了高溫動物。為什麽說人是高溫動物?據我所 知，人的體溫恒定在38度左右。38度變成華氏度快接近一百度了，所以人每天按照醫學的這個規 範的原理，人每天都在發燒的，而且恒燒，很多醫生連這個都搞錯，我也不願意告訴他。寫入生 理學教科書的，我有四本生理學教科書。我都給你翻了，如果你承認這樣一個道理、這樣一個存 在、這樣一個原理，這樣一個道，道有很多很多層的，這是一個道，我給你討論的是一個道，這 不是一個道嗎?他是個存在、是個規律、是個運作的規律。規律是這樣的，如果你承認，你就必 然承認寒會讓你痛。中間這個聯接點人家給你做了聯接，因為人活著的每一分每一秒都要為一個 目標而奮鬥。這個目標是個道，這個目標也是個術，文芝聽明白我說什麽沒有?聽清楚我說什麽 沒有?聽清楚我的表述沒有?那麽，這個術是啥?要了解這個事，所以說每個人不管他的三觀是 什麽，他都要為了維持38度體溫而奮鬥終身。人活著容易麽?我要維持我的特斯拉永遠不出毛病 奮鬥終身，我要維持什麽什麽奮鬥終身。我是為了共產主義而奮鬥終身，我是為了三?主義而奮 鬥終身。其實都不是。這是個術，也是個道。這些經典語言，他們都討論了很久很久，那些大師 們寫出了這樣的話，讓我們記住他。記住人體的血液循環，就是流得不止，環周不休這句話，已 經確定了，但是他晝夜之間是不同的，他流行的C，C是什麽?速度，他的速度是不同的，換句話 說，太陽出來的時候人的血液循環啟動他的程序加快了。如果人在半夜一兩點鍾到三點鍾他自已 啟動一個程序，他將變得很慢，他一定要變得很慢呀，你百米速度運行的速度，你能睡得著覺 嗎?另外，有必要嗎?他也沒有必要，所以說這個晝和夜，他的血液循環的速度比較差一點，他 是一個atomatic，老師atomatic是什麽意思?艾美麗:“自動唄”。他是一個自動的程序。假如說你 在白天安靜的情形下，你的心率是每分鍾70次，到你晚上深睡熟睡的時候也就是50次左右。艾美 麗:“所以心髒病的發生多在晚上?”多在晚上發生，因為他流行的速度已經變得很慢，有血塞有 阻力，他當然容易積存，阻力加大，阻力加大使流行極度受阻，心髒就停下來。因為他跳得很 慢，更容易停下來。是這樣一個道理，所以說這個寒字，非常了得。所以說要是在冬季你睡覺時 已經覺得很冷了，或者被凍醒了，你已經生病了。希望大家了解這個事情。因為他啟動另外一個 程序，他沒有必要啟動，他啟動了，讓你清醒，讓你保溫，是你的身體已經付出了代價。一個寒 字非常了得，所以張仲景寫了一本書叫《傷寒論》。他是不是還有一本叫《傷熱論》?我不得而 知，我跟我的傷寒老師提出過這個問題，我的傷寒老師認為我是在倒亂，但是寒寫入?帝內經， 寫入舉痛論。我們讀到了這樣的文字，我們應該知道寒字，是所有人類疾病的最大病因，可以讓 人致病，這是我得出來的結論，我看過密集的病人得出的結論，也印證了我中醫經典的精確性。 所以說我們討論疼痛，討論五髒痛，討論各種人類疾病，五髒痛代表了各種人類疾病，內科的， 大內科的和低溫有不可推懈的責任。下一部為我們解讀傷寒論、研究傷寒論提供一個理論的基 礎。也是為他作一點鋪路。所以我對這個教科書極為不滿意。傷寒論教科書你翻來，把傷寒論教 科書拿過來。傷寒論寫入教科書、國版教科書，他先要討論寒不?要不他怎麽討論呀?他必要討 論寒這個涵意，你看看，本來寒這個字的涵意本來可以寫成一本書，結果你拿來看看，這國版 的，一版的也都有，你要做點改進呀，這是我要批判的。傷寒的寒字你必須要討論呀，你看，數 一下，用了六行字還不到。六行字不到，你怎麽討論傷寒論呀?你顯然是文字遊戲，你連寒對人 體、對生命、對疾病的發生的重要的邏輯都搞不掟、搞不懂、搞不清。然後呢，到了七版我還在 批判他，我還在批判。結果，傷寒的寒字從二十行字到六行字，道理何在?請讀?帝內經，他都 可以造成五髒痛呀，他都可以造成痺病呀，不知道我們好好研究。外界環境低溫是人體所有疾病 最大最重要的病因致病因。這話我給你表述了，外界環境低溫。Ivy:”那外麵環境高溫呢?“也 
十 

是，但不是最主要的。因為我給你看了，即使在赤道也有傷寒，赤道的溫差也很大的。赤道還有 乞力?紮羅，非洲的最高峰。既然可以凍死人在非洲，沒有辦法這種程序是可以凍死人的。這怪 不了誰。所以說我聽說過人感冒、聽說過畜流感、聽說過豬流感、從來沒有聽說過?流感。?流 感，有可能有?流感，但是我從來沒有聽說過。小葉:“很多時候?大麵積地死亡也不知道是不是 流感引起的呀?”那你去研究他呀，沒有人研究。?吃?後死了是不是?引起的，也沒有人去研 究。艾美麗:“?流感是因為吃了?以後得流感，沒有人因為吃了?以後得流感。”已知判斷流 感，流感是一種外感病是一種傳染病，判斷流感他需要三個病像，他必須要發熱，fever。他要有 發熱，如果不發熱怎麽確定這個病人有流感呢，所有的醫學家，但是我問你如果發生?流感，? 會發熱嗎?艾美麗:“?是冷血動物，發什麽熱呀?”所以我斷定，難以發生?流感。流感病毒， 一定是遠離變溫動物的。但是沒有人去研究確認這個事，他們拿錢去做別的事情去了。但是我按 照邏輯會給你推出這個結論。因為這是個道。第二個，引起細胞的磞解磞潰。流感病毒侵犯血細 胞，隻有在一定的血細胞裏才能copy。不然的話，他隻能保持活力他不能copy， 換句話說，他 copy時是需要溫度的。在裏頭用細胞做為源料來不斷地copy，複製自已。複製自已細胞就磞潰掉 了嘛。他進去以後立即不work了，了解沒有?一個細胞進入了這麽大的一個生物，即使進入另外 的一點鉀離子，或者鈣離子，他就不工作了。所以細胞裏不是鉀嗎，不是要與鈉要平衡嗎?大量 的鈉進入，他已經是要磞潰了。他已經停止了，他不會運作了。如果反過來裏頭缺了，外頭有進 去了，如果這麽一個生物他進去了，他這麽大一個，他立刻他基本上就死掉了。隻要進去基本上 死掉，他不運作、不運作就不需要氧的交換了。他裏頭所有的東?都需要氧氣呀，如果再進去以 後再需要他做原料，然後不斷地複製自已，啥叫複製呀?幾何級的，倆個變四個，四個變十六 個，十六個變三十二個，三十二個變六十四個，你不成了六十四卦了?艾美麗:“細胞要保持他的 酸鹹平衡，溶量平衡，如果有外來物，把我的營養都占光了。好像電腦病毒 一樣的“。他這個細 胞是一個sensor。現在生理學有一個分枝叫細胞膜學，就研究細胞膜可以寫這麽厚的書。所以說 外麵的東?進入一點，他裏麵有程序的。他是個程控，他立?停下來。他主要是細胞遭遇了外來 的物種，外來的物體穿透細胞膜，他理論上先停下來，他是個小宇宙。不怎麽運作了，人不生病 了麽，病毒進去以後他需要複製自已。病毒是最小的生命物體，他就是一個基因，DNA/RNA外麵 被一層蛋白質包繞，他啥也沒有。他沒有細胞，他不是細胞，他沒有細胞器。他跟細菌不一樣， 他進去以後DNA自已排列組合，然後他複製自已。那細胞不崩解崩潰嗎?成碎片，被病毒吃沒 了。艾美麗:”他這個有目標嗎?“當然有目標啦，已知肝炎的病人，進入血液循環以後人家專? 喜歡肝髒，其他的不理。所以說肝是乙肝炎病毒的美好家園。這是我的原話，你肺炎病毒一樣， 偶爾有同時侵犯兩個髒器的。肝炎病毒和肺炎病毒不一樣。流感病毒各個髒器都可以侵襲，最容 易侵襲是肺。必須有高熱，然後呢他引起人在高熱的時候他要產生惡寒。高熱之前他的感覺出現 異常。你問問?，他有打抖的嗎??有高熱的嗎?然後呢如果你沒有惡寒，沒有其他的狀症，你 從細胞裏可以檢出病毒。當代判斷流感的三個事，第一個事高溫，你不高溫沒有人知道你流感。 第二個事呢，你有另外的合並症，疲勞、頭痛、關節痛等等，惡寒、咳嗽或者是快尿的事或者是 血的事。同時呢要檢驗室診斷。然後呢，你可以找到病毒的原理。這裏涉及一個事，流感病毒進 入身體，通常潛伏期二十四個小時，或者四十八小時你可以沒有感覺。但是還需要一個數，流感 病毒進入身體，多?時間可以複製一代，這個數據很重要，六天，所以說傷寒論裏有六經辨證、 六病辨證，流感病毒大都是這樣的。現在給你解釋寒和痛。這樣的話，下麵那一篇那一段，其痛 或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動應手 者，或心與背相引而痛者，或脇肋與少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或 
十 

卒然痛死不知人，有少閑複生者，或痛而嘔者，或腹痛而後泄者，或痛而閉不通者，凡此諸痛， 各不同形，別之柰何。你看看涉及了多少個寒字，那這篇舉痛論是以寒立論而論痛，你要有這樣 一個結論。然後呢，他給你指出了各種各樣寒與痛的關係，那就不斷地在強大，你這各論諸病， 你要很好地應對這個寒，所以這篇引然是一篇傷寒論。這不是傷寒論嗎?我估計張仲景寫傷寒論 一定參考了這一篇，張仲景都說了，撰用《素問》，寫傷寒論的時候看素問。下麵的問題就是各 種病像，因寒引起的病象，疾病?什麽樣子，可能呢就是對應的心肌炎、心髒病、肝炎、肝髒 病、心肝脾肺腎五大係統的病，由寒引起的。對於我們認識這個病，有發生的重要的道理，有重 要的意義，同時對我們養生也提供重要的教導。如果我們拿一個普通感冒而言，我想問，這個人 感冒了，被我確定了，請你找出感冒病毒。這個人有fever，這個人有一些的疾病表現，那麽我們 至少要告訴他三件事。休息，充分休息;適當保溫;多飲暖水。大家同意嗎?甚至所有的病，外 感病內傷病，對於感冒這類外感病，我認為我這三句話十二個字，應該寫入到新版的教科書，因 為我在這裏看病人不斷地遭遇到病人問我，孩子媽媽問我，感冒了如果怎麽辦?如果在中國發生 感冒了也可以先去到emergengy，高熱呀，急症。中國emergengy room會很友好地接待他，美 國不會care，你先等著吧，我的朋友一次兩次三次地到emergengy room然後被送到ICU裏去了， 我不認為這是正常的。然後我問，你這個感冒應該先怎麽樣?你老百姓感冒到醫院裏麵去，感 冒，看急診給我藥你要有舉措，但是他什麽舉措不給你，打發走，你打發走回去你知道你沒有盡 力，你要告訴他三句話，他三句話也不給你。我的病人我會告訴他這三句話很值銀。病人感冒你 什麽不告訴他然後說是普通感冒?普通感冒將發生很多合並症，小葉如果有感冒會應對麽?你應 該先做這三件事吧。這一篇這三篇這一段落上次讀過了，這次就不讀他了，你要知道這篇給五髒 痛作了分類，作了分類呢印書的人寫的教才也是太??了，太不用功了，你按照五髒的病你做分 類好不好?一鍋粥。不知道幹啥，那裏頭給他分一分，人家給你做分類呢，你當年沒有紙，寫在 竹簡上沒有辦法，現在高科技了，你至少排排版嘛。按照句意分，願意的話分一下。這裏都是一 段一段的，就是給你作了係統的分類。讓你一目了然，各種各樣的痛，你將來遇到肝痛怎麽辦? 心痛怎麽辦?人家告訴你具體的辦法，第三個段落， 餘知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣 亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生。歧伯曰:怒則氣逆，甚則嘔血及飱泄，故氣上 矣。喜則氣和誌達，榮衛通利，故氣緩矣。悲則心係急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱 氣在中，故氣消矣。恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還， 艾美麗:”老師我問個問題，寒氣客於五藏，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人， 氣複反，則生矣。上泄是指吐嗎?厥逆可以知道，四肢厥逆，上泄........”? 厥逆你也沒知道，艾美麗:“厥逆就是冷唄。” NO，那厥逆是什麽?上泄又是什麽?大經，又是什 麽?“我講給你，也講給大家，厥和逆，厥是厥來逆是逆，厥和逆不同。逆大家都了解了，我發現 好像沒有一個中醫師明白他是什麽意思，包括郝萬山、徐文兵、?皇、倪海夏，他們的書我都給 你看了，沒有人對厥逆做過解釋。沒有一個人給厥和逆做過解釋，做正解。猜一猜吧。文芝，把 這幾個字打進去，”大怒則行氣絕,而血箢於上,使人薄厥”生氣通天論。google請出google去喂雞， 但是你不要去相信他，你打出薄厥二字。有缺的意思，他是一個重要的病像，一個重要的證。一 個症狀，他所表達嚴重的事情。大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。不是基督山伯爵。提到 厥字沒有呀，這個病人怎麽啦?昏不知人，文芝打進厥，用現代化的語言就是意識障礙。昏不知 人，就是這個人腦出血了，然後摔倒在地了，昏迷了，就是這個厥字表達的重要的病像。意識障 礙，寫入現代教科書的。第一種呢，是淺昏迷;第二種是深昏迷;第三種是短暫性的意識喪失。 
十 

第一種意識喪失，第二種是淺昏迷，第三種是深昏迷。啥叫深昏迷呢?你紮一下腳他不會躲，淺 昏迷呢他可能還會躲;短暫的意識喪失呢他一會兒就清醒了。意識障礙，大至分三種，這是厥， 給你引用原文呢，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。後邊還有堅厥呢，這不是給你舉例子 嗎?這是個腦出血的病人，或情緒嚴重的劇變。情緒的巨變造成人的意識喪失，那不是頭暈，頭 暈是眩暈、意識模糊。接近深昏迷淺昏迷了，這個人暈倒了。請看傷寒論，傷寒論裏提到厥，在 少陰病，比較嚴重地提到，陰陽氣不相順接，便為厥。厥者，手足逆冷是也。陰陽氣不相順接是 厥，就是陰平陽秘精神乃治。陰陽離厥精氣乃絕。是內經的話，他表達人的病像，氣陰陽氣不相 順接這是厥。內經啥說的?陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。精氣絕了人怎麽辦呢? 陰平陽秘，精神乃治，絕是指精神的。然後，血菀是個病因，厥是個病像。厥的病像是深淺昏 迷。是意識障礙，用現代的話，所以少陰病。用現在的話，如果這個病人手足冰涼了，不是一般 的病。手足怕冷手足怕冷，同時這個人出現意識障礙，這是重病，所以說傷寒論裏少陰病脈微 細，但欲寐也。寐不是說這個人嗜睡，就是病已經很嚴重，處於意識障礙。至少是意識模糊、是 淺昏迷是深昏迷。這個但欲寐，寐就是睡。這個睡是意識模糊的，不是疲倦的嗜睡，但是當然也 可以是嗜睡。因為後麵還有淺昏迷深昏迷，因為伴有嗜睡厥逆。血菀於上，菀等於瘀阻的瘀。瘀 就是不通順，接近於鬱，就是停留在那裏，瘀阻於那裏。菀就是停留在那裏，通瘀也通憂鬱的 鬱。瘀等於鬱，鬱有二十七個筆劃，估計隻有宗漢能寫得出來。所以大陸的簡化字也有他的意 義，因為印一個字隻有一個點。你要是印一個小字，你隻能印一個黑點。當初是寫成這麽一個字 的，後來簡化成鬱了。泄也可以是嘔血也可以是衄血，也可以腦出血，他逆嘛，下泄應該從下邊 走呀，他逆呀，泄是從下邊走，他就從上邊走。那個鬱字還有什麽解釋呢?艾美麗:“心裏不高 興。”盤根錯節，顴木從，然後這個鬱字因為太難寫了，你寫成了簡單的灌木叢，然後現在的中國 人呢連那個也不願意寫了。就變成了鬱。都是為了多快好省，這樣原始的意思就淡化了。這是糾 結，基本難以突破，你願意的話，你要把這個整理一下。就是歧伯日那一段。寒氣客於，寒氣客 於，有五六個寒氣客於，至少他是按照五髒分的，分類的話是按照五髒的病。你至少要知道這個 道理，要知道一、二、三。寒38度，主題詞，這是他的要義。第三段，讀一下，帝曰:善。餘知 百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂， 勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生。歧伯曰:怒則氣逆，甚則嘔血及飱泄，故氣上矣。 喜則氣和誌達，榮衛通利，故氣緩矣。悲則心係急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在 中，故氣消矣。恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，氣 不行，故氣收矣。炅則腠理開，榮衛通汗大泄，故氣泄。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定， 故氣亂矣。勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故 氣結矣。艾美麗:“這段主要講氣了，寒講完了講氣了。”這段情誌致病占大部，然後呢，炅lou,有 時也讀lou, 熱和火，講情誌致病。然後五誌，這個讀音不一定的，寫這個的人不懂中醫，文芝: “為什麽思就會產生結?” 氣結就是糾結，糾結就產生意病，意病就產生憂鬱症。他的思則氣結應 該接在恐則氣下。思則氣結，這是五誌，五個符號，五誌為病，就產生這個結果，Ivy:”恐則精 卻，這個卻是退縮的意思“。下次我們準備討論一下七篇大論的一篇，七篇大論呢，討論一下五常 政。看看五常政大論找點感覺。看看七篇大論他討論的內容。 
(完) 
寒氣客於脈外，則脈寒，脈寒則縮蜷，縮蜷則脈絀急，則外引小絡，故卒然而痛，得炅則痛立 止，因重中於寒，則痛久矣。 
十 

寒氣客於經脈之中，與炅氣相薄，則脈滿，滿則痛而不可按也。 寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血氣亂，故痛甚不可按也。 寒氣客於腸胃之閑，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛，按之則血氣散，故按之痛止。 寒氣客於俠脊之脈，則深按之不能及，故按之無益也。 寒氣客於衝脈，衝脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動應手矣。 寒氣客於背俞之脈則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛，其俞注於心，故相引而痛，按之則熱氣至， 熱氣至則痛止矣。 寒氣客於厥陰之脈，厥陰之脈者，絡陰器係於肝，寒氣客於脈中，則血泣脈急，故脇肋與少腹相 引痛矣。厥氣客於陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。 寒氣客於小腸膜原之間，絡血之中，血泣不得注於大經，血氣稽留不得行，故宿昔而成積矣。 寒氣客於五藏，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人，氣複反，則生矣。 寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。 寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。熱氣留於小腸，腸中痛，癉熱焦渴，則堅乾不得 出，故痛而閉不通矣。帝曰:所謂言而可知者也。 
十 

十 

十 
大江川 2020-02-27 20:19:38
秦老師小班，第六次課， 11/17/2019 
菊花這個植物太偉大了，菊花遍布全世界，幾千種上萬種都可以區分都是菊科植物。全名為 555。很有意思啦，不光什麽植物學分類，還有特定的作用。555不是提到葵嗎?最偉大的葵是向 日葵，還有葵當年把葵花(辨)葉子摘下來，可以入藥，也可以當菜吃，但是不般不會這樣做。你 摘下來那個葵子就不會成熟了。葵最????要的作用就是那子拿去卒取油。葵花子油。這個油對東北 人極其的????要，因為東北一年(越往北冬天越?)冬天特?，一年有半年時間。大雪封山，小雪 封?。東北人叫“貓冬”，就是躲起來，不出?了，大坑，大家喝點茶，喝點水，鬧鬧嗑，鬧嗑的 時候必需嗑瓜子才有隱。嗑的什麽瓜子呢，嗑的就是葵花子。然後?瓜子，扁扁的是南瓜子，南 方的。所以呢，你現在到超市，他必備的瓜子。那是葵的一種用法，葵的脂肪是很優質的，還有 芝麻油，然後就是北方的大豆油。南方的呢就是菜子油，還有花生油。自古以來中國的植物油應 該是葵花子油、大豆油、芝麻油，然後呢是菜子油、花生油。你把這五種去歸類，這就是5555。 那動物的脂肪5555，脂類油脂，牛的油脂、羊的油指，過去呢在中國豬的油脂用得最普遍。所以 呢在52方裏，最早的一個方子，?王堆漢墓52個方，有好幾個方用到豬的脂肪。所以說，?方人 開始給豬平反了。我們這一代人吃的基本上是豆油了。怎麽吃的呢，那個年代?沒在中國呆過不 了解，一口豬把他殺掉，大吃一頓，剩下的把他剃出來，全部剁碎，放大鐵鍋裏，翻炒熬油，然 

後脂肪都出來了，把碎肉，脂肪放一個磁壇裏，封好。每次吆一勺，一鍋白菜，幾十人在吃啦。 然後高粱米，粥，趁熱吃，挖一勺豬油放進去，倒上一點醬油，哇。白白一塊脂肪呀，吃掉他， 那個香氣呀，還有記憶呢。豬的脂肪是優質的脂肪，豬的脂肪肯定是補腎了，鹹的，肯定是歸腎 了，你看5555，豬油就是養腎的。因為他顏色是黑色的。如果你找黑毛豬更補腎。白毛豬補肺， 補腎的同時補肺。那如果你有其他的顏色盡????分成五色，然後再分。這樣就更精確了，陰陽和五 行，五行這個道理，他就這個用法。不斷地歸類不斷地歸類，看到沒有，像個金字塔樣的。最後 越來越精確。他讓你思考這個東?更精確。這是五行類的作用，被我發現了。現在上次我們討論 陰陽，提到五行，這次我們討論五行，我開個頭給你們討論五行。五行還是5555，小葉你要知道 這個五行他是有用的，剛才我們討論菊花，菊花呢，我們把他歸類到5555，五種蔬菜之中的葵 類。這個大家能理解吧，把他歸到葵類，我認為我沒有歸錯，這個葵類，葵花，菊花，那你以菊 花，假如說你以菊花為例。為一個sample，菊花肯定是可以歸到菊類了。 那有無數種葵，菊花隻 是其中的一種。葵分五色，我的話基本上是很精典了，你看我，我說話都很精典了，為什麽這樣 說呢，內經的原文說，草分五色，那你葵分五色。那顯然是很經典啦，那是我原創的句子，但是 呢，他是有傳承的，啥的，秦老師是有傳承的。秦老師原創了很多東?。發現了很多，為什麽 呢，歧?張李，因為我願意follow 他們，anyway, 葵，這種葵，這個菊花，葵之一種，又分五 色，葵花有一千種顏色，but你沒法掌握一千種顏色。你還把他歸類，把他歸成五色，我們已知這 種菊花、這種葵是世界是最普通、最普遍、最偉大之葵。這是我對菊花這種葵的理解，因為現代 對菊花葵的理解，用現代植物學的分類，這個菊花，這個葵，叫菊科草本植物。一年生草本，或 多年生草本，這不是提到草本了嗎?那麽菊科草本，覆蓋地球，覆蓋全世界。在美國，你隨處可 ?蒲公英，紫花地丁都是菊科，????菊花，這不都是菊科嗎?在280往下走，在底下有個水庫。水 庫邊上有很多的????菊花。蒲公英菊科、紫花地丁菊科、????菊花菊科。苦菜花菊科，聽說過苦菜花 嗎?苦苦菜，在台灣有苦菜花嗎?陝?的葉子帶?的，苦苦的。?的個很小的，?顏色的，就像 這個花一樣，苦菜花的花，花瓣沒有那麽密迎的花瓣。還沒有完事呢。偉大在哪裏呀，?稿乃菊 科草本。那艾草也是啦。基本是帶點香氣的，多葉片的，開花多葉片的，或者說是立狀葉片的， 幾乎都是葵，理解了吧，都是葵也。因為菊科植物歸屬於葵，當年那些屬於葵的東?我們都找不 到了，那?用葵，找不到了，現在隻剩點秋葵了。但是你要知道要把這個植物的花來當?物、當 菜來吃的，通科歸屬於葵。那麽現在呢，這種葵，我們把菊花再分五色，我們按顏色分，那你知 道五種顏色的葵，黑顏色的或深綜色的你就歸腎。按顏色分，你說歸腎，那吃一個菊花，心肝脾 肺腎都入了，但是他更入腎。你不能這樣理解他嗎?這是一個羅輯，所以說呢五行是個邏輯，是 有邏輯性的。他讓你明白，而且很實用。再美好的邏輯你不能實用那有什麽用?現在最美好的一 個邏輯是啥呀，我們已知宇宙空間是無限大的，這是個邏輯，但是你無法實證，了解沒有?現在 我們了解了這個邏輯，可以被你實用，這個菊花棕色或深顏色的歸腎;赤色的歸心;?色歸脾; 白色歸肺;?赤?白黑，赤就是紅，紅顏色歸心;?顏色歸脾;白顏色歸肺;?顏色歸肝;黑顏 色歸腎。?赤?白黑。再把這五個顏色熟記，已知這個菊花歸葵，葵又歸哪一髒?要學以致用 呀。你按五行分，菊花又分五色，白、?、黑、赤、?，我通常呢是?赤?白黑，按照係統語言 呢，你也可以自已分。有時候有點繞嘴，發音繞舌。所以當年寫?帝內經的人可能沒有注意到， 當然人家也可能注意到了。但是因為我們現在發音變了，你要了解到這個事情。所以我估計他都 給你想到了。所以?帝內經的第一句話是有道理的。“昔在?帝，生而神靈，”我們討論過神靈， 出現過“神”字還出現過“靈”字。那以後慢慢地給你補充呀。我都是給他下過定義的，那個靈基本上 是邏輯，帶有強烈智慧特征，人類智慧特征。那就是人類頂級的智慧，理解沒有呀?頂級的人類 

智慧是啥呢?我給你補充，你要記下來，據秦老師說，“靈”字表達了頂級的人類智慧。高等級的 人類智慧。那是“靈”。高等級的人類智慧。據秦老師說，他是具有人類智慧的等級，高級的人類 智慧，最????要的特征是，人類的智慧，人類的思維，是3D的。那你還說3D叫3維，3維空間。那 你說不是，是六維，六維空間差二維。那你說多維，無窮的維。那我們另外研究他，我們現在科 學先認知人類的智慧，是3D。不是有3D打印嗎?3D，一個點，在數學上怎麽確定，他是一個立 體，他是三維，一個點，從一個點，發出三條線，概不平衡也不????疊，他的方向不一樣呀。3D就 是空間的意思，這是立體的意思，理解我的意思沒有?人類的思維是立體的。那你現在討論了人 類思維是立體，你和啥來比較?你說據秦老師說人類的思維是立體的，立體的3D，3維，帶有維 度的，一個box他是3維的，一個立體的，從這裏發一條直線，從一點發出三條直線，朝向不同的 三個方向。概不????合也不平行，你不就是立體。大家要了解一下，我們的思維，點思維，誰都 會，由點組成線，由線組成麵，這是個思維，由麵組成體，這四個要素，人類的思維。那個通常 而言呢，這個線性，研究點和線的關係。在數學界有個專?的學科，叫什麽?叫線性代數。數學 的分類，有這麽一本書，這個線性代數研究點和點之間的關係。點和線之間的關係，基本上他涉 及麵和體積，但是呢他先有點和線，這是最簡單的人類思維。兩點之間直線距離最短，這誰都知 道呀，兩點之間，直線，連接這個直線，曲線的話肯定是距離無限加大。曲線多大，距離多大。 人類思維被命名為線性邏輯。在邏輯學上這是術語，邏輯學上叫線性邏輯，線性邏輯就是從A 點，到B點，兩點之間聯接起來。直線之間距離最短，所以如果你領你家的狗，你丟一塊?頭給 它，中間挖個坑，掩蓋他(坑)，它掉下去，然後你第二次還這樣，它還掉下去。因為它是線性 邏輯，直奔過去，除非有其他的狗阻擋它，要不它還是掉下去。它知道兩點之間直線距離最短。 他這個邏輯就是線性邏輯，所以說呢，隻有人具有密集邏輯、具有3D邏輯、3維邏輯。你像我這 樣種，在我的磁場，生活當中，經常遭遇鮮花和掌聲，但是呢，是偶爾出現的，大半的時間呢， 總是出現的讓你判斷。我是應該做呢?還是不做?是去呢?還是不去?這句話是錯呢?還是對 呢?經常要判斷，要和人群打交道。如果是我這種人的邏輯，你給我一些鮮花和一些掌聲，我會 很緊張，你天天看病人你要給他下一個正判，要給病人最後一個正判，一個醫學正判，正確的判 斷。病人找你，他是想要做兩件事，一是尋求安全感(你要了解);二是想得到一個終極之判， 終極之診斷。把他的病看明白，至於怎麽治?能治多少?另當別論，這個病人是什麽病?是細菌 感染還是病毒感染?是外傷還是內傷雜病?是陰病還是陽病?是熱證?還是寒證?寒熱溫涼平。 那就是陰陽表裏寒熱虛實。有病人氣虛，他問你，“醫生呀，我是實證還是虛證?那我是不是 寒?”病人在問你寒熱。病人經常不會問你“秦醫生，我是表證還是裏證?”如果他不問，技術含???? 更高，很少病人，除非他學過，”我喉嚨不舒服，你看我是表證還是裏證?““秦老師，我頭項強痛 而惡寒，通常，這個病人沒學過中醫的，不會給你提出，”秦醫生呀，我是表證還是裏證?“這技 術含????太高了。病人常問，那我是寒還是熱?”秦醫生呀，我氣血都虛“他是問你虛實。理解沒 有?病人很少技術含????這麽高的。八綱辨證病人來問，你我呢，跟你討論一點問題。如果你問我 一些問題，我盡????避免線性思維。連狗都會，不是罵大家，不是罵狗呀。要罵的話等於罵我自 已。因為線性思維吃過很多虧。理解沒有?線性思維很簡單呀，冬天不忘穿棉襖，夏天不忘戴草 帽。老百姓的詞，線性思維呀，如果你在線性思維把他反轉一下，你想取暖你別到核試驗現場 去，你要衝浪，日本海嘯發生時衝浪去。你這線性思維你也要反轉一下呀。線性思維他也是陰 陽。你要反轉一下你的思維，思考的方向，現在和大家討論點和線、麵到平麵了，還沒到頭呢， 最後是立體。人類思維的極致，不是講神和靈嗎?靈字表達人類思維的高級形態，那是3D思維， 希望大家了解這個事，所以?帝內經真的是了不起，他不斷地提起這個3D思維，那麽這個3D思 

維，他給你寫了一個工具，這個工具的極致，各種各樣的工具，這個邏輯，時空、邏輯、存在。 把這三個術語幫我記下來。時空、邏輯、存在是人類思維，我等，他總是在這三個要素之間遊 轉，打轉。在這個問題上，時間概念要有;空間概念也必須要有，因為時間與空間是無法割裂 的，如果時間是陰，空間就是陽。 他們倆就是個陰陽。沒有時間怎麽活呀?沒有空間你不也活著嗎?時間空間在你腦子裏的時候總 是在打轉的。離不開這兩個要素。然後邏輯，logic，小葉你會寫麽?不會也沒有關係， 因為這是 一個英文或是德文的單詞。他就這麽發音，你讓我寫，我也得想一想。一共幾個字母，差不多四 個字母。這個發音呢，這個單詞，被你們廣東人引用了，變成了邏輯二字，我在跟你講陰陽呢。 是不是這樣表達的?L,O,G,I,C，小葉記住了，我不跟你收學費，老師都沒記住，記住了沒錢掙 了。被誰引用了，變成了這兩個字呢?梁啟超，當年他是?行，是中國一個大師，大文學家，大 文豪。他是到?方學習了很多東?，海歸，把學到的東?介紹給國人。對中國的國運，對中國的 科學，對中國的文化，造成了一些正麵的影響。當然，我是批判他的。他還造成了一些負麵的影 響。我們不論，反中醫的人，廢中醫的人，結果左腎有病了，讓?醫把右腎給切了。好奇是不 是，學科學OK，中國落後、衰落，你尋求中國的崛起OK，事情不能太過。陰陽互根轉換消?， 線性邏輯，他對中醫是線性邏輯。線性邏輯基本上我給命名為狗邏輯。記住呀，這是狗邏輯。狗 的醫生應該來聽一聽我的課，他們的專業應該會進步得更多。那是logic,那是人家梁啟超把這個單 字變成兩個中文字，其實完全沒有必要，搞什麽，巡邏的邏，編輯的輯，兩個整合在一起了，這 是一個外來語的音譯，然後創造了一個新的詞，現在還瘋行了。邏輯是什麽?邏輯就是道，道理 嘛。道是啥呀?我的學生都知道了。兩點 A、存在;B 規律。他就表達這兩個事，宇宙的規律有多 少呀，存在該有多奇妙呀，無非如此而已。所以呢，人家老子就用一個字就表達了。表達了邏 輯，就是道。邏輯邏輯就是啥呀，就是事情運作的一個鐵律。無可改變的存在。比如說地球圍繞 太陽轉，這就是道，這個道無限可分。對道的理解和表述、描述，最終就歸於兩個字一個字，兩 個字是陰陽， 一個字是道。三個字呢?三個字是一個數，三個字以後跟你們討論是數思和像思。 理解沒有，道、陰陽關係，希望學中醫的人要耗時讀點?帝內經。我們應該有一個正解，有一個 確論。還搞不掟這個事嗎?所以說我們現在給你討論我們每天要做的事，要讀的書，三大要素， 三大思維。你不想3D思維你都做不到。我舉我的例子了，每天鮮花和掌聲。大家其實都是這樣 的。小孩子都是這樣的，小孩子首先是線性思維，很快3D思維。你想一想，3歲小孩，3D思維 了。絕不是你給顆糖，給他就吃了，給點好話。他可以判斷了，3歲以後的小孩很難搞掟。他聽 你的?給他塊餅幹，讓他幹啥他就幹啥?不會的，他有個人的意誌。個人意誌怎麽來?3D思維來 的。趴在地上不起來，媽媽怎麽勸說也不起來。跟你作對呢，達不到他的要求，他不會就範的， 他不會讓你幹啥就幹啥的。那就3D思維，那和狗完合不一樣。狗敢的，他不敢。狗是最好的朋 友，什麽最好的朋友?線性思維呀。忠實，他沒有3D思維他當然忠實。他偶爾有點3D思維那是 你訓練的。他有點3D思維是因為你利用線性思維達到你的目的而已。他智慧的品類完全不一 樣，”從生理學的?度差在哪呀?神經元跟人的不一樣嗎?”大腦的生成、連接、構建的跟狗的完全 不一樣的。為什麽愛恩斯坦的頭摘下來，大家不舍行丟掉呢?愛恩斯坦的頭還在呢。我剛講到哪 了?大家坐直，Logic 要搞掟。就是人家老子的道，道的極致，最後兩個字，陰陽。陰陽我還可 以展開地給你講，我可以給你寫一本書。他為什麽用陽來表示?終極的意涵。追索我們祖先的思 維，他們的觀象。他的思維，他的心路曆程。我們要活得偉大，我們要追索我們祖先的偉大。為 什麽張仲景寫傷寒論要這樣子地去寫?他就怕你讀不懂，他怕誤導你。一個字非常簡單，邏輯是 這樣來的，邏輯就是我們中醫的道。道就是道理，不再????複他了。那麽你思考，我們每個人思 

考，將來給人看病了，學中醫了，思考三大要素。時空、邏輯、存在。記住，時空要轉變，他是 運動的。你學點陰陽五行，學點中醫，連這個事情都搞不掟?也不對，提到時空，時空立刻每秒 都在改變的，我自已，我們在座的每一位都在創造曆史了，我們每時每刻、每一分、每一秒，我 們都在創造曆史。你我，你說你在創造曆史，我不也在創造曆史嗎?文之不是英雄嗎?艾美麗不 是英雄嗎?雖然有時候被我罵一兩句，“人不能兩次踏進同一條河流”這是誰說的?你不是天才 嗎?天生我才必有用。每個人都是天才，每個人的基因都是獨特的，不要用崇拜的眼光看誰誰 誰。沒有必要，當然也不要鄙視人家，因為你本身就是一個天才。李白的詩“天生我才必有用，千 金散盡還複來。高堂明鏡悲白發，朝如?絲暮成雪!人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。五花 ?、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁!”所以說這個邏輯，切入時代是一大要素。時空 不是轉變嗎?時空是轉變的。理解沒有?這不是陰陽嗎?以後大家跟我學一點中醫呀，要一筆 劃， 一筆劃要慢慢熟知。我寫的中文病誌一般人看不懂，因為寫得亂七八糟。很多一筆劃，別敢 你看不看得明白，我這個方子是有用的。被我的病人實證了就OK了，你寫一個方子寫得再完美把 病人害了，又有什麽用?這是一個陰陽，韓國的國旗，八卦，簡單地給你開啟一下，中間是個太 極，這是盜取我中華文明為他所用。OK，我也喜歡，但是他會給人家、給大眾一個誤導，說他最 懂道、他最懂太極，他最懂陰陽五極。他這個國家的國?，至於國旗都弄錯了，國旗表達陰陽五 行，他缺了一個????要的要素。在坐的各位能發現嗎?我們現在在討論時空呢，用我的話，時空是 轉變的，能打倒嗎?雖然你們都是我的學生。秦老師的話供你們批判用。給我寫上。這是秦老師 說的，我們費了一通聽了他的話，結果他說他的話是供我們批判用的。我當然供你們批判用，希 望你們能打倒他。時空之轉變，你把他打倒吧。你打不倒的話，你隻有承認，秦老師的話還是有 用的。這個陰陽，陰中有陽，陽中有陰，他表達了世界這個宇宙，他有陰陽的屬性。這個每個人 都會畫，旁邊整點綴不是更美妙嗎?但是他有極大的誤導。陰陽就是對立的，陰陽就是互根的， 陰陽就是消?的，陰陽就是轉化的。這個圖，很多人都被誤導了，公眾對他產生了誤解，我的學 生不要被他誤導了。陰陽對立互根消?，他缺少一個要素，他表達出時間和空間嗎?記住，時空 是轉變的。這個圖他應該轉起來。如果我是大韓?國的國王，我一定告訴我的國?，告訴科學 家，我的國旗跟他其任何一個國家的國旗都不一樣，我把他做成一個球。然後安上電池，讓他能 轉動的。這才能夠很確確地表達道，是時空到宇宙的規律，時空是運動的、是轉變的。你沒有運 動死板板的。放在那裏，那不是把人類思維，線性思維進一步，點思維，點接起來不是線嗎?然 後停頓在麵上了，而人類思維是立體的，是3D的，你要轉起來。那我現在問大家，這個圖要是轉 起來是什麽顏色的?沒轉起來是黑白，轉起來是灰色。隆????地引用了秦老師的一句話，我的同學 幫我記錄下來了，說是秦氏金句。金句，話像金子一樣值錢。哪天我複印一本發給大家。 也供大 家批判用，這個金句是啥?學點醫學，我想告訴大家，理論，教科書是黑白的，這不都是黑白的 嗎?不是黑白老師如何給你判分?然後你找老師說老現你這題出錯了，你為啥說我答錯了?他一 定是黑白的，教科書是這樣寫的，臨床是灰色的。理解沒有?臨床不都是灰色的嗎?我行醫那麽 多年，看過的病人數經十萬計，二三十萬病人，二十多萬肯定是有的。沒有一個人照著教科書生 病的。一字不差，脈浮，頭項強痛而惡寒。很少?到的。理解沒有?那胃家實，都是模糊的，陽 明之為病胃家實是也。張老先生是知道的，他就給你胃家實，就三個字，命名這個病，人家張老 先生肯定知道這個事。現在我給你解釋呢，教科書是黑白的，臨床是灰色的。因為他是動態的， 每個人都不一樣。追加一句話，而生命之樹??。你把他記下來，生命之樹??。對不對?你死 了，人家接著活呢。生命之樹是??的，一片樹葉，一片根係，一朵花而且。??到一定的時 候，也許在某一個天文時刻，一顆大星略過地球，人類全體遭遇恐?之災，遭到群滅。那個時候 

我也確定不了，我相信會有。恐?一瞬間群滅，群體滅絕。恐?還在很安詳在那裏地底下一堆的 恐?蛋，你說小小星星撞地球有什麽狗屁關係呢?撞地球，一下子就給你撞?了，雞?蛋打，蛋 全部震碎了。說明他不是，火星撞地球被撞死，我估計是放射線給殺死的，一顆大星略過地球， 而且有巨大的放射能????，把這個大型的生物殺掉了。在土裏麵還有一些小的，特定的放射物質， 對特定的基因有殺滅作用。理解沒有?蟑螂的存在，蟑螂是恐?時代的，不要小看蟑螂。要尊???? 蟑螂。蟑螂為什麽沒有殺死?放射線的能????，放射的種類，對特定的基因，有特定的突變作用。 他的基因，他是數學嘛，他的放射線也是個數學值。那現在大家了解，這幾個事情，一定要去邏 輯，時空是轉變的，你不要韁化地去看問題。不要韁化地去看你的任何一個病人。你以為你這個 病人應該死掉的，兩個月內死掉，五年以後怎麽樣?相當的病例，活得好好的。所以說要動態 的，要知道時空是轉變的。然後，你知道道，宇宙邏輯的存在和存在的規律。這個規律是對接 的，邏輯要對接。你把每個邏輯的點給我接上，邏輯之間，各種各樣的邏輯。邏輯分層，邏輯是 整體的，邏輯是立體的，而且無限可分。你分吧，在這個層麵，在這個邏輯上，在這個層次上 分，大家買這個雞蛋、買了鮮花、買了?物。很高科技，你把他翻轉過來。他有他的邏輯，這個 ?有他的邏輯，那個邊有他有的邏輯。你把他砍掉了，他還可以分，還有邏輯。這個邏輯是無限 可分的，層級層級，所以你一定要給我把這個邏輯給對接上。你給我講這個5555，我先給你討論 5555，5555這不是像金字塔一樣嗎?每層都分5，大5，中5，小5，大5，中5，小5，最後，沒法 再分了。是一個點，如果數學上，按照歐基理得，點是怎麽確定的，你們知道嗎?”不可分割“? 聽我說的，歐基理得對點不可分割。你說點我也給你分成5，點我也給你分成兩份，NO，如果你 說點照樣可以分割，整個現代數學這個工程、係統，你????建去吧，反正你不捍衛你就????建去。點 可以分割，????建一個數學體、一個係統。點不可以分割。那你現在這個5逐漸地分，逐漸地接近 這個點，這個點就是疾病的真相。這個點就是你要探索的真相。這個點就疾病的某種真想。我現 在和大家討論陰陽五行，滿編都是陰陽五行他到底想幹什麽事情?他就是想幹這個事情。但是沒 有辦法，那我給你拿5555做一個比例，做一個比對。文之種這麽好的花，五色具備，以菊科植物 來討論一下陰陽五行。這樣的話，你思維的、醫學思維的、人類智慧的，中醫頂級的他要三個要 素，當然還有更多，三個要素我給你討論二個了，就是一個陰陽五行在你有腦裏在運轉，他表達 了人類思維的頂級的智慧。他表達了這麽一個事，那麽第三個要素，現在你思考二個要素了，你 思維的第一個要素是什麽?切記，時空是轉換的，邏輯要對接。時空轉換邏輯對接，第三個存在 合理。你讀內經不是在思考這個問題嗎?看一個感冒，你都得要自覺不自覺地運用陰陽五行，運 用道。你具體來講這三大要素，要切記，你想到這個問題，你一定要問，”我昨天晚上參加 PARTY，回來以後撒了一泡尿，回來以後發冷。“惡寒，因為昨天晚上冷，時空轉變，今天來 了，坐到你麵前，下午三點鍾，十點，七個小時過去了。把脈 ，脈浮，發冷，拿個體溫計????一 下，38.5’C。 三十八度半，病人已經發熱了。那個時候是惡寒，七個小時發熱，發熱同時伴有惡 寒，你的時空不是在轉變嗎?對接上啦。現在過了兩個多小時了，病人一會發冷，一會發熱。冷 的時候，蓋厚被也發抖，熱的時候身上無法蓋一件衣服。那叫什麽?那叫寒熱往來，告訴你了， 少陽病，病人已經不是太陽病了，立即想到，這不是麻?湯桂枝湯能搞掟的。小柴胡湯了。十個 小時，柴胡湯沒有搞掟，下午四五點鍾，，病人身大熱、口大渴、汗大出，脈洪大。陽明腑實， 那是陽明經症，那胃家實了都。再等到明天大便都大不出了，痞滿躁實堅了。開玩笑了，一天三 個證，一天三個病，叫太陽、陽明、少陽合並，一天當中，你管得了嗎?這不是時空的轉變嗎? 存在是合理的，既然存在了，就是合理的，轉基因為什麽存在?他為什麽存在?人把他的基因簡 載了。?紅柿在辦公桌上跳舞，他是個存在呀，他一定有他的合理性，你要問為什麽?WHY?為 

什麽為什麽??紅柿為什麽能在辦公桌上跳舞?回答一下，為什麽存在，你要把時間，邏輯給他 對接。這不是你探索、思考的目的和原因嗎??紅柿在辦公室桌上跳舞，怎麽才能使他在辦公室 桌上跳舞?把一個牛心的基因移植到?紅柿上，然後啟動這顆牛心，裏麵是一顆牛心，或者是一 顆豬心，外麵是一樣的，你啟動這顆心，那?紅柿不是會在辦公桌上跳舞嗎?完全可以做到，現 在我都可以做到，他有啥呀，大象腿，有什麽關係呀，現在都可以做到嗎?轉基因呀。理解我的 意思沒有?存在是全理的，你總是否定存在，你否定存在沒有用的呀，你要探究他為什麽發生 了。這個存在，他為什麽存在。然後，你在想，用你的主觀能動性。去加以促使他的改變。但是 你不要忘了，無論你怎麽去用科學手段、用工具、用錢，你要改變，希望你切記，切記一個字， 這個字是什麽?道。你要附合宇宙運作的規律。你要承認這個宇宙是存在的，你要把太陽炸一個 洞，你不是否定宇宙的存在嗎?你想幹什麽?地球圍繞太陽轉，你拿太陽圍繞地球轉，當然你也 可以做這件事，但是這有啥意義嗎?所以說你要follow, 要改變這個病人，改變這個疾病的走向， 治病救人，你幫了他，你要注意，時空轉變，邏輯對接，存在合理，然後你要給人家適當的轉變 要follow人間正道。你知不知道呀。人間正道就是道的終極的含義，宇宙的存在的，他的規律。 你想違反這個規律，最終你得到一個壞結果。太陽能炸掉嗎?收集所有的原子彈，向太陽發射， 把太陽炸掉。然後你就改變世界了，改變宇宙了，你就偉大了，地球圍繞太陽轉。太陽給地球人 提供所有的、幾乎所有的能源。換句話說沒有太陽光，地球就沒有生命。就這麽簡單，所以說太 陽能把你曬死，你管得著嗎?十二年一個周期，太陽活動。太陽能????輻射地球，12年，接近12 年，12年上下，他是個模糊數，他是經12年為一個周期。太陽黑子的變化，12年一個周期。所以 說12，對於地球的氣候的改變有????要的意義。12被4除，等於3，所以呢，以後我們有時間討論一 下四氣調神大論。宇宙的變化，自然生態的變化，規律的變化，和地球人生命，這個群的生命的 變化。疾病流行的變化。我們的祖先，我們的祖宗那一代，有這個智慧給我們做的一些、而且持 續不斷地觀察，持續地觀察，得出一些結論，沒有人讀懂，四氣調神大論，至少陰陽印象大論， 五運行大論、天元紀大論、六微紫大論、至真要大論、氣交變大論你要讀懂一部分，也沒人去讀 他，這是很悲哀的事情，你中國人想讀啥呀，你想讀?方的科學?你想讀?方人的數學?中國人 的數學已經很極致了，?方人都讀不懂。中國人的哲學已經很極至了，黑格爾先生沒有讀懂道德 經，但是他已經感覺有道理，已經很不簡單了，?方的數學家有幾個能讀懂華羅庚的??方的數 學家沒幾個能讀懂華羅庚的，到現在沒幾個人讀懂。有一本《數學思想四大事》，美國人寫的， 居然不敢提到華羅庚，這是不應該的。提到歐基理德、提到畢達格拉斯了，華羅庚應該擔到，因 為你現在還沒讀懂華羅庚呀。華羅庚寫了一本書叫《堆壘數數論》，我在十二歲的時候看到這本 書，我想讀懂它，我能讀懂呀，深顏色的布麵。中國人的數學已經很高深了，人家高深呢，衛星 都發射上天了，你不想中國人那個年代就坐著一個火藥桶就上天了。你挑戰者號上天都什麽時候 了?上天不到2分鍾還掉下來了。爆炸了，當著裏根總統的麵，大家記住這個場麵沒有?看問題不 能這麽看，要從曆史看，要連續著看，要把邏輯對接，還有時空，還搞不掟這事?存在是合理 的，他概然存在，他就有他的道理了。他是啥道理?是歪?邪道?那也是合理的，邪?歪道裏也 有人間正道。還有人間正道，這不是又是一個陰陽?你現在?紅柿在辦公桌上跳舞，這?紅柿能 吃嗎?我老人家是不會吃的。我寧願自已找一個原始種，原始自然種，在我家後院，我盆載顆? 紅柿吃，我是不會吃的，為什麽?因為我知道他不符合我的係統，我的腸胃是不會認他的。我的 胃腸這還停留在，我的胃腸這個係統、運作、這個程序還停留在什麽年代?大家知道嗎?猜一 下?一萬年前?幾十萬年前?我應該顯示一下，我是大哥大，在座的各位也都一樣，你的胃腸運 作的程序，你給他star的，你說我改變他，無法改變的，因為爹媽的爹媽給他star的，在基因裏 

呢。你怎麽改變呢?那現在人類為啥吃那個東??6小時排空，這寫入現代生理學的。你吃一個 雞蛋，六小時找不到這個雞蛋，他動呀，緊壓、他磨擦呀，6小時，他就基本排空了。胃是空 的，通常(1小時)還能找到一點，但六小時他就沒有了。這是無數的生理學家不斷地try，去 證，去實證這個事。6小時找不到這顆雞蛋。所以法醫可以確定這個人，這個人死掉了，剖開他 的胃，他的胃裏還有半顆雞蛋呢，人們就推斷，這個雞蛋是在6小時之內，因為他還沒有排空。 這很????要，然後就推算，確定這個人是什麽時候身亡。這很精確，叫6小時排空，有的排得快 的，有的排得慢的，基本上是6小時，如果你的胃夠好。幾乎都沒有什麽渣，這是個程序。現在 我跟你討論轉基因的事啦。轉基因、奇奇怪怪的東?，我們的胃不認他，我們討論反式脂肪啦。 反式脂肪為什麽有害?不能被你吸收呀。不能被你吸收就在血裏遊蕩，沉積在血管壁上，這不是 造成動脈硬化嗎?動脈硬化的終極不是造成腦梗塞、腦出血嗎?最後動脈硬化不是造成高血壓 嗎?所以美國的醫生可高興了，他的血壓值隔幾年就壓低，隔幾年就壓低，他多了高血壓的病 人，他有時候他給你吃高血壓的藥，有時候給你吃阿斯匹林。阿斯匹林防止腦血管阻塞，你的根 源你吃的?東?反式脂肪，你在美國往你胃裏灌進多少反式脂肪了你知不知道?很不幸這都被我 發現了，我也不願意講他，講多了也不高興，講多了藥廠，我也不敢講，我也害怕。我的早餐兩 粒雞蛋，一碗小粥，弄點鹹菜。我的午餐沒有辦法，隨便吃一點。人的生命程序完美節能。記上 這句話，完美節能。人的生理程序，寫生命程序。完美節能減排呢，完美，都盡????給你用到。而 且減排，吃，追加一句話，貪吃也沒有用，貪不是貪婪嗎?不但沒有用，而且有害呢。所以說， 內經裏的一句話，”飲?自倍，腸胃乃傷“，原話，“飲?自倍，腸胃乃傷”大白話，倍double，貪是 人的本性，貪婪，我一定要多吃多幹嘛。”我有一朋友禁?二十多天，他說他自禁?後精神更好 了，這是為什麽?“正常，人餓了以後，不停地思索，人隻要處於饑餓狀態，大腦細胞非常活躍， 我挨過餓我知道，非常活躍。你再不吃的話由興奮變成抑製，由抑製變成嚴????膠水，人都救不過 來啦，然後水電解質紊亂。自已絕?的病人，就是厭?症的病人，我兩例厭?症的病人都沒有搶 救過來，都死掉了。一個十幾歲，一個二十幾歲。那個病例是個高中生，考大學，其實也沒有必 要，紮?拱步，下回努力，紮?拱步，炫。每次都名列前茅，幾百個學生，這次成績一落千丈， 心理承受不了，不吃不喝，給啥也不吃，給啥也不喝，其實最後，老師把他的成績給弄錯了。再 告訴他不相信了，住進醫院，這是我的一個老朋友的親侄女，?醫也沒有什麽辦法，?醫就是 IV，葡萄糖，維持生命。然後怎麽勸也不吃，瘦得皮包?的，那你也不能靠IV活著呀。你找我， 看中醫有什麽辦法，我的老師周學文，周學文是李玉奇的首席大弟子。回去搜一下，周學文是李 玉奇的首席大弟子。李玉奇是何許人呀?第一屆國醫大師。也是我老師，給我講過課，和我有私 交。我老師也是國師大師。去世了，去年去世的，知道他快去世了，給他國醫大師頭銜的。周老 我們倆相當有莫契，為什麽有莫契?他女兒生小孩找我，我是產科，經常給我送病人。我都沒有 讓我老師失望，我都給處理得很好。病人產科，產前產後，?前?後，我都給他辦，我盡我的心 意，我老師非常信任我，周老跟我的關係非常好。這個病人能不能治好?找周老，周老當時非常 忙。一堆病人呢，說等我一下，”秦主任“我已經當主任了，我對我老師非常????要，周老這麽忙， 說沒有關係，明天去看一趟，已經安排好奔馳了，奔馳450公安廳廳?的?，當時的遼寧省也沒 幾台這種?，我的一個好哥們，求我呀，那我得求他用一部好?去接我的老師，給足我老師待 遇，我的老師一上?，小秦這啥?，一上?晃晃悠悠的，周老坐在後麵。到了，司機?上就把? 開回去了，公安廳?的?，等一下要用怎麽辦呢?????點不是講這個，????點是看這個病人，已經瘦 得皮包?了，嚴????脫水，水電解質紊亂，靠IV活著，然後鉀、鈉、氯，天天就這種東?，我老師 坐那，你知道了默默不欲飲?，知道什麽叫默默不欲飲?嗎?寫入傷寒論的話，一言不語，給打 

個脈，我說老師怎麽辦啦，這個要是能把四君子湯給她IV，她還能活，我一聽我老師說我就明白 了，這是不可救了。四君子湯怎麽IV?當時是不可能的，以後有可能可以，意思就是說四君子湯 能救活救活，四君子湯能救活病人。不到一個星期，病人還是死了。沒救過來。在給你講什麽 呢?講了胃氣。回答了文芝的問題，用我的話說，玩笑話，當然也有學術道理。現在世界上的人 生病有六七成都是吃飽了撐著的。所以才產生你?到的怪相。如果正常飲?，不要太貪婪太貪 吃，那就是極端之術應極端之病。老師給你解答你可以批判一下。那就是太過了嗎?用一些 Bland的方法不行，就用極端的方法。某些大師借機會，我認為總體而言，有一定作用。總體而 言不是人間正道。好好學習中醫，平時把自已BLANDS 一下，有病了，找?醫，?醫治不好找中 醫治;有病了，找中醫治，中醫治不好找?醫治。學習內經學習傷寒論，這是我的觀點。我們討 論了陰陽印象大論，太?了，然後我把五行給加進去了。剛才提到菊科，草本植物，覆蓋全世 界。最偉大的菊科，?槁。你願意我可以給你討論討論?槁。?稿，????要的菊科，得諾?爾獎 了。所以雲輝你還有任務呢，雲輝是研究藥的，是藥劑師，我是她的博士生導師。她的研究的題 目桂枝湯是我給的題目，寫得非常好。寫成一本書。我?到的，我的學生關於桂枝湯的收集，她 的收集、資料超乎中國的博士。這是我知道的，傷寒論是我一直在用，一直在研究的。用了幾十 年了，對於桂枝湯的研究，我也到了一定的程度，到了一定的高度。雲輝跟了我有五年了，一直 跟我討論，一直討論，然後光榮畢業，博士畢業。名不名我不是很在乎，看到我的學生作出這個 我是很自豪的。他們對桂枝的研究我都知道，他們對桂枝的研究所收集的資料都幾十年了，我都 知道。你是最擅?的，他們沒有得到的，你都收集到了。他們沒有得出結論你得出了。你把這些 資料費了很大的工，拿到以後做了合理的結論。有的人收集不了那麽多的資料，得不出結論。有 這個意義和價值。美國的博士、中國的博士、中醫的博士、?醫的博士，都是一樣的。雲輝呢， 桂枝研究了，那?稿那麽簡單，變得那麽簡單了，?稿，?稿慢慢的我把我的研究可以提供給 你。不要小看這個小草。這個邏輯還沒有講完，說這個菊花，菊花有三大作用。菊花的第一大作 用:清熱，都知道了。第二大作用:清肝。第三大作用，在第二大作用之下，應該把他單獨拿出 來。明目。第一個作用，清熱，清哪裏的熱?清頭麵之熱。菊花能清頭?，?為百病之?，所以 說菊花能清?熱。那你?掃過來，人是直立的，所以說?掃過來，所以說?最傷頭麵。要了解這 個事，你是直立的，你是豬貓狗不一樣，人家是四肢著地，高處不勝寒，高處不勝?。菊花擅治 頭?。清你的頭?，?是什麽??一個是外感之?，是?熱，是?寒，?還有一個特定的含義， 他顫抖，抽動，比如說你這個人，他的眼睛不停地顫抖，口眼歪斜，鼻子也不是很舒服，然後呢 口唇顫抖，舌頭顫抖，這種病人我看過，當然你也可以用別的藥，如果是我的話，菊花能派上用 場。先把菊花給寫上，慢慢的給你講一個故事。肝?內動，或者是外?引發口眼歪斜。動呀，我 原先的助理很偉大，我原先的助理叫安妮，跟了我十幾年，我們也創造了一個奇跡，一個奇觀， 我開藥，他幫我配藥，高薪也挖不走，對我的幫助很大。現在獨立行醫了，執照拿到了，博士拿 到了，我這裏學了一點雕蟲小技，我說你要有一點你獨立的思路。自已幹。我現在說的不是這個 事，我順便說一說，有一個?折磨我，秦醫生呀，你給我想想辦法，我說我也沒有別的辦法，舉 一個病例。以前有過，多少年前了，完全恢複了。留了一個小小的後遺症，忘記了，有時候想起 來不煩你嗎?此乃?也。我也沒有別的辦法，多喝點菊花茶吧。為什麽這樣說呢?我們討論這個 菊花，討論5555，討論葵，想起這個病例，喝菊花茶吧，沒有徹底。天冷了，自已知道保點溫， 天熱了喝點菊花茶。現在給你討論菊花呢，菊花一味就可以治很多病了。一味，隻要你辨症論治 準確，可以是大病，你說秦老師我給這個病人治好了，用菊花，把他的口眼歪斜治好了。第二 例，一點用都沒有或者是有點用，效果並不好，你思路應該是朝向什麽指向?我這個話理解沒 

有?同樣安妮，我的助手，吃了有點用，然後換一個，左邊換右邊都無所謂了，眼睛總是在顫， 也是如法炮製，也是用菊花，有點用，但是這個作用應該給他更完善一點。你如何去推動你的思 路?這是我的問題，你說錯了我都給你加分，假如，打個比方，假如安妮，這樣的病人也不是一 例兩例了，你隻說我是對他的了解，願意用他來做比方，他也不會抱怨，真的有用了。然後呢， 換了另外一個病人，眼睛顫，一樣的病，也是用菊花，有一半用，怎麽讓他用大一點?”加大????? “這不是我想要的。我提示你了，肯定要辨證論治啦。辨證論治要具體實施，陰陽五行，怎麽用， 我現在跟你討論這個呢。再給你????複一遍，就這個菊花，對安妮有用的，現在又來一個安妮B， 安妮A與安妮B，意味著一大堆病，現在我給他用了還是安妮的方，一半的作用，安妮呢，是有八 分作用，這個呢是有五分作用，問，我還用這個菊花，我應該怎麽辦?剛才艾美麗說了，是線性 思維，狗都知道，加大劑????，加大劑????，不及再加大劑????，這不是我想要的。那就是說推到你的 思路，你還應該，概然我們已經討論?帝內經了，討論。。。還有另個一種思路，剛才我已經給 你作了一個多小時的鋪墊了。換一種顏色的菊花，還搞不定這個事情嗎?菊科植物據秦老師說覆 蓋全世界，沒有一萬種也有幾千種了，一種菊花幾千種幾百種肯定有，而且給你鋪墊了。葵。它 入哪啦，現在你用了一樣的菊花，剛剛跟你講了，連作用都跟你說了。我說得很清楚了，沒有一 個人像我說得這麽清楚的。你說我去找，去找，現在，這個東?，一樣的東?，我就告訴你葵不 是分五色嗎?有小毒，而且有薄荷的味道，有薄荷的味道，有一點辣的味道。有苦的味道，還有 一點清香，葵入哪?翻書沒有關係。去翻書。你這個不好使的話，葵，把這個?顏色的葵搞定 啦，你又來一個病人，同樣的病人，你搞定一半，說明葵還是正向的，有用的，有一半作用的。 是有作用，然後，你在月亮上有各種菊花，各種的菊花，你不是還可以從菊花裏選擇嗎?基本搞 定，逼著你做這種思考，剛才那個人病在脾，這個病人病在腎。你找黑色菊花給她，這是我想說 的。不然的話你討論陰陽五行，討論個菊科植物。有多少種，幾百上千種。我是想推動你這個思 考，有沒有用?沒有用你還要思考呀，火箭常俄奔月，你要先想。你連這個想法都沒有，你不是 徹底的失敗了嗎?你的想法失敗了，失敗了我們再找新的辦法。不斷地推動你的思考。所以說作 為一個中醫師，永遠不要把自已的思想，思考，寄存於殿堂之上。這是我常說的話，艾美麗聽過 N多遍了。總是給你思考思考，科學家不會這樣的。科學家停止而已，科學家他就停止了，把自 已的思想存放到天堂裏去了。這是中醫學和科學的巨大不同。寫上。TCM和科學的第一個字母是 啥?中醫人和科學人的巨大不同就在這裏。科學無法實證的，科學無法推斷的。他就把自已的思 想存放於天堂了。停下了，不去想了。中醫師永遠不會的，記住。中醫人永遠不會停下來。我想 辦法，那個辦法我搞不定，我想另外一個辦法。實在陽光不行了，曬太陽不行了，我讓他喝水， 喝水搞不定，喝粥。喝粥搞不定回家睡覺去。四物湯沒搞定，桃紅四物湯。桃紅四物湯沒搞定八 珍湯，八珍湯沒搞定十全大補湯，十全大補湯沒搞定我泰山盤石飲。搞不定，泰山盤石飲沒搞 定，我一味丹參。一味丹參功同四物。中醫人的思維極其博大，大家要了解這個事情。他不會停 止自已的思考的，他麵對生命現象，他怎麽停止思考呢?他不盡地思考。他跟科學家不一樣的， 他的心路曆程。要記住這個事情，同偉大，但是誰更偉大?當然中醫師更偉大。我這種人幹過中 醫幹過?醫的，有人問我，秦老師呀，你是擅用藥呀，還是擅用針，我說我擅用刀。紮針、針灸 那是我常用。開藥，我都開出一卡?的草藥了，幾十年，還給病人用手術刀做手術呢。肚皮割 開，子宮割開，從裏麵拿出小孩子來了。拿得很順利，一個雙胎的剖腹產，我居然從麻醉起跳， 手術開始，拿出小孩，到關腹縫針，我用了39分鍾，我破了個手術記錄。從病人肚子裏拿出小 孩，一個中醫師，用刀，我39分鍾，麻醉記錄單，都兩?，麻醉記錄單都兩?，那就是個啥呀， 

那就是個匠，工巧神聖。”他不覺得驕傲，他覺得做為一個中醫師更驕傲“是這個意思嗎?你的思 維太好了，你的3D思維太好了。 
(未完，還有一節課) 

大江川 2020-02-27 20:15:13
秦老師555小班，第五次課 11/10/2019 

?蒿素。用酒用水用很多東?都沒有能提取出來，經過不斷地try，最終用乙迷提取出來了，最初 的酒精，這個東?被乙迷溶解，乙迷這個東?很簡單很廉價，不斷地try，逼著她不斷地思考，她 試了很多很貴的東?，恰恰是這個最不值錢的，最簡單的，把他提取出來。 我是說草本的東?，很廉價，價值沒有感覺到，我們學過中醫的才知道，太多沒有發現的了。他 們為什麽不去研究草本呢?他們想壟斷這個市場，化學治療以為可以搞掂了，要是在草藥裏麵就 可以找到，那麽?醫就要廢棄，那麽他的資本。就比如今天的電?，他千方百計要阻止，因為他 要燒油，燒油是落後的，甚至是反動的，而且不光是汽?製造業，他還有很多相關的行業，為汽 ?製造服務的。我想人們終究會發現這個事的。本草綱目1982種藥物，他們裏麵大半是天然的植 物，不值錢的植物，天然的人的糞和尿裏麵都有寶，這是值得我們去研究的，可以做一點研究。 然後找到一點東?，盡管不把他提取，不把他提取出來。單味藥，比如說甘草，你不一定要提取 甘草素，比如說芍藥甘草湯，兩放一起，白芍裏有白芍素，甘草裏有甘草素，當然還有更多，你 

就這樣用他，就很了不起了。你提取甘草素(其他東?丟掉了)，提取白芍素，浪費資原，其實 裏麵很多。你提取出來了，對特定的病，就像?蒿素一樣，因為他比較尖銳，他就產生抗體。草 藥這個東?，作用很立體，很複雜，但是他很溫柔，溫柔得很，起作用時間也許?一點。但是他 變得很溫柔，他不會產生強烈的負作用，這個特點在藥物學裏非常????要。裏麵一點問題，一點小 小的頭痛，一片鴉片立刻OK，然後你就離不開他，你一離開他，?上就全身痛，這一點羅輯很多 研究者並沒有掌握。也許現在的研究者都是年輕人，老的藥劑師老的醫師都已經退出曆史舞台， 他們都不知道還有這一個事實，我研究這個草藥大半身，這個市場就被壟斷了。現在我們討論中 醫，討論理論的原點，我們要知道天地自然，自然之道，這個不是虛的東?，從原點出發，我們 推動他幫助我們思考，然後我們麵對一個十分廣闊的空間大舞台。天地自然再破壞還沒有壞，人 還是打不過他，還是堅定地存在著。我們要借助這種自然力，人不可能不借助他。然後我們來到 5555，那不是自然力嗎?當初，我們為什麽知道他可以吃呢?我們回到上一次課，人最初是吃肉 的，我們為什麽知道他可以吃?那是一種草的根莖。“人吃素是曆史的進步?”這是一個陰陽，他 是一個進步，也是一個反動，因為人在自然中是一個?物鏈。他是?物鏈的最高端，是人吃老? 不是老?吃人，自然地吃，盲目地吃。自然地吃，盲目地吃也OK，你也不能把老?吃光，問題是 人有智能，一有了智能就遭糕了，老子說“智慧出，有大偽”他就開始欺炸，欺騙，人和人之間最 開始沒有欺炸，欺騙，先是欺騙動物，用籠子，用繩套，用工箭，很快，中國東北?一隻都沒有 了，東北?是?伯利亞?，RUSSIA?。孟加拉?是印度的，中國?又叫華南?。武鬆打的?， 曾經居住在?河、?江流域的。沒有了，被中國人吃光了。現在有人說發現了，政府還給他發了 獎金，後來發現是假的，也沒有把獎金給收回來，為什麽呢?因為這是一個大事，是人吃老?。 人吃植物是曆史的進步也是反動，他反動的道理是因為人居?物鏈的最高端，人掌控了智能，發 明了工具，發明了工具，他就開始欺炸，欺炸動物。這樣，他居然智能把這個物種給滅掉了，還 有更多，每年都有物種滅絕，每天都要滅絕一些物種，原始物種，原始自然種。原始自然種我們 小範圍去談他，道理非常立體，你缺失了原始自然種，意味著什麽?人處於?物鏈最高端，所以 當你討論過些問題的時候，你要想到我們吃的東?裏麵，他有????要的維生物質，維生物質，不是 維他命，維我命。?物裏麵就是有密集的，人類不可缺的。內經裏麵的話，有兩段提到5，四個 5555，你最少要把前麵兩個5要很熟悉他。 
稻、?、黍、稷、豆 牛、犬、豬、羊、雞 
桃、李、栗、 棗、杏 
葵、韭、藿、薤、蔥 按五行去歸納，這個就順了，按自已習慣去歸納，他比較壓韻，木火土金水，就把他填進去了。 自已和則壓韻，然後再往裏麵填空。就像美國小朋友玩的填空，你按照木火土金水往裏麵填，這 是錯的，木火土金水是正向的，正向也叫極性，帶東?南北方向的，這樣你要是原意填，你就按 照這個順序填，他是納入係統語言的，納入係統語言是內經的一個特色，把所有的事情用5作為 歸類。他為什麽不用4，上次說過了，用4可以被2除，但是他除的是陰陽，5無法被2整除，而且 裏麵含有2、含有3，2和3，1、2、3在數論上，在高等數學上應該是最常?的素數。素數，與數 學有關的，與素問有關的，知道他5這個數為什麽不用4這個數，為什麽不用3?3不夠，3是一個 宇宙常數，這是我的語言，是宇宙常數，宇宙最終運行都是曲線，他的運行都是曲線，他圓周， 所有的圓周，必含有3，離不開3，不管你圓周多大，不管曲度多大，必含有3，因為圓周率嘛， 

這樣圓周就涉及圓周率，所以說3是宇宙的常數，太普遍了，哪裏都有，所以3也是宇宙最大數。 你說不是，9才是呢，9可以被3除，遇到3就變成3了，所以說他是最大的公約數，也是最小的公 約數。把3的特點都要寫上，最大公約數，最小公約數。宇宙常數，宇宙最大公約數，宇宙最小 公約數。沒有辦法，他的存在太普遍了，你看一看地球和太陽的距離，地球和月亮的距離，然後 他的圓周，他的軌道，他的分格離不開4，都和3有關，模糊的3，最經典的3，3.141526，圓周 率，現在簡要地說一下，內經建立這個係統，這個係統呢，他給你建立了一個涵數，一個涵數係 統，縱軸和橫軸就是陰軸和陽軸，陰陽，是不是?然後呢，他又建立了一個刻度係統，這個刻度 係統是個五行，他用這個係統來度????，來討論很多事情，讓你不會迷失方向，他決定你思索的方 向。人家給你確定了Y軸和X軸，如何來度????，所以說陰陽五行，他是一個控製係統，他是一個控 製係統的核心內容，這個控製係統或這個表達係統都行，他會讓你不迷失思索的方向，讓你的思 維很放散，發散，喚散，想一個問題很喚散，這到底是什麽?他的核心點是什麽?所以說陰陽理 論是中醫的根本理論，那麽大家提到這個理論，他有什麽價值?他讓你思索的方向得直，得直這 是我的話，你思索一個問題，用陰陽理論來思索，最後你不會迷失方向，然後你直指這個事情的 真相，給你節省很多時間，所以內經裏有這句話 ，“陰陽者，數之可十，推之可百。數之可千， 推之可萬。萬之大，不可勝數，然其要一也。”“其要一也”，你就可以找到在內經的哪一篇，他想 說啥?因為萬事萬物都分陰陽，然後又用陰陽做刻度，這個事情你就很容易把握了。記得大而廣 之，又極其精確，他是這樣一個人類思維的係統觀，或人類思維的係統。給你的大腦編程，或者 是給你的大腦運作編程。內經裏經《陰陽應象大論》、《陰陽離合論》以陰陽開頭的，在《靈樞》 裏有很多，那麽陰陽的理論，他使人類的思維得直，他讓你的思維的方向，正向。得值就是正 向、有效。成天討論問題、討論宇宙、討論天地，討論自然、討論生命、討論疾病，討論每個具 體的事情，其實在討論你的人智，人類智慧簡稱人智。不是機器人智慧，機器人你和他沒什麽可 討論的。因為他是線性羅輯，那人智呢是立體羅輯。像一塊大餅掛在脖子上，吃了前麵，吃不了 後麵，那吃不了後麵就餓死了。人還會把後麵轉過來。動物缺少這個羅輯。陰陽五行理論，????要 的效能是使人類的思索方向。第一、保持正向;第二、有效;第三、得直。得直就是精確，他的 正解，得直也是法醫學的術語，就是你誤判了，然後律師出庭辨護，最後陪審員、旁聽者，法官 最後告訴誤判，無罪釋放。得直，把他糾正過來了，拔亂反正叫得直，就是你們都搞錯了，那麽 現在醫界呢，現在中醫界作為一個醫師，掛牌行醫，內、外、婦、兒、Acupunctureist、 Chiropractic。你整天要麵對你的病人，病人跟你講了很多故事，故事很複雜，大故事小故事，簡 單故事複雜故事，其實他找你來，他為什麽不找薩滿教教主?為什麽不找跳大神的?因為他相信 你prefessional ，沒有nal 也不行。其實他找你來聽他的故事，你要正判他的故事，你說的每一句 話涉及到????要的事情，醫學判斷，他要的是你判斷，其實就是想讓他的故事得到正解，他之前看 了很多醫生，那些醫生可能也是努力了，但是並沒有給正解，所以也是給引號“誤判”，然後他走 到你麵前了，講了他的故事，這樣你的所為，你作為一個醫生的所為，你說你這是“氣滯血瘀”你 以為你說出這樣的話，你是下了一個判斷呢，氣滯血瘀，行氣、活血、化瘀。行氣、活血、化瘀 他是後麵叫什麽?吳茱萸湯。你沒有吳茱萸湯，那你桂枝茯苓丸，吳茱萸湯王清任給你準備好 的;桂枝茯苓丸張仲景給你準備好的。你沒有桂枝茯苓丸，那你編一個，他說我也不知道王清 任，我也不知道張仲景，但是我還知道李時珍，我熟讀李時珍了，一千八百九十二種藥，那麽你 這個病人氣滯、血瘀我給你作出判斷了。下一步就是行氣、活血、化瘀，自已組一個方，據李時 珍說，元胡，心痛欲死，速密元胡，你這個病人是心痛，那就先把元胡寫上，你還知道桃仁紅 花，桃仁紅花活血化瘀，行氣，你行肝氣還是行脾氣行胃氣，行五髒六腑之氣?你想行哪?你就 

越來越清楚了，病人是心血瘀阻，你找出一堆行氣藥來。陳皮能行氣，元胡不但能活血，還能行 氣呢，?皮能行哪的氣?元胡行哪的氣?陳皮行哪的氣?陳皮行肺胃之氣;那你咳嗽氣逆你用一 點陳皮，?皮專行肝經之氣，專走肝經，那你就精確一點，你不精確我把全部的行氣藥給你找 來，川柬子也行氣，木香也行氣，逐漸地你有了陰陽五行理論，逐漸地一點點地幫助你對你的病 人進行醫學的正判，醫學正判就讓誤判得值，下麵給你講什麽叫得直呢。醫學正判了就使誤判得 直，把他糾正過來了，原先是扭曲的判斷，你醫學發生扭曲，你不是害人殺人嗎?我等，我行醫 這麽多年，不知害了多少人，當然來講，我救活的人更多。那就OK啦，比如說我做了十件事，我 做對了七件就OK了，做錯了三件了，諸君肯定比我強。哪個醫生不殺人，哪個醫生不害人，沒有 辦法一個早上讓我看108個病人，所以說這個陰陽理論，太深澳、太玄虛、太澳妙了。太玄之又 玄 眾妙之?。但是他可以讓一個案例，被誤判的病人，在你麵前經過你的正判經過你的智慧而使 誤判得直。陰陽五行不????要嗎?不????要那皇帝和歧伯是吃飽了撐的，“陰陽者，天地之道也，萬物 之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。 ”他在那說一堆廢話嗎?陰陽 大論，大論耶，而且張仲景當年他寫傷寒論，他太正直了，一句誇張的話都不會講，他說，雖然 寫了這麽一本書，但是他說了，他是尋求古訓，博取眾方，我是在學習，我是在讀書我是在臨 症。然後我是遵從這個宇宙的這種大道理，我是遵從理論的原點，這個原點不是我創造的，是我 的前人，或者說是我的前人發現的，我的前人發現他已經存在那裏了，這人真的很了不起，你讀 過他寫的序文，他說“餘宗族素多，向餘二百。建安(東漢年間，劉臨帝、漢建帝)紀年以來，猶 未十稔(禾加一個念字，稻穀成熟一季，一般是一年成熟一季。十年，十稔)，其死亡者，三分 有二，傷寒十居其七。(一個大家族，二百多人，不到一年死了一大半，然後，傷寒，十個有七 個死於傷寒)感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(他不會反對他的老師的)，博采眾 方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》(這是一本書名，沒有了，我們現 在?不到他了。張仲景讀過的，他是竹簡加帛書，用線起穿起來的。沒有人去找，中醫界的人沒 有人去找，連讀都沒有讀。連陰陽大論都不讀，他能去找嗎?)、《胎臚藥錄》，並《平脈辨 證》，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以?病知源，若能尋餘所集，思過半 矣。”《素問》裏以陰陽開頭的不止一篇，陰陽大論專講陰陽的，那是中醫基礎理論，中醫基本理 論的核心是陰陽。 人家已經說得很清楚了，陰陽者，天地之道。我對那些人都很失望。王濱是很 了不起的，李時珍也是很了不起的，歧?張李很了不起，張仲景把《陰陽大論》這本書給記錄下 來了，找不到了，失傳了。兵火，焚燒了，時間可以消除一切。《陰陽大論》沒有了，還有一本 書沒有了，《胎臚藥錄》。胎，應該是女生，臚是外科。女科的藥，外科的藥，或者臚小孩，小 孩的囟?。應該是外婦兒，內和外感病，並平脈辨證，《難經》八十一難。那個現在是留下來 了，平脈辨證，你平脈你還得辨證呀，張氏首創的，因此大家看一看，看他對醫學的正判，對醫 學不斷地思考，他提到了陰陽大論，他遵從的是中醫TCM的係統，係統的原論。啥原論?把他推 倒，但是沒有把他推倒，係統的強大在於他的內核，核心的陰陽五行論。陰陽五行論他的提出是 因為他觀天觀地觀人。夜觀天象，白天開始觀天，請讀史記《天官書》。在相當?的曆史時代， 甚至在老子時代在戰國時代，國家政府他都設立天官，就是天文台，“天官賜福”就是天文學家， 就是氣象學家，太????要了，天文學家、氣象學家他有精確觀測的責任，同時他還精確推論、推 導、推斷。天官啥責任呀?精確觀測，還要精確推導，推論，你是個預言家，搞不定這個事情 嗎?你預言錯了，當然也不能隨便把你殺了，事實證明，你推測星象我不能殺你。你是有功的， 為什麽有功呢，觀天能預言明年是不是天大旱;明年是不是地大澇，這事不????要嗎?明年是不是 疫鬁、明年是不是疫氣的流行。請讀《陰陽大論》，而且不僅如此，中國的皇帝不同於?方的皇 

帝;中國的曆法不同於?方的曆法。今天是立冬，老美才不關心你這個呢。他隻關心的就一個 點，一個national park ，他隻關心每天太陽幾點鍾下山，太陽一下山他就關?，在這之前你滾 蛋，他關心的是這個事。中國人當年不是這樣的，他製定了農曆，農曆當年是國家的????要的經濟 支柱，創造了GDP的，農曆，中國的農業應該是當年世界上最發達的農業，現在應該也是世界是 最發達，你不要以為美國發達，你不是以為埃及發達，他發達過，但那個時代還沒有中國的發 達。你要看一下尼羅河兩旁是什麽樣的土壤，你說Germany發達，你說France發達，你說Italy發 達，他跟啥發達呀。我看到他的地後就知道他無法發達，他無法超過中國的農業，你說他的農不 發達，那你看看人家的工業。錯，農業和工業是together的。不可分割，農業發達必然催生工 業，農業發達了，你就要刀具，金屬器具，所以說中國的冶練業，冶銅業，冶鐵業一直是很發達 的，相當?的時間裏走在世界的前沿。近百年，做原子彈的技術落後了，如此而已。原子彈落後 了，並不代表中國的科技不發達。中國當年第一顆人造衛星，早就上天了。宋，火藥，我認為他 就是衛星，宋朝一個人把火藥梆在身上，看能不能?上去，結果就死掉了。第一個上天的是中國 人，沒有上去也算嗎?別人做了記錄。美國挑戰者號沒幾分鍾就掉下來了，那不是衛星嗎?你的 羅輯也是全世界人們的羅輯，所以才發生眾多的醫學誤判。好好讀讀《?帝內經》杜絕這種誤 判。今天跟你講講陰陽五行，秦氏陰陽五行論。陰陽五行學說，那是學說嗎?那是大論，把改過 來，寫入國版的教科書，中醫基礎理論，陰陽五行學說可能是假說，那是學說嗎?學說是末被證 實的。天天被實證的，還整出個學說，給我改過來，陰陽五行論，秦氏給他命名的，那是論，何 止是論呀。應該是道。大論，那不是大論嗎?張仲景幫你把這個書名給記下來了，，撰用《素 問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》，這是大論，並平脈辨證，張老先生真是大好人， 真人。我所遵從的，我治病，我治病就是我所遵從的是中醫係統的原論，原論你如何改變他呀， 原論無法改變。我中醫的原論無法改變，我所命名的，你記下來。中醫的原論，這個係統的原 論，無法改變，因為他是一米陽光。你啥改變呀，把陽光給我改變啦?你無法改變，我在這裏和 大家討論二十多年了，他對我的討論是無懈可擊，佩服得五體投地，居然又提出問題，老師呀現 在科技這麽發達，你中醫理論為什麽不做一點改變呢?我說隨時在變，但是原點無可改變，他怎 麽改變呢?又回到我剛才那個問題，他觀天觀地，觀人得出來的基本結論，他天天觀天啦，你以 為古人對太陽的了解不如我們嗎?你以為我們已經登月了，古人沒有登月，他沒有登月，他的正 向思維早已登月，這是人智的偉大，人類智慧的偉大，中國人人類智慧特別偉大。人類智慧的偉 大，中國人人類智慧的特別偉大。我不說?方人不偉大，他特別偉大。因為他建立在肉眼所?， 無盡的觀察，辛勤的觀察的基礎上的，哪個人有中國人的耐心、耐力呢?哈雷衛星，72年回歸地 球一次，居然在史記上可以錄找他的蹤跡，可以找到他的蹤跡，你誰有那個耐心呀，一代人一代 人的，因為他的觀察是建立在肉眼所?，對天、地、自然的觀察，原始觀察的，不斷觀察的，幾 千年、上萬年觀察的，這個基礎上的，所以說他的理論原點極其強大，極其真實，我把他命名為 一米陽光。一米陽光就足夠了，陽光是什麽?因為他的這個思路，他的思維的羅輯，他的觀察所 ?，是建立在那樣一個永恒物體上的，最精確、最正確的觀察。這個基礎之上的，你讓他怎麽改 變?除非人類脫離了太陽係，轉移到外太陽係，火星也不行，火星是太陽係的八大行星之一。那 可能他給你的原論都廢掉了，你說現在發射幾個衛星把太陽給我炸掉，一米陽光就沒有用了，一 米陽光就可以全改，crash，粉碎他，砸爛他。你怎麽砸爛他，他建立在對太陽的觀察上，對月亮 的觀察，對道的觀察。道在秦老師看來，隻表達兩種意思，用很簡潔的語言來表達，據秦老師 說，我記得在第二堂課我給道下過一個定義，請翻一下筆記。道就一個字，還有兩個元素，道一 個字兩元素，然後你在前麵加定義，第一個是存在，第二個是規律。讓你加一個定語，A和B，你 

能把他打倒嗎?這是秦老師給道下的定義，你去打倒他吧，我相信，全世界75億人無法打倒。老 秦給道下的這樣一個定義。道是存在A是存在，B是規律。那麽前麵加一個定語，“宇宙的存在， 宇宙的規律”。你喜歡在宇宙前加一個運行也行，不加也行，宇宙就是動的，最新的觀點，人們認 為宇宙可能有界。但是經典、傳統的觀點，宇宙就是無界的。你總想改變宇宙，我剛才說了，你 拿幾個原子彈來把太陽炸掉?整個現行的中醫理論，原就沒有了。順便給你引用一個羅輯，歐基 理得，幾何原理，他有很多很多條，其中有一條，點不可分割，你把點分割怎麽辦呀。中醫理 論，來自於中國人對天、地、人的觀察。主要原於對太陽的觀察。他能離開太陽嗎?開玩笑啦， 太陽是地球生命的來源，永恒之原。energy，沒有太陽，地球能有生命嗎?離遠一點都不行，生 命給你滅絕掉。離近一點也不行，生命還給你滅絕掉。你以為太陽不????要嗎?他的理論的原點是 源於對太陽的觀察。所以說，中醫理論，他的核心理論，歸結成最簡式，最簡單的表達方式是陰 陽五行。或者說是陰陽大論，或許說是陰陽五行論。是源於對太陽的觀察，太陽是個永恒的存 在，也許在某一個時刻，人類遭遇群體的滅絕，群體滅絕，像恐?一樣嘛。但是，太陽還是存在 的，太陽可以無我們，我們不可無太陽。一米陽光不????要嗎?中醫的基本理論是從太陽得來的。 太陽是永恒的，他的思維的出發點、原始點，TCM的出發點and原始點原於太陽。原於太陽同時 要涉及地球和月亮。現在你想逃離地球奔赴火星?吃飽了撐著?地球不夠你好好玩?花2毛錢坐 高鐵費到火星上麵去，中國的高鐵很有意思，中國高鐵居然春運期間免費。如果秦老師是中國國 王的話，如果秦老師中國國王這個春節他將做兩件大事情，所有人都回家看看父母、老婆孩子、 親戚朋友，中國高鐵免費，不準收費。明年的話，秦老師將給他的國王，兒童每人發一個小電? 玩具嘛，明年取消電?，?路上跑的全是電?。拿手機一敲電?就來了，“小朋友請上?”;手機 一敲“小朋友請下?，學校到了”。太陽的存在是N個億年，地球的存在將近一年。地球是五千萬 年，給你這些數據了，地球的生存也是超過億年的。恐?滅絕那個時代也是以億年計。秦老師的 理解，太陽就是一塊鐵水，當然已知太陽有的地球也都有，這是秦老師的推論，也是FE這個符 號，這塊鐵在燃燒釋放能????，同時噴濺。像罐一樣，倒出來噴濺。地球隻是一個小小的被噴濺出 來了，但是呢，還沒有脫離太陽的引力，所以還圍繞太陽轉。這塊鐵水在離開後慢慢地冷卻，這 塊鐵水隻是冷卻了薄薄的一層，冷卻部就是我們生存部。這是地殼，像一個雞蛋殼一樣，裏麵都 是鐵水，都是流體。所以說呢，地球的元素就是太陽的元素，這是秦老師的觀點。他沒有脫離太 陽的引力，當然來講他也有浮惑，理解沒有?一個星圍繞著另一個大太陽轉，他經過這個太陽， 結果被另外一個太陽引力所吸引，但是地球不是，也許水星是，也許金星是，也許火星是，但是 地球不是。所以說中醫的理論非常強大，非常堅固，難以被催毀，因為他源於中國人對天地、對 自然宇宙，對太陽的無盡的觀察、精確的觀察而來的，你怎麽能粉碎他呢?現在的科學說一千道 一萬，說來說去，你的理論再強大、再偉大你還沒有脫離太陽。是你地球人的生命之源。是本源 之原說。你怎麽能砸碎陰陽大論?你怎麽說砸爛陰陽五行論?或者陰陽五行律，這個律，宇宙的 鐵律、規律，你怎麽能砸爛他?所以說翻開一本?帝內經，不管你翻開素問還是靈樞，密集的陰 陽、密集的五行。每一個點，每一個事情都給你分陰陽，都給你論五行。還搞不清楚嗎?吃飽了 撐的?髒腑分陰陽、氣血分陰陽，經絡分陰陽，脈分陰陽，經分陰陽，絡分陰陽，孫絡分陰陽， 人的body分陰陽，人的精神分陰陽。搞不定這個事情嗎?必分陰陽，萬事萬物分陰陽。弄到最 後，他還是分陰陽，你說分什麽陰陽呀，分科學與不科學。你科學分陰陽，不科學還分陰陽。你 家的前院分陰陽，後院還分陰陽，你老公分陰陽，你老母親還分陰陽，你還子還是陰陽。你吃的 東?有陰陽，你喝的水有陰陽。啥的呢?春夏秋冬分陰陽，一年四季分陰陽。你左手有陰陽，右 手有陰陽，你手指都有陰陽。所以說陰陽無限可分的。這個事情人家吃飽了撐著，反反複複給你 

說?一個人搞不掟?他居然還有人，還有大師中國大師廢除陰陽五行，你把你自已廢了算了。人 腦不能比豬貓狗，人腦不是豬腦，但是人腦和豬腦必竟還是有不同的。據我所知，豬貓狗、?牛 羊、猩猿狒他們是有羅輯的，但是，羅輯分幾種?至少分三種。A線性羅輯。那你給狗一塊餅 幹，他知道兩點之間以直線距離最短，他就直奔過去，你當然挖個陷井他就掉下去了。下次你丟 給他，你還挖個陷井，他還是掉進去，掉陷井裏去。這叫線羅輯。然後點羅輯，我就想到太陽上 去，我就想看看太陽，我就想看看太陽怎麽樣，你瞅他十分鍾就瞎了。另外一種是3D立體羅輯。 隻有人，人的智慧有這種羅輯。3D羅輯，也叫3D立體羅輯或叫立體羅輯。隻有人含有此種羅 輯，還搞不掟?你以為艾美麗做個餅掛在老師脖子上，你吃吧，你餓了就吃吧，把前麵吃完後麵 還有。這就是線性羅輯。後麵呀就是轉不過來，這塊餅呢，我是要留著自已吃，不是不會轉。必 竟還有3D羅輯存在，一樣的道理。現在我隆????地推出我的觀點，叫陰陽五行論。陰陽五行大論， 乃是中醫學的生命大論。觀乎係統學說的生死，你打不爛他，現在還活著，他的核心內核在這， 你怎麽能砸爛他呢?這是羅輯決定，我中醫學的係統語言，我中醫學的係統，堅不可催的，你隻 有用國家的暴力，政治力你可能把他催毀，你再說中醫兩字，你再說五行，國家把你抓起來，那 是反動派，把你關到監獄裏去，隻有這樣的話才能廢除中醫，不然的話你無法廢除。問“秦始皇都 沒有廢，你怎麽廢?”因為有大智大勇的人，那兩個人，就憑他對中醫的認知，那是大智，而且是 大勇之人，撇開對他的政治評價，就憑這一點，秦始皇和毛澤東就是大智大勇之人。就憑這一 點，秦始皇焚書坑儒，焚了那麽多書，但是明文規定，醫書農書不準燒。毛澤東，殺了那麽多國 ?黨人，把人家趕到台灣島上去了，跟美國幹上，和老蔣打，和蘇俄打，那天我算了一下，從49 年到59年打了5場戰爭，打了5場，老百姓我們沒有飯吃，打了5場，他一定殺了很多人，他肯定 很多敵人。那現在他的敵人能僥他嗎?他永遠是拿著敵人心中的魔?。但是，這和我沒有什麽關 係，就憑一點，他對中醫，如此信奉、如此愛護。他就是一個大智慧的人，他就是一個有相當勇 氣的人，所以說對中醫的認知基本上考驗人智，挑戰人智。所以攻略中醫，挑戰人智。他是人類 思維的分水領。對中醫的認知可以看出這個人是愚還是智。是賢者還是不孝子孫。是一個有精神 的人，”愚智賢不肖不懼於物,故合於道“ 上古天真論第一篇。智慧的分水領，他對中醫的認知判斷 出這個人是智慧的人還是愚智的人，是有精神的人，還是一個過度追物毀滅自身的人。那叫不懼 於物乃和於道。這句話還讀不懂嗎?中醫人，或者說全世界人得到了，如果他失去了，他到底失 去了什麽?是神，人類是有精神的。這句話可以做為我的係統語言，學中醫的人從來沒有人提人 類是個精神，人類是有形之物，形與神具，你形與神都分離了，你光有形有啥用?你光有神又有 什麽用?形為陰，神為陽。這不是陰陽嗎?這又是一個陰陽，現在的人類。很多人的疾病就是因 為失神。失神，這是內經的原文。神去，神乎神客在?。內經一個神字讀不懂，神是啥呀?神至 少表達人是有智慧的，人是有大智慧的。人類的大智慧是因為他懂得中醫。他知道陰陽五行論， 他知道陰陽五行律，他知道陰陽五行大論，他知道陰陽大論。這是人的、神的終極表達方式，我 還把神作為終極表達式。神是這個的。這還讀不懂嗎?老秦對道字多了一種表達形式，很精確 了，是數字。秦老認為對道已經到了登峰造極、無懈可擊了，對道字的表達。有人解答嗎?為了 解答，我給你讀了錢穆、南懷謹、郭沫若、陳寅恪、王觀堂、梁啟超，都給你讀了，都給你找來 了，把道給找來了。國學的國寶，他們看的書，一船、一?，讀的比我多，但是為什麽不給這個” 道“作個解釋?李嗷讀了那麽多書，寫了那麽多書，為什麽不給道做一個解釋?不是有個責任給他 下個定義做個解釋嗎?道都解釋不清楚，“他們用的是羅輯”。啥羅輯?混亂的羅輯。一塌糊塗的 羅輯，我都可以批判他們。能活到二百歲的話，我挨個批判他們。把我的學生搞得，居然這句話 聽懂了，我的學生聽懂了，在場的所有中醫師聽懂了，居然全場沉默了若幹秒，有半分鍾差不 

多，然後居然問我，“秦教授呀，教科書為什麽還這麽寫呢?”我說教科書不是我寫的，盡信書不 如無。讀書，要從無字句處讀，從無字句讀。讀書與無肝膽人過世。當然來講，肝膽脾肺腎，搞 不掟這個事?道者，乃宇宙之存在。宇宙是啥?包括我們。宇宙是什麽?宇宙就是所有所有，無 窮無盡，最大的沒有更大的存在。我等參與組成宇宙。宇宙因為你的存在而完美。宇宙因為你的 不存在也完美。因為你在參與組成宇宙，宇宙能少了我們嗎?你少了我們這個宇宙已經很不完美 啦。宇宙包括啥呀，宇宙包括太陽係，宇宙包括銀河係。宇宙包括係中之係，係外之係。太陽係 包括九個行星，我相信還有更多的星在圍繞太陽轉，他的一個回歸年，是以光年計算的。理解沒 有?已知人類在地球上存在，在東非的一處大峽穀裏頭挖出一具化石，這個化石命名為ROSE， 用碳14，最高科的探測方法，來測定這個化石的年份是350萬年。350萬年，對於地球來說算個啥 呀?人生一世，草目一秋，蚊子咬我一下，我就讓他咬，草目一秋而爾。這是在講宇宙呢，宇 宙、太陽係、地球、月亮，我們所涉及的，我們所知道的，就這麽一點而爾，而且就這麽大一個 地球。我們還得在一定的高層，整個珠穆朗瑪峰都給你了，你是珠穆朗瑪峰的峰主，你去吧，我 看你怎麽活。然後整個太平洋都歸你了，太平洋底下最深的那個沒有陽光，瑪裏亞納海溝，如果 這邊是日本海，兩個海深到底，應該離海平麵，應該離水平麵， 應該是超過十個kimeter,十公 裏，甚至二十公裏，都交給你了，你是海底之王，地球的表麵，一定的高層。兩年前，秦老的兩 個哥們拉著他上?藏，你去我不去，你給我多少錢?當然很深啦，在上個世紀1996年，在1995 年，國家已經發給我醫生資格證了。國家有三種醫療隊，當年，一種是省級醫療隊，一種是國家 醫療隊，一種是國派醫療隊。省級醫療隊秦老去過兩次，最艱困的地方都去過，我愛幹這種事。 那時候我想參加援藏醫療隊，報名，已經批準了，最後被頂替了，因為我在1995年已經晉升主教 授了，他和我同年，他不是，他要是去?藏半年，回來就是，然後就給他去了。去了不到半年， 腦梗，現在說話都不清，舌頭不大利索。你現在讓我去我能去嗎?當年的人回來到低海線拔適應 要一個月。我想說什麽呢?人類對生存的環境是非常苛刻的。高海拔很難受，海底你不能生存， 然後呢?你相當的高層，一定的高層，給你撤哈拉沙漠，你去撤哈拉沙漠去住吧。還有一種情 況，有廢棄的礦井，中國政府在出賣，五百刀就能買下來，但是你要去住，你不去住，政府給你 收回來，你不好好經營政府給你收回來。政府要追究你的責任，所以說這個人類，對生存的環境 是很苛刻的。在?帝內經裏都有，宇宙的原點，是人對宇宙天地自然，人生命是精確無盡持久的 觀察所得，這是他的核心理論，理論的核心，幾乎堅不可催。英文版的第一句話就寫錯了，謬論 嘛，抄錯了。思維沒有那麽精確，但是他是一米陽光，他可以讓你，讓我們，對生命的，對疾病 的，對病人的醫學正判得直。這個還沒有解答，這是我們要解答的。 等一下要詳解一下這二十個字。中醫的陰陽學說，不是學說，他是律。規律、鐵律。他是一個 論，一個大論。那麽我這個理論，這個體係，因為有了這個最終的終極的，核心的內涵，他才能 存在、堅不可摧，你想把他摧毀，整個人類脫離太陽係，可以把太陽炸平，然後不斷地生根開 花，不斷地拓展。然後渾然一體，還有更多，他的具體作用，大致，這是我的新發現，這幾個技 術得直。1、2、3正判的技術。你看不到的，他在你的腦海裏，你怎麽能看到他。你說我用把尺 在你的腦海裏，一個醫學命題，讓你得到醫學正判。正判就能把人給治好了，正判人就治好一 半。你誤判，浪費了別人的時間，浪費了你的時間。就這麽簡單，每個人的腦海裏都會內疚的， 甚至是愧疚。你要避免這個事情。好好讀一下?帝內經，好好學一點中醫理論。這個可以做得到 吧，這個很多學中醫的大師，因為他們忙呀，因為他們腦袋裏裝滿了東?呀，時間不夠，因為數 據不夠，不但他們不夠，王觀堂也不夠。王觀堂砸中醫的，陳寅恪多牛呀，教授中的教授，他的 書我都給你看了，隻有少數的幾個人，錢鍾書，寫了本書叫《管錐編》，裏麵含有幾千種、上萬 

種書，那是他的讀書筆記。居然老先生讀到了?帝內經。錢穆，後來逃到了香港的。我們讀到了 陰陽大論，陰陽五行律陰陽五行論。我們幾個人的學術水平抖然提升了。你的起點很高的，都是 我罵出來的。你願意很近距離地跟我學點東?，有的人很愚蠢，一下子理解不了，一下子豁然開 朗，一下子?方東方的樣子，我是愚師呀。你當然可以跟無數的大師，去請教他們，去跟他們 學，我是大師我隻能告訴你你的起點很高，抖然增高，因為一下子跨越是很痛苦的，我了解他， 我了解你們，你們都相當不錯的，了解另外一些人，甚至了解我的大學的同學。老師在日本的大 學同學，都是老師的fans，居然坐著?機到我這裏來拜訪問我，令我承受不起呀。大學同學，跟 我同屆的，兩個兒子都博士畢業了，逼著他們學中醫。這個同學叫劉德華，那個劉德華隻會唱歌 而爾，這個劉德華是我心中的偶像，我很祟拜他。我很敬佩他，我們在一起討論中醫，是在1978 年，77年一直討論到現在。他的兒子很了不起，讀了很多書，知識水平很高，要把他兒子交給 我，讓我來教。把老師感動得落淚，你自已教就可以了，你都是我心中的偶像，我很喜歡他，我 很敬佩他的。他的知識結構水平很高的，很了不起。我想說什麽呢?這個理論的層麵核心。終極 的理論，我做了一點所謂的追索，好奇。你這個大師，我一直想追隨你這個水平，往前追我的中 醫理論，陰陽五行，往前追，道德經。因為陰陽者，天地之道，道字，在這本書裏出現了若幹若 幹次。那麽關於道這個字，讀到老子道德經，道可道，非常道。名可名，非常名。所以這裏頭， 道德經你要去讀。道德經裏，我覺得都是公式，都是定理。道德經五千言。艾美麗先生和我愚 師，有這麽一點聯接點，修我的課，我就討論這個道，我提到了黑格爾先生，黑格爾的書《小羅 輯》，當然還有大羅輯啦。在七零年代我剛上中學，八歲上學，十幾歲，沒辦法，那時候沒事可 做，我讀黑格爾，挺好玩。我就提到黑格爾，提到道。中國人不讀道，不上道 ，不知道，無所謂 了。黑格爾居然讀到了老子。黑格爾，德國人，他讀了他之前的所有人的哲學的書。其中他就知 道中國有一本道德經，中國有一個老子。聽說他是個大哲人，那時候怎麽找中譯德?他從他家跑 到維也納，那裏有一本很好的完整的道德經。他跑到那裏找到了，還翻譯了。我說那你把德文的 原版把他翻譯給我，德譯中一下，看他是怎麽翻譯的。????要的是他訴之於行動。反過來，中國人 一個小孩讀德文，這是什麽?這是陰陽。我不偉大嗎?比起德國人，我也挻偉大。才多大呢?小 孩子居然去讀讀黑格爾，這很了不起的。全中國十五億人，在我那個年代，七十年代，有幾個人 讀過黑格爾。所以我也是很open的，是個世界公?。有的時候我也教育一下我自已，英語很爛。 其實老子的所說不是一個圓周，理解沒有?他有stop，就像血液循環一樣，人的生命是一個圓周 嗎?NO這是一個謬論，血液循環是圓運動嗎?他總是在打圈的意思，NO，生命是有STOP的， 是有STOP點，是由我們來確定這個STOP點。他怎麽沒有STOP呢?我問你，人體的血液循環， 中醫的說法，《素問?舉痛論》裏有這樣一句話，經脈流行不止，環周不休。環周，是個圓運動， 流行，裏麵有流體在運動，裏麵不是血液嗎?裏麵是血液循環，好像人們在讀生命是圓運動。好 像黑格爾的小羅輯又回來了，NO，這我要批判黑格爾，血液循環是圓運動嗎?是周爾複始嗎?僅 僅是周爾複始嗎?不是，因為最初的一滴血，源於心動。最初的一滴血從左心室射出去，右心室 不是小循環嗎?體循環的血不是大循環嗎?肺靜脈裏流的不是動脈血嗎?這不是鐵定的羅輯嗎? 為什麽他要STOP呢?沒有心跳你怎麽循環呀?你一滴血都是從那兒開始的，他是周爾複始的， 同時，他有一個圓點，你光周爾複始嗎?你不能否定圓點論，這是陰陽，所以很多人話都說錯 了，都說一半，你做為一個學者，一個學人，哲學家，你把話說明白說全嘛。黑格爾有些話沒有 說全，所以說艾美麗的先生是我最可貴的一個外國朋友，他經常跟我討論這個事情，我就覺得他 的理解是正確的，他也是認為黑格爾這個說法總是在繞圈繞圈，他是正確的，黑格爾總是在繞圓 繞圈，他隻說他看到的一點。 那麽往前推，我們的中醫理論學說用道家的這樣哲學思想深度地 

滲入我中醫的理論核心。這正是他這個理論的核心價值。這句話我表達清楚沒有，因為道家的哲 學思想深入的普遍的滲入到我的TCM的醫學理論當中，使我的TCM醫學，成為了他的核心價值。 這是他的核心價值，這種哲學思想，道家哲學思想，滲入到TCM裏頭，TCM裏頭的核心價值。你 能把話挖出去嗎?你也挖不出去，因為他已經存在了，你勉強挖出去，你不信，你信科學，你信 科學你天天找死，所以盡信科學不如無科學。這還不是陰陽嗎?而且我中醫理論，或者?醫理 論，或就是醫學理論。醫學理論，無論中?。醫學理論，無論中?。或者說醫學覆蓋或涵蓋科 學，而科學不涵蓋醫學。科學能覆蓋醫學嗎?開玩笑，這是他們之間的羅輯。慢慢我給你細節， 你把結論先給我記上。老子的道德經我們提到的，那麽我們讀?帝內經，往前追索，我認為中國 人的智慧，土著中國人的智慧是百家爭鳴，是諸子百家，這不都是智慧嗎?但是我認為諸子百 家，同歸一道。道家的哲學思想，應該是中國人最頂尖的智慧，是表述，是結晶。他是諸子百家 的、金字塔的塔尖。如果中國人的智慧是個金字塔形的。道家的哲學思想，是中國人的土著中國 人的頂峰頂點。現在我沉得還沒有總體的超越。大半還無法超越。無論你學科學的，無論你學醫 學的，無論你做生意的。你是國王，你是商人，你是泛夫走卒，你想做的事情，或者說你冥冥中 想做的事情，因為你附合道家的哲學思想，或者沒有超越，你說泛夫走卒懂什麽哲學?NO，你可 以鄙視你自已，你不可以鄙視任何人。每個人都是偉大的獨特的哲學家。你隻要做一個事情都是 哲學，你餓了你要吃點東?，你已經很哲學了，你餓了吃，你渴了喝，你困了睡，你已經很哲學 家了。開玩笑，飲?不節，起居不時者，不妄作勞，這不大白話嗎?不哲學嗎?人喳生病?故美 其?，任其服，樂其俗，高下不相慕，其?故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚 智賢不肖不懼於物，故合於道。那很平常的話呀，那不哲學嗎?那裏麵最終落實了，就是道。所 以說老子的道德經我還是蠻喜歡的。雖然沒讀懂多少，我還是願意讀他，?帝內經我還是讀他， 自然讀懂了一些，有的人問我，秦老師你讀懂了多少?我說我讀懂了四分之一的quarter，可能都 言過其實了，但是沒有什麽關係。常讀常新，這是一個事情。所以說這個道是這樣子的，道家的 哲學思想。不是什麽學說，是啥學說呢?那是鐵律，你說派等於3.1415926 是個無限不循環小 數，這是個學說，NO這不是學說，鐵律。現在有人想打倒派，現在有電子計算機了，除除，不斷 地除的時候，除到一位的時候，他發現，有點規律了，可是到現在，還在除。還沒有證明他是有 規律的。如果無規律的，他就是一個無限不循環小數。或者是一個無限的，或者是一個有限的， 循環小數或者是不循環小數。現在你還沒有證實，科技總是發達，吃飽了撐著沒有，所以說派是 個無限不循環小數。那是一個學說嗎?那是一個鐵律，就像是地理速度每秒9.8米，KTP，現在我 可以推翻，這是個學說，不是學說，他是一個哲學思想。不是道家學說，要把他更改過來。所以 說老子道德經裏都是一些定律，裏麵涉及到天地人宇宙規律，涉及到宇宙的star，宇宙是如何開 始的?老子道德經裏有一句話，有無相生。剛才下課時有同學叫我批判某經，我看一下，周邊有 沒有人。有無相生，存在就是永恒，有無相生，不存在著造物主，有無相生，有生於無，無生於 有，這是一條公式。有無是相生的，在繞圈，你能得出這個結論。這個宇宙存在了就是合理的。 存在就有可能，他存在了，否定了神，否定了造物主。有無相生，你也跟人家聖經，你跟人討論 聖經，你提這句話，人家把你打了。NO，什麽叫有無相生?沒有上帝，沒有造物主，就沒有我 們，你怎麽講造物主呢?有生於無，無生於有，這是原話，我能讀懂的，由此而已，他否定了由 神來造人。聖經上怎麽說的?當初神創造了萬物，神的靈運行在水麵上，陰麵黑暗，神說有了光 就有了光，這是第一篇，神說有了就有了，不需要邏輯，道德經裏頭，都是邏輯，充滿了邏輯， 我中醫人的基本理論，充滿邏輯。光是邏輯嗎?時空，承認時空在轉變，承認邏輯是對接的，承 認存在就是合理的，不需要理由，還需要神來造你嗎?所以說道家的哲學思想是無神論的。他不 

是宗教，這是中醫的現狀有很????要的關係，所以在內經裏頭，已經出現了這樣的話“拘於?神者， 不可與言至德。惡於鍼石者，不可與言至巧。“他根本就不相信你草藥，你還拉著他，教化他給他 紮，然後一腦子的科學，你管他幹什麽呢?隨他去吧，”病不許治者病必不治，治之無功矣。”內 經時代，已經去巫了，全世界的人不都是都信神嗎?然後各種神變化各種宗教，這是傳統宗教與 現代宗教的關係。一個巫字，所以說已經去巫了。所以說中醫裏含有科學，覆蓋了科學不僅僅光 有科學他這個領域，所以他去巫，科學與巫啥關係?到現在政府都有解答，是不是?那麽，大家 了解一下，我中醫的這個陰陽五行律， 學說是可以推翻的，他是不可以推翻的，這不是學說。證明他是有規律的，他是諸子百家集大 成，最精確的一個智慧，最高等級的智慧，陰陽五行律，因為他源於道這個哲學思想。道的哲學 想想是去巫的。然後你要知道，那你要知道道和這個哲學思想，你要讀一讀道德經，道家的哲學 思想，滲透到了醫家理論裏，????複多少次了，我要你建立這樣一個概念。這個係統語言建構係 統，這句話大家能夠了解，他是個SSTER，他是個係統語言建構係統，特定的係統語言建構特定 的係統。係統語言有同一律，語言不管用什麽漢字來表達，他有同一律，他的基因都一樣的，人 是一個係統一個Body，?的都不一樣的細胞，但是他的基因都一樣。要了解這個東?，討論係 統，混用兩種不同的係統語言，可以催毀一個係統，係統也不work。你怎麽能work呢?現在跟你 討論中?醫之爭，所以說，你討論係統要盡????保持係統語言的純潔性。討論係統我們討論中醫 呢，係統語言你要熟知，盡????要他純潔，不然的話你不是，秦老師呀，高血壓怎麽治呀，我要用 中醫治還是?醫治呀。他又慌了，他學過中醫了，中醫治?醫治，我說你想?醫治?醫治，你想 中醫治就中醫治。我說你學過?醫麽，我先給你講?醫，你沒學過又不懂，我給你講中醫治呢， 你要純正你的係統語言。你就別跟我講什麽高血壓了。秦老師，這是不同的係統語言，我知道， 但我知道你知道這個事，不然的話，這個係統，你就製造偽論，你不能得值。你耗費你太多時間 了，我講這個的話，要幾個小時，道德經要讀的話，別急。有時候我上課的時候用一些道德經的 原話，有些同學不知道這個事情，“天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。天下有 道，卻走?以糞。天下無道，戎?生於郊”。語言之美呀。所以說道，道家的哲學思想，生存於老 子之間，那麽你往前追索，說你在那個年代，有那麽多的智者、高人，那麽他們還有什麽精確的 思想，很精致的大智慧?我們要了解，你為什麽不收入我這個係統，這麽好的磚石，你需要磚瓦 你需要房梁，你需要?金，你為什麽不收入這個係統?他為了保存係統的純潔性，再往前推，有 的人認為這麽好的東?，他是中醫，NO他不是中醫，因為他不是道，比如易經，不是道，結果天 天有人把他當道來論。所以說王校?，幾個大學的校?，兩三個大學的校?想開易經的課，我不 想開，最後我說，你拿錢來，高價，其實我不想開，因為我知道要是我開這個課，會製造一批的 敵人。不懂邏輯的人不就是混蛋嗎?我討論邏輯我多累呀，然後最後他們可能要殺我，殺我是不 可能的，我也沒有必要把他們打得七零八碎。對我來講我也沒有這個愛好，啥意思呀?“所以說 《易經》非道也。現在給你討論一下易經，以清靜自正為中醫，以清靜自正我醫，清靜自正還不 是我的原話，司?遷評介道家哲學，他說老子清靜自正，我不想他們打擾我的清靜，給我錢我也 不願意。現在跟我的學生，願意跟諸君分享一下，中外之收，經史子集，我很小就接觸過，因為 我的外祖父，還不是我的祖父，身兼三職，是一個清末的秀才，一個business的大掌櫃CEO經理 CEO，Manage 不是老板，商號讓掌管錢，銀兩的，然後是一個書塾的先生，一身兼三職，反正 他是一個個體勞動者，必然懂得一點中醫，很小的時候他握我的手教我寫毛筆字，我不喜歡幹這 種事，小孩子喜歡吃糖，喜歡要東?吃，要糖果他都給，引我寫。家裏頭有幾架書，一盒一盒 的，藍顏色的打開，?顏色的線性很大的字，開始不喜歡，逐漸地喜歡了，我啟蒙的這樣一個老 

人家。你看我現在還想多讀幾個甲?文。還有易經，易經在當年來說，是儒家的經典，儒家的叫 經史子集，儒家經典，儒家最頂級的經典，所以在《論語》裏有這樣子的話，”孔子讀易?編三絕 “，小葉，”?“字會寫麽?宗翰知道，蘆?的?，編字能讀懂麽?孔子讀易，這個易經寫在啥上 呢?寫在竹簡上，最?的是一個Meter，現在我們發現很短的半個meter，竹簡要用麻繩或草繩給 他卷起來，卷起來叫倦，一捆，一捆也寫不了多少字，所以呢也很不容易，學生也得幫忙，易經 是寫在那上的，道德經曾經寫在石頭上，找不到了，另當別論，石刻，經常去讀那個麻繩就斷 了，”?編“用麻繩給他編在一起，他經常讀就斷掉了，三絕就散亂了，孔子讀易?編三絕。易經 到底是個什麽東??我現在簡單地講一下，易他有兩種東?，有兩種內容，一種叫卦爻，一種是 解爻漢字，解爻的文字，這個大家要了解一下，一種是卦爻A，B解爻之文，之叫易經的結構，內 容或是結構，就是?啥叫，易經肯定不是豬肉，肯定不是束修啦，他是一種文字。文字有兩種， 一種是卦爻，卦爻也是一種文字，這種文字隻有兩種筆劃，我把他稱為世界上最簡單的文字。一 種是一個?橫，一種是把一個?橫折斷，切割成兩個短橫，然後，他不斷地組合，有兩種組合， 有三種組合，兩種組合不夠力，再三種組合，反複地組合，不斷地組合，然後最簡單的組合是 點，有兩種組合是，四組、十六組、三十二組，六十四組，六十四卦。最後組合成六十四種不同 的組合，然後你再組合，用兩種比方組成六個層級。六個層級可以組成六個文字，應該是世界是 最簡單的文字了。但是為什麽被廢棄了呢?他無法被記憶，造成混亂，所以說到六十四已經都OK 了，你再整一百二十八，已經是無法有效地行使文字的指能了，所以說，他是最初這種文字被廢 棄，這是我得出的結論。我還想提出一個問題，說人發明了文字，文字最????要的功能是啥?最???? 要的，沒有更，你想一想。是記憶，文字幫助記憶，當初人們發明文字主要是幫助記憶。如此簡 單的文字就兩個筆劃，就可以幫助記憶，這是牛羊，這是豬狗，這是人，今天打了幾隻牛羊，然 後給他畫幾個，這樣幫助記憶，或者說這是南，這是北，這是東，這是?。這是判辨的方向，但 是，人需要記憶的東?太多了，需要記憶的種類太多了，所以說這麽多的東?需記憶，最後沒有 辦法，隻好畫圖畫，然後簡化圖畫成為我們現在的文字。所以說這個文字被廢棄了。廢棄了之 後，他還有一個作用，可以幫助推論，推演，幫助你像棋子一樣，在方格裏放上不同的棋子，然 後去推斷他們之間的關係。所以說這樣的文字雖然不能有效地幫助你記憶，但是可以作為標誌 物，作為符號來幫助你，推演推論，他有這樣一個推算的功能。相當於一個算盤，是一個推算的 工具。最簡單的推算工具是算盤，算盤是中國人發明的，美國人還沒有發明，但是現在竟然有美 國的學生學習中國的算盤了，他推算計算的功能。所以這個八八六十四卦，他當初是推算推演計 算的工具。作為一個計算工具的符號，計算工具的符號，作為符號來當成計算工具，相當於算盤 的框、算盤的結構、算盤的珠。這是卦爻的作用，相當於算盤的珠，他有這個功能 。那麽人類不 光計算，還推演，還推算。預測末知，人天天要幹這事。因此，他成為了一個推測係統，成為了 一個預測係統，卦爻就成為他預測係統的語言符號。他是幹這個用的，那他推測的呢，要預測的 事情太多了，最多的是生死，命運，星運，和時代。這已經是一種正向的係統開始走向崎路，偶 爾蒙對了，因此產生了另外一個用處，叫堪義，叫算命學紫微鬥數學。算命家，推算你的命運， 每個人都喜歡的呀，何況有時候他整的是正確的，但是我是想說他隻是一個推測的工具和係統。 那麽他推測預測用這個工具，八八六十四卦，作為一個預測的工具係統他得出了很多的結論，有 的結論是正向的，有的結論是負向的，作出了很多的Date。最後他把他作成了一個係統，他說你 看做出了這樣一個組合。他通常表示這樣的一個事情。然後為了這樣一個係統，把他整理了一 下，然後呢把他建構一下這個係統有了係統語言。理解沒有?那叫厚德載物乾卦;坤卦那叫天行 健君子以自強不息等等。他用特定的語言來表達這個符號的出現他的含義，這是最初的易經。最 

初的易經呢，卦爻，然後解答卦爻的文字非常簡單，沒有多少文字，據說是周文王做的，大家也 不用去追索，最初的易經，他的文字很少。然後易經開始演變，演變被誰利用了呢?老子不懈， 老子道德經裏沒有出現易字，老子的係統是最強大的，老子根本不需要這個係統。他的係統是垃 圾，clean了，那麽孔子不然，孔子看到了裏麵的商機，所以說孔子?編三絕，和他的學生天天研 究最初的這個卦爻，所以說孔子和他的後人、學生，又用一堆文字來解答期的易經。這是原始的 易經的文字，寫成了十本書，稱為《易經十易》。易經是什麽係詞，什麽卦詞，所以說呢解答易 經原始文字的易經也歸入了易經文字，所以說現在易經結構也變得龐大起來，《易經十易》我特 別給你指出是老子及其學生及其追隨者，是儒家之作，希望你了解這個事。討論討論儒家的語言 也很有意思，儒家的語言經常說得也很實在，儒家是入世的，”三人行必有我師焉“每個人都可以 當我的老師，取?補短了。很謙虛，謙謙君子之貌，謙謙君子之狀，孔子也很有意思的，”三人行 必有我師焉”“仁、義、禮、智、信”“人無信而不立”“天何言哉?”等等。都OK，都說的都是道理， 說的道理就是太入世了，就像下圍琪，”金?銀邊草肚皮“下圍琪的人都知道的。理解沒有?但是 圍琪分九段，孔子隻是五段，人家老子是九段，這是我給揭露的，所以說呢，人類最高等級的思 維我已經說過了不再????複了，就是金字塔的頂端，老子在塔尖，孔子還在往上爬，還沒爬到，老 子笑他，再爬掉下去了。沒有那個頭腦，他也有那個頭腦，他入世。他看出了商機，所以說孔子 一生為名利而活，這是老子所看到的，孔子在《論語》裏多次提到道，“朝聞道，夕死可矣”這什 麽意思呢，這我給解了，1加1等於2，哥德巴赫的猜想我給解了，晚上我可以死了。他就幹這 事，但是用我的話，孔子一生不知道。悲衰，這是孔子的悲哀。那麽現在，我們討論中醫學和道 家之間的關係一定要提到易經，在這裏我可以給你下一個結論，易經文字，解答易經的文字為儒 家所為，所以說研究我中醫學的基本理論隻有小小的一點幫助，作用不大。如果你把他混為一 談，是在損毀我中醫的基本理論，那就是兩個不同的係統你混用兩個不同的係統語言，我這個中 醫係統將不work，無法工作，最後可能催毀係統。最後誰催毀誰呀，混用不同的兩種係統，是我 中醫學的道，催毀你易。是我老子催毀你孔子，但是孔子的弟徒會高興嗎?他不高興，你讀讀易 經就知道，學中醫的人一定的批判易經。但是那裏的磚瓦他的係統是缺支柱了。你拆了可以用來 補我中醫學的，來建構我中醫學的係統會更強大，但是你得有足夠的支持。這是我的觀點。所以 說必須要有十易。用來解答《易經》文字的有十本書，是孔子儒家所為。那麽儒家的思想和道家 的思想希望大家了解一下，是範相的，他們兩是衝突的。兩種不同的精神世界。如果他們發生碰 撞，他們會產生精神衝突的。希望大家了解一下這個事情，那麽如果他們發生碰撞，猜想誰強 大，一定是道強大。所以說我中醫理論，我中醫學術，我中醫係統，必有其真，因為太真實了， 而儒家的學說存在太多的偽論。希望大家了解一下這個事情，我經常有意無意地批判儒家的學 說。“三人行，必有我師焉”太虛偽，看看現在，三人行，必有三大師。看看現在這個世界， 為了 商機什麽話都敢說，為了名利，什麽事都敢做。看看這個世界，所以說孔子的話常常有偽論，“學 而不厭，誨人不倦”他是個教化者，老子是教化者嗎?老子從來不教化。?出涵穀關，不知所蹤。 他教化你了嗎?老子從來不教化人，看看《史記》，讀讀《老子.韓非子列傳》他把這兩個著名的 哲學家、智者寫在同一章了。然後，他專?給孔子作了一編，不得不作呀，那時是尊儒的。《孔 子世家》寫了多少??講孔子的經曆，然後又給老子作了一編傳，傳就是比較初級的，然後，人 家司?遷還是敢說這話，人家給你記載了，是孔子去拜?老子，敬禮，而不是老子去拜?孔子。 要知道這個事實，孔子他有的不知道，他也想知道這個道是啥回事，他知道老子都把這道題都給 解答了，高等數學都解答了，高等級的，去拜?他想知道他說啥，他解答不了的事情，想知道老 子是怎麽解答的，他們兩很有意思，我估計孔子也帶了一幫徒弟。可能也給老子送了紅包，但是 

他沒有講，但是老子對他一點都不客氣。他說“子所言者，其人與?皆已朽矣”他說你講的那些道 理呀，都已經過時了，時代已經進步了，我們已經科學了，現代化了，用高鐵了。他說你的東? 已經過時啦，估計孔子還講他的一些道理，我也不想聽，“三人行，必有我師焉”“侮人不倦”教人的 那點東?老子也不care，沒有什麽可以講的，因為你是教化者。老子一點也不客氣，他說，“教之 以義方，驕奢淫泆”大概就是這個意思了，八個字都是負麵的。他說可能對你有點幫助，你不要太 驕奢淫泆，太????名利，都告訴你了。估計就把他趕走了。他的學生就說了，“老師呀，他到底知道 不知道這個道?你的問題他解答沒解答呀?”孔子這一點還是蠻可愛的，老子?啥樣?你知道，天 上的??你可以用弓箭把他射下來，地上的走獸你挖陷井你可以控製它，水中的?你可以用網把 它抓住，老子他是個什麽樣的東??他是人中之?。這是孔子對老子的評價，就在思想的認識 上，孔子承認老子無法把控老子。老子是海闊的，寫入史記，寫入《老子。韓非子列傳》。順便 提一下韓非子，韓非子更可愛，韓非子是荀子的繼承人，但是韓非子的思想、邏輯是極其細膩 的，和老子極其相似，為何其極其細膩呢?你猜一猜，就是他的數學太好了，他的數學非常好， 你能猜到原因嗎?很奇怪，韓非子結巴，口吃，沒辦法他隻好表述，用筆來表述他的推演。這個 又是一個陰陽，他失去了這個東?，他那個東?得到增強。然後又提到莊子，莊子與老子幾乎是 同時代，他是老子思想的一個放大者，他把老子的思想他知道的他把放大了一下。莊子寫了一本 書，名字叫《南華經》、《大宗師》、《逍遙遊》，他寫的文字遠遠超過老子，老子寫的東?很 枯燥，讀讀就困了“名可名非常名...........”讀讀就困了，莊子寫的東?讓你很relax，其文也絢爛， 文采?揚，然後讓你讀起來，我讀莊子的文字那是很享受。他的逍遙遊讓你讀起來很relax，恣意 汪洋，然後呢那個話說得非常的深刻，然後不失其美。莊子之文確實是很多邏輯，我們看來是預 言，讓我們接受很多深刻的道理，現在你們把他推倒，天地有大美。所以有同學問我，老子孔子 莊子你喜歡誰?我當不成老子，讀爛了一本道德經我也隻是知道一點皮毛爾而，那些公式定律隻 是皮毛，有空跟大家分享一點。我對孔子持批判態度，我喜歡老子，勉強讓我當莊子當不成，但 是別看我這樣，我也是有理想的，我也是有信仰的，猜一猜我的信仰是啥?信仰天地之道，我是 一個有理想的人，將TCM進行到底，天下大同，我的信仰天地之地，我的理想天下大同。?帝內 經第一篇頭幾個字，”昔在?帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇?，?而敦敏，成而登天。“現在 我跟你討論一下，?帝與神靈的關係，?帝，神在我?帝內經，在TCM係統語言裏頭這個神字， 有八種表示，有八種義含，那麽你最少涵蓋了兩種義涵，八被二除變四，四被二除剩二，是不 是，那麽最少兩種內涵你要知道，第一A，神乃生命之存在，因為這個神字表達的是生命，兩筋 相團，合而成神。兩精就是父母之精，父精母卵，合而成神，那這個神就是你的生命了，就表達 你生命的存在了，第二個神B，形與神俱，就是你的神是由精神和物質tggether, 完美對立、互 根、轉化、消?的，完美合一，那叫形與神俱，人的思想，人的智慧，人的精神層麵，所有項 目，生而神靈，就是一個人，他是一個生命，然後這個生命是一個超智慧的生命，大智慧的生命 用一個”靈“字來表達。他這個生命，他這個精神，他這個智慧，這個神不是兩個含義都有嗎?然 後他是靈，所謂靈就是靈巧，機靈對智慧等級的評段，他是靈。他不止是一般的智慧了，對人的 一般的智慧的等級的評斷可以用智、可以用於，就是說他已經是超智慧、大智慧了。他不僅不 迂，他不僅不迂而且智。同時他的智超乎智的等級，用一個靈來表達，對他的靈的評斷，也對他 的神和靈的同評斷，估計?帝這種人他的身體也挻強壯的，他的智慧也是高超的，達到了一個頂 點，這是我對”靈“字的理解。他是一個對層級判定的符號，因為在內經的時代已經去巫了，所謂 ?帝呢，是一群人，也是一群人裏有大智慧的人，除了?帝還有炎帝，除了炎帝還有蚩尤，這個 大家要知道不。當年?炎蚩三國演義，?炎把蚩滅掉了，把蚩的腦袋給砍下來了。所以說蚩的一 

群就消散了，所以我們就自稱為炎?子孫，其實呢是炎?蚩子孫，但是蚩的人種更純粹一點，據 說現在南方的苗族保留有他們的特征，蚩尤一族當年主要生活在?河流域，也接近?江流域，蚩 尤被殺掉以後呢，族群隻好逃散到珠江一帶，往北是不是逃到遼河流域，現在沒有被證明，但是 遼河的遺址發現超過幾千年。?河和?江的遺址也超過幾千年，所以說這個群應該是在萬年前， 就在夏商周之前存在的一群那就三大群，中國土著的三大群。炎帝是神農，他把權交給了?帝。 他們合起來把蚩尤殺了，殺的地方是在河北，叫巨鹿，巨鹿縣，是不是還有巨????縣的?當年郭沫 若先生，聞一多先生等幾個學者去研究過，我沒有親自去研究過。順帶回答一下你的問題，在? 帝內經裏，記載沒記載巫術呢?記載了，禱告，念念有詞，念禱告詞。然後呢還有裏麵提到了四 個詞，《移精變氣論》。移就是轉移，把你的精變成氣，那就是說把你的energy 和營養物質變成 能????，反過來，把你的精神變成物質。精神變物質，我認為當代的中醫應該接受他的存在了，精 神可以變物質，過去人們都在否定精神可以變物質。現在科技進步了，精神變物質已經被實證 了。生理學精神變物質，你應該承認這個，把這個哲學的不定論變成定論，物質可以變精神，精 神也可以變物質。這個哲學思想設定唯心論和唯物論，唯心還形而上學，這個東?哲學應該有進 步了，如果老子，黑格爾坐在我的麵前，他的那些書再版可以修改一下，或者再寫一本書，把他 的思想再推進一下。他認為他是反一些論的，他是反精神變物質的，物質可以變精神，精神可以 變物質，他否認一半，承認一半。所以他沒懂道，道最終的表達方法是陰陽。這是一個道理。那 麽，你這本書，卷二的第五第六第七，專?討論了陰陽，試圖再讀點原文，把我前麵那個鋪墊再 堅強一下，強調一下，陰陽印象大論，第五篇，第一句話開通名義，學中醫的人都應該把他背下 來，我的大學同學和我討論中醫竟然連第一句話沒有背下來。然後呢還嘲笑鄙視，說這課件是啥 年代還講陰陽之道，那你現在科學進步了還要講道呀。?帝內經說”陰陽者，天地之道也，萬物之 綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。“神明之府也，神明之府，天地之 道，你要把天地之道他主載的，主載的你的神明就是說天地之道完全cover你的神明，府是指哪? 他是一個space，是一個空間，那這個空間裏麵含有神明，天地之道，就是天地這個空間，這個 空間是府，然後天地之道是覆蓋你的神明，或者說天地也覆蓋你的神明。這是我對神明之府的一 點小小的解答。然後告訴你“治病必求於本”。有本了和他相對的就是標，所以中醫經常講標本兼 治，或者先治急則治其標，緩則治其本。這個病人動脈被擠破了，嘩嘩直流血，急著要進 Emergency Room了，你還要給他弄紅參來熬水來治他的失血，你就忘記了急則治標標，要先給 他止血，你現熬紅參，二兩紅參然後回陽救逆，你來不及了，你不懂得公式，光知道這個事情， 急則治其標，緩則治其本。做了個大手術，現在給你急了，不急了，進Emergency就沒有必要急 了，你就熬四物湯、四君子湯嘛。“治病必求於本”，本就是陰陽，在實際上就是各種各樣的符合 陰陽的具體運用。現在他還給你討論宇宙呢，”故積陽為天，積陰為地。“給你講天地，啥是陰 陽，天地就是陰陽。”陰靜陽躁，陽生陰?，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。 寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飱泄，濁氣在上，則生?脹。此陰陽反作，病之逆從也“ 故清陽為天，濁陰為地;地氣上為雲，天氣下為雨;雨出地氣，雲出天氣。 故清陽出上竅，濁陰出下竅;清陽發腠理，濁陰走五藏;清陽實四支，濁陰歸六府。 水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精?氣，形?味，化生 精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味。陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰， 薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通。氣薄則發泄，厚則發熱。壯火之氣 衰，少火之氣壯。壯火?氣，氣?少火。壯火散氣，少火生氣。氣味，辛甘發散為陽，酸苦湧泄 為陰。 

陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。????寒則熱，????熱則寒。寒傷形，熱傷氣。氣傷 痛，形傷腫。故先痛而後腫者，氣傷形也;先腫而後痛者，形傷氣也。?勝則動，熱勝則腫，燥 勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡寫。 天有四時五行，以生?收藏，以生寒暑燥濕?。人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷 氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。 故????陰必陽，????陽必陰。故曰:冬傷於寒，春必溫病;春傷於?，夏生飱泄;夏傷於暑，秋必痎 瘧;秋傷於濕，徘生咳嗽。 帝曰:餘聞上古聖人，論理人形，列別藏府，端絡經脈，會通六合，各從其經，氣穴所發各有處 名，溪穀屬?皆有所起，分部逆從，各有條理，四時陰陽，盡有經紀，外內之應，皆有表裏，其 信然乎。 可以了，下麵都是係統語言。這段呢大至理順一下，第一個“陰陽者天地之道”這句話要常記於 心，陰陽者天地之道，天是宇宙，地是地球，地球不是在宇宙太空之中嗎?天之大不可????，地之 大不可度(duo)這是內經的原文，天是啥，天不是宇宙麽?不可????，已經告訴你了，那他現在 呢就是給你講了天和地，他設天為陽，他沒有把天設為陰，積陽為天，這不也是公式嗎?我給你 的公式。積陰為地，那天和地相比呢，就是宇宙空間和地球相比。至於陰陽他給你確定了，你以 後在討論問題的時候不能委婉他，你委婉他你的係統呢就是你的計算機你就按錯鍵了，你要了解 這個事。你說不是，秦老師你可以把地設為陽呀，不是，要是你要設，那你整個係統就嚴格變， 這種事情沒有必要做了。沒有必要，他就這個公式，原點已經給你確定了。點不可以分割，點一 分割整個的數學人類係統都要crash，當然你也可以????新設定。“就是說陰陽是中醫的點”他就是原 點，給你設定的，設定有他的道理，以後的邏輯從原點往裏推。他說那你陰靜陽燥，靜和燥分， 燥屬陽，陽殺陰?，這表明你陰陽之間可以轉化的。把話說得圓滿，你當然宇宙也可以變成地 球。然後“陽化氣，陰成形”，陽和氣，陰和形有關，寒氣生熱，熱氣生寒，這就double 臨界，他 有臨界，陰陽不是可以轉化嗎?陰陽互相轉化嘛，是不是?但是他有臨界，他就發生翻轉。大家 老老實實，達到一定的臨界值就爆炸，那裏一塊石頭，產生巨大能????。寒氣生熱這個情形，在病 態可以?到。這個人把他丟到水裏了，然後把他撈上來，他可能高熱，這樣子呢，寒可以讓人發 熱;熱生寒，熱到什麽程度呢?四逆證，陽明病可以變為少陰病。“寒氣生濁，熱氣生清。”給你 表達具體的病了，清氣在下，則生酸瀉，拉稀，清氣應該在上呀，你吃的東?變成清氣，清氣變 成水穀精微，然後你一下子不被利用成了腹瀉，如果“濁氣在上，則生?脹”?脹就等於“痞”了，痞 就是瀉心湯，所以陰陽也是用之必從。給你講病，從陰陽到給你講病，我這人思維也夠活躍的。 “地氣上為雲，天氣下為雨;雨出地氣，雲出天氣。”這表達一個物理現像，如果精確地表達呢， 他應該知道地球表麵有五分之三都是水，他當時沒有這個術語，所以說他描述的是一個現像，氣 上騰，這個地氣呢基本上就是土壤裏的水和海水，應該就是海水，他應該表達海水上騰，地氣也 無所謂了，現在呢我們現代科學知道應該知道，太陽光把海水蒸發變成雲，然後空氣運動又把雲 吹到地上變成雨，雨滲到地表，變成河變成海，變成金山變成雪山。那麽“雨出地氣，雲出天氣” 所以呢他又變成“清陽出上竅，濁陰出下竅”變成了人體的生理機能了，表達了，濁陰出下竅，清 陽是上竅的。濁陰是下竅，下竅呢人的下竅，上竅是口、耳、鼻五官，下竅就是前後二陰。蝕 陰，尿，便便。便便和尿尿你說的多一竅，排除陰血，這歸屬於二陰。人有幾竅?所以說男生女 生不一樣，內經裏有人提到這個事，做了?編的討論，當時都忘記了這個事。下麵就是“清陽發腠 理，濁陰走五藏”腠理“就是體表，腠就體表的紋路，”清陽發腠理，濁陰走五藏“”清陽實四支，濁 陰歸府“這他給你公式，五髒六府太????要了，陰陽屬性，以後按此類推。清陽也是四肢，他讓你充 

實，現在講四肢主要講四肢肌肉，肌糖元，肌肉裏有肌糖元，肝髒裏有肝糖元，相對於肝糖元來 講，肌糖元就是陽性的，肝糖元是陰性的，糖元也分陰陽。蝕陰歸六府，下麵一句話是繞口令。 我帶研究生的話，一定會出一道題，讓你寫一篇文章，這段繞口令呢，我研讀了多年 ，我解決了 我老師多年沒有解決的問題，提出了兩個問題，他是一個十八種邏輯，他們之間的關係，在數學 上有項，項字會寫嗎?項目的項，就是把係統分類，合並同類項，提取公因式，數學語言。現在 你看看這段繞口令裏有多少個項，一個符號是一個項，項與項之間有十八種聯係。他提到水穀、 氣味，然後行、精，然後呢，生、傷、歸，所以說他有十八個符號，十八個符號十八個項，他們 的關係，關係用啥聯接呢?用動詞聯接，有的時候用名詞聯接，所以很難搞，現在試圖解答他， 這個你先背，背下來繞口令，已經考驗你的表述能力和記憶力。很挑戰你的記憶能力，當初我能 背出來兩條，老師給我點讚。大徒弟能背下來三段，也沒有背對，前兩句非常好背，陰陽已經給 你定性了，火為陽，水為陰，然後繼續往前推進，陽為氣，陰為味，如果你認為陽是氣，那麽陰 就是味，你拿陰陽又給你命名了兩個不同的項，那就是氣和味不同的項，氣味分陰陽，然後給你 分了哪個是陰，哪個是陽，你不能弄反，然後呢味歸形，形歸氣，又引出了味和氣的關係，這誰 歸誰呢，就說味和形是互化的這不是互化關係嗎?陰陽可以互根，用了這個語言，氣和味他倆不 可分。所以說你吃一個饅頭，你喝一杯酒，你不是要先聞一聞他的味嗎?聞聞他的氣，然後品下 去到舌，經過鼻子、經過喉嚨那叫啥呢?那叫味，所以氣和味之間，陰陽互換，就一句話，下麵 那句話是比較難了，氣也是歸精，那精歸啥呀?應該是精歸氣，所以這個話可能搞錯了，這是我 的觀點，這句話到現在全世界人們沒有人能讀懂的。氣歸精，現在我們順勢理解為精歸氣，精? 氣，形?味，精靠氣來供養，那形靠味來供養，這是一層。化生精，這個如果精歸化，化就變成 氣的了，那就是氣生精了，氣生精以後呢，氣生精，後麵緊跟著一個氣生形，這又有點不對了。 所以化是個問題，化是個名詞，但是化不像個名詞，他顯然是個動詞。所以這句最難懂的是，最 難讀的是化，希望你們了解這個事，那後麵那這話呢，叫味傷形，氣傷精這是個邏輯按照前麵的 順序的。味太過了不是傷形嗎?你吃多了，你屁屁不是火辣辣的?你胃腸就是炎辣辣的，可以吐 了，然後呢，氣傷精，如果你氣呢是過好，你精就不足了，精神化物質，物質變精神，他們之間 是這個關係，然後精化為氣，這個好理解，氣傷於味，如果氣傷形，氣也可以被味所傷。氣也可 以被味所傷，氣可以被味所傷，所以飲?自備，腸胃乃傷。膏梁厚味，足生大疔。厚味不是生疔 嗎?疔既傷你的氣，也傷你的形。實際上傷的就是陰陽，陰也傷了，陽也傷了。所以這一段呢， 我隻能說他們之間的，不同項目之間的關係。然後你去琢磨他，最難讀懂的，我現在沒有讀懂的 是化，EMILY說”氣生精，所以也是一種物質，水穀精氣蒸騰為氣狀的，最終的營養變為精，就是 層級的不同，精再往下走，就變成那種分子呀什麽的，那就變為化了，就三個層級。氣變為大份 子，再小了就中等份子精，再小就是化，“現在他移位了，可能產生兩個結果，化在中間當動詞 用，在前後當名詞用。我們試圖理解他。這段十八個邏輯有兩個邏輯因為化我沒搞掟，我老師也 沒搞掟，我買了一本書叫王洪圖，那本書被我撕掉了，我從中國背回來的，我就想看他的理解， 結果還沒有我的理解清楚。王洪圖就是寫內經寫中醫經典的王洪圖，國版的教科書他寫的，《王 洪圖講內經》。大老遠從中國背回來，背回來痛批了一頓。我就想跟我的學生講明白他的事情， 結果他就避而不談，你說”我也不知道，這兩句我都懂那該有多好。也沒有，然後繞來繞去繞了半 天，沒有解答。歸和化沒有告訴我。然後越描越黑。後來這一段呢，“東方生?”然後呢“南方生熱” 這個就是一個圖表，這個當時沒想起來畫一個圖表，讓你畫圖表然後金木水火土，然後你往裏麵 填空，這是係統論，納入係統語言。“?方生燥”，“北方生寒”，然後教給你怎麽以法陰陽，怎麽用 這個陰陽，他不是告訴你了嗎“法陰陽柰何?”你怎麽用呀，用了這個公式，然後給我們一個係 

統，然後告訴你陽勝，陰勝，?什麽樣，然後你如何去把他歸入陰陽。這個當時也很????要了，發 燒是陰症還是陽症?沒有確定，人家給你確定了，現在我們知道了。發燒是陽症，最原始的star 是人家給你確定，然後這個係統判定好使，現在還是不好使的，你發燒了，陽症，熱者寒之。發 燒的人，太陽病，身大熱，發熱惡寒，用附子，是這麽來的，他這個理論，理論這個原點????要， 然後不斷被實證，後麵那句話呢，“七損八益”七損八益有另外的解答，損啥益啥，在一些方裏頭 有七損八益。看到他提七損八益了。這裏有一句話大家願意記下來，“是以聖人為無為之事，”“七 損八益”講了很多，三十四十五十六十，然後你怎麽辦?他說“ 樂恬憺之能，從欲快誌於虛無之 守，故壽命無窮，與天地終，”這是他的理想，活得很好的人，很完美的人，那也是一種理想。 “這句我給他總結一下，精神健康身體快樂，不是身體健康精神快樂，現在的人都反了，這是我給 下的定義，你精神健康你身體快樂，這是我的觀點。然後給你提供了一個解答的現象。有都是用 右手，為啥不用左手?他給你記載了一個現象，在那個時代人都是用右手寫字的，少數人用左手 寫字，這是一個大數據。如何解答這個數據也是個問題，我有我的解答。以後給你做一點解答。 然後後邊有一大段，了解一下，“東南方陽也””六經為川，腸胃為海，“這都是要解答的，以後我們 慢慢把這個數字歸納一下。然後這句話我們慢慢找到，“故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右 治左，以左治右，以我知彼，以表知裏，以觀過與不及之理，?微得過，用之不殆。”這句話給我 記上，講你具體的用法，“左治右，右治左，這話常常在紮人的時候起到特別的效應。謬刺，不是 神經交叉，神經交叉你要用現代解剖學來解答，人類兩個半球，左右半球具體交叉，左半球管右 半身，右半球管左半身。交叉的，他為什麽這麽設定交叉的?以後我的想法慢慢跟大家說一下， 他當然可以左治右右治左，但是他完全這樣，陰陽一定是Blands 的。那天那個同學說他是左半身 不好使，那天我紮了，效果不太好，我說你是左半身還是右半邊?他說是左半身，我就給他紮右 邊，我所了右邊了，那左邊呢?”我也紮了左邊了“那就沒用了， 左治右，右治左，按照這個公式，來了病人你肯定要紮右邊啦，你要善用這個公式， 你就要紮右 邊，那你先看這個事，如果你兩邊都紮了，他不好使，那左治右不好使你下次紮還得紮左邊，治 他右邊，你先try這個事，這是一個程序，你同時紮兩邊可能不好使，你紮一邊也許就好使。但是 你要先做這個事情呀這是一個邏輯，你兩邊同所了，可能破壞這個公式。這個公式破壞了，正好 要用到這個公式，這個事情成也好不成也好，沒被你實證，你要先幹這個事情，先實證這個事 情。然後再實證那個事，按順序來，理解沒有?宗翰呀口渴他就缺一杯水，這程序都知道，然後 我還知道另外一個事，我口渴呀，可能給他點糖就不渴了，那現在知道糖好使還是水好使，那你 先用糖，一下子就好使了。不是省時間了嗎?給杯糖?上就好使了，給杯水沒有用，這個特殊的 公式要記住特殊的用法，你先用他，你不好使再用這個，他設定這個公式就是救急。設定公式就 是讓你省時間。你為什麽不用，然後你非得兩邊都紮，兩邊都紮的話就沒有必要告訴你這個公式 了，我就幹過這個事情，左邊牙疼，紮右邊。當然這裏還涉及另外一個公式，你也可以紮他左邊 足三裏，概然告訴你公式，你為什麽還往右邊紮?你說你不知道這個公式，人家告訴你公式就是 讓你多快好省，就先紮一邊，人家告訴你了你現在身體缺糖，你都暈了起不來了，你吃一堆葡萄 得多少時間?我給你一粒糖吃，吃糖立刻就OK了，就不暈了，糖尿病，口渴，無力，口渴你要先 喝水，現在糖尿病呀，你知道人家糖尿病整一堆葡萄，那得吃到什麽時候?給他一粒糖，左至 右，右至左，這不是精確嗎?這句話告訴你讓你精確，給你精確的公式，你不用，你非得用不精 確的公式。你說你看他左邊痛，我兩邊都給他紮了。信息傳導擾亂了，都有用，都有用了你不是 讓病人多挨一針嗎?那也不正確，反正你總是不對，問:“這是痛症，如果是髒府調陰陽的話 呢?”從陰引陽那也有用，左治右，右治左，現在我問你，按照係統語言左至右，右至左，那現按 

照這個公式我問你，肝病，肝痛，你紮哪?紮左邊?錯!肝居於左，肺居於右，記住這個公式， 這是係統語言，現在是左治右，右治左，你不是上道了嗎?現在肝病要用到這個公式，我髒腑辨 證我不用這事了，我現在紮針了我要用這個公式。那逼著你用這個公式，管他好使不好使，先用 吧，現在我問你，肝痛了你紮哪?紮左邊，頭項尋列缺，麵口合穀收，肚腑三裏留，紮足三裏可 能治肝病也可能治肝痛呀，肚腑嘛，我現在肝痛，現在呢，我讓你左治右，右治左，現在肝痛， 我問你紮左邊足三裏還是紮右邊足三裏?“紮右邊?”還有一個公式呢，肝左肺右，那你現在胸痛 了，肺不舒服了，右邊，頭項尋列缺，麵口合穀收，腰背委中求。現在我左腰背痛，“紮右邊，” 這公式用對了嗎?為什麽?肝左肺右，我背病，前胸後背都是肺所居。”前胸後背都是肺所居，所 以還是治肺?“我估計他這裏有另外一個數據，他肝痛，他紮對側好使，或者他不按對側紮，治療 肝痛有用，理解沒有?肝是在右邊，按左治右，右治左，紮左側足三裏管他右邊肝痛，結果不好 使，又把他調過來了，他紮右側，右邊的肝痛解決了，他給你公式命名“肝左肺右“他是按照這個 公式，從這個公式得出一個實證，然後給你確定這個公式，和你左治右，右治左是茅盾的，按照 實證確定的。肝左肺右是哪來的?紮左邊不好使，紮右邊才好使，他用了肝左肺右這個符號給你 確定下來，是在那個層級討論用的這個符號， 他不是在解剖學上用的這個符號，問”他這個肝左 肺右，肝有肝氣，肺有肺氣，“那都有可能，但是你用左治右，右治左，不是提到左右嗎?理解沒 有?我現在 提出的問題給你確定一個公式，肝左肺右，寫入原話的，你如何攻擊他?然後人家左 治右，右治左，現在我提出實際問題。如果你肝痛，你紮左邊還是紮右邊?你肝痛不是在右嗎? 人家告訴你肝在左邊呢，你紮右邊可以止你的肝痛，而不是左治右，右治左，紮左邊才治你的肝 痛，這裏邊有邏輯嗎?就是這個公式在這個層級上，用這個符號表達的是這個事，用同一個符號 在另外一個層級上表達的是另外一個事。邏輯和公式的運用。左治右，右治左他把人的腦袋砍開 了看到具體的交叉了?不是，觀察現像，然後不斷地被實證，給你確定這個公式，理解沒有?卦 和爻用作做記憶，然後做成文字很美妙，整來整去到六十四他分不出個了，他記不住了，他隻有 廢棄，他為什麽廢棄?是因為他發現這個現像了，他記不住了，越來越混，到三十二都已經很難 了，誰能記住他呀。 
(完) 

大江川 2020-02-27 20:11:19
555小班 第四次課 10/27/2019 
經典是挑戰也是樂趣 
脾胰之辨:後來的胰就應該是脾。 最早的字典是東漢初的許慎《說文解字》。《?帝內經》最後官方定版，官方出版是抄寫在帛、 竹簡上的。他的文字依據，相當於中國的簡化漢字。漢時代我們讀到的版本，給他固定下來的， 是漢代，許慎《說文解字》的含義。帶有官方、權威性。所以說，你要讀懂?帝內經，你要先讀 懂《說文解字》。 漢代國版，是《說文解字》。如果你讀不懂《內經》您要先讀懂《說文解字》。 語言是個係統，用中國漢字建構的係統。這個係統可以用不同的語言來建構。偏偏是用中國漢字 建構的。漢字作為一個符號，把這個醫學思想確定下來，讓我們來讀懂他。一定要知道這個道 理。 太陰，用陰陽來命名這個係統;陽明，也是用陰陽來命名這個係統。你用他來命名這個係統，你 要知道陰陽，你要熟悉陰陽。命名中醫學理論，他用了係統語言，用了多少符號?用了多少語 言?最終歸結於兩個符號，是陰陽。所以一直在告訴你“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化 之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。那麽下一句話”陰陽者，數之可十，推之可 百;數之可千，推之可萬;萬之大，不可勝數，然其要一也。“ 係統由係統語言所建構，用特定的語言來打造的，要先熟悉他的語言。 脾胃還是可分的。太陰可以表達脾，陽明可以表達胃，但是太陰不僅用於表達脾;陽明不僅用於 表達胃。這個係統內不僅僅表達脾胃，還可以表達更多。傷寒論有六病:太陽、陽明、少陽、太 陰、少陰、厥陰。他表達了六個病，所以要熟悉這個邏輯，你要知道陰陽者天地之道，陰陽者無 限可分，最終歸所，他把理論，係統，這個基因最終歸為兩個字，是陰陽。基因也是陰陽，基因 一條是DNA;一條是RNA。寫成中文是:核糖核酸，和脫氧核糖核酸;一條是包含氧的，一條是 不含氧的。然後兩條基因，因為萬有引力發生扭轉，還是因為萬有引力，發生折疊。用係統語言 最終追索這個基因，還是陰陽。他所表達的也是係統和係統語言，他帶有基因。每個人都有基 因，頭發裏有，唾液裏含有基因，和你皮膚裏和肝細胞裏的基因含有同一性。還是核糖核酸和脫 氧核糖核酸。思維的走向是確定的。不得不去讀他。黑格爾讀了那麽多的書;蘇格拉底說了那麽 多的話;最後老子也不願意說了，陰陽無限可分。無限層級，但最終尊從這個道。基因也一樣。 所以說，學中醫的人，最後你說什麽?學到底你就是學了兩個字”陰陽“;一個字”道“。你全麵嗎? 不全麵，用邏輯來對接層級。層級是立體的，不是平麵的，你看我的樓她像是平麵，有堅的結構 有橫的結構。陰陽不止層級，還是3D。還是六維呢。落在基因上，再去推?。所有中國人當年， 我們的祖先，沒有電腦，隻靠肉眼所?，靠記憶力，最後得出這個基本理論，陰陽這種思想凝固 集結，現在我們還無法超越。科技如此的發達，黑格爾、羅素、叔本華、蘇格拉底，誰把這個事 情講清楚了?仍然沒有超出老子、沒有超出陰陽，仍然沒有超出道，所以老子也不想讀這個世界 了。老子都很厭倦再讀這個世界了。(老子活到了160歲)不管多少歲，?出涵穀關，不知所 蹤，(他是不喜歡人群而已，厭世?)因為他已經在他的生命當中把這個世界給看清楚了。他已 經完全實現了他的人生價值了。讀讀老子的道德經，回去慢慢讀。剛才的話題是要引出我們今天 的話題。我們先熟悉一下太陰陽明篇，陽明篇用太陰來表達脾，用陽明來表達胃。因為原文不斷 地提到脾，已知用太陰來代表脾，用陽明來代表胃。足太陰脾經，足太陰脾脈;足陽明胃經，足 陽明胃脈。要記住一叫句，啥叫經?啥叫脈?啥叫經絡?這是最基本的常識，現在你要知道這是 

我中醫學的係統是有一個原點的。開始。這個點正向發散的。現在中醫的針灸學理論，你一定有 經絡，經絡是學說?我認為是病理。那麽他最開始，足陽明胃經，剛開始不是叫足陽明胃經的。 七十年代在修防空洞時炸山，把一座古墓給炸開了，到現在還有????要研究值的一座古墓，叫?沙 ?王堆漢墓。那個地方叫?王堆，一座丘陵，一座墳，把他炸開了。從裏麵出土了一個巨大棺 才，沒有爛掉，有一個真人，沒有爛掉，存世超過兩千多年了，有研究價值。那裏麵還有一碗麵 條，這碗麵條還散發出香氣。很高興，但是一拿出來，迅間化為烏有。我們之前講到，DNA和 RNA脫氧核糖核酸，核酸一?到氧氣，發生另外一種氧化，被高度氧化，麵條迅間變為漿糊。這 將來要挖一定要小心了，要用高科技。這說明一件事情，這兩千多年來，?沙沒有發生過強烈地 震，沒有發生足夠級別的地震。如果地震的話，這碗麵會晃出來，因為他是液體的。同時在裏麵 出土了一批古典，同時還出土了幾卷帛。上麵有字的圖畫，叫帛書。帛是絲積品，後來人們的說 法叫稠;叫緞，叫綾羅稠緞。全是絲積品。這裏有兩部道德經，打開一看是德道經，先講德，後 講道。那麽還有一批帛書，後來命名為竹蓖—“十一灸經 ”。看來當年用艾來灸體表，這是針灸體 表的一個舉措，我看針已經出現了，但是很粗糙，是金屬的，沒辦法做得很精細。沒辦法留針， 針刺要出血。所以好時的針很粗糙。有人問我善用針還是善用藥，我說我善用刀。看九針十二 原，基本上那各種各樣的針，隻有毫針是比較細的，其他的八針都是刀。現在叫小針刀，用粗針 來刺血，帶有一定的割除，內經時代，出現在先秦，成熟於漢時代。大約那個時代針和灸而言在 用，藥也在用，灸用得還多一點，針還涉及到一些的難題，比如出血，消毒技術不過感染等。 《足臂十一脈灸經》。他給命名的經是錯的，因為他都以脈命名。他把我們現在的經絡，就用一 個字，就是“脈” ，後來大家把他命名為“經脈”，這是寫入《內經》的。 
”經脈流行不止、環周不休“ 

這句話能讀懂吧，這句話表達了中國人首次發生血液循環這個現象，經脈二字寫入內經了，?王 堆漢墓出土的帛書，佳以脈命名。而且現在我們知道的十二正經，?王堆是以十一命名的。原始 思索的點，發生的點，你要記住，一個是十一，一個是脈。他為什麽是十一，沒有人去研究。 《足臂十一脈灸經》他應該是十一灸脈，亂命名，應該是”足臂十一脈灸脈。就OK了。那樣你就 知道陽光是從太陽發出的，那是原點。當年是十一，那肯定是十一在前。十二在前的話，十一是 怎麽來的?時間在那裏擺著的。?王堆漢墓距今兩千多年啦。現在討論經和脈的關係，討論係統 語言。脈在先，或許說中醫人確定的中醫理論，理論不也是係統嗎?他先看到了什麽?“脈”。先 看到了脈。脈是這樣寫的，脈是一個圖，旁邊是一個水，流體的。幾何圖型，他是一個中空的圓 柱體。是截斷的，當然，裏麵有流體在流動。那麽，上麵他是縱型的，橫型的，所以這個圖就是 脈，這個圖代表什麽?脈是一個管道，裏麵有流體流動著。而且縱橫交錯，交積成網。毫無凝 問，裏麵的脈是血管，不管是動脈還是靜脈， 裏麵都有血液在流動。所以中醫的這個理論，係 統，他是以事實為依據的，是以肉眼觀測得來的。 我們討論了文字和係統語言的關係。太陰脾，陰陽，他用陰陽二字表述道。道是宇宙規律，這是 我的觀點。我的表述。道就是宇宙規律。道是陰陽，陰陽再分，把陰分成三種(層)，把陽分成 三種(層)。還可以分成六層。無限可分。掛和爻，兩層，三層，六層。兩層的平方，再平方， 最後不是變成八八六十四掛?那三層再組合，若幹掛啦。你記住就行了，記不住，一萬掛又有什 麽用呢?3.1415926是無限不循環的小數，您整到3.14就OK了。象老工程非得3.1415926，多煩 呀，你成出的數，得出一堆的爛數，沒有辦法，最後用了3就OK了，周三進一，周又把他延伸 了，人的思想尊尋的規律，大道至簡。你也要知道大道至繁，繁你你才會自已把他減了，人不都 這樣子做事嗎?學一點東?，活了大半身，睡了大半身，讓老師罵了大半身。讀了一堆無用之 書，博得幾許虛名，建了一座金字塔，最後把自已壓在金字塔底下。何必不簡單一點呢?老子都 知道這個事情，話已經說到底了。你能理解多少也不在他的考慮當中。簡單的就是以陰陽來命 名。陽又分為太陽、陽明，少陽正經八北地中醫理論，堅定的術語。太陽、陽明，少陽，太陽立 刻就想到耀眼的，光明的大太陽，與他有關係的;陽明又如何解釋?他把陽分成三個階段，分成 三層，便於你去度????。陰也分，太陰、少陰，厥陰。太者，乃初始也。陽明，大放光明;少陽， 陽就少了，陰就要出現了，運動嘛，太極圖運動。應當出現的時候叫太陰，這和前羅輯一樣。然 後太陰逐漸地變少，他叫厥陰。厥字就是缺;少陰，然後逐漸地就變成厥陰，厥就是絕陰。就是 斷絕的絕，陰就沒有了。太陽又出現了。這個文字來表述陰陽的轉變。回到當初的討論。 脾，胰這個“胰”在說文解字裏沒能出現。肉字部首(也就是月)有四十二個字，肝、膽、脾， 肺、胃、臂，帶肉月的，四十多個，沒有“胰”。但是注定有“脾”。為什麽要這樣呢?如果《說文解 字》裏“胰”與“脾”同時出現，那他們兩一定表達了不同的髒器。表達了不同的點。那中醫的脾，表 達的就是一個淋巴器，和?醫是吻合的，另外呢，還出現了胰，胰的功能，一看是現代的胰的功 能，也和?醫是吻合的。我想和你確認這個事。沒有胰，就隻有脾，而且脾的作用和現代胰的作 用是一樣的，確定無疑，脾這個字表達的是現代意義上的胰。這裏六個羅輯我都給您對接上了。 胰的出現要到康熙時代，康熙時代到現在五百年不到。內經時代離我們現在超過兩千年了。所以 說我的觀點是站得住腳的。脾就是胰，他的生理功能就是胰。內經原文裏還有很多記載。比如“肥 甘厚味，足生大疔”。在內經裏有脾疸，是這個疸字。脾膽這樣的字樣，?疸，脾為胃行其津液以 濡養四肢,髒腑亦各因脾經而受氣於陽明。..........今脾病不能為胃行其津液,四肢不得稟水穀氣,氣 日以衰,脈道不利,筋?肌肉皆無氣以生, ...。則脈道無力，氣日以衰，氣就衰了，所以說中醫補 氣，說漏了，氣太多了，補脾胃之氣是必須的，心肝脾肺腎都補，你拿什麽補?拿維他命補?補 

十天沒事，半個月可以，五十天可以，天天補?補半年就補死了，用什麽來補?用五穀來補氣， 那用五穀來補你不是要先吃進去嗎?吃才能補氣，哥不吃，哥輸血輸液，補到一百歲，這種案例 我還沒?到，一年，二年，三年，植物人，為了拿工資，活過來了，給他點紅燒肉吃，(IV補了 三年)當場死掉，消化係統蕩掉了。係統催毀了，我們現在做的，不過是follow 我們的維生係 統。維持38歲體溫，中醫的補氣，中醫落實到補脾胃之氣，你說我補的不是脾氣，哥補的是腎 氣，你拿什麽補腎氣?您拿脾胃補腎氣，昨天有人問什麽補腎，我說五個字，至少你要補五個 腎，腎氣、腎陽、腎陰、腎精、天癸，那你補什麽?補天癸，你至少最知道一種，不知道問我， 一個字至少一百美金。憑什麽?我告訴他了，一分錢沒有負，至少要知道，麻雀卵。麻雀卵找不 到，俺鶉蛋，俺鶉蛋找不到，雞子?。補腎氣，還不是要吃進去嗎?IV什麽東??腎都徹底完 了，你還可以造個人工腎，啥補?都沒法補了，你還得經過脾和胃，水穀之海，陽明篇， 補脾，你不是補胰嗎?補脾，胃的水穀才能化為精微，才有用。不然的話，都成什麽了呢?那成 垃圾了，進了胃裏的水穀，主要是糖脂蛋對你有用的。如現在你不吃他，胰產生胰蛋白酶，胰脂 肪酶，糖和蛋白質被吸收被利用，可能被利用了一半，沒有膽汁拆解成碎塊。得拆解他。沒有膽 汁，吃啥拉啥。吃大米飯、麵條怎麽辦?大糖，大塊的糖，小塊的糖叫糖元，才可以從小腸的粘 膜到血裏麵去。拆解他，他是幹這麽用的。胰島素的第二功能，第一功能是產生胰液、胰蛋白 酶，胰脂肪酶，胰島素，你以為是和胰液、胰蛋白酶一起慣到十二指腸裏去的?慣到?糜裏麵 去，那是多大的浪費呀，那是精微的物質呀，而且沒有用，直接入血。直接到血裏把滲到血管裏 的大塊的糖拆解為小塊的糖，把小的糖再拆解變為更小的糖，這個糖可以穿透細胞膜進入到細胞 裏麵去，此為糖元。糖叫碳水化合物，碳是什麽?C。水是什麽?HO2，三種元素特定的結構。 穿透細胞膜，進到細胞裏麵去，細胞才能運作。給細胞注入能????，人四肢才能活動。才能當牛做 ?，在坐的各位不也是當牛做?的嗎?我說不是，那是因為你當過牛做過?。當牛做?沒有脾怎 麽辦?我大????吃糖、紅燒肉、麵條、5555，你吃進去，那糖在你血裏，你脈裏流動，不能進入到 你的細胞裏麵，什麽用都沒有，而且是個毒物，糖在血裏大????流動，而且不能利用，血液怎麽 辦，變成酸性的，而且是高酸性的。糖尿病酮尿，酸性的東?堆積就變成酮，醇和酮是互化的， 有一種酮，我很喜歡，有一種香氣，蘋果裏有酮，這個“酮”，不是金屬的酮，所以說糖尿病的病 人，你一進他的病房就可以聞到一股爛蘋果的味道。糖尿病酮症，糖尿病病人吃蘋果就是補充 酮。中醫補氣，各種各樣的氣。補氣的方子很大的。其實要知道補的是胰髒的功能，試圖讓胰髒 產生足夠的胰島素。補氣和補胰髒功能，讓他產生足夠胰島素的實證和這種可能性。 中醫的補氣就是補胰髒功能。最終揭開中醫補脾，補氣的現代生理學，其實就是中醫的道理或 道。我們二千年前已經是這樣子用了我們現在不過是幫他拔亂反正。 意義其實????大。你補肝、補腎、補肺，最終補的不是陰陽嗎?不是道嗎?最後補的是兩個字，陰 陽，最後就一個字，脾。陰乃胰島素，陽乃胰髒的功能。補氣，最終補的是陰陽，陰是胰島素; 陽是胰髒的生理功能。往前推展，補氣，一天補幾次?哥一天補三 

次。我等和全世界大都數人一樣，一天補三次。我啥補氣?早餐粥，兩個雞蛋;盡????5555，你愛 什麽補怎麽補，但是人常規一天補三次氣。一天三餐，何止補氣?水，滋陰，常規三頓。生酮飲 ?。Keto dite. 不?碳水化合物，隻吃肉，奶，蛋。不敢苟同。補氣是5555，再加一個5，5穀，5 蔬，5畜，5果，5物，五種物質，微????元素，維他命。維他命ABCDEFG.....應該還有XYZ。如果 現在不常規補氣，通常的是5555，XYZ可能還沒有發現，但是如果不攝取他，可能是會生病的。 WHO說， 有一萬種的人類疾病，但是大都是病因不明。胃為水穀之海，這個海字，裏麵有多少 營養物質?都被慣到胃裏麵去了，水是水，穀是穀。水是????大的營養素，我手裏有六本營養學的 書，到第六本才把水列入到營養物質裏，這不是開玩笑嗎?時間已經過去快二百年了，當初就應 該好好讀?帝內經，水和穀分別是什麽意思?水穀，就往紅燒肉裏麵去想，吃點紅燒血就得喝點 水，就得喝點茶，要不，你膩不膩?而且不喝水不行，????大的營養素;穀，各種固態的營養物， 穀是各種固態的營養物，幾乎包括所有。水是人體維生的????大營養素。學醫的人，連這句話都說 不出來是很悲衰的。得出正確結論無法正確表述，這也是很悲衰的。得出正確結論無法正確表 述，乃科學的悲衰，學醫的人怎麽能這樣呢?浪費自已的生命，生命有?度，還有寬度，而且是 立體的。研究了一百年二百年，連這個也搞不定，一堆堆的書，一堆堆的論文，一堆堆的資料。 費這麽大勁，得不出一個結論，得出一個結論，結果描述錯了。結論能表述錯嗎?辨證討論開 方，就固定一個數。怎麽能錯呢，我們盡????避免，”上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡; 下士聞道，大笑之“。你笑我也不能說你傻笑。一本一本的書說補氣，醫學真正的意義不知道，你 補啥氣?自已一天補三次氣不知道，補氣從水穀。今天一個生酮，明天一個生薑。我也不能說什

麽，跟著感覺走吧。補氣的醫學本質是什麽，物質屬性是什麽?不用5555補氣，過去在內經時代 哪裏維他命呀，連IV都沒有。哪裏鈣片?哪有深海?油?那是當代的科技介入，從成堆的?物裏 搞的深海?油，還不如搞條?做個?蒸?，頓碗紅燒肉還差不多。吃得又爽又舒服。秦老來美二 十多年，回國除了帶茅台以外，不帶其他東?，因為不想帶垃圾回去。遼?還有一種矮顆的稷， 高顆的是黍(高梁)，矮顆的是穀是稷，把他做成?米，有兩種?米，一種是小?米，一種是大 ?米。大?米是散穗的，小?米呢?穀穗。棉的，?米是稷，非常好吃，把他做成糕餅，?? 的，綿綿的，放點豆沙餡。藥?同源，你能真正的對胰這兩個事情，胰髒的營養，或者補脾，補 什麽呢?補胰島素。補脾陽，補胰髒的功能。讓他產生足夠的功能產生足夠的”精“胰液，胰液裏 麵主要含有胰蛋白酶，胰脂肪酶，胰裏麵還產生另外一種”精“乃胰島素。對於中醫補氣而言，翻 開《本草綱目》，1892有多少可以補氣或補脾，按順序，我看有半數。挑前幾味補氣的，藥和? 分開一下，更像藥，藥和?，用官方確定，這是藥，F(food)DA是不分的，怕說錯話，他沒有辦 法，不敢分，不敢分，怕影響老百姓吃飯。本草綱目中，從來沒有把藥和?分開，把藥物分十六 部，其中有一部是水，水有四十多種，水都是藥，泉水和井水不一樣。人參，補氣，補胰髒的 藥。人參和黨參是有區別的，當年張仲景用的參是人參，東北的人參。人參在分類上屬於五加 科，黨參屬於節梗科，更接近於節梗，跟人參沒有什麽關係。 《傷寒論》113方，《金匱要略》 205，加起來三百多個方，除去????複的有二百多個方，看看有幾個方子用到人參。《傷寒論》113 方裏有四分之一的方子用到人參，用的是人參而非黨參。小柴胡湯裏有到人參，白?加人參湯用 到人參，白?加人參湯被移入了《金匱要略》裏，居然，用來治療消渴，消渴幾乎就是糖尿病， 白?加人參湯裏用了粳米兩盒，粳米就是????生或半????生的大米，兩盒什麽概念?做成粥，足夠三 個人吃一頓了。治療糖尿病，用了糖，完全違反生酮之說。人參味甘，大補元氣。甘者，甜也。 甜味之物，多渴含糖。人參為什麽會有苦味?主味是甜味，一味藥當中可能會有多種味，但是甘 是他的主味。例如:五味子(酸苦甘辛鹹)。但是甘是五味之中，五味歸五髒，甘入脾，寫入? 帝內經的，酸苦甘辛鹹各入五髒。酸苦甘辛鹹各有對應點，甘入脾(胰)，酸入肝，鹹入腎，辛 辣入肺，苦入心。但是你吃進去的水穀之海ABCDFG.....XYZ.......26種......吃進去的N種，二千六 百多種。那麽最終精練，變成精微物質，在脈裏運動，進入到全身各器官組織細胞。每個細胞不 同，需求不同，所以變成五種，當然也可以變成四種，四種被二除是兩種，五種或七種，他的基 數更有效地幫你思考，是個公式，陰陽和五行就是個涵數軸，縱軸是Y軸，橫軸是X軸，交叉點是 零。Y軸是陰陽，X軸是五行，五行橫軸上的一個刻度是基數，不是偶數，縱軸可以是偶數不是基 數，這是付合另外一種數學原理，所以說陰陽和五行是一個哲學思想，一個定理，一個規則或是 一個法則，或者說陰陽五行法則。用來幫你推斷萬千事物或具體的事物。如果不納入這個涵數 軸，你怎麽確定這個點呢?這個點在空間上什麽位置?在這個事物當中啥位置?他想幹這個用， 然後這個五行精確一點，????化一點，陰陽五行，他有這個作用。現在我們討論?物有多少種營養 有多少種，維他命有多少種，最後給你分成五類，每一類再分，這不也就是陰陽理論了嗎?無限 可分。在?帝內經靈樞裏有陰陽25，把人的體質分類，人有多少種?秦始皇按照人的皮膚來分， 皮膚、頭發。?顏色的人，紅顏色的人，?顏色的人，白顏色的人，黑顏色的人。?顏色的人， 白到極至皮膚就發?，或者是介於白和?之間，或介於白和?之間;你我是?顏色的人，你隻可 分為五種。七種可以合並為五種，五種可以合並為三種，三種不能再分了，再分的話，美學理 論、光學理論全給推翻了。最後的三種，九貌是宇宙最大數，其實三才是宇宙最大數。九貌似宇 宙最大數，其實三才是宇宙最大數。所有的宇宙運動都采取圓周運動法。你隻要采取圓周運動， 必涉圓周率。圓周率是三打底。辛?山，是李德興的大弟子，《中醫基礎理論》是李老編的，李 

德興是中國中醫藥學會的理事，國版《中醫基礎理論》的主編和副主編。辛?山大老師三歲，天 天研究中醫基礎理論，和他的學生，現在在LA，老師非常敬佩。蒙族人，英文很好，可以用英文 寫書。經常?麵，一起討論東?，最常討論的是《山海經》，個人意誌神聖不可侵犯。他認為九 是宇宙最大數，九九至尊，我說三是宇宙最大數。贏得一堆鮮花和掌聲，震驚。三為什麽是宇宙 最大數?願聞其詳，九如果是宇宙最大數是話，那是陰，那是陽，三如果是宇宙最大數的話，那 是陰。九被三除不是三嗎?三是九的精，通常精為陰， 精確精粹之數或者小的數屬陰，大屬陽。 所有的宇宙物體，都在做圓周運動，地球圍繞太陽轉是軌道是橢圓形的，光可以發生扭曲，因為 他受到引力，愛因斯坦說的，一旦他受到引力一束，他曲於圓周運動。如果宇宙所有的物體例子 都是圓周運動，所以他一定遵從圓周運動，波及圓周率。圓周率的基數是3，3是很????要的，引用 老子的一句話“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這裏還有數學邏輯和哲學邏輯，在這個係 統裏達到完美。這表達了宇宙的陰陽，宇宙的Pei是無限的，宇宙是糢糊的。宇宙又是精確的。這 還是一樣，但又多了一點，就是糢糊的，就多了一個一，這個一還不是一個完整的一，又不是規 律的，所以說pei是一個無限的，這是他的一個道理，不循環的小數。中醫，最終你要去悟他，你 要去用他，他是哲學，而數學是哲學的最高表達方式。數學是哲學的最簡表達方式。數學應該歸 屬於哲學。如果數學和哲學together他是一個很好的係統的話，哲學是大數，數學是精確數，他 們兩是一個陰陽。其他的我已經向全世界弦解。 糖尿病中醫是怎麽治的?”人參裏含有糖，所以他治糖尿病?“順便複習一下中國的漢字，人參味 甘，大補元氣，止渴生津，調營養衛。 學TCM，要學他的係統語言。他有精確性，非常專業，這 裏有專業術語，都是術語，專有符號，你不要以為他很模糊，他貌似模糊，其實很精確，啥叫元 氣，元，元旦，(海水，地平線，)元基本上是始，始，基本上是初，初，精確化就是最初。那 是一個原始點，是一個初始點。因此，他是本元，所以這個圓同氣，是本原之氣。原是氣，又被 不斷地維護，這叫原氣。那麽這個原氣，至少有你剛出生的時候的氣力，你第一次張開，第一次 呼叫。小孩子高興的話可以撤一泡尿給你(秦老曾經治療過一個小孩，小孩撤尿濺到他的臉 上)。這個力是本原、本始、初始之力。這個力是誰付預的?然後，你要不斷地維護他。不斷地 攝取水穀精微。不斷地攝取母乳維護原始之氣。那麽如果你這個原氣消耗掉了，消耗掉了補充， 消耗到一定程度，那你剛生下來的時候的那個氣力都不夠了，叫原氣大傷。原氣所表達的兩個含 義，一個是初始之氣，一個是後天之氣。補氣藥當中，有一百種，幾百種，人參，隻有人參被冠 以大補，在所有的被氣藥中最強的，補氣最快的，力度最高的。換句話說，補氣，補五髒，必須 先補脾。換句話說先補胰。人參可以治糖尿病。為什麽能治。因為人參可以補充胰島素。十幾年 前，雲南的一個代表團到美國來推廣他的中藥，來到舊金山做廣告，占全省GDP????要的位置。省 ?的話很不專業，非常專業精確的語言，他竟然說三七的作用完全可以替代人參，這是大錯特錯 的。三七最????要的作用，兩個字，活血、去瘀、止血、定痛。這是他發生的醫學效應，用TCM的 係統表示的四個係統八個字。把這四人字集於一身。要把他的作用分離出來，我看他如何去分 離。 這個東?是個陰陽，不要以為沒有用，你沒有想到的時候是因為受到了禁固，但是你的 Datebes 可能得到了增強。我們學到了東?，學會說話，盡????把一句話說全。不要為了某個目的 說反話，不然你不就是誤導公眾嗎?你告訴別人半句話，那不把人掉坑裏嗎?人參他是補胰的第 一位(首位)藥物，張仲景並不可能看血細胞，但這並不防礙他的生存。換句話說，有了科學， 生存更完美，沒有科學好像比我們現在有科學有時做得更完美。伽利略愛照鏡子，有時候我也愛 照鏡子，我要麵對我的公眾，我的病人，我是不是要裝一下呢?張仲景”餘宗族素多，向餘二百。 建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫 

救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚 藥錄》，並《平脈辨證》，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以?病知源，若 能尋餘所集，思過半矣。“愛美之心人佳有之。伽利略也愛照鏡子，我估計是琢磨鏡子與自已的關 係。因為他歸導出來光折定理，因此他又實證，在實證當中，發明和製造了望眼鏡，製造了第一 台天文望眼鏡。很清楚地看到了月亮，看到了太陽周圍的星星。另外的星體在圍繞著太陽轉。哥 白尼先生不過是推論數學計算，得出一個結論，光學周期，推論，得出地球圍繞太陽轉而不是太 陽圍繞地球轉。所以他一直沒敢講，他隻是推導。伽利略用天文望遠鏡看到了，全世界人?無可 爭辨。認為還有另外的星體圍繞太陽轉，地球隻是第二還是第三順位。不僅僅是地球，還有其他 星球，看到了，很多人也不相信，眼?為實，最後國王也看到了，確認了地球圍太陽轉，從此打 開了科學之?。才有航天、才有航海。因為看到了，不然的話誰敢說?想都不要想。張仲景時 代，漢末，三國之間，天下大亂，軍閥混戰，秦始皇吃的肯定是人參。因為秦的壃哉南抵南海， 東越過山海關，往前走抵朝鮮，南抵蕃禺(廣州、南海)，東北南下抵朝鮮，當時朝鮮有多少人 沒有說，我估計是荒無人煙。所以說我完全有理由說秦始皇可以統一六國吃的是東北人參。張仲 景還延席人參二字，柴胡、半夏、大紅棗，用人參三倆，他寫黨參了嗎?你找不到黨參的，為什 麽?因為大下大亂從鹹陽到遼陽要走多遠的路?再往北一點是新兵，奴爾哈赤的出生地，再往北 一點 是本溪，再往南一點是丹東，都是人參的????要產地。所以說很難，要找到另外一種可以代替 的，在哪裏?在?土高坡。陝?和山?一帶土壤適合生?桔梗，桔梗的姐妹、表兄弟是黨參，所 以說他隻有采到了黨參來代替人參，但是黨參不等於人參，有文獻記載，要是你用黨參來代替人 參必用八倍的黨參才能起到單元人參的作用。所以說黨參是這麽來的，在?土高坡，陝?，山? 一帶，以上黨這個區域最好，最優質，所以把這一區域的參叫做黨參。黨參是人參的山寨，是偽 劣產品。假冒偽劣品，比如煮一煲湯，你要用八倍，功能相似，但不能大補原氣。因為黨參可以 代替人參，所以當地經常因此而發生戰爭，這被記載入了《本草綱目》。人參吃多了會上火，那 黨參吃多了會不會上火?這涉及到了黨參的末知作用。原理不清，因為沒有人去研究。人參的藥 用價值應該超過?蒿素。高麗參就是人參，親兄弟。 

這個圖要學會畫，北極南極及歐亞大陸，美洲大陸，澳洲與新?蘭不要忘掉了，這個圖證明你跟 秦老師學過中醫，可以畫得不好看，但一定要會畫，這個圖一共有幾大要素?你要知道的，第一 要素，有赤道，赤道分南北，第二個要素要有北極，第三要素要有南極，陰陽兩極知道了，秦老 師告訴了你陰陽，陰陽圖你也要會畫，慢慢的這個圖你也要會畫，這一共幾筆?兩筆就行了，這 

陰陽你可以這樣畫也可以這樣畫，病人的陰陽圖你也要會畫，不會畫你憑什麽給人開方?胡亂 開，胡亂開就不要開了。(1喜?來雅，2.......4...)還有更多。如果你願意的話，你知道赤道你就 知道了陰陽，北緯30度，南緯30度，跟我討論中醫，你要知道這些，我說什麽呢?我說我們的生 存環境，我們生存的係統，還有更多，這個你要知道，和傷寒論的關係極為密切，現在已知，地 球人每時每刻都在增加的，十年前已經超過七十個億，有一天超過七十個億有人確定下來了，現 在估計已經有七十三億七十四億了，我不知道，但是基本上是以七十億作為一個參數，基本參 數，他是在變化的，七十億地球人口，以赤道為界，問，有多少人，多大比例的人口生存在赤道 北緯30度以內?多少人口生存在赤道南緯30度以南?65%-70%，甚至到了75%。這是一個????要 的參數。我們現在知道了，不要告訴任何人，以防濫用。所以說我們不要告訴別人，以防得出一 點思考，然後這個公式濫用。在《金匱要略》裏有一句話，”非其人勿教，非其真勿授“，不是真 的東?都給人不是害人嗎?不是誤導公眾嗎?不是那個人，你教他不是白費工夫嗎?然後你教了 後遭遇濫用。不知道這個東?的珍貴就會被毀滅。 流行不止環周不休。甘入脈，遊蕩在胰髒的人參被胰髒高極擁抱，極度接納，這個表述就是甘屬 脾，甘歸脾，甘主脾，甘入脾，甘為脾所用。遊蕩在肝(肝髒)了，被肝所擁抱，被肝所接納， 然後被肺所有限接納，想一想，他被心接納嗎?被腎接納嗎?木生火，火生土，土生金，金生 水，水生木;木克土，土克水，水克火，火克金，金克木;現在問你誰克土?木，誰克金?火， 誰克火?水，試圖讓你找出誰和甘味是對立的?酸和甘他們之間有某種關係。現在如果你這個土 過強，他的力度很很，產生兩個效果，對腎產生一個負能????，同時他肝可能產生一個負能????，這 個負能那樣產生的，這個負能????是另外一種物質產生的，那肝和密切正相關，酸味和甜味，但是 已知，一個化學式，已知酸味在脈裏遊蕩，我已經先給你設立了，因為內經說甘屬脾，甘主脾， 甘，甜味入脾，他首先大????地歡迎他，因為他大????地歡迎他，所以才容易流入他，容易流入脾裏 去，大????流入脾可能催毀脾，這個道理希望你能接受。所以糖尿病與過?糖有????要關係。同時對 肝，對腎產生影響，這是密切正相關，和心沒有關係嗎?有大????的關係，其實他跟肺沒有關係 嗎?他們的程度是不同的，最終都相關，所以胰出問題了，整個Body，生命的所有點，都有問 題，傷到腎的，傷到心的，傷到肝的，關於糖尿病傷到肝幾乎沒有人研究，已知肝髒和肝膽管注 入膽囊，膽囊裏的膽汁通過膽總管和胰管在一個位置注入十二指腸，然後血裏麵自動化，血裏麵 有糖立即告訴你，大腦立刻讓胰島開放，他是個陰陽開放，他是零和一的開放，他是yes or no的 開放，瞬間，有多少給你放出來，直到沒有，血裏的糖，脈裏的糖，糖酸苦甘辛鹹，甘帶有甜味 的，碳水化合物入血裏，首先需要胰髒，另外的味道對胰髒還有一個激發的作用，這個比較快。 如果你苦味在脈裏被心的內分泌機能掉動，苦味激發了心的功能 ，苦味激發了心的功能的速度低 於甜味激發胰髒的功能特性。苦味的東?很多呀，蒲公英、大?、芥菜、苦菜、芥蘭、苦瓜，吃 苦瓜入心沒有那麽快，理解沒有?如果心強大了，還有兩個點密切正相關，火生什麽?火生土， 土可以生金，那火生土，意味著多吃苦的東?讓心高度接受，間接地幫助你的脾(胰)，吃苦的 東?對胰是正能????的，因此吃苦瓜可以治糖尿病胰。蒲公英、地丁、可能治糖尿病，苦味不能直 接快速入胰髒，但是他對另外一個係統產生作用，但是不會像肝入脾那麽快，因為對另外一個係 統產生作用間接的幫助了胰。我似圖解說這個事情。這個現像就是苦瓜，苦的東?能用來治糖尿 病，很多人講這個事情，我用公式來證明這件事情，他存在合理性，這是我對他做一點陰陽五行 的具體應用。當然來講，這個胃點太多了，涉及太多的關係。分層次，分程度，分數據，能????產 生能????大小，速度的，能????的大小，質理的大小。這三個要素都有，然後五行這一個點，其實密 切正相關，每個點都能輪到。五個點之間的關係 ，我想到的就是這個點與那個點的關係。前點， 

後點，三個點，另外兩個點都是密切相關的，我隻能給你推論到這裏。然後你怎麽去實證他，怎 麽用現像去實證他，或者說用現像去實證他，但是不是所有的現像都付合他。在?醫的係統裏討 論他可以嗎?相反的，解答現像，我叫我病人吃苦瓜控製糖尿病控製得挻好的，那你剛才說吃人 參，白?加人參湯，裏麵一共有五種藥，其中兩種藥大????的糖，還有呢，三種，中醫一共是三大 經典，《內》、《難》、《傷》，你可以拆成四大經典，也可以拆成五大經典。再拆成六大經典， 有什麽關係，但是，如果最經典的，《內經》、《難經》、《傷寒論》;《傷寒論》再拆成《傷 寒論》與《金匱要略》。白?湯是幾個藥?4個，白?加人參湯就再加入人參。白?加人參湯裏 五味藥，有三味含糖的，用來治糖尿病。先用甘草，看能不能治糖尿病;再用人參，看能不能治 糖尿病。先做這個事，但到目前為止，沒有人做這個事情，把單味藥拆減，看看會怎麽樣。當然 來講，他最佳的選擇是五味藥。《金匱要略》裏麵還有一味藥，人參湯，歸心的，所以你找到白 ?湯，白?加人參湯。大????吃糖，可以快速催毀胰島，中醫係統的解答，引入上述公式，酸苦甘 辛鹹各代表一髒，酸字苦字，甘字，他想表達啥?快速高度接納接受。正因為這樣，產生太過， 產生太過以後，對另外兩個密切正相關，這個止點劃上兩種不同的作用。A表達正作用，B表達負 作用，或者同時表達正作用或同時表達負作用這都有可能。臨床現像表明，大?????糖可以快速催 毀胰島。秦老師的伯父84歲死於糖病，很早就糖尿病，秦老師的父親血糖有點高，但還屬於正 常，兩個叔叔的血糖都正常，現在都已經超過80歲。他伯父180CM，身體很強壯，當年是家裏最 強壯的勞動力，所有的好東?都讓他吃了，所以很高就有糖尿病，糖尿病就用胰島素，很壯的一 個人，最後變得很瘦小。這就是肥甘厚膩足生大疔，叫飲?不節，《?帝內經》第一篇提到的，” ?飲有節，起居有常“。你當然要美其?，但是你不能”以酒為漿，以妄為常“那你飲?不節，他告 訴你?飲有節嘛。首先把糖尿病的體格強壯的?欲旺盛，做工也做得有力，?????也大，消化能力 也好，也所謂的很強大，你消化能力再好，不給你吃的話，不把你餓死嗎?這樣，他就更多地攝 取?物，更多地做工，然後很快就把胰島給處理了，????要的成因，與飲?有關，很多人與飲?關 係並不大，與基因有關。中國人得糖尿病多大與這個有關。如何更好地保護胃氣，更有效地當牛 做?，當牛做?免不了，如何更好地當牛做?，如何更好地保護胃氣，如何更好地進?。如何讓 你不發生糖尿病。或許少發生糖尿病，換個方式說，糖尿病就是胰島漸漸地老化衰竭。老化衰 竭，這是不可避免的，也就是說每個人都不可避免地要發生糖尿病，就像每個人不可避免地要心 髒要衰竭。肺要衰竭，心 肝脾肺腎要衰竭。提到衰竭，第一章就提到衰竭了，七七”就提到了， 而天地之精氣皆竭矣“，竭不就是嗎，太衝脈衰竭也提到了。這不是常態嗎?但是如何讓他衰得比 較完美?這是一個反逆襲的話題，你現在都研究什麽?生的，衰的比較完美，也就是說到了一定 的年齡，天天一百歲，九十八歲，然後五髒皆衰，平行地衰。生和死還是一樣的。太太的外婆， 活到92歲，不到80歲，心髒變得這麽大，拍個平片，這是肺，心髒，心髒這麽大，”牛心“是現在 的術語，冠心病，堵到她也不知道，但是她還要做事，大家都說歇一下，去醫院檢查，心髒的三 條血管全堵了，她也不知道。她每個血管又?出來側支循環，十幾年就這樣，某一天晚上在睡夢 中去世。另外的一些器官都Ok的，所以這就不是平行的衰竭，九十多歲一顆牙?都沒有掉。五味 太雜，吃的東?沒法講究，抗戰期間竟然領著兩個孩子從沈陽一路走到錦州。中間的一座橋梁給 國軍的?機炸斷了，然後拿出一點錢，請人請孩子一個個背過去。那個時候的?物極其複雜，但 是非常organic，她的牙?跟這個有關係，她的血液和?骼跟?物有關係，跟我說過很多，例如大 白菜的根，是可以吃的，洗幹淨，切碎。現在有人在網上說茄子的蒂治任何的咳嗽。?物與胰島 的關係，為什麽變島?過用過勞，一次用得太多就摧毀他了。雖然少，你摧毀他還是需要時間 的，雖然數目少，他還可以再生。你不要忽略這個事情。胰島可以再生。有些人洗腎，一些細胞 

還活著呢，現在?醫怎麽講，一些細胞給他救下來，同時洗洗腎，沒有人研究這個事情。腎髒衰 竭了，不起作用了，他還有一部分細胞活著呢。而且他可以再生，有相當的經方，可以促再生。 有經主可以促再生。這是秦氏定理。你說神經細胞不可以再生，有別的細胞可以再生嗎?而且現 在研究，神經細胞也可以再生，這是一個?醫術語問題，不可能和有可能。”那請問老師，人是不 是可以?生不老?“你先不研究?生不老，你先研究天年呀。《靈樞》裏有一篇《天年》，在第一 篇裏就提到了，”春秋皆度百歲，而動作不衰;“這不是純理論，我相信，這是做過，得出來的結 論。有可能，而且做到了。一顆肝有多少個細胞呀，十分之一還是活著的呀，腎也是可以再生 呀，毫無疑問的，胰島也可以再生的。血細胞從紅細胞，從?髓入血，120天，那肯定再生，不 再生你怎麽活呀?他就是死掉再生，死掉再生，他就是規律地change，這個他就不是規律地 change。他是new change, new life。我相信，很多經方不是殺滅了，不是驅趕驅逐了，讓做麽 東?stop，他讓他新生，給他注入了新的活力。這個道理太????要了。小柴胡湯，大??湯，小? ?湯抗感染，嚴????的外感病，肺炎，簡單的經方，?芩和生甘草，這個東?已經被我被很多人實 證了。誰能想到呀，小柴胡湯是病毒感染，各種各樣的病毒感染，那你小柴胡湯裏麵有人參，很 多人，很多中醫師感冒了不能吃人參，一堆偽論，那小柴胡湯治感冒，細菌感染、病毒感染，三 倆人參呀，到底能不能用呀?他們想到的就是像?黴素一樣，?蒿素一樣，入血以後把他殺死， 你這指的是陰，這個原理陰，藥物發生道理的因。殺死，病毒進去了壞蛋，把他殺死。陽你不知 道呀，你不是誤導公眾嗎?陽是什麽?讓他新的細胞，讓原有的細胞產生活力。讓他支持他更強 壯。讓他已經丟失的細胞或者是半死不活的細胞救活他，讓他產生新的細胞。這不是免疫嗎?免 疫學原理，所以我相信，人參，他可以抗病毒，人參可以抗細菌，這是他一個小的作用。他的另 外一個作用是給免疫細胞提供生機和活力。甚至讓他發生新細胞。我覺得補氣藥的作用，補脾補 胰藥的作用，我覺得應該是這樣的。換句話說，如果這個人腎已經不夠力了，但是他還在排尿， 還沒有徹底的變成一個石頭，就說明他還有細胞在活著，你設法讓他的細胞再生，再生，生到一 半就ok了，都不要再洗腎了，要是我們能找到對應的藥物，全世界人?都知道，但是你還要知道 有這個事呀。你才能去找，你去找，就有可能找到。人拉不出屎來，自然界有大?，你去找的 話，最終還是找到的，你想再快拉，你還可以找呀，你找到甘逐呀，比大?拉得快。我認為甘逐 拉得快，用大?這個人因為有熱，你認為有寒，那就再找，你不找大?，你找巴豆，你要找總是 可以找到的。吐的話你找生薑你還可以找半夏，你也可以找到吐的，止瀉的，拉不出來的，不讓 拉的還有，不讓吐的還有。讓汗出來，你發汗呀。????要的兩種藥告訴你了，大?，巴豆，把這兩 種藥先記下來，都讓你拉得快。你說我尿不出，澤瀉呀，你說有澤瀉我也尿不出，五苓散，你說 有五苓散我還尿不出，頭痛，肩痛，腹痛，那你還找不到藥嗎?找不到慢慢找，鴉片呢?鴉片不 好用，可卡因，可卡因南美的一種樹，中國不原產，科學家，科學國度，外來的，中國 人不排 斥。最後發現，止痛呀，一開始按照什麽分辨的?酸苦甘辛鹹。可能讓細胞新生，促再生。但促 再生時，希望了解一個事，你要注意防突變。但是已證，草藥促再生的，很難發生突變。比如世 界上最能促再生的草根樹皮是什麽?這個草根樹皮是什麽?那你細胞新生，給細胞注入活力，最 普遍的草根樹皮，草本(還有木本)，五穀唄。不會引發突變，促再生。不會引發突變，那你至 少要知道五種呀，五類呀，稻、黍、稷、?、菽。你離不開他，因為你每天要他來促再生。然後 你還要知道，你光想促再新，你不要誘突變。那你知道了哪些東?可以很完美地促再生，然後， 到目前為止沒有誘突變。是稻、黍、稷、?、菽。或者是那些正常的棗、李、杏、栗、桃，五畜 牛、犬、羊、豬、雞。沒有任何理由，沒有任何證據說這些東?天天吃，月月吃，日日吃，代代 吃誘突變。已經被中國人吃了萬年。幾千年，記載了超過二千年，現在還在吃，吃出地球上最大 

的人群。這個存在學醫的人都應該知道，而且這就是個大數據。所以說你判斷人這個衰那個衰 的，然後你就給這個那個那個那個，你要想一下，你做錯了什麽?是不是在害人，下麵一句判 斷，緊跟著一些????大的舉措，有意無意地回答這個事情，他程序極其強大，他不斷地幫你和死神 博鬥，而且他有可能自已戰勝他，因為他這個程序，這個基因是強大 的，不斷地讓他再生，再 生，正向再生。而且很有意思，人有兩顆腎，其實一顆足夠用，有的肝有多????，成人的肝應該超 過或接近二磅，有手拳這樣一塊肝，肝有兩葉，換句話說有個小葉就夠用了，大葉都不用。完全 可以，完全夠用，而且他自已會慢慢?出來。 外科請我去會診，外科懷疑肝破裂，一肚子血，開腹探查，開口在臍以下，打開一看，肝好好 的，表麵光滑，一肚子血，懷疑婦科出血，沒敢縫。我看了看肝表麵光滑，好好的，我考慮婦科 出血，婦科的切開在臍以下，我隻能延伸刀口，到臍經下，看到右輸卵管破裂出血，我負責婦 科，這肯定是我的活，逃不掉，要是我這沒有事的話，找別的科，有可能就是脾破裂了， 脾好好的，我也管不了，刷手上台，結紮血管，送病理，縫合，刀口還留著呢，從恥?聯合到九 尾穴，自已????????有多?，我縫了三十二針。終於有一天，遇到了肝真破裂了，但是懷疑是不是還 有婦科的事情，那我看到了，這個血就從肝裏麵出來的。那我和外科大夫一起，把肝右葉(大 葉)從廉狀韌帶上割除、結紮、止血。肝破裂沒法縫，像豆腐一樣，三個小葉，活得好好的。胃 切除，切除一大半，叫胃大半切除，小伴切除對接成問題，一定要大半切除，剩下很小很小一小 塊，對接很容易，這樣並不影響他?出來，?一個大致正常的，容積的胃。我想說啥呢?備胎， 備胎都不知道，不知道再生，這個醫學理念是錯誤的，這個醫學理念是缺失的。恒?難以再生， 白細胞、五髒的細胞，我覺得都可以再生，或者你再生也來不及，但是你至少要知道再生。這對 於紅細胞而言，不斷120天120天地換，過了若幹年，你的整個血液都換了，整體人都換了，或者 你心肝脾肺腎的細胞也存在這個，當然也不 像血細胞，但都換了。但是隻有一個是永恒的，基 

因。基因永遠都不變。這是基因的一個神秘。複習一下陰陽五行，下一節講陰陽應像，純理論 了，寶命全行論。(完) 
後來的胰字就應該是脾，我為了找這兩個字，我翻了很多字典，最早的字典應該是東漢許慎的 《說文解字》。漢代的作品，國家正式的出版物，《?帝內經》現在確定，他是漢代最後定版， 由官方，由官方國家定製，抄寫在帛，竹片上，竹簡上，文字終於被國家認證，國家出版物。我 們在讀他我們會感受到這一點，那就是說他的文字的依據，相當於現在的中國簡化漢字。帶有權 威性。漢時代我們現在讀到的內經版本，是漢時代固定下來的版本，他的漢字，應該是許慎說文 解字裏麵的漢字，裏麵字的含義你要按照我這本字典。他帶有官方，帶有權威性，所以說，我們 現在在讀?帝內經的古本，你要想讀懂他。漢代國版的字典，是《說文解字》。?帝內經如讀不 懂，得先過漢字關。找一本《說文解字》。語言是一個係統，他用中國的漢字建構了一個係統 

大江川 2020-02-27 20:07:50
秦老師555 小班 第三次課 10/13/2019 
?方人是以?為主，反正這五種組成他一定要找到找到其中的一兩種要?年吃，要不他無法維 生。這幾種這五種搭配，尤其是稻和?，現在他逐漸的五種(類)主糧比較集中。主要是稻和 ?，必需?年吃，你說我現在不吃稻和?，我?年吃百合，必定會出現很多很多的毛病。最近還 有新的研究，說?年不吃稻?，吃土豆，土豆作為主糧，土豆在美國近似主糧，出現問題。另外 一種東?呢，如果你不吃稻?，你吃他，作為主糧。人類主糧作為術語，人類還有主糧，主糧的 涵意就是要?年吃他，偶爾間斷可以，但是你說你一年沒有吃到小米粥、大米粥，稻和?，可能 生存是成問題了。可能活不下來。你說我不吃稻?，我吃紅暑，不可以的，你吃半年、三個月可 以，吃一年可能死掉，人類主糧????要在這裏。大家能聽懂這個表述，他有一定的道理。你說我一 年不吃稻?，一年不吃另外的黍稷豆，還有三種呢，吃出問題，五穀裏麵，主糧裏麵沒有紅暑， 這是寫入內經的。這個稷。稻和?我不用講了，一個稻一個?，可以寫一本書。如果我是康奈爾 大學的校?的話，我一定令我的學生說你大學這四年或是三年研究生就研究一個字，稻或?。這 是必需的。現在他們搞不出這個事情來，胡亂搞，胡亂扯，這是我要批判的。這是寫入內經的文 字，稻和?，這是黍、這是稷、這是豆。這是我的習慣稻?黍稷豆。這個黍是這樣的，大家看看 這個黍，這是稷，這三種我都給你畫了，這是地表，這是根係。這個我畫的這個是稷，這個是 黍，這個是豆，那我現在畫的，你看看他的特性，看看他的高矮。這是豆，豆是最矮的。然後這 是黍(小米)，滄海一粟，是一個小米粒，黍有兩種。穀字，穀這麽高，?不高的。黍是穀。也 叫土字，現在代表所有的主糧，穀物。穀物是一個主糧也是一個術語。穀物就是帶殼的主糧。帶 殼的穀粒。再看這個稻?黍稷，這個稷，這個黍，這個稷，江山不是社稷嗎?你一個江山有稷才 是國家。這是黍是高顆的穀類穀物。你看我畫的這是高梁。黍是高梁。稷是穀子，你看古時候皇 帝祭伺，他是有穀子的，還有剛才我們講的小米是稷，社稷的稷。黍是高梁。高梁?到過沒有? 很高很高的，高過我，最高的二米多高都?到過。因為高梁太高，?容易折斷，就改良改良，現 在呢老的品種幾乎都沒有了。現在隻剩下兩種，一種叫晉，晉雜571，這是我常吃的，我吃晉雜 571?大的。還高梁很多很多品類，我吃過的高粱不下十種，很像，很好的高粱，還有很好的營 養成份。說到稷字，是高科的穀物。帶殼的或帶皮的。這是玉米，我畫得不像，開花的，像把 傘。裏麵是玉米的穗。他的花很有意思，花粉散落然後呢雄蕊被雌蕊接收變成我們吃的玉米。玉 米很有意思，原產南美，墨?哥以南，在近代，離我們很近，才幾百年才傳到中國的。稻?黍稷 豆在中國都有。稻分很多種，?分很多種，豆也分很多種。那你稻分五種，?分五種，黍稷豆各 分五種。然後你再分，還可以分五種，無限可分的，生物學的分類就像一棵樹一樣。主幹去分， 然後再去分他。你再分，他們之間都是有血源關係的，所以說稻和?基本上是禾本科，一年生。 禾，本，本就等於草，本字的含義基本就是草。所以李時珍寫一本書叫《本草綱木》。本就是 草。世界上最普遍的草是什麽?帶有普世價值的草。全世界隻要有草的地方都有，幾乎就是一種 草。禾本科的草，全世界的草，最簡單的草就是狗尾巴。我們說的做小米的穀子，穀穗，最原始 的穀子的原始????生，自然????生種，原始????生種。還有一種是散的，前麵帶一個芒，這是什麽?這 是?。?的祖先?芒，?子，把?子把他種到水裏就是稻。?有兩種，一種吸水，一種源水，所 以呢就產生了稻和?。狗尾巴草就是穀。高科的逐漸由矮科的變成高科的。但是稻?和豆完全不 一樣，他們的科屬、血源關係相差就很大。所以說地球上這個穀物最終可以歸為稻和?。如果稻 為陰，?就為陽。如果擴展開來，各種種類的你就把他歸屬為五。就是五穀，這是五行。五穀每 

一種你還可以分為五，你喜歡的話，因為他是N種。這是大家討論點中醫經典，那你時刻要記住 這個工具，這個工具是陰陽五行，要善用這個工具，這個工具是一把尺，或者是一個涵數，你拿 來分析各種數據。稻?黍稷豆不也是數據嗎?他也是一個數據，你把分成五種，但是他在自然界 中是無數種。那我們如何去掌握他?中醫願意用一個哲學思想是陰陽，是五行，用來歸類、分 析、整理這些數據。這裏邊密集的信息、密集的數據，時間太久了，我們一點點去讀懂他，一點 點去歸類他。內經的文字有的是非常清楚，一層一層的，有的是跳躍性的，因為時間的跨度太 大。有的時候不太容易被我們讀懂他，但是有的還是很直白的，一下子就能讀懂他，因為他和我 們的生活、生存的時態是緊密相聯的， 最後他可以被實證，可以被我們用上。他裏麵有很多的 奧密，你看我們現在討論的這個事情，很多老品種的高粱，我就想把他收集起來，回了幾次中 國，我就想去找，找到當年我吃過的，應該是說我三十年前或者是五十年前我吃過的那個玉米， 那個高粱米，沒找到。我的主要任務是逛菜市場，我有很多的照片，一排排的糧?，一排一排的 口檔，我一個一個的去看他，去考察他。有的時候我就買一點，回去一吃，樣子很像，不是我要 的東?。這個不是五五五嗎?中國最早的稻，在地底下的能挖出來的，不排除沒能挖出來的，杭 州灣河姆渡超過七千年，我相信能有超過一萬的。這說明什麽呢?中國人七千年前已經開始訓化 草，禾本科最普遍的一種草，美國我都給你看到了，像穀穗?穗一樣的草都有。人類最早什麽時 候訓化草?什麽時代?這個數據，不得而知。我們作為一個中醫，知道這個草，他的????要，五穀 的????要，至少七千年前就開始訓化草作為主糧。那麽現在問題出來了，當年，若幹萬年之前，人 類是吃草的動物還是吃肉的動物?還是雜?的動物你要給我選其一，我的話能理解。說你這個人 類，當年是純草?動物?還是純肉?動物?還是雜?動物?你隻能選其一。這個事情我們討論內 經，討論?帝內經，討論中醫，一定要確認他，沒有人去確認他，不確認是不行的，因為他會產 生很多問題，在學術上產生很多的偽論。在學說上有很多的偽論，在學中醫上你也學不紮實。因 為這個太????要了，藥?同源，在中醫上他用什麽?用?黴素?用類固醇?他沒有辦法用這個，他 用草根樹皮，這個不是我說的，清代的溫病學家說的。清代有幾個溫病學說?葉天士說的。把 《葉天士醫案》拿來。他治好了很多病，就用草根樹皮，草根樹皮也是?，現在已經確定了，是 不是?藥?同源。那你當年的人類，就是原始的?性是什麽?他說我用的東?是什麽?就是草根 樹皮，那五穀代表了人類的主糧，那草根樹皮代表了人類的主藥唄。他是草根樹皮，他是草藥是 不是?根莖葉花。那我們吃的小米粥，就不是禾本科的草。草本是一年生的，都是一年生的。水 稻有兩季的，有三季稻。文芝:“所以不如小米的生?期?，小米是一年?的” 。水稻的種類太多 了，我剛才說了，還有旱稻，是遠水的，他不需要水，陽光充足就好。現在討論一下這個淵源。 內經上有類似於這樣的話，人類就吃草根樹皮，草根樹皮也治好了很多的病，救活了很多人。自 然之物應自然之變，自然之物應自然之病。他想表達這個係統語言。所以說討論內經的係統語言 的時候我們討論一下這個問題。內經上有這樣的一句話叫“草生五色，地?人以五味。”草炫爛多 姿，各種各樣的草。這樣的話呢，給你提供?源。?人給人以五味。所以說稻?黍稷豆他至少有 五種顏色。各種各樣的稻給你無數的味道。所以說草生五色，?人以五味。然後緊接的一句話是” 五味之美，不可勝極“。每一種?物都有他????特的美，每一種?物都有他????特的美味，味道。每一 種?物都有他????特的營養，對生命很????要，他想要表達這個意思。草生五色，?人以五味。五味 之美不可勝極。你讀到他的原文你就知道這個?物，這個五五五五他是個維生的物質，維生的特 定物質，同時，也是平衡你身體的特定物質。你平衡生體的特定物質不是藥物嗎?那就是藥物 了。我饑餓，文芝姐問:”可以理解為?物也是藥物嗎?他分嗎?“。在中醫的係統理論之中是有 區別，但是他是漸變的。那當然，他由?物到藥物他是漸變的，但是呢，他的總體的係統語言還 

是藥?，就是?物就是藥物。藥物不能當成?物。他回來不行。?赤?白黑，要是從白最後到黑 光譜的話，你黑不能到白，他們之間應該有個模糊界。但是白，肯定能變成黑。有這樣的邏輯的 存在，白當然可以變成黑呀，他漸變呀，白顏色當然可以變成黑，引述老子的話，這又有邏輯， 叫“有無相生，有生於無”。那麽你無也可以生於有呀，但是你要確定一個star，一個點，你不確定 點的話你腦就會亂掉，確定一個點，用太陽光來講，他是白顏色的，太陽光裏麵?赤?白黑。赤 橙?綠?藍紫，光譜吧，變成光譜容易看，一點點的變最後會變成黑的。他是這麽一個邏輯，又 跳到邏輯，邏輯的話他要設製一個點，一個啟始點，這是人設定的，自然界沒有人給你設定這個 問題。光譜給你設定了一個點了，哪個是開始，那就是一束太陽光裏的含有的，然後就是漸變。 又回到我們剛才討論的事情，就是?物和藥物作為一種小小的表述。我現在的問題呢，還要回到 剛才另外的一個點。這個點很????要，這個點太大了，涉及我們現在的病，內經能給你作出解答。 現在科學沒法解答，當年人類原始的?性是什麽?A 、B、 C、 D你隻能選一個，A肉?動物;B 草?動物;C雜?動物。你必須給我選其一。文芝:“上次老師說人是雜?動物” 。“ 稻?黍稷豆都 是草，所以人是草?動物”?原始最早的，這個內經成熟變成版本二千年不到，要是你找到最早的 版本，我們推論最早的版本就是春秋戰國，二千五百年。這個版本二千二百左右，那是漢人“印 刷”，他這裏沒有印刷，印刷是引號，文字給你固定下來的版本，是本書了。他是人類設定的思想 呢，他是個故事，裏麵還提到很多本書呢。慢慢我會給你指出來。他這個故事超過萬年，一把方 一論，“往古之人，居禽獸之間,動作以避寒,陰居以避暑,“ 住在地洞裏麵。這話他都有，居禽獸之 間，禽是?的，獸是地麵走的。他不是居於海裏吧，不是居於?獸之間。在海裏怎麽活的?他隻 能在地表，地表呢?居於禽獸之間。陰居以避暑，到涼爽的地方，他要避暑呀。住在洞穴裏，住 在樹上，陰居以避暑。那冷了怎麽辦呢?他活動，他烤火?沒有。動作以避寒，他跑動以避寒。 《移精變氣論》找到這句話，應該找到這句話。居禽獸之間,動作以避寒,陰居以避暑,“我在給你討 論原始態，剛才那個文軒說得非常好，你居於禽獸之間，你就吃禽獸就好了嗎?看看這句話提供 什麽信息?他居於禽獸之間，不是居於?之間，居於?之間就天天吃?唄。理解沒有?有機會我 給你找一篇《國家地理雜誌》北極熊吃什麽?稻?黍稷豆?開玩笑，北極熊有兩種，住在北極， 北極寸草不生，北極熊活得好好的，他怎麽活?他吃什麽東??他隻吃一種東?。艾美麗:“吃他 自已”。?毒不吃子，北極熊如果有熊子的話，他先留給熊子吃。這一點和人類不一樣。記住，我 和你討論提出一個問題，提出一個術語“人相?”。隻有人相?，其他的動物他不會的，或者說很 少。北極熊吃什麽東?，他的????要的?物—海麅。因為他居於海水之間，剛才文芝提到了，他隻 能吃?，北極熊抓?吃呀，?遊的速度，?的靈敏度非常的高。你說北極熊一天能抓三條?嗎? 很難的。北極熊有這個技巧嗎?三文?產卵在淡水，然後在回遊到海裏，在回遊的過程中，北極 熊偶然的在他跳起來的時候抓一兩條吃。你看看他生存的技巧，北極熊要生存，他怎麽辦?他的 嗅覺非常的曆害，海麅是兩棲動物，他不能總在海裏，他總要呼吸。在冰帶，他要探出頭來呼 吸，一刹那就，他一直盯在那裏，趴在那裏 ，白顏色的那海麅。我估計呀科學家猜想他們是聞到 的味道，他有時候是守一天，有時候守半天，結果海麅一冒出，像那個足球一樣，像?一樣、像 炸彈一樣到海裏，把這個海麅拖出來。????的炸彈一兩千磅，動作你能想像得到嗎?動作那麽靈 巧，像一個炸彈一樣。然後那個海麅一下子回去了，然後他一個身子衝到海裏麵去把海麅拖出 來。一個海麅可能可以吃上一個月。海麅是兩棲動物，他要出來透透氣，曬曬太陽，他不像?， ?用不著。他呢先把脂肪吃掉，然後埋起來。居於禽獸之間，文軒呢我估計你想海裏麵閃現出原 始的和諧的畫麵。居於禽獸之間，陰居以避暑，我覺得陰居不足以避暑，動作不足以避寒的時 候，他必須靠禽獸來取暖，躲於他們之間。所以說當年人與禽獸是互不防避的。“那禽獸不會把人 

吃了嗎?”你提到這個問題，我做研究的，不是老?吃人而是人吃老?。老?和狼為什麽不吃人， 你去公園裏麵，有人會教你，如果你遇到老?、????子你怎麽辦?要把雙手舉起來，這樣造成一個 什麽樣的效果?這樣造成一個你很大的效果，你體積很大，他會計算，體積很大，而且是直立 的，第一次?，他腦袋頭腦裏的程序是固定的，他攻擊的都是這樣的東?，他攻擊是有程序的。 如果偶然出現這樣的東?，一個立體的直立的，他會困哉，而且很大。有時候遇到威脅他也會有 這樣的動作。遇到威脅他也會站起來，遇到威脅他就會調動腎上腺激素了。血壓已經很高了，眼 睜也是紅的。然後開始發恕，低吼，一開始不敢發恕，一發恕對方就把他吃掉了。低吼低吼就是 做一點小小的警告，然後就滾蛋了。我手裏拿一個小小的棒子，你低吼什麽?做出一點動作，滾 蛋了。他如果想攻擊你，他也是先低吼，低吼判斷。所以說我的祖母告訴我，咬人的狗不出聲 嘛，他是一個程序。視覺得到信息，美國公園告訴你，如果是我們的笨辦法，看到先趕緊跑，你 跑掉他肯定攻擊你。現在跟你說的是狼很小攻擊人，沒想到吧，老?也是一樣。真是沒東?吃 了，然後又遇到你的，對你產生那種足夠的誘惑和饑餓那是真的沒有辦法。如果你有一分可能是 不會攻擊你的。看國家地理雜誌，我研究動物研究很多年了，北極狼，北極白狼，他的山上一個 巢，一個家庭兩夫婦兩個孩子。很靠近很靠近，結果就把那個寨子紮在人家的巢穴附近，結果睡 覺以後，?都給你弄開了，不理你的，找點?物，拿一點回去吃了。他為什麽要吃你呀，他沒有 這個程序。這就解釋了一個問題，用我話說，人吃老?不是老?吃人。人吃狼，不是狼吃人，他 沒有這個程序。文軒問:“那人是進化來的嗎?還是不是?”你的這問題，我首次表達我的觀點， 人在一定的時間內符合達爾文的進化論，但是人可能整個人類當初可能遭遇了突變。這是我的觀 點。這個群可能遭遇了突變變成我們現在的人類。在人類的幾千年變化過程中遭遇了突變他可能 符合進化論。這個群遭遇過突變。才成為現在的我們，可能是百萬年計。現在找的最早的人跡是 三百五十萬年，確定一下，那個化石確定，大家都會看了，這不是猿了，這是現代意義上的人。 現代我們意義上的人，不是現代意義上的人。在北非發現的，應該是埃塞利比亞境內發現的，高 興壞了。最後用碳十四測定，最先進的測定法，最後測定離現在三百五十萬年。三百五十萬年前 在北非存在了人群，然後找到了一個化石，這個化石一百五十個cm。小矮個子，是個女生，命名 為Lusi。那是三百多萬年，三百多萬年前的人的化石我們沒有找到，也許能找到五百多萬年前 的，那就假如說一千萬年，那就是說一千萬年是十分之一。就是0.1億年嘛，沒有找到，那麽0.1 億年，1億年前，沒有找到哺乳動物的痕跡。但是恐?被突然滅絕這個事應該是幾個億年前。恐 ?時代沒有胎生動物。現在找到恐?化石，恐?蛋都能找到。我們沒有找到另外有動物是胎的， 恐?時代都是卵生。下egg, 產egg。恐?時代的動物比如蟑螂也是產蛋，產卵的。恐?時代的 ?，?也是產卵的。沒有找到海麅，海麅是哺乳動物。這個數據很????要，可以幫我們讀懂內經。 很多人用科學的方法讀內經，他居然沒有這個知識，我說的這個知識沒有。他們隻能是科學，隻 能讀科學，無法讀中醫，因為他讀過科學知道，那麽換句話說在幾億年前，地球上的生物是卵 生，我沒有找到數據說那時候有胎生動物。那麽卵生的還一直延續到現在。恐?是沒了，蟑螂還 存在，?還存在。?不叫恐?，但是在生物學上，他不也是一種恐?嗎?因為他樣子不一樣，繁 衍方式不一樣，他是產蛋嘛。那麽是不是當時產卵的一個種群遭遇了突變?然後開始改變了外 觀，開始改變了繁衍的方式?這種可能都是存在的。現在我們推斷這個人群，就是我們的祖先是 另外的一個樣子，他遭遇了什麽?我們的祖先或許也是產卵的。不是胎生的，不需要哺乳。那可 能他的一個群遭遇了突變。立即他的外觀變了，他的繁衍方式也變了，發生了巨變。我覺得隻有 一種可能，小行星撞地球。我覺得這是地球，他圍繞著太陽轉，太陽還圍繞另個一個大太陽轉。 我覺得是我們現在不知道而爾。太陽還圍繞另外一個大太陽轉。我跟王英秋校?討論過這個問 

題，他沒吭聲，他不是研究他的核關嗎?他組織一個世界級的一個學術會議特意請我把這個觀點 說一說。我上台說，底下也是鴉雀無聲。太陽一定圍繞另外一個太陽轉，太陽他有另個一個軌 道。月球圍繞地球轉，地球圍繞太陽轉。太陽圍繞一個更大的太陽轉。那你說他們之間都有軌道 的，他們之間都有序的，天體運行不是有序的嗎?哈雷慧星72、76年回歸地球一次，他有他固定 的軌道。他圍繞誰轉，誰不知道呀，那你圍繞太陽轉的九大行星，現在是miss掉一個，大家都知 道呀，一點點發現的。我估計還有十二大行星呢。軌道的半徑非常大，這樣的話呢，地球圍繞太 陽轉是不靈的，太陽不會放過他的。所以內經那句話叫做“天運當以日光明”。這是原話，這不是 日心說呢。天運當以日光明，他不是天運當以地光明。你去讀吧，密集的信息在裏邊呢。陽因之 上，圍外之別。先把這句話記下來，這樣的話呢，可能還有另外的一顆星圍繞太陽轉，他叫哈雷 慧星。哈雷慧星圍著誰轉呀?誰知道?艾美麗知道。76年啦，一定的時間你地球人就會看到他。 因為他圍繞著另外一個軌道轉，他的軌道叫做靜地軌道，你才能看到他，不是一個道理嗎?同時 也有可能一顆星圍線另外一顆星，他的軌道略過地球，他運行的軌道略過地球。如果這顆星帶有 強大的放射性物質，現在我們科學已知放射物可以使基因突變。如果這個物體略過地球了，帶有 放射性。你這個群都給你殺死，會使你基因突變。你基本突變了，你啥不變呀?你外觀變了，基 因突變了，所有的生存方式都是另類的。那放射性物質令你基因突變，產生最????要的一個現像， 把你背腹的這個毛發給你掃掉。理解沒有?我?過最?的頭發過腰，我以前?過的極端的那個辨 子散下來的到腳跟，這完全有可能。頭發是取暖的覆蓋，至少頭發吸收熱????，讓你保存熱????。像 戴個帽子似的，光頭的人在我的家鄉東北，你戴個假發套。他說那樣會很熱，那說明頭發是保暖 的嘛。對不對?至少有這個作用。居於禽獸之間，居於禽獸之間你去推衍一下，運用邏輯。文軒 講得很好，取暖和攝?，攝取?物。取暖這種可能性是存在的，而且地球上有幾大冰期。冰期過 後萬物複蘇，所以說天和日麗在一定的軌道，在一定的軌道半徑，在南北緯度的範圍之內，應該 是存在的非常適合人居的溫度和濕度。也沒有虛邪賊?，甚至病毒都可以和諧。當年可能觀測、 想到或者是突然想到經曆過這個時代。現在人體裏有正常細菌的種群，叫正常細菌的菌群。正常 的菌群艾美麗聽說過，你沒有大腸杆菌能行嗎?如果這個可證，我覺得人體內應該住著正常的毒 群，毒群就是病毒。一定的病毒我認為是正常的，你鼻子裏麵不是住著鼻病毒，這是必須的，他 有啥作用我們不得而知。他對我們維生是有作用的。大家天天也消滅鼻病毒。有一半的感冒是鼻 病毒引起的，他是這麽一個道理。道理基本上是?帝內經裏建構的，我覺得要讀他，他是個係統 論。是個係統，他給你建構了一個係統。係統還可以分層，係統可以對接什麽的，有的時候我們 可以對接，有的時候我們對接不上，他實際上用文字給你固定下來了。那個話都是你要讀懂他很 美的。“天?人以五氣，地?人以五味. 草生五色”“五味之美，不可勝極，嗜欲不同，各有所通”。 “居於禽獸之間，動作以避寒”。然後推動我們再進一步思考，人和豬貓狗，?牛羊，?????麅和諧 相處，那是他的?源，人居於?物鏈的最頂端。所以呢為你揭露一個最基本的道理。人的原始? 物，應該是?肉的。因為人?有兩對尖?，老百姓也叫?牙，現在這個?牙已經退化了，很? 的。你找到周口店的猿人化石，那個牙?非常的強大，牙?非常大。然後呢你找到最早的人類居 住的遺跡，這邊學會了用火，這邊挖掘了一堆一堆的動物的?頭。我記得就在?河流域的仰昭文 化，還是半坡文化，他挖出了一層一層什麽?頭呢??的?頭，現在?一匹都沒有了，現在????盧 還存在。?被吃光了，吃絕了。另外呢在河姆度文化遺址裏還有那個劍??。牙像劍一樣，現在 劍??你還能?到嗎?劍??都沒了，連老?都給吃絕了。所以說是肉?動物。因些把這個?源 一點點的給，沒有愛護自然的意識。其實也有，為什麽要訓化這個家禽呢，豬貓狗，?牛羊，???? ?麅都留下來了。李時珍的《本草綱目》裏有記載，中國有犀牛。現在還有嗎?犀牛也給吃光 

了。那美洲的一個大像動物，美洲水牛，幾乎也吃光了，現在剩很少的一群。你知道當年他們怎 麽吃這個牛?後來有?了，訓練?了。一開始人跟著他跑，跟不上他的腳步，觀察這個群，然後 一點點地去用東?圍獵他，一點點困困，最後趕他到懸崖，趕他亂跑呀，前麵沒有路，都摔死 了，繞過去收拾。近代以來都有槍了，很快就把他消滅掉。但是他原始的時候是?肉的。那你後 來一點一點的，肉?沒有辦法維持他的群生存，那怎麽辦?那隻能是嚐試吃各種各樣的?物，果 子、水果，藥死了很多人，有的是有毒的。然後是子，草粒，然後才一點點的發現，原來這個草 的子粒可以救命。最後訓化了這個狗尾巴草，是稷。最後訓化了另個一種狗尾巴草那是稻。這樣 就開始由肉?變成雜?。逐漸逐漸地過度，但是肉?的物性到現在仍然難以改變。你知道和我們 人類的近親，那就是猩猿狒，猩猩、猿、狒狒，猩猿猴狒那是跟人類最親近的。脊椎帶脊椎的， 然後哺乳的，然後分科，靈?類，那他們的?性也是肉?的，現在是雜?了。但是肉?動物的這 種基因還在指揮他。非洲的猩猩怎麽圍獵狒狒?猩猩體小，狒狒體大。他打不過猩猩，狒狒看到 猩猩來了，他就爬到樹上去了。你上樹，幾個猩猩也是慢慢悠悠地接近他，底下還有猩猩，在底 下等著。幾隻猩猩跟著狒狒往上爬，那個樹很高，到了頂端，那個樹枝終於承受不了這個體????就 掉下來了。那個場景看到就是?肉動物。底下那些猩猩群起而攻之。瞬間就把他撕裂，帶毛吃， 還沒有完。一個狒狒，?肉動物的可怕，?肉動物的猙獰，把他撕裂呀，剩下的?頭還找個地方 去啃。人找不到肉?了，人是雜?，之間還產生了人相?。這個文芝比較詫異，查一下人相?， 《二十四史》，每一種的中國史書裏，都會出現這三個字。辛酉年天大旱，赤地千裏，人相?。 諸如此類。有過這麽一個階段，有過這麽一個過程。這和我們討論內經，討論中醫，這個係統和 係統語言試圖解答一下現在我們遭遇了什麽。人類疾病?現在世界衛生組織已知的人類疾病有超 過一萬種。追加一句話，大半原因不明。現在讀讀內經，我試圖求解一下內經裏頭讓我們讀懂一 二。我們可能解決幾個????要的病尋求一些很????要的應對辦法，我們讀他，收集一些數據，會有一 些很????要的意義。第一篇讀一年都可以的，裏麵那麽多的數據，我們剛剛接觸了一個腎，剛剛接 觸一個係統，一個腎，已經是很偉大了。接下來我們接觸一下脾，我把我的一些發現我獻給大 家。 這道題我們求一個解。經典就是一個公式，就是一個病名，看看符合不符合內經的原論之像。內 經的文字呢，素問八十一篇，第一篇上古天真論，開篇，那麽他提出了一個????要的功能，就是 腎，受五藏六腑之精，包括的係統太大了，他就是包羅覆蓋了這個係統太大了，那我們在討論他 的時候，慢慢的我們會落實到怎麽會補腎，你至少會用最主要的經方經典。——金匱腎氣丸。還 有瀉腎的，雖然呢腎藏精氣而不瀉也，但是呢五苓散是瀉腎的。他不一定瀉腎，因為他是排水 的，腎是主水的，最少這兩個經方我們慢慢地會去善用他，也是ok的，而且八味地?丸裏的八種 藥，單味藥也可以治很多病，一味藥、兩味藥還可以治很多病，慢慢來，願意的話我給你介紹。 五苓散五種藥，單味藥，兩味藥還可以治很多的病，你茯苓桂枝搭配，茯苓和豬苓搭配還可以治 很多病，你白術和茯苓搭配，又是一個小藥庫呀。用我老師的話說，總之這個還是蠻有趣的，那 我們先stop一下再跳到脾。《素問》八十一篇基本一半是討論的是針，一半是討論用針用藥就是 病的道理。現代的幾大人類疾病都給你討論了，現存的高發的都給你討論啦，現代高發的三大類 疾病心、腦、糖尿病，心腦血管病，然後糖尿病，關於糖尿病我們要討論脾呀。然後那幾種????要 的疫情，虐疾，專?有虐論;HIN1，專?有熱論，外感病瘋狗咬傷都給你討論了，還有治法。這 裏沒有給你留下方子，張仲景給你留下方子了，緊跟其後呀，現在我們討論一下這些疾病的發生 的一些原理，特意下給你一個篇章叫太陰陽明。太陰他是一個符號—脾;陽明—胃。換句話說他 叫脾胃論。啥叫太陰?用來命名，太陰脾命名一個髒，經絡就是足太陰。足陽明胃，足太陰脾。 

在這裏，他主要討論的是脾和胃的是什麽的一個髒器，他的解剖的觀測所?，在這一篇他給你解 答了脾和胃的解剖的密切關係同時他們之間幹啥用?用現代的話就是生理功能，脾和胃的生理功 能或者是脾的生理功能是幹什麽用的?這讓我們震驚，為什麽這讓我們震驚呢?據我觀察當代的 中醫誤解了脾，然後製造了一個驚天的偽論。你不知道這個驚天的偽論沒有關係，你沒有讀懂這 段文字你就不會補脾，你也就不知道怎麽應對脾病，當然也涉及到胃，看你啥辦。然後呢就亂吃 糊吃，糊吃亂治。當代醫界的一個最大的誤區、不治之，然後呢，反道誤解了誤讀了或者說沒有 讀懂?帝內經反到說?帝內經胡說八道。要把中醫砸爛，這讓我看到了，我願意、首次揭露給大 家，要讀一讀原文。這篇原文要讀懂的地方太多了，但是讀懂的沒有幾個人，我隻能說我可能讀 懂了一二，讀懂了二三，願意和大家分享，那這一篇，他如果按照我們的按照我們很粗痞漏的想 法，你設定了脾胃論，你就應該設定肝腎論;就應該設定心小腸論。他沒有，就表明脾這個係統 在當時就已經跟你作了一個確論，他太????要了，他怕被你誤解，專設一篇討論脾，當然也可以專 設一篇討論腎。我們看看他說了一些什麽，這裏頭有他的一些信息。太陰陽明為表裏，脾胃脈 也，那是一個係統論，標配，用現代的話說。係統嘛，一個家庭有父母有孩子，標配，是吧。太 陰陽明為表裏，他總是陰陽陰陽，標配。納入係統論，有陰就有陽;有表就有裏。他說脾胃脈 也，脈字希望大家了解多一點，中醫有經絡、有經脈。經是主幹，絡是由經分出的分枝，希望大 家了解，現在還有一個術語，經脈，你去看看他的原文，有經脈兩字，我隻想說一說這個術語， 這個確定的術語要了解一下。經是經來脈是脈，你不要把他混為一談，那你又說脾是脾來胃是 胃，那我現在給你揭露了要讀懂他的這個字，那你無論是經絡還是經脈，他所表達的，所已知的 他都是人體信息的通路。你要先確定這個，他是個信息通路。所以說呢，現在才到這個脈字了， 你說秦老師呀，經脈這兩個字經常同時出現，你又說經脈有不同，你想說什麽?我想說脈裏麵流 動的是血液。經裏麵沒有血液，你換成現在的解剖學都是人體信息的通道，我至少給你指出四 種，A、V、N、L。A是動脈;V是靜脈;N是神經;L是淋巴。你先別告訴別人，脈裏麵流動的是 血液，那是A和V;經裏麵沒有血液，他是一個信息的通路，至少他是是N和L。他和現在穿越轉 換一下時空，他想用這個符號表達。當年他從北坡登上珠穆郞瑪峰他給這個峰命名為愛因斯峰， 過了幾年他又從北坡登上這個峰，命名為珠穆郞瑪、喜瑪拉雅。但是，他說的都是同一個東?， 都是地球的最高點。?坡和東坡還沒有人上呢，再上的話最高點，他命名的符號的不同，表達的 是同一樣的東?，這個你學中醫的人璉這個都搞不定你怎麽能研究呢?脾胃脈也，生病而異者何 也。他說他們產生病病像有很多的不同，他想說的是這個事情，那脾是脾來胃是胃，他的病不 同，但是他們相聯接。他說何也?why?歧伯對日，歧伯對答。在這裏要知道他說?帝成而登 天，?而敦敏，弱而能言。他是一個大智者，他是一個權威者，過去古人寫書以對答的形式，現 在也是。你研究生也是要解決問題的，試圖提出問題然後解決問題那不也是對答嗎?不提出問題 如何解決問題，所以這是一個很????要的邏輯。那現在就是說權威他表達這個問題，他是最正確 的，用政治力來。歧伯和?帝，歧伯在這裏是天師，給他確定一個天師，因為他的專業是極大的 專業的權威。所以?帝就應該尊????，後麵出現帝瞿然而起，再拜而稽首。他一下子站起來，喔太 好了，然後呢他就稽首再拜。?帝拜天師了，他得出一個正解，他非常高興。就是說她想得出一 個正解。歧伯對曰:陰陽異位，更虛更實，更逆更從。更是更時，陰陽他是所處的位置、時空不 同，所需的位置不同，他就更虛，更替，虛實是互換的，從內，或從外，所從不同，故病異名 也。這句話很????要，我們經常是脾胃結合論。他回答你為什麽是脾胃結合論，他兩結合在一起 的，他實了他就虛了，他虛了他就實了，胰髒或者是脾產生的津液給胃，胃消化用了以後他就虛 了，他們總是交替的，他兩總是相聯的。他跟你講他們之間的邏輯的關係。陰陽的關係，生理不 

同。所從不同，故病異名也。他說你這麽講你要詳細跟我講一下他們之間的關係。歧伯曰:陽 者，天氣也，主外;陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。這話句什麽意思?陰陽是互換 的，從這個?度還是陰陽。故犯賊?虛邪者，陽受之;他說外邊天氣冷了怎麽辦?虛邪賊??那 你皮毛陽受之。用你的動作，表皮來應對他，你多穿衣服來保暖或者是你烤火就ok啦。熱就陰居 呀，找涼爽的地方，這都沒有什麽。他說你?飲不節，提到?和飲了，希望大家了解?是?來飲 是飲，這裏頭，內經裏麵還有水穀呢，水是水來，穀是穀，一個字都不願意多給你。他們是有區 別的，現在人類營養物5555，不僅是5555，太多了，人需要的營養物是最尖端的、是最複雜的， 是最立體的。有時候我會問一下，你在什麽地方?祖上什麽地方?因為我想了解一下他們對飲? 的特定的喜好，然後呢你對應一下酸苦甘辛鹹。慢慢地對應酸苦甘辛鹹，這五味平時你喜歡多吃 哪一味?吃甘，甜的不就是甘嗎?生在山東和現在這個事情是有關係的。?和飲，?就是我講的 這些了，飲是water only。飲是水的主幹，和水有關的，juce，各種各樣的飲料，太多了，但是穀 含水，另外的一種水，以水為載體，所以說水是????要的營養物，希望大家要有這個概念。?帝內 經當年已經給你做了正確的分類，現在我收集了三本醫案、四本醫案，六零年代的，七0年代 的，八0年代的，九0年代的，終於把水納入七大營養素。才納入，你不是太落後嗎?我中醫不落 後，研究糖脂蛋，然後又追加了維他命、微????元素，到了九0年代，終於把水列入營養素，他六0 年代就應該把水列入結果到了九0年代才列入。糖、脂、蛋、維生素、纖維、微????元素、水。內 經時代人家已經有了，現在的科學證明，你一個月三十天，光喝水，不吃東?可以;如果你光吃 飯不喝水，七天活不了。說到水了，水是人體最大的陰，如果你要引用，你要寫上一句秦老師說 的。如果說水是最大的陰的話，人是由陰陽組成，人體主要含水，一百磅五六十磅都是水。如果 水對人的生命如此的????要，另外一個????要的物體，我覺得應該是太陽光，太陽光是你可以從外麵 得到的最大的陽。目前我隻能把陽光往前推到一下，他是物質屬性，這是我給你確定的事。陽光 是物質屬性，他是物質，他是可以穿透皮膚讓你身體產生一種維他命，這種維他命叫做維他命 D。利用的物質或者是光子，他不是物質，擊穿真皮讓你生產維他命D，如果你脂肪不夠，產生不 了這個維他命D，而且這個脂肪是由膽固醇固醇，他是製造固醇的，他還是固醇變成的，這又不 是一個陰陽嗎?那你說我脂肪很厚，我說OK，你要知道天有一輪大寶，人有一息真陽，這不是秦 老師我說的，張景嶽說的。天有一輪大寶，人才有一息真陽。這事再確認一下，陽光帶有物質屬 性，先確認這個事。那基本上就已經在製造偽論了，他有物質屬性，然後你這一息真陽，激發你 身體上的能????的轉換，你吃東?，他給你提供熱????。你吃的這個東?是給你提供何爾蒙的那個原 料，沒有陽光不行。這個你要知道，另外一個你要知道的是陽光不僅僅有物質屬性，陽光還有精 神屬性。陽光有什麽精神?人的情緒、意誌、思維，情緒、意誌、思維還不是精神嗎?換句話說 人這個body是物質屬性啦，用物質製造物質，剛才那個道理給你舉例了。不僅僅如此，人這個大 腦裏麵，還有生命運作的程序。他的載體是腦細胞，這個程序是誰設定的?宗教有宗教的說法， 科學有科學的說法，我有我的說法。我認為是陽光太陽設定的，所以人的生命程序非常複雜，但 是他按照太陽的出沒運作。這個事情我給你揭露一下，所以才有時間生物學，才有時間治療學。 時間你怎麽設定?陽光的設定，有的時候很模糊，有的時候分毫不差，這不是陰陽嗎?你比如說 人家安靜情形下，腎上腺素在血裏的釋放，釋放到血裏，有的人做過研究，他隻在一天24小時裏 的峰值都在一天24小時的某一個時段他釋放，幾乎每個地球人都一樣，那你地球人不管皮膚是? 赤?白黑的人體的體溫都是37.8度。你說我黑人設定的值是35度、白人38度，白人38度不算高 燒，黑人36度就算是高燒了。不可能，他裏麵沉澱基因在裏頭了，全世界人他都是一個太陽，他 設定這個程序是按照太陽設定的，所以說甲狀腺素產生一個峰值，腎上腺素產生一個峰值，我說 

峰值是個涵數軸，他幾乎都是相同的，在同一時間，一般是上午的10點到11點甲狀腺素，腎上腺 素應該在下午的一兩點鍾。人體一共五大激素，五大激素他們的峰值他們的規律，那你一天就24 小時，最後你和陽光是天有一輪大寶，人有一息真陽，他是一個觀像，他有他的道理，但是他有 精確的數字的表達，可以????化。所以說你從井裏救上來一個人要保護眼睛，不光是眼睛，要慢慢 地適應。陽光、那時差不也是一樣嗎?陽光穿透你的皮膚，進入瞳孔是一個????要的操控信息，上 次我提到的萬物生?靠太陽，人的生?發育離不開太陽，太陽提供的信息比較密集。他說呀，? 飲不節起居不時者，你吃東?要節製，不可過少不可過多。Emily你是幸運的，你不斷地跟秦老師 做點事情，無形之中把你的胃治好了。就兩針紮下去，我沒做啥沒教啥呀，就吃喝，你飲?按 時，你就治好了，EMILY :“要知道密方嗎?就是喝粥” 。你要節，這個節字呢?這個節字呢你要 ????控，你要時控。時控就是Timeing，????控換成英文怎麽說? amount?quality?艾美麗和我討論內經有很多的壓力的，因為我時時罵罵他，我對她是很有期望 的，因為我想多讀懂一些然後呢傳達給艾美麗。然後讓她把我讀懂的翻譯成英文和德文，他可以 做得到，讓外國的朋友知道我中醫有其真義，真正的意義。這是我對艾美麗有這個自信，那我把 我的中文的內經盡????多讀懂一些，這是我能做到的，所以我有甲?文大字典，我有王力寫的四大 冊古漢語。有本讓我讀?了，讀沒了。這個事我願意去做他。謝謝大家有同樣的理念。?飲不節 起居不時者，陰受之。陰這裏指的是什麽?如果外是皮毛，陰就是脾胃。陽受之，則入六府，陰 受之，則入五藏。你看他又給你做了推衍。入六府，則身熱不時臥，不時臥，就是睡不好，上為 喘呼;入五藏則?滿閉塞，?字一般的字典裏沒有，下為飱泄，久為腸澼。飱泄，拉稀，腸澼， 一個慢性一個急性，飱泄是慢性腹瀉，腸澼是急性腹瀉。如果腸澼基本上就是痢疾了，飱泄是慢 性泄瀉，這涉及到很多的胃腸道疾病。故喉主天氣，咽主地氣。喉和咽他做了一點分辨，候是喉 來，咽是咽。咽和喉走的那個點呼吸道和?道交叉點。喉是通肺氣的，咽道?道是?物進?道的 一個點。所以說吃飯的時候不能說話?這個設計是有點小問題，但是我也改不了。故陽受?氣， 這個設計很巧妙的，上麵不是有個懸雍垂麽，這是宗翰的專業。他的設計還是蠻巧妙的。天地有 大美，這沒什麽問題。故陽受?氣，陰受濕氣。他現在又把?濕跟你說了分了陰陽，他是陽，濕 屬陰，這還是係統論，他這個係統論非常複雜，無限可分，然後甚至貌似有衝突，但是呢，他係 統基因是相同的，慢慢去琢磨。故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端;陽氣從手上行至頭， 而下行至足。故曰:陽病者，上行極而下，陰病者，下行極而上。這是經絡循行和陰陽的規律， 脾和胃遍布全身，脾和胃在肚子裏、他遍布全身的，他要告訴你這個事。你不要以為脾和胃在那 個局部，那個髒那個腑在一個局部，其實他聯著頭聯著腳，信息遍布全身。故傷於?者，上先受 之;傷於濕者，下先受之。這句話有時你?到?和濕的病人會幫你判斷，?善行數變。現在呢就 接近核心點了，也是終極之問，脾病而四支不用，何也。支是四肢的肢，過去的通假字，盡????寫 得簡單了，刻一個字很多錢的，脾病而四支不用，脾病了，四肢不用，不用在我看來他有兩個意 思，一個是無力，一個他幹脆就失去知覺不能運動。一個是疲倦無力，這是非常普遍的，如果他 失去作用了，他就足不能行，手不能握，那就四肢廢用了。現在的四肢不用常是腦血管病引起 的，糖尿病也引起，把兩個腳都cut掉了，這個情形也有。脾生病了，為什麽疲倦、無力、廢用? 這麽提出這個問題?在美國坐輪椅的太多了，這不是四肢不用所表達的這個，所有的這些都是由 脾引出的。那不是????病嗎?足不能行，那麽歧伯曰:四支皆稟氣於胃，這句話太????要了，四支皆 稟氣於胃，足陽明經從腳走到頭吧我記得，胃經呀，胃的功能可以傳達指揮於指揮你的雙腿的。 他說稟氣於胃，氣是物質屬性的，氣不是物質屬性嗎?大氣你看不?裏麵有多少種元素?他一定 是物質屬性的，然後他又是一個功能屬性，你得首先承認他是物質屬性，所以說你血液裏含有的 

東?不對，脈把血送到四肢，四肢也都OK啦。你這個胃首先要受納水穀，你光喝水也不行，你還 要穀，從內經裏胃為水穀之海。而不得至經，必因於脾，乃得稟也。這句話搞掂沒有?他說你那 個氣，物質屬性和功能屬性，氣裏麵含有物質，那你四肢物質要來源於胃，你胃裏的氣搞不掂， 不完善，你就不得至經，不得合理地到達經，然後他告訴你，必因於脾，就是氣這個物質的東 ?，你需要脾的幫助。你需要脾幫你運化，你需要脾的幫助才有用，那這句話，氣有用、有正 用、有應有的盡用。那這句話什麽意思呢?那你胃裏，你吃了一堆東?，你沒有脾沒有用，得出 這個結論了，你吃的東?你白吃。所以糖尿病的病人吃了一堆東?沒用，因為脾壞了。那下麵跟 你講了，他觀察到了這個現像了，他給你做了做了一個解答，今脾病不能為胃行其津液，這句話 太????要了，脾和胃，他們兩在解剖學上是有聯屬的，胃吃了一堆東?，是需要脾產生津液，這個 津液是什麽?等會講，你胃吃下這個東?才能夠變成合你的氣，然後通過脈傳達到你的hold body。所以說這句話你讀懂沒有?所以說脾為胃行其津液。津液在脾，脾產生的津液，脾產生一 種津液，這種津液是啥?我們先放下，脾把津液傳輸給胃，胃才能產生有用的氣。這兩行字，產 生有用的氣，有用氣，你產生無用的氣成啥了?成邪了，成害氣。那成啥了?成毒了，他現在這 兩行我們讀了應該是這個事情，然後陽明，四支不得稟水穀氣，水穀不得變成氣嗎?變成氣，變 成對你有用的氣，變成對四肢有用的氣，氣要被你吸收利用呀。要不然，氣你就不能發生正向的 生理功能。氣日以衰，你吃了很多東?呢，你胃裏麵的水穀但是不能變成有用的氣呀，那你不就 衰弱了嗎?氣日以衰，脈道不利，脈不是血管嗎，血管被破壞了，你不是不利了，你血管受到破 壞了。筋?肌肉，提到肌肉了，皆無氣以生，故不用焉。肌肉裏是含有什麽，肌肉裏含有肌糖 元，肌糖元是你生命裏的物質。那你動作運動，當年都是體力勞動多的，沒有computer沒有動動 手指頭，按按鍵盤的，秦人生耕於生，秦始皇時代你得耕地，戰士，上戰場主要是體力，那你筋 ?肌肉，做體力勞動的你沒有肌肉你沒有筋?，你沒有強壯的筋?肌肉你能行麽?那是個????要的 健康的標誌，所以說男子二八，女子二七，提到兩個字，肌肉滿壯(筋?勁強、筋?堅)，肌肉 太????要了，筋?肌肉太????要了，你現在沒有強壯的肌肉還可以，秦始皇時代開玩笑，要上戰場 的。你霍金耕田，霍金能耕田嗎?筋?肌肉在當年太????要了，勞動力創造力的????要表現，生命力 勞動力創造力的表現，現在筋?肌肉沒有過去的????要了，但是你沒有筋?肌肉你生命其他的功能 受影響生命。所以你還是需要體力嗎是不是?你艾美麗擺擺桌子弄花園是在鍛煉筋?肌肉呢，對 你是正向的，有啥好委屈的?皆無氣以生，故不用焉，不用，棄用就廢了，帝曰:脾不主時，何 也。那脾好像在那個不是很按時不是很有力，不是很work。歧伯曰:脾者土也，這又是一個係統 論，屬土，治中央，五行相生相克相需相?他們之間有邏輯關係，記住他們之間的大關係，脾是 在中間呀，這個是按順序畫的。他脾有他的特殊之點，他是在中央，那就是說心肝脾肺腎這五個 點，他告訴你脾的特點。脾不????要嗎?相常以四時?四藏，各十八日寄治，不得????主於時也。十 八日我到現在還在研究他呢，他有時限的，他的時限的，我讀了幾個大師的書，他們就是不解， 對我有用的就不解，我沒有辦法，剩下的兩?把它丟垃圾桶裏了。我花了很多錢買的，我以後再 跟你解。不得????主於時也。那就和十八有關了，所以說脾藏者，記住這個念藏chang，他與藏 zhang 是不一樣的，現在出的書經常混亂了，藏chan是看不?的功能，生命的程序的軟件，藏著 的看不?，藏zhang拔皮拿出來稱????的，這才叫藏。藏指的是神的層麵，神的藏象，生命的程 序，他藏著呢，脾的功能說常著胃土之精也，這個著通常是積著的意思，他的軟件脾所起的生理 功能藏的是什麽?天癸，那天癸是什麽?是性激素，這個精是各種各樣的激素，現在給你揭露的 脾裏邊有激素，還搞不定這個事?脾產生的津液給胃了，津液裏有激素，這個精字要讀懂這個符 號。土者，生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。他是主時的，他是????主時，現在呢， 

生萬物而法天地，故上下至頭足，他所主的時都已經無所謂了，脾胃和?物對生命的影響是極為 廣泛的。第一天討論的是腎藏五髒六腑之精，這個是給你攝取的這個?和水可以變成五髒六腑。 他講的是這麽一個道理，這個十八我先不討論了，你打個問號先放這裏，我有時間再跟你討論解 答。下麵我們????點來講，脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液，這二十來個字，從來沒有人來 解符答他，幾個大師都有解答，這是太有害了，我願意首次給大家解答一下這二十多個字，皇帝 都讀懂了，不用問歧伯了，脾與胃經膜相連耳，脾與胃是相連的在解剖上是相聯屬的。用一個膜 字，這個膜表達的是解剖學所?，那光是膜嗎?那是結締組織，結締組織覆蓋脂肪，覆蓋脂肪他 們有管道，管道為什麽不用脈?因為管道裏流動的不是血，以脈相連我們立即表麵讀懂了，但是 我們一深研，這個脈字用錯了嗎?脈字裏麵是有血液的，胰腺和胰管他們之間很短，那麽他們裏 麵流動的又不是血液，所以他隻能用膜字代替，但是相連而，脾和胃是相連接的，脾和胃是怎麽 聯接的嗎?我現在畫的是肝，這是函?，這是十二指腸，那麽肝產生的膽汁貯藏於膽囊，膽囊膽 總管開口於十二指腸，這個部位叫十二指腸大乳頭，現代解剖說的位置，胃的後麵看到沒有?有 條??的髒器，這個髒器是胰，這是胰，胰的胰管沒有那麽?，也開口於十二指腸大乳頭，就是 肝和他的胰腺的胰管共同開口於十二指腸大乳頭。換句話說，膽汁、胰液共同注入十二指腸大乳 頭。胃到這裏他 就程序化自動化的注入了膽汁和胰液，這個事情在內經時代已經給你確定了，而 脾胰在這裏呢，在左上腹，看到沒有?在胃的後邊，脾和胃和肝，沒有任何的關係。脾是一個淋 巴器，是全身最大的淋巴器，寫入現代的教科書，而胰是個消化器，消化腺，肝也是一個消化 器，也是一個消化腺，所以說消化道上有兩個消化腺，有兩大消化腺體。產生了消化液或是跟消 化液有關的津液，現在的科學叫消化液，共同注入胃，因為胃的下段就是幽?，幽?的下段就是 十二指腸，其實十二指腸也是胃的一部分，其實胃是整個消化道的膨大部。胃是消化道，他是一 個符號，他的下端是胃的一部分，或者十二指腸是胃的一部分，所以說脾和胃產生的消化消化液 在同時在胰的開口注入胃，所以說胃，脾和胃是相聯的，以膜相連。十二指腸與胰管和胃相聯。 另個一個相聯的就是肝，沒有直接相聯，通過膽囊相連，這句話表達了脾和胃的解剖的關係，也 表達了脾和胃生理的一些關係 ，那麽現在問題出在哪裏?現在我們已經掌握現代解剖學的知識 了，我們知道中醫的這個脾字是?醫的胰，了解沒有?而不是?醫的脾，但是中醫有中醫的術 語，是以中醫為主還是以?醫為主?當然是以中醫為主，為啥你讀不懂?帝內經，你?醫讀不懂 ?帝內經，你成天批判?帝內經，因為你沒有讀懂?帝內經和?帝內經的符號所表達的意思。他 的術語你沒有讀懂，而且你隨便竄改了他符號所表達的意思，我脾字所表達的那個器官，實質性 的器官是胰液，我從北坡早就登頂珠穆郞瑪峰了，我給你確認珠穆郞瑪峰，結果你不知道，你從 南坡登上珠穆郞瑪峰然後給他命名艾因斯峰，認為我沒有登上過珠穆郞瑪峰。大家理解我的邏輯 沒有?珠穆郞瑪峰我中國人一千年前就登上了，艾文斯是英國人，新?蘭人，他五零年登上了珠 穆郞瑪峰把他命名為艾文斯峰，他的名字。文芝問:“老師，如果說中醫是脾是現代?醫的胰，那 現代?醫的脾，在中醫又叫什麽呢?” 現代?醫的脾是淋巴器，把他歸入淋巴器了，”?帝裏有說 嗎?“?帝內經裏我沒有找，也許會有，但是人家現在給你寫了一篇太陰陽明篇，脾與胃以膜相連 耳，而能為之行其津液 我們通過這樣的文字我們就知道這個脾，他所表達的現代的胰，而不是現代的淋巴器官。這個應 該是確定的，而且人家已經用文字給你表達得很清楚了，功能都提到了，希望大家了解一下，現 代的人為什麽產生這樣一個錯誤?是因為?醫傳入中國，是以早期的海歸把英語的脾的英語是 spleen，胰是什麽?pancreatic，他用漢語來表達，表達錯，他應該掉過來，理解沒有??醫傳 入中國以後他變成主流了，然後他們又沒有讀懂中醫，那?醫人，當時的?醫人是反中醫的，甚 

至想要廢除中醫，他們也不想讀，也沒有讀懂這一段，然後他們居然隨意的兩個English去表達， 表達錯了，現在居然用表達錯的去自已製造這個偽論來想廢除中醫，但是中醫讀懂了嗎?人家中 醫沒有表達錯呀。觀測精確表述精確，完全符合邏輯，而且產生的病像也給你做了精確的表述和 記錄。這是秦氏語論，這是我首創的。我提出這個在教育界引起了轟動，因為他們知道他們以前 製造了多少偽論。這是個係統語言係統功能，然後他們提出點，偶爾提出點小小的，但是他們沒 有作任何的解答。隻是提出小小問題，這一篇你讀到沒有?現在的大師，話語權平台的那些大師 他們也沒有讀懂這一篇，這個邏輯也不懂，所以關於脾他們製造了大????的偽論，我真有點看不下 去。其實人家早就給你解答了，沒有人去讀。脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液，類似的話 不僅在陽明太陰篇，在其他篇章也提到了，因為太????要了，他還告訴你他們以膜相連，還告訴你 胃土之精，你?物裏沒有精那成啥啦，吃進去的東?成什麽了?不成毒物啦，你吃進去的糖沒有 津液去被你消化吸收，在血液裏不發脹嗎，艾美麗問:“老師他這個膜與大網膜有關嗎?”也有一 定關係，我不是講了嗎?他沒有用脈，他為什麽不用脈?因為用脈的話脈裏麵流的是血液，胰管 和膽總管不是大血管。膽管裏流動的是膽汁，胰管裏流動的是胰液。他就不是血，所以就不用脈 字，他不是以脈相連的，以膜相連。那膜是啥呀，膜是另外的一個管道，另外一種結構，另外一 種結締組織，反正他能確定這個邏輯，脾和胃是相連的，而不是說那個大淋巴器與胃是相連的。” 艾美麗問:”脾(淋巴器的脾)與胃也是以膜相連的呀?“至少他不相連，他是個淋巴器，他產生的 淋巴液沒有專?的管道注入十二指腸。這裏我算了一下有十二個邏輯，都沒有讀懂他，製造了偽 論，竟然還拿偽論來解答病情。文芝問:”這一篇開篇的時候說太陰陽明為表裏，脾胃脈也。“脾 胃當然也是脈呀他有血管，他由血管組成的呀。脾和胃通通都有血管，問:”這個脈不包括經脈， 就是脈，不包括經?“這個不包括經，他隻是脈，他提到經的時候他有他另外的邏輯，脾胃脈 也。，不是經脈 。足太陰者三陰也，其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰為之行氣於三陰。他經脈的走 行，經脈的走行。以經為主，就是信息聯係的通道，你這些地方，其脈貫胃屬脾絡嗌，yang,也是 咽喉， 陽明者，表也，五藏六府之海也，亦為之行氣於三陽。這裏講水穀精微吃進來以後兩大消化液才 你消化了，最後使你身體有力，這裏邊有一點沒有揭露但是我給你揭露了，他講這個道理，你吃 的一點東?被脾產生的津液變成有用的物質成份，然後通達血管流進入到全身各部。你全身才能 work，才能變成能????，要不變成負能????啦，你吃進的大????的糖在血裏遊蕩著，他當然不會看到 糖，他怎麽能看到糖呢?但是這個病像他看到了，你把病像放到黑箱裏，他居然判斷正確。內經 經常幹這種事呀，他也沒有顯微鏡呀。他隻能給你推論，觀察病像，他推論正確了，解剖呢他把 你主要的大邏輯都聯係上了，現在的人對大邏輯沒有認知，人家用文字給你記錄下來了，想說啥 你沒讀懂你誤讀了，這樣的話呢，藏府各因其經而受氣於陽明。現在提到經了，就是他的軟件， 他的神經係統他的淋巴係統另外信息傳授不到。受氣於陽明，故為胃行其津液。四支不得稟水穀 氣，四肢你得不到水穀有效的支持，那你啥辦呢?日以益衰，陰道不利，筋?肌肉無氣以生，故 不用焉。糖尿病的病人最後瘦得不成樣，所以說呢，中醫還有一句話，脾主肉。胰主肉，這一 段，這一篇特意專篇脾和胃，當年脾和胃引起疾病覆蓋麵積太大了，如果脾出問題了，現代三大 高發病，糖尿病在世界上是高發的。所以糖尿病的中醫治法，自古以來人們誤讀，以前?國之前 清末還好一點，人家不知道什麽胰，人家知道這個脾是幹什麽用的。把脾關到黑箱裏頭，人家按 照病相來用脾，來補脾，來疏脾，結果黑箱打開了，你還給用錯了。產生太多的問題，脾在當代 的中醫中醫界被誤讀，引起了太多的病，甚至糖尿病高發的原因。糖尿病的高發不一定是誤治， 你不誤治的話，你知道脾這個水穀，和脾胃之間的關係 ，他們之間怎麽work，你才能教給你的病 

人，怎麽能正確地控製自已的飲?。這裏就是治未病，你不知道這個道理你怎麽去教化你的病 人。給一個說法，你治未病你也做不到。然後呢，天天養生教給病人胡說八道的居多。因為你脾 都沒有讀懂呀，中醫的胡說八道太多了，然後呢應對糖尿病你更不知道如何去應對糖尿病。也是 偽論太多了，有時間我會跟你拿出更多各種各樣的說法。防不甚防，現在我們已知糖尿病如此高 發，我們怎麽去治未病，一旦發生了如何有用地去work?那你如何去讀懂他呀?在這本?帝內經 裏頭，他涉及了關於脾病，在其他各篇，散布在其他各篇中有很多你要拿出來你就知道這是糖尿 病，這是糖尿病的合並症。這個病和糖尿病有關係，是糖尿病引起的血管破壞，是糖尿病引起的 眼底破壞，是糖尿病引起的糖尿病足，高梁厚味，足生大疔。原話讀不懂嗎?不是糖尿病足嗎? 高梁厚味，啥叫高梁厚味?高糖，高指，高蛋叫高梁厚味，好吃，為啥足生大疔?潰爛，深部潰 爛叫疔，淺部潰爛叫瘍。諸如此類，各篇章記載了糖尿病，而且到了張仲景時代提出了消渴病， 特別在金匱要略裏列了一篇叫消渴病。消渴病及其病症脈症並治，能不提到消渴病嗎?他不提到 消渴病張仲景也不會醫人呀，他治外感病ok，他能不?到消渴病嗎?第十三篇《消渴小便利淋病 脈證並治》在金匱要略裏，消渴病脈證並治，消渴病是高發的，在古代就高發，而且張仲景張老 先生他也是個貴族，所以說《傷寒論》比較平?化，《金匱要略》比較貴族。《傷寒論》外感病， Sasi 、H1N1，管你是誰，皇帝天花天花死掉了，他管你是誰。但是《金匱要略》好好讀一讀， 糖尿病早期的叫法叫寶貴病，我在1970年代上山下鄉時代?不了幾個糖尿病，低血糖的比較多。 79年到內分泌科去學習糖尿病，找幾個糖尿病的病案去學習也很難。中國的一九七八七零年代， 人家也知道那種有吃的，富足的，吃好的，才有糖尿病。我祖母生下來11個，活下來的隻有我新 父親等四個，糖尿病你我伯父，我爸爸是位居第二的，經常抱怨說你祖母有什麽好東?都給你大 爺吃了，我大爺就是我伯父，結果他的官做得最大，他很早就糖尿病了。我父親八十歲了還沒有 糖尿病，今年八十八了，那天說血糖高了，說紮血糖測一下。過?催生糖尿病，過?，過多的 ?，然後把迫使胰髒產生胰蛋白酶胰脂肪酶那是津液注入十二指腸，這裏還沒有提到呢，提到了 氣嗎?提到了精嗎?他關入黑箱裏，他沒有徹底搞定，釋放胰島素直接入血，這個他看不到，隻 能用精來表達，精氣裏含有胰島素，他看不到。但是呢我前麵給你做了鋪墊了，給你解答問題， 現代醫學有很多難題，依然無解，胰島哪來的?蘭尾、胃、十二指腸、空腸、回腸，最後突然很 細地變成大腸，升結腸、橫結腸、降結腸、乙狀結腸、直腸，那麽在他很細小的小腸突然變成空 間很大的腸，他們之間有一個蘭尾，一個盲端，他不跟小腸通，他和大腸通。他不和小腸通，大 腸小腸交接處，有一個盲腸，盲腸也叫蘭尾。經常出問題，那我問你，他是大腸變的還是小腸變 的?這個道理，然後，這個胰髒大家看過沒有??????的器官，產生胰液，胰液就是胰蛋白酶胰脂 肪酶，由胰管產生的精液直接入胃了，人家告訴你，這裏麵還有一種叫胰島，他為什麽叫胰島 呢?他不是理個胰液，他普遍都含有這種細胞，他局部局部像個島一樣，像個海島一樣，他當 初，我的推測，這個胰髒，胰很小，比脾髒要小，比肝髒要小，肝髒好幾磅呢，他半磅不到。了 解沒有?我的推論是，他當年更小。他的密度更小，他的體質更小，他後來變大了，所以產生胰 島的細胞，看到沒有，被分散了，結果這胰髒變成島狀了，他增生了他增大以後變成島狀的。 問，他為啥變成島狀的?為啥他那麽小?那就意味著當年人的?物他是肉?動物，他不需那麽多 的胰產生那麽多的胰島素，所以胰產生胰島素的細胞是很少的。憑啥呀，一粒腦垂體差不多腕豆 大小，他要那麽多幹什麽?有一點就夠用了，產生一點垂體後葉素，產生一種就OK了，沒有必要 設定這麽大的一個東?，胃不然，胃要膨大，你知道?一頓要吃多少?一個30公斤的?可以吃30 公斤的?物，他必須膨大。那麽他為什麽這麽一點的胰髒會產生那麽多的胰島素呢?是因為我給 你推論了，人是吃肉的，人(?肉動物)為什麽不需要這麽多的胰島素?因為當年原始人類他是 

生?動物的，理解沒有?他直接生?脂肪和肌肉，肌肉裏邊的糖元，吃進的糖變成糖元儲存主要 是兩個部位，一個在肝，叫肝糖元，一個儲存在肌肉，肌肉裏邊就有糖，小分子糖就在肌肉裏 麵，生?以後不需要胰島素消化的，直接就可以入血了。生?肉動物攝取糖元，吃肉就行了，還 得生。人類發明了火，結果加大了?肉的可能力度，有火可以找到更多的，然後不可以吃的也吃 掉了。結果呢，從肉裏麵攝取糖元的力度變得小了一點。然後因為無肉可吃開始吃草。變成糖、 變成小塊糖需要胰島素。小葉問”如果糖尿病的病人吃生肉的話，會不會對他的病情有幫助?“文 軒:”現在很多工程師都避免攝入澱粉，隻吃肉，說可以降低血糖“。吃生肉更好。”小葉問:“那吃 素就更容易得糖尿病了?” 也沒有說吃素就更容易得糖尿病，這是另外的一個balance，我隻是給 你揭露了一下這個邏輯的思路，如果你攝取的糖是比較balance那還是可以的。但是普遍而言，你 還是不應該攝取大????的糖，大????的糖怎麽做工呀，最後會促使你的胰髒衰竭。你可能會崔毀一個 係統，一個TCM理論中醫係統可能要撕掉一半。我這原創的思想是最近十年才開始的。文軒問: “那生?和熟?的區別是什麽?”那要找一個生物化學、找生物學，糖元儲存在肌纖維裏麵，“生肉 裏含有酵素”文軒說。還有其他。中醫治糖尿病內經裏把糖尿病的病因病像是很多的，你去收集去 吧，理論強大到你沒有辦法崔毀他，你還有什麽說法?他沒有給你留下多少個方子，沒有留下多 少個藥方，我估計放在外經裏了，外經就是?帝內經裏記載了漢書的文字?帝外經裏提到了，但 是我們?不到，我們就認為素問靈樞是?帝內經，雖然我不想多說他，有可能我們現在讀的不是 ?帝內經，這也沒有什麽關係了。這個寫在竹簡上的，已經OK了，這個時空邏輯存在。第仲景提 到，怎麽治糖尿病，張仲景治糖尿病主要是白?加人參湯、金匱腎氣丸，這是他開啟的一個思 路，糖尿病有各種各樣的例子，他隻是給你提供了少數的幾組方子，給你留下幾個思路也符合金 匱腎氣丸，符合白?加人參湯，你再明確提到的有兩大類方子，白?類，白?加人參;金匱類。 我上次做了很快就賣光了。金匱腎氣丸的適應症，腰背痛、無力、七七脈道通，處於這樣一個階 段不是和腎有關嗎?和腎有關的話你能辨出腎陰、腎陽、腎精、天癸，腎陰、腎陽、腎精、天癸 和腎有關，是這麽一點關係?一點脾的藥都不加，白?加人參湯補脾的，脾主肉，musch ,脾和肉 正向密相關，你可以用脾補肉的話，那你當然可以用肉來補脾。不光是推論，他可以實證。有正 向邏輯也有反向邏輯。逆從，中醫有這樣的話嘛，反證。愛因斯坦的一個????要的公式，從這個你 能推算出來嗎?文芝問:”金匱腎氣丸是治腎的呀，為什麽沒有直接治脾的?糖尿病有三多的證 狀，給他治腎就是給他治尿，“水精四部,五經並行。把我的話記下來，精是精神的精，五經是經 脈的經，內經有這樣類似的話，我要你去確認他脾精，脾精是啥呀?胰島素唄，你當然來講，你 也可以用脾經來治糖尿病啦，但是脾經就光是一種東??但是他精，精並不是一種?物，用精來 治糖尿病，用胰島素來治糖尿病。你何不用?物來治療糖尿病?因為裏頭含有脾精，還含有更 多。文芝:”老師，那為什麽外國人吃肉多，而得糖尿病更多呢?“。涉及肉的種類，涉及肉的品 質，涉及質的自然態。人參白?湯，白?湯裏還有一堆米呢，有糖，裏麵有糖呢;你吃生肉，裏 麵不也有糖嗎?此糖非彼糖。找到原生自然態了，他含有所以說你要是不懂這個道理盲目去吃糖 也是有問題的，在學術上有問題。糖還可以變成糖元，糖元沒問題，糖元不需要胰島，不需要胰 島的拆解，他是這麽一個邏輯。這個????要性在哪裏呢?給我們開啟了新的思路，我們可以識別我 們說錯的話，文字遊戲沒有用，產生誤導，那你指導病人去，正確認知糖尿病，不止糖尿病，如 果這個病人有糖尿病涉及太多的問題了。都沒有法子給他一個很好的方子，最終極的方子最後所 有的發展發生最後都是胰島素。胰島素你不能排除他能搞掂所有的事。糖尿病本身就引起了很多 問題，胰島素你以為就治本啦?不是，值得我們去研究。文芝問:”不得主?也是什麽意思?”實 現一天24小時，涉及胰島素分泌、腎上腺、肝和心髒他們之間的關係的，又問:“時差和太陽有關 

係嗎?” 人接受太陽攝入皮膚瞳孔，然後腦會接受信息。主要是這個關係，激素的關係不大，但 是他攝入這個東?以後，他腦的程序會控製激素。人睡著以後會產生四五種的Melatonin退黑素， 下次幫你解答更多這方麵的問題，他和身體裏麵最少沒有類菲肽，睡眠和類菲肽有關係。總體呢 你學中醫了你受到了中醫的潛移默化。整體的精氣神都發生改變，這個和倒時差，大腦work會增 強，學了中醫以後體質也增強了。自已沒有感覺出來。 我曾經用?和甘草治好了幾個肺炎。很神 奇，這的時空比較密集比較神奇。 
(完) 

大江川 2020-02-27 20:04:03
第二次課，10/6/2019 
為什麽把上古天真論放首篇?其中的道理 基本上把中醫的係統和係統語言幾大關鍵詞，他的主幹的內容，給開始了一下，這是第一篇，作 一個基本的，初步的了解，有啟始，係統最初的，最原始的討論，把他稱為原論，原點，是在首 篇裏。係統的原點，原論。要解釋，要解釋他要解答他要用係統論的語言。?帝內經固定下來超 過二千年，他的思想他的故事超過萬年，要讀懂他已經很困難了。但是不要緊，有很多人用很多 的方法去讀他，我們稱之為方法論，我提供給大家提供的一個方法就是引入係統論。大家的思維 思想也非常的現代化，我們又有很多的工具，我們讀內經為什麽不引入他?一個最有效的方法， 我覺得就是係統論。要用係統論來開啟這個寶藏，這個寶庫。係統論是一個Key。這樣可能讓我 們能讀懂他多一點，係統論不是工程學嗎?工程學理論。涉及到方方麵麵，電腦科學。往前推， 計算機語言，計算機的根本語言，他運用的他設定的軟件、程序，他的原理，你往前推，就推到 兩個字，就是yes or no， 就是零和一，就是陰和陽。用他的話說就是引入計算機語言，就是數 學，就是數學的基本語言。那就是二進製，二進製就是陰陽，二進製再運作起來，他就不是黑和 白，轉起來，他就是灰顏色。這裏就引入了邏輯學。然後邏輯是哲學的基本的內核。哲學最核心 的內容不就是邏輯嗎?黑格爾寫的《小邏輯》。小邏輯怕人聽不懂，其實邏輯是很大的。他的書 名叫小邏輯，也就是邏輯的簡要版。邏輯和時間，和空間他們之間的幾大關係。用邏輯解答時 空，時間，和空間，和各種各樣的形態，你要引入存在。這些都是係統論要解決的一些問題，要 麵對的一些問題。我們要用係統論的觀點去多讀他，去多讀懂他。多知道一點。所以說我覺得 他，內經素問的第一篇，係統、理論，這不是醫學嗎?係統理論的原點和原論，係統分為臨床醫 學和臨證醫學(用現代的醫學術語講)。這個“證”又導出了辨證論治。理論的原點和原論在?帝 內經第一篇就提到了。那麽這裏(第一篇)有很多很多關鍵詞，是中醫的最基本的術語。那麽現 在我們稍帶討論一下這個係統論。希望大家了解一下，如何慢慢地去讀懂他。多讀懂他這個理 論。TCM這個係統，一開始時是口耳相傳，口耳相傳是人類最初始最原始的辦法。我相信現在還 存在一些文盲，但是人家做事做得我們還好呢。這很難講，設計計算機可能不行，但是您讓他去 種田，去養雞，可能也不錯， 做得都很靈巧，所以在人類很?的曆史裏，是沒有文字 的，但是 這個群的生存是相當不錯的，那麽這個係統一開始是隻有語言而沒有文字 的。或許他不是係統， 等你用文字固定下來了，這個係統終於被固定下來了，我們能看到完整的東?了。這是一個係 統。我們中醫，是堅定的存在，因為係統是堅定的，是存在的。語言是構建這個係統的要素。語 言最終要變成文字，先有語言，再有文字，我們了解一下他的這個曆程，特定的係統由特定的語 言所構建。文字，文字通常來講也可以用特定的符號，這跳躍性很大，用老子的話來講，符號叫 什麽?“名”。文字也可以是符號，老子說“名可名，非常名，道可道，非常道”，一會兒我們討論 腎，那是個非常名。當初，兩千多年前，用心肝脾肺腎，五髒;大腸小腸胃膽膀胱三焦，女子胞 是奇恒之腑。用中國字的一個符號就是:“名”。這個名，你首先要讀懂這個名，?帝內經裏的每 個一字，每一個符號，首先要知道這是非常名，所以說，此腎非彼腎。兩千多年前的符號，他想 說什麽?我們要破解裏麵的信息。因為這是二千多年前，三千多年前，萬年前，中國人對自身生 命係統的認知，(生命不也是係統嗎)。這裏麵還有密集的信息。您去讀他，慢慢去讀，這個概 念我們頭腦中要用，很多人缺少這個概念，讀中醫，他們還沒有上道呢。因為你沒有找到key。 非常名，腎這個字寫入《說文解字》最早的，東漢的，也是中國最早的一部字典，也許還有更早 

的，但是找不到了，這是能找到最早的，許慎的《說文解字》。《康熙字典》收集了四萬多個字， 四萬多字沒有多少，再往前，?漢時代有《漢書》，再往前有《史記》。那都是超過地千年的了， 再往前有《四書五經》儒家的經典，那這個符號，就是建構這個係統的符號，有很多很多，我想 說的是TCM這個係統的語言是橫跨了時空，他有穿越性，TCM的係統語言有穿越性，回放不就是 穿越嗎?穿越什麽?穿越時空，回去了回放了。你要有這個概念，自已可以讀他，讀他，你就不 會很困惑，這是我想和大家說的。他的係統語言是很特別的，他的時空積累，積累的信息太密集 了。他是遠古的時空，上古還遠古呢。那已經提到上古天真了。上古，上次我簡單的解答了一 下，沒想多解答他，那是時空的關係，他沉澱了密集的信息，他是非常名。腎，是我們現在的 腎，他用符號沉澱了很多很多關於腎的另外的信息，醫學的信息，醫學的信息不也是生命的信息 嗎?生命的信息不是大數據嗎?所以我們把他引入?帝內經經典的文字。他的裏麵是一個大數 據，他裏麵還有很多的大數據。有的是模糊的，有的是很精確的。他都給你留下來了。“女子七 歲，男子八歲，二七，三七，七七，二八、三八一直到八八他都給你做了密集的觀察。這個數據 給你分了階段，然後帶有規律性，生命的數據庫。現在，我們看他描述的東?，文芝問“我們的 腎，就是心肝脾肺的腎是不是有點三焦的概念，就是腎不僅僅是個腎?是這個概念嗎?就是他整 個係統”。他和現代?醫說的腎，解剖學的腎、生理學的腎，他把他拆開了，我覺得他沒有把他拆 開，他不僅沒有拆開，而且他還有當時代的人對他的研究、觀察和確認。現在我們雖然科學如此 發達了，對心肝脾肺腎研究得很精細了，能做人工腎了，但並不等於說中醫的符號裏麵含有的信 息都被我們揭露了，我隻能這樣子去講，那麽這個符號、這個名，中醫的係統語言是非常名。非 常是啥呀，因為他是係統語言，由特定的係統語言建構了特定的係統。那麽我還想說一下，這個 基本的道理，如果你混用兩種係統語言，可能催毀係統。如果混用兩種不同的係統語言，可能催 毀係統。這句話應該很明白，你用英語，和我用中文說的是一件事，說的yes 和no 來判斷一個事 情。混用，混用以後呢，你也聽不明白，我也聽不明白。最後這個事也沒有說明白，事也做不 成。如果你把Apple的係統發到 Windown 的係統裏去，他不work。艾美麗:“所以尊重係統很重 要，尊重係統語言術語很重要，所以交流的前提很重要“。人家老子早就告訴你了，哥這是名可名 非常名，你不要跟我說別的，前麵是道可道，非常道，道是啥?稍帶提兩下，道，我給加的定 義，那就是宇宙運行的規律，我不覺得他有多複雜，宇宙運行的規律有大規律小規律，有大邏輯 有小邏輯，反正他運行有他的動作方法，他有他的循環。他有他的程序。宇宙沒有程序?你計算 機也有程序。機器人也有程序，宇宙沒有程序?他也有程序，你看地環圍繞太陽轉，他就不讓太 陽圍繞地球轉，月亮圍繞太陽轉，能讓月亮圍繞地球轉嗎?地球不允許的。而且這運作非常的精 確，地球圍繞太陽轉是多少天?多少小時?多少分?“這個一定要記住嗎?”“要是讀我的研究生這 個一定要記住的”。365天5小時48分28秒你以為人家的道是沒有規律呀，這個數字很有意思，很 精確的，你以為這麽大的物體不精確，隨便亂轉的?那叫啥呀，那不就是道嗎?道是宇宙天地自 然，運作的鐵律，難以改變的，但是他改變麽?他也在變，道也在改變，所以懂仲舒說“天不變， 道亦不變”，我要批判懂仲舒，這句話說對了一半，“天不變，道亦不變”。你看地球圍繞太陽轉轉 了幾億年了，地球存在以億年計，太陽也是，還在轉呢。“天不變，道亦不變”說話要學會陰陽， 這句話說了陰，陽他沒有說，用我的話說“天不變，道亦不變;天在變，道也在變“這不就OK了 嗎?這句話你不就把他說得，係統語言表達不就很到位了嗎?他是在變，有研究表明，地球圍繞 太陽轉他的軌道的半徑，他的軌道不是正規格的，總而言之，他的軌道的半徑在逐漸變小。大家 聽過這句話沒有呀，終究有一天，地球會落在太陽上的。天在變，道也在變，還要補充一句話， 是漸變而非突變。你不得漸變嗎?所以內經裏頭，女子七歲，男子八歲，這不是漸變嗎?一下子 

變成七七啦，怎麽可能?二七，三七，四七，五七，六七，七七，由star 開始到盛，到衰，然後 到新生，再一個循環。繁衍了，那是新生，所以說他這個道字，就是宇宙的規律，沒有什麽，宇 宙的規律，你再給道字做些解答，就是道理唄。你啥道理，你宇宙規律成道理嗎?你不成道理， 解答這個謬論，所以說呢，我們學醫，做事情要學會批判。批判不是中國文革時的大批判，不 是。批判是一個很重要的哲學術語。寫入康德的著作，寫入黑格爾的著作。你去找吧，都有，寫 入費爾吧哈的著作。批判的哲學，哲學的批判。這是他的書名，批判就是你不斷地去複製他，我 順便和大家討論這個道字，這沒辦法，不可離開這個道字的。?帝內經第一篇裏多次提到，我提 到這個道字，我順便批判一下中國一個重要的革命家，一個重要的思想家，就是小葉的老鄉，梁 啟超。廣東有個縣，新會，新會陳皮，梁啟超的家鄉，新會，他是一個革命家，也是一個思想 家，科學家。他的兒子，他的子女都非常有出息。梁思成，梁思成的太太林徽因。林徽因建築 家，中國很多的建築物，都是梁思成林徽因設計的，他還有一個兒子叫梁思禮是做導彈的。梁老 先生提到道，批判一下梁老先生，梁老先生遊曆了?方很多國家，歐洲去過，日本去過，然後接 受很多?方的科學，思想，這是OK的，要接受科學是吧，但是呢，他接受了新的東?以後呢，要 把舊的東?通通廢掉，他有這個想法，傳統，提到傳統了，傳統的東?他基本持否定的態度。否 定態度，這些人要持否定態度呢，他就沒有心思讀這些東?。道，這不是一個係統嗎，他是一個 JOB，他就不喜歡比爾蓋次的東?，window的東?。基本上是這個邏輯，這個邏輯是錯誤的。所 以呢，他學了?方，學了?方他就不讀中國的傳統。他就用?方的係統替代這個係統，邏輯二 字，這兩個漢字，梁啟超發明的，因為他有相當的影響力，所以說很新潮。這兩個字大家都常 用，他不過是english 或 German 用兩個中國漢字給他固定下來。其實沒有必要用什麽邏輯，邏 輯就是道，他就是個道理。道字主要含有邏輯。那不是含有邏輯嗎?宇宙運行的規律，他裏麵就 有邏輯，說到邏輯，哲學研究的五大主題。邏輯、時間、空間、存在及其他，你講來講去什麽哲 學，寫了那幾本書就是討論時間、空間、邏輯、存在，和這個立體的存在，天的存在，地的存 在，醫學討論生命的存在。所以你哲學必需介入醫學的思想，哲學怎麽能不介入醫學呢?人們說 醫學就是個科學，NO, 不是的，醫學怎麽僅僅是科學呢?他一定是有科學成份的，他怎麽能沒有 科學成份呢?但是呢，你不僅僅有科學成份。醫學必須由哲學來介入，哲學不是科學的母親嗎? 就不是我說的，所以說中醫他的特點，他係統的特點就是把哲學和醫學，還有其他很巧妙的，血 肉相聯的，他結合在一起了。這個我順便說一說道。我對道作一個定義。那啥是德呢?”所以說醫 學必須要有哲學的介入，表示說醫學在研究道?道就是道理，規律嘛，這包括人的生命規律、天 地自然聯接起來。”醫學必須尋道，醫學為什麽能不尋道呢?道是最大的，道已經被這個係統用一 個字表達了，可以用一個字表達係統，他的完美性，如何表達?道是這麽一個道理，他玄虛嗎? 他也不玄。你說醫學不也是尊從宇宙的規律嗎?宇宙含有啥?含有地球、含有自然，自然含有啥 呀?含有生態、含有大氣層、含有生物鏈，含有大氣層、含有生物圈、含有?物鏈。人在其中呢， 係統不斷地壓縮壓縮。所以說這個道，他最終，醫學不管中醫?醫，你不得都知道嗎?因為人和 天地自然有關係， 係統係統不斷地係統分級，然後他組成一個大係統，人和天地自然是一個係統 的，是一個係統的成份，你人是一個符號，你這個符號也是一個係統，你最終和道這個大係統是 完美結合的，你離不開他。你人能離開宇宙規律嗎?啥叫德?德就是人對宇宙規律的正向認知， 那你下麵你就知道你的行止啦，或者正向言行，認知以及表述他。然後你要按照他去做，去行。 正向，引用那句話，人間正道是滄桑。他就是曆史演變的過程，人不斷地遵尋道。下麵還有四氣 調神大論呢，夜臥早起，早臥晚起，遵尋太陽的變化，四季的變化，調整你的睡眠，睡和起的時 間，臥息的時間，這不是太正常了嗎?讓您遵尋這個道嘛。按照道，你去說話，按照道去做事， 

如果你做對了就是德，你每天追索的就是讓自已的德更多一點，就是你做對的事情更多一點。那 叫啥呀，那叫厚德載物。厚不就是多嗎?豐厚，德多一點，你就每天把事情做得更正確一點，人 都會犯錯誤的嘛。走路走不對了，穿高跟鞋崴腳了，開?開出Ling了，這是常有的事呀。但是 呢，你還是，在座的各位都是聰明人，大半的事都做對了，我看都挻好的，那就是說你有德了。 你就是厚德了，德字也沒啥呀，你就是按照宇宙的規律，多做正確的事，多說正確的話。人就是 一個說話，一個做事嘛。有的人會說話不會做事，有的人會做事不會說話;有的人會做人不會做 事，有的人會做事不會做人。有的人會做事又會做人又把話說得明白，這不就是真至聖賢嗎?我 是做不到了，真至聖賢，剛剛我們討論，最小的是賢人，賢人也????。做人很失敗了，沒有 辦法，大家不要跟我學。跟老師學點?帝內經，不要學老師本人，“老師我問一下，你說道是宇宙 規律對吧，德是人對宇宙規律的正向認知，還有社會規律呢?”宇宙規律是一個係統，社會規律不 是一個小係統嗎?他是包括他的，“社會規律不是人定的嗎?”人定的不就成了德了嗎?那你的行 止，那要看你的德多少，你定的這個事情，所以我送你一句話，”道大、天大、地大、人亦大“ 老子的話，老子道德經第二十五篇“故道大、天大、地大、人亦大。“人亦大，人也大，域中有四 大。你記下來，”域中有四大“然後回去查。域就是area。”道大、天大、地大、人亦大“有的時候把 人亦大變成王亦大。那也是正確的，人王不也是人嗎?國王不也是人嗎?每個人都是自已的國王 呀，管理自已的精神世界，你的精神世界是獨立的，每個人的精神世界都是獨立的，這是我的認 知，你自已的精神世界你可以自己去管理，那你願意夜臥早起你就夜臥，願意早臥晚起，你就早 臥晚起，今天大家都起得比我早，道這個名，他是一個名嘛，道是宇宙的規律，名是符號，”文 芝”這是你的名，不可以叫你別的名，你說給你改名，通過政策改，通過政府改。戶口本ID都可以 改過來，那是你自已認可，給你叫其他名容易出問題，對不對，這個係統語言就混亂啦。那我說 妹，把這個事情給我回答一下，撐撐撐站起來三個妹，他都 一個名呀，多少年前啦，我的學生， 我說你大妹，你二妹，你三妹。分清一下，這個名很重要，有時候我就一邊開?，一邊讀道德 經。看著?牌呢，Califorian，Space, 分五個係統，大?，中?，小?，公?，他那個?牌一個 ?牌一個係統。他的排列都不一樣的，他都有他的規律。第一個阿拉伯字母我們開的?，然後緊 跟著English,然後緊跟著三個阿拉伯字母，英文字母，阿拉伯字母三個，你換著公?，全是阿拉 伯字母。一看就是公?，一看就是密探，離他遠點。這是係統，用語言來建構係統。 我們中醫這 個經典，他是很特別的一個係統，中醫這個學科，這個係統，就是用語言和符號，把他的醫學思 想給你固定下來。那你說現在科技已經如此發達了，我們還要費這個勁去搞他，你必須去搞他， 因為他對應於我們現在的時空，對於我們現在的醫學，對於?醫，對於現代的醫學而言，我們的 古醫學，我們的傳統醫學，我們的經典，他是一個重要的，無可替代的，參照係。研究現在的醫 學，研究現代醫學難解的主題，你不知道中醫，你連參照係都沒有，所以說你經常出錯，經常下 道，這個道字，很重要。“為學日益，為道日損”。你學中醫，越學越多，不學不行，接受新的知 識呀，“為道日損”那你就是對這個道越來越具體，越來越具體，最後，這個道就成了兩個字了， 陰陽。陰陽者，天地之道，這是內經的原文。學中醫的人，你要知道道，你還要知道名。順便把 ?帝內經，順便把道德經，他們是一個係統的。而且呢，我揭露一下，?帝內經和道德經，幾乎 是同時代的文字。幾乎是同時代，所以說他們的語言非常默契，非常相近似，直接互相借用。”故 美其?，任其服，樂其俗，高下不相慕，其?故日樸。“道德經裏有類似這樣的話。字有點小差 別，幾乎是一樣的，差不多，老子生活的時代，按照大家的說法，老子活到現在有多大年幾啦? 超過二千五百歲了。超過，而且?帝內經，按照文字的推定，大家來估算，應該是始於春秋戰 國，春秋戰國就是老子時代，孔子時代，老子和孔子是同時代的。老子和孔子他們碰過麵，他們 

談了什麽，孔子有透露，老子沒有說，請讀《老子韓非子列傳》。為什麽要讀他呢，這是我的一 個愛好，一個是因為讀?帝內經就像讀一本天書一樣，解不開，解不開你換換腦嘛，換換腦筋你 去讀一讀《史記》，多了解一下孔子和老子，他們腦袋裏麵 想的是什麽?你總說道，中醫也是 道，你看《道德經》他想說啥，《道德經》一共才五千多個字，那裏麵是啥呀，裏麵都是公式、 結論、定義、定理。所以他不用很多字，孔子適周，將問禮於老子。老子曰:「子所言者，其人 與?皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若 虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫誌，是皆無益於子之身。吾所以告子，若 是而已。」孔子去，謂弟子曰:「鳥，吾知其能飛;魚，吾知其能遊;獸，吾知其能走。走者可 以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰(zeng)。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老 子，其猶龍邪!他的大意呢就是，我知道天上的??我們用弓箭把他射下來，地上的走獸我們可 以用陷井把他抓住，?呢，用網把他網來，說這個老子，我搞不定他。他的意思是講，老子的思 想太博大了。思路太廣闊了，他是想說這個事情。他的思想他覺得太博大了，我把握不住。他感 覺到了，老子是博大的，老子不博大精深嗎?太博大精深了。老子在道德經裏講的的天地之道。 天地之道就是宇宙運行的規律，老子甚至宇宙是怎麽來的，他都想過了，他都講了，所以說讀老 子是很有趣的，老子的思想是超凡的，超過我們現在所有人的思想，這是我的一點感覺。老子的 思想，在哲學層麵，我認為超過蘇格拉底、超過亞裏士多德，柏拉圖和亞裏士多德是蘇格拉底的 弟子啦，如此而下，康德，黑格爾，如此類推，大的科學家、哲學家，一直到叔本華一直到尼 彩，一直到羅素，羅素離我們比較近一點，羅素也很有意思，他寫了很多文字，羅素的文字我看 了心裏很平靜。文字很優美，羅素是第一個，沒有科學的著作而是以文學著作而出名而獲獎的， 這麽一個哲學家。他的一個重要的哲學是數學是哲學，數學怎麽是哲學?文字也挺好的，讀起來 讓你很溫和。但是在我看來，在哲學層麵，老子超過蘇格拉底。我為什麽提到蘇格拉底，因為? 方的科學，現代?方人的思維思想，他的科學的發展發現，受到了最終受到了蘇格拉底的，他自 已也承認是受到蘇格拉底的啟發的。應該是說是?方的最頂級的智，這個大智之人。我們現代研 究科學，愛因斯坦也要尊重蘇格拉底。 這是我把他作一點小小的比較。在現代的科學層麵，老子 也遠超現代的大科學家，因為他提到了宇宙。他提到了宇宙的來和去，他提到了宇宙的發生，宇 宙是如何存在的，他這句話很有意思，我擦了，”有無相生“，有生於無，無生於有。所以說時 空，按照老子的說法，時空是沒有始點和終點的，因此不就是永恒嗎?永恒就這麽來的，時空沒 有始終，沒有始點，也沒有終點。老子的思想他否定了宇宙大爆炸，否定了霍金，amyway你再 去讀他某些具體的定律、公式，他就在建構這個係統，很詳細很詳細，最後到很人間了，他都講 了，所以我們沒有辦法一下子把他讀懂。那是如果”天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於 郊“天下大亂的時候，戎馬就是戰?是要上戰場的;如果你和平時代，卻走馬以糞。溜達溜達，隨 便大小便。就像印度的牛一樣，滿街走，他給你揭露了”天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以 百姓為芻狗。“聖人他在批判誰呢，批判孔子官人，所以說要用係統論，要知道我中醫的名，就是 這個字呀，用一個字建構的?帝內經，他是名可名，道可道。那麽，我還想多討論一下第一篇， 我上次是從後麵開始討論，這個書呢，有時候可以倒著讀，我讀小說經常倒著讀，這是我的一個 習慣，我想看看結果。然後我再重頭再從前麵再看一遍。我這個習慣不希望大家去fallow，隻是 我的一個習慣。上次我們討論了真至聖賢，那文字很優美了，“遊行天地之間，視聽八達之外”那 裏麵還有量化，八達是整個空間，那裏麵?帝內經還有八?呢，你知道八達了，你就知道八? 了，你知道八?了，你知道?為百病之?，那你就知道八邪了，六盒，三維。三維一個box 就成 六盒。 人呢，這裏提到宇宙空間，人在宇宙空間裏，他雖然沒有給大家講，其實那個六盒，你人 

不就是上不著天，下不著地的一個宇宙空間裏麵?但是，空間也要辨別方向，辨別方向才能找到 家。所以說這個方向也是一個問題，方向你涉及，你確定人體的一個點，確定一個點，你怎麽知 道肝是在右邊，不在左邊?你怎麽知道?經絡的起始的一個點，你怎麽知道人就一個百會就一個 點?所以說他先確定方向，確實方向以後再確定經絡的走形，所以內經有很多神秘的語言，我們 隻能解答一半。聖人南麵而立，這是原話，前日廣明，終身而上，那可能是太陽，終身，先確定 方向，你麵南而立的時候，你才知道哪是太陽，哪是陽明，哪裏少陽，哪個是太陰，哪個是少 陰，厥陰，他要先確定這個事，南麵而立，你不能麵北，你確定了，南麵通常來講是太陽，正當 中午的時候，或者是呢，南麵你看這個山，通常而言是有植被更密集一點，少數北坡植被更密集 一點的。通常鬆樹，但是少數的樹種才在北坡。大半都在南坡植被茂盛，大家先確定這個方向， 然後再分陰陽，把這個body分陰陽，分三陰和三陽，那種的話，我們還要去讀他，句句去讀懂 他，人是在宇宙空間裏的，人要先確定方向。具體的為啥這條經脈，叫陽經;為啥那條經脈他用 陰來命名，為啥這條用陽來命名?南麵而立，南向陽，那是陰陽最初的起點。為啥用陰和陽來命 名”道“?他也是有經量的，先放下不理他。如果我們繼續研究三陰三陽，他裏麵還有另外的信 息。這是我們針刺陽經，針刺陰經，因為他有氣血循環的規律，那也是有道的，這個我們要研究 的事情相當多，那我們現在呢?我還想討論一下《上古天真論》討論一下腎，下麵呢，我們討論 一下脾。我們再把這個事情再把他弄得真切一點，和我們自已行醫問道，他已經具體化了，他已 經不是純理論了，那麽，前麵的那段話，“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，?而敦 敏，成而登天。”登天是登極之意，是上天了。這幾句話《史記》?帝本紀的話基本相似。翻開 《史記》本紀，軒袁給她做的紀。基本上有類似的話。天師，老師歧伯，那是歧伯，他的這個書 是一問一答，采取問答的形式。問答形式的著作那太正常了，基本上是自問自答 ，但是呢用?帝 和歧伯之名，那就權威之名，?帝之個人史上應該是有這個人的，至少你知道這是這個群裏頭的 大智大勇之人，每個時代都有這樣的人。這樣的權威，國王嘛。他就是自然和人間的大道。他問 的呢是素問，所以叫《素問》，素這個字是個道家哲學思想重要符號，叫“?素抱樸”。所以說素 也等於樸。這個他們之間的關係，就是我們講的樸素，那就是我們講的本真，他們之間的關係就 是讓你回歸本真，本真就是自然，一個最基本的一個沒有法子把他終極，這就是一個終極之問。 在座的各位終極之問是啥呀?小孩的天真之問，每個人基本上都有這個問題，還有類似這樣的問 題，把這個事情按我的想法，問到底的話可能就能當一個哲學家了， 其實每個人都是哲學家，這 是我首先發表的一篇文章裏表達的。每個人都是一個哲學家，你不是一個哲學家你能活得好嗎? 你每天都嗬嗬碰碰的，你每天不斷地思考，不斷地選擇，不斷地調整你的姿態，姿勢。所以她問 的是素問，素問就是這麽來的，他說”餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰;今時之人，年 半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶?“這句話他提出一個數據，數據在那個時代，做這本 書的時代，應該是春秋戰國時代，他說以前的人，在他之前的人至少他的壽命，數據，大數據， 一百歲，當時人類基本上能活到一百歲，你看我們現在的人活到五十歲，動作就衰弱了。這裏提 了一個大數據大家要了解一下。順便說一說呢，人的平均壽命，人的壽命的極限。生命的極限， 按照我們現在科學家的研究在自然狀態下。豬貓狗，?牛羊，獅?麅，猩猿狒，這是我的係統語 言，豬貓狗，?牛羊是草?動物，豬貓狗基本上也是一種雜?的動物，然後獅?麅是純肉?動 物。猩猿狒，靈?類是這個最接近人的這麽一類動物，在這些動物當中，豬貓狗有他的，狗的主 人，狗的年齡，7歲已經接近七十歲了，差不多一樣。都由基因，自然生?、發育、生育的過 程，他是有規律的時限的，是由基因來決定的。那時候就觀察到的。如果是?帝內經時代，人活 到一百歲，就是已知的他們的年代，那麽我們引入另外的數據，這是醫學的data了，醫學數據， 

他在這個時代已經去巫了。那麽，如果我們再引入一些數據，就不是醫學數據了，也許我們做一 下，他是一個說法我們引入一下，考慮醫學，考慮科學的時候，沒有必要討論宗教。大家通行的 規則，這也等於混用兩種不同的語言，不同的語言，最後催毀係統。但是呢，最後我們討論把他 引入一下，聖經裏頭關於人的壽命的說法，宗教的說法或者是神學的說法。說亞當夏娃的這個鍋 害，通常是以千歲，他都是有名有姓的，總體而言是以千歲，幾百歲，然後逐地幾百歲，我記得 的是幾百歲，那就是減了一半了，為什麽引入這個數據呢?這個不是醫學的數據，算是一種說 法，千歲，五百歲，一百歲，人對時間生命的認知，有這麽三大數據，我們討論醫學時要做一個 參照係，或者作為研究的一個點，但他們是不同的係統語言。到這個時候，內經的時代了，春秋 戰國時代，人生七十古來稀，孔子活到73歲，那已經是很?命了。那麽到現在的時代，中國人七 十多歲，日本人八十多歲，中國人和美國人呢相差不多，還有更多不發達的國家，可能要短一 些。但是，他回答了這樣一個問題，你過去非常完美，大家也能達到一個比較理想的生活形態， 什麽情形呢?他這麽回答的，他說上古之人呀，知道什麽是道。道理呢，上古之人懂科學，他沒 有這樣講，他說上古之人知道。我們之前做了小小的討論，道是一個重要的符號。是一個重要 的，對於TCM重要的非常因。法於陰陽，引入那句話”陰陽者，天地之道“。一個道，兩個陰陽， 你要把道稍稍具體化，然後和於術數。這是兩個數，一個是數字的數，一個是技術的術。你知道 陰陽了，具體的要量化，然後呢你要做一些，你要尊尋一些技術，你要掌握一些技術。那個技術 就是說你要練功，然後鍛煉身體，你往健身房裏跑，瑜伽也是術，跑步也好，你練習出汗，調整 呼吸，就是氣功啦，你做廣播操，你做瑜伽，你去打坐，坐嬋，宗教了是吧，或者是你進入一些 宗教的一些行為。但是他這個術數呢，他尊尋的是道。他的係統語言，他的係統的思想是道。那 麽道呢，他的術，那你醫術和健身術，裏邊有很多很多的辦法。我想稍稍說一下，這個道家本來 是一種哲學思想，哲學作為，他是去巫的，巫是什麽?巫就是早期的宗教，早期的人相信神靈， 他已經和巫切割，這是一個曆史上的進步，不然的話你人的思路、係統語言相衝，相衝突，醫學 沒能很好地進步。學我這個TCM這個係統的，你要知道這個係統是去巫，《五藏別論》上講了”拘 於?神者，不可與言至德“你沒有辦法跟他討論了，惡於針石者，不可與言至巧。他都不相信，你 別給我紮針別給我用藥”我喜歡神靈“不可與言至巧”你別跟他講了，病不許治者病必不治，治之無 功矣。他不相信你，你說什麽?說的東?都是錯的，草藥怎麽可以治病?我現在和大家討論數和 術這兩個名呢，“數術”，醫術和健身術，或者叫養生術，其實不止養生，還養?，養藏呢。光說 養生呢是對我?帝內經有點誤解，你就知道生?生?收藏。《四季調神大論》養生、養?、養收、 養藏，你養生的話就光是養春啦，春是管生發之氣，春是養生，夏是養?，但是作為係統語言的 話，養收、養藏，作為係統語言大家就隻說養生。理解內經原文，他的醫學思想，太過於物質 化，違反了這篇原文的形與神俱，就是太勢利，太物質化，出現這個醫學思想是蠻複雜的，要一 個術，我給他解答，三個含義，一個是健身術;一個是所謂的養生術;一個是醫術。這個數在後 麵就偏離了道。這個道是哲學語言，我沒敢說是我自已的觀點，老子的哲學甚至超過蘇格拉底， 蘇格拉底超過老子，那就引起不同的評價，那我是這麽理解的，那麽這個術，在這裏應該是一個 哲學思想，道之下的一個技術。道之下的一個技術，道沒有之上的，道還有之上嗎?形而上，一 會我們討論什麽叫形而上，然後討論玄學，那是在另外一個層級的，道之下。那是一個數據，後 來就變成了宗教的一個做法，所以叫道教了，所以大家了解一下，道家的哲學思想。我遵從，我 喜愛道家的哲學思想，中國有諸子百家，諸子百家我都有涉及一點。我覺得終歸於道。道是中國 人最高等級的智慧。他應該也是最高等級的哲學思想了。所以說呢，他的哲學思想，他不是宗 教，你讀一讀老子《道德經》，老子總是在做結論，總是在討論。大家知道宗教的重要的一個特 

點，一個係統，如果他是一個特點就是不需要討論。希望大家了解這個事，這個宗教我不能說， 不能作評論，隻能做討論他們之間的不同，希望大家了解我的意思。他不需要討論，你隻要追 隨，隻要跟隨就可以了。神說有了光就有了光，why?不可以這樣子的，這是對係統的不尊重。 所有的係統都有他的存在嘛，都要給予不同的尊重，這是我的觀點，那你這是我的道，在我這本 書裏，在我們現在討論相中，以巫是堅定性的，後來居然又被離合，把他粘在一起了，粘得上 嗎?粘不上了。因此，“道”，這個字，有道家的哲學思想。後來又被離合成一種宗教，是為道 教，因此和我，和內經，不能同日而言。希望大家了解這個事情，我們了解這麽大一個學科，我 們經典他的原論，他的原意，這是我想強調的，當然來講，你在實際生活當中，你說我喜歡，我 沒有關係，要知道單擺單放。你治病的時候，一針下去，你要知道，這是一個道。這不是一個 
教 ，這是我的認知。要不你的這一針就失神，那叫必本於神，神之道。不是神靈，所以《靈樞》 的第一篇《九針十二原》，應該就是《本神》篇往前排在他前麵的一篇，很重要的一個篇章。持 針之道必本於神，這個道和神之間是這麽一個關係。同學問”那中醫不是有一個祝由科嗎?” 那也提 到了，移光定位，祝由，他也講了，過去式了。過去式?“祝由不是等於現在的心理醫生嗎?”過 去式，內經開始，就全麵的與宗教切割，與巫切割。所以說呢，大家現在了解的這個術，不是道 教的做法，不是道教的術，道教的術，最重要的是畫符。然後寫一些文字，不是人寫的，然後由 道士來解讀，最後把他燒成灰盡，然後喝下去。那來講也不是什麽毒物，隻是紙章，灰罷了。如 此而已，換句話來說就是儒術，我現在在一些論壇裏也不能講什麽，講了讓一些人不高興，但 是，我們讀?帝內經的時候，應該知道，那就是術，術的層麵有很多很多的術，那是徒手練功， 徒手吐納，五禽術，華佗五禽術，這些都是道，這些都是醫術。想想以前的廣播體操，五禽術有 圖留下來。五禽術像五種動物的動作，?牛羊。瑜珈給我的感覺他多少與巫術有點關係，因為他 在古印度，那時候宗教是國教呢，後來印度的佛教是基本淡化了。在印度不是主要的宗教了，在 中國發揚光大。東漢時傳進來，到唐的時候達到頂盛，大家看曆史，很有意思，達到頂盛以後 呢，沒有人種田，都跑到廟裏去了。有外敵呢，沒有人當兵，政府一看，這怎麽行呢，這要出問 題，後來就勸他們去耕種，耕與戰嘛。大家都活得比較easy，最後這個國家不是要滅亡嗎?北方 還有外敵呢，盛唐的時候，居然發生兩次滅佛，拆廟，殺廟，不聽政府的殺掉。兩次滅佛。這個 術，要好好地研究，以道為上，以道為首。而不是這個術在上，那你就道之上沒有上，這是宇宙 規律，他其實就隻有一個規律。所以說叫呢，還是上道。那這個後邊這個術數，我剛才提到這個 思想特征，你把人放在天地自然，投放到宇宙空間裏，他研究生命現像，這是我讀他，我覺得我 讀出來了。把生命投放在宇宙的空間裏，腳下是大地嘛，你腳下是大地，那麽大地又在哪裏?還 是有空間嘛。人家提出來問你了，很了不起的這個人。下麵還有一個數字的數字，就是說你要量 化，你要精確，你要守時間，你要懂時空，然後呢，空間和時間的關係。所以你要做這些要行 醫，要醫術，要健身術。我順便說一下中國的拳術，武五精細筋?連身嘛。中國的武功，他都傳 承於道。徒手時代，他可以把人的能量，身休的?骼和肌肉，髒器的各種功能運作達到一個非常 態。這是我的話，非常態。雜技師，我們做不到，人家可以做得到，是不是?調動身體的能量， baland了自已的Body，所有的係統達到一個非常態。無非是這個事，當年，如果你達到這個狀 態，理論還是宇宙規律嘛，所以說中國當年的武術響當當的。再看一下另外一個曆史文獻，冷冰 器時代，體格怎麽健壯，怎麽靈活來打贏一聲戰爭。中國武功從道家的哲學思想，不是宗教、不 是道教，他的引導，有實用價值。實用價值這個邏輯治跡，冷兵器時代，他有實用性。實用性就 是戰鬥，用於戰爭，秦始皇時代的人，秦始皇時代的兵仕，騎?不可以用鞍子，有鞍坐的。那時 候已經有?了，而且還要操持兵器了，那不就是術嗎?基本的術了。然後待手投、跑、跳、持 

重，這些都是可以練出來的。跟據個人的體質，可以達到一個非常態。這個是，按現在的科學也 是，但是他受到道家思想的影響，這個數據也包括這個，那現在不需要，不需要大家打打太極 拳，作為一般的健身就撇開他的實用。他有實用價值，搏鬥，有了火器以後，但是作為一種健身 還是有用的。順便說一下這個事。最近的武功挻火的。這個數，你要量化他。你要循序漸進，你 要尊尋這些道理，我順便說這個術和數，我覺得古人，就是二千年前一萬年前的中國人，他的精 神、他的體力，他的感知能力，遠遠超過我們，就是原始自然感覺的能力。有記憶以後，人有了 文字幫助記憶以後，我們有了computure，更不需要我們，好像美國的小朋友連乘法口決都背不 全了。那他的記憶力，他的邏輯思辨，推理能力非常強悍，同時他的感知力，比如說視力吧，我 給你找到現在的DVD吧，?海玉樹藏?，他的遠視力50米可以看到。當年我們的祖先都可以做的 事。所以?帝內經時代的人對於我們來講就是神人。我們知道這個道理我們要對他們多一點敬畏 和理解。說的都是原始的記錄，被人實證過的。他的思想我們沒有法子一下子把他讀懂，但是他 是天真之論，那麽數字他量化，他的量化怎麽做得到位?你的醫學動作怎麽做得到位?你紮了個 針你怎麽到位?深入幾寸，深入他的氣血，循行的，一滴血從左心射出去以後，到曆兌穴，然後 又跑到左心室。需要走多久，這個需要在《素問》在《靈樞》裏頭，他居然有記錄，有量化，因 為當時的條件，還是蠻精確的。下麵給你一個量化，女子七歲，男子八歲，數，開始量化，甚至 連胃腸他都給你測量了。你的胃裏能裝多少東?，給你真實的研究。給你量化，這叫數術。那麽 最大的數術你要尊循的是?365天5小時，那是最大的數、那是很重要的數，你不是要尊循他嗎? 所以說這和曆法也有關係。那你現在在美國沒有二十四節氣中國傳統計時法，你到公園到時間你 還是到時間就撒了，他都是不同的，而且他也隻是一個術語，你說量化有什麽用，當然有用，至 少關呼時間，他沒有刻，沒有呀，太陽沒有落山呀，今天和昨天不一樣。今天是這個時間，你看 你超過了，對醫學而言，這個事太重要了。最後你不是有時間醫學嗎?傷寒論裏還提到這樣的事 情呢，傷寒病欲解時從已至未上，就是解除了，他是可以治愈的。從卯到寅，從寅至亥，他每個 都有，六病都有欲解時。十二地支計時法。不管用什麽記時法，他的最小公約數和最大的公約數 都是3。計時法裏麵含有3，24小時12時辰，他不僅僅是2 ，還有3， 所以說 道生一，一生二，二 生三，三生萬物。這個數稍帶提一下。據秦老師說，3是宇宙大數。你說不是呀，9，9遇到3不是 變成3了?老子為什麽沒有提到4生萬物?2也可以，1也可以生萬物，不斷地疊加，無盡地疊加， 裏麵含有最大的公約數，最小的公約數3，你看圓周率3.1415629，有時間現在忙呢，你把小數點 後麵的一百位背出來。討論數術，非常靈，同學說”現代醫學我們追求的是科學，醫學追求的是突 變，多快好省，以後生小孩不要九個月，3個月搞掂?“有這個傾向，這是個自然的大數據，這是 個數術，到那個時候呢，然後呢，後邊的就比較簡單了。飲?有節，現在的人我看呀前三個高發 病基本上，我看是吃飽了撐的。文芝同學問”人是天生的素?嗎?“Emily 說:”人是肉?動物，這 個老師有大篇的說明，怎麽說明呢，就是從生理，就我們中醫講的脾髒，不是心肝脾肺腎嗎?實 際上現在的胰髒，現在胰什麽病呀，那個胰被增大了，以前胰是很小的，他是肉?動物，不需要 胰島素，“ 又問”肉?動物不需要胰嗎?“ 肉?需要很少的胰，Emily”你上了中基?心 肝脾肺腎， 就像梁啟超把邏輯代替了道的國學一樣，翻譯的時候實際上中醫的脾髒指的是pancreatic胰髒， 這個又是一個秦氏大論。”讀一下?帝內經的原文，有時候會顛覆現代醫學。 
飲?有節，我相信在座的各位都飲?有節製，起居有常，這個都是很直白的，都是一個常規。起 居，那你冬天不要蓋棉襖，夏天不要吃?瓜，要有特別的訓練，問“有的人睡很少都很有精神，有 的人睡很多都沒有精神，這有區別嗎?”是有區別的，人生不過八件事，吃喝拉撒睡，你要吃麽? 

你要喝，喝什麽?水是最大的陰，吃五穀雜糧，拉和撒，睡麽?你活了一輩子基本上是睡的，睡 了半輩子。吃喝拉撒睡，也很粗俗啦，但這不是生活的內容嗎?你都要這樣的。然後是作，作就 是工作，要作事情呀;幹，幹是工作;然後呢?你還得玩呀，玩是relax， 玩是遊戲，玩是休息， 同時獲取新的知識。所以你看小小老?和小獅子，他從小就玩，relax就積累，學知識，玩的時候 學知識，各種各樣的休閑你要有，沒有也不可以呀，這是生活的內容。吃、喝、拉、撒、睡、幹、 玩、想。八個，你要想呀，思想。總之你要不斷地思考。 我以前有個病人住Freemont，領我去 他家一次，他家開一個天窗，很大，天文台一樣，他們說沒有事的時候就躺著數星星呀。那就是 想，遙想，遐想、幻想、夢想，想點事情，想一想人從哪裏來，又到哪裏去?宇宙是怎麽來的? 不斷地思考，賭場老?機，探索性，好奇心，這是必然的，人要有好奇心，要有探索欲。如果人 連好奇心探索欲沒有了，人會比較愚蠢，我能理解為什麽有些人，看不到了就是缺少了淡漠了， 好奇心和探索欲望。這是剛才討論的起居有常。不妄作勞，妄就是為了達到一個理想，拚命地工 作，拚命地做事，沒有別的辦法，隻有拚命，你要知道疲勞，你還要知道relax，要知道好好地認 真的工作，同時呢，你要做點遊戲嘛，要知道休息，人不是鋼鐵，不是金屬，不是機器，就算是 機器人，金屬也有疲勞。Xray最終是什麽用的?透視，透視那個吊?鐵的掛鉤，那個很storng， 釣起重物，磨損，他居然會生發疲勞，裏麵有裂紋，那你怎麽知道這麽大的掛鉤裏麵有裂紋? Xray 是這樣用的，工作的探傷，後來他用於人體的探傷，金屬也是會疲勞的。你說我怎麽知道我 疲勞呢?你疲勞你肯定知道。所以人的感覺非常精細，有時候要尊重自已的感覺，所以要相信人 的感覺，感覺會告訴你很多。所以說人是最偉大的動物。最精辟之處，他有超乎尋常的感覺，中 醫的醫術，他常常運用的是醫師的感覺，此乃探索探知，病和病情是很重要的，那麽還有一句話 是說你就是自已最好的醫師，這個就是你自已的感覺。所以說常常說困了就要睡覺。渴了喝、困 了睡也很重要。如果你能和於術數當然很好，但是有的時候太過了，因為人的生命程序，常常不 是這個數，常常不是一個病，完了給你提到這個3，圓周率，圓周率是一個標準的3，比3大一 點。然後呢，他又是一個無限地不循環的小數，無限到模糊，模糊到相當程度，Emily:“一個道 數?終極的他也在道裏麵?”一生就研究派，我就研究兩樣東?，解答了很多的問題，所有的宇宙 的運動，幾乎都成圓周運動，光線也可以發生偏曲，所有的圓周，裏麵都含有派。討論這個數 術。飲?有節，這個?和飲，換句話說，水和穀也是分開的，穀裏同含有一定的水，所有的?物 裏都含有水，但是他為什麽要分開?因為水對於生命太重要了，一個人如果不能進?還能進水， 至少可以活一個月，一個人如果如果不能進水，隻能活一個星期。很多疾病是嚴重脫水，所以? 和水是分開的，文芝問”所以陰比陽重要?所以說陰陽而不是陽陰?“ 對，正確。陰陽是平行但是 不是絕對的平行。雖然內經說以平為期，但這隻是一個理想，就是讓你朝一方努力。雖然說你達 到一個理想叫形與神具，這是兩個非常形，具，together。完美合一，身命體給他分成兩部，又 是陰陽，誰是陰陽?形是陰，形是物質屬性，物質屬性是什麽?老子的，”視之可?，聽之可聞， 博之可得“，視之可?，能看得?，能摸得著，能聽到。我們每個人都能看得?，每個人都能聽得 著，每個人都能發出聲音。這是形，但是，每個人都有自已的精神世界。每個人有一個獨立的動 作規律，雖然符合通性，但是他有特易性，然後呢，每個人的感覺都不一樣，每個人所思所想都 不一樣，所以說在內經一開始就人作為一個body他是形和神的完美統一結合物、結合體。形是可 以被科學解說的，形是可以被解說的。形是可以拿來稱重的，可以量化的。可以數字化，身高、 體重。他用科學的語言來表達，可以被量化，被稱重，他還可以被物質化，物質呢是元素，有分 子，有原子，質子，中子，粒子，可以再分，最後呢，基本粒子。形呀，現在按科學的道理， 道，基本粒子，所以已知的地球元素，基本存在的有一百八十多種，我們現在已知道的有一百一 

十多種。已知的地球元素人體裏麵都存在人體含有脂肪，脂肪fat主要的是什麽東??換句話說， 糖裏麵主要有什麽?C、H、O，蛋白質裏麵主要有什麽?C，蛋白質通常有五種元素，C、H、 O、N、S，或者加入P，差不多是五形，基因呢，差不多是核糖核酸，糖還是核糖，化學鍵呢結 合一個磷或者是一個硫，C、H、O、N、S、P，組成生命的基本物質，?骼裏大量的鈣，銅和 鐵;腎裏麵大量的銅和鐵，O、S、N、P，固醇類的東?還是C、H、O、N、S、P。所有說形換 算成現在的語言就是物質的屬性，那麽人光是形?人最重要的是神。精神要存在。人是一個有靈 魂，有智慧，有氣質，有情緒，有極其精細感覺的這麽一個引號動物。這是超乎尋常。人的精神 活動他基本上裏麵電腦配件的同體，電腦科學人有硬件，也有軟件，就是生命的程序，生命程序 在身體裏麵，他運作他可以表達於人的神，精神層麵最高的，掌控的態式，他可以是生命的軟件 的載體，載體是物質的東?就是Silicon Valley，C就是半導體，而是細胞。細胞呢就是一個小宇 宙，所以說生命的程序，在人體的每一個細胞裏，最集中的掌控點大概就是神經元，所以說生命 的程序或軟件，由神經元來承載和構建，這是掌控點。這以後和大家再討論一點，我把我的發現 都告訴大家。就是針灸的道理。現在還沒有被解密，我認為是被我解密了。有些人為了解密花了 一堆錢，國家花錢找了一堆人來，誰能解密?表述得亂七八糟，他表述不清。他隻是說給你收集 了一堆data, data也沒感冒，一堆垃圾data。還是有用，他得出結論。他沒有正確地運用他的數 據，然後呢得出一些編程。我覺得他們有的聰明，提出這個觀點就是神，表達人的精神世界，精 神層麵，摸不著的感覺情緒也難以量化，但是他在起作用，他是一個規律的存在，他是一個鐵定 的存在，他的運作常常超乎形。給人的生命而言，他的載體、提高載體是神經元。神經元又有一 百五十億歲，神經元不能，幾乎難以再生。一個神經元是多極的，和其他的神經元互相聯接。他 的聯接點像海裏的水份子沒法去數，複雜在這裏。神經元為什麽難以再生?我相信如果神經元像 紅血球一樣，釋放入血120天再生循環，他們之間的點和點之間的聯接沒有辦法準確。人的生命 程序需要發生變化，我覺得他遭遇到他的規律，他的鐵定不變。文芝問“發展當中神經元不是在增 多的嗎?從胚胎從卵精結合以後，神經元在成?的時候?” 基本上是先天的基因決定的，不斷地 發育而爾，在聯接而爾，他的個數的存在，遺傳已經確定了，這還涉及到另外的一個問題，腦的 精神經，通常不會發生衝突，神經元就是大腦，中樞神經元，超過枕?大孔就不能稱為中樞神經 元啦，就是腦細胞了。這是一個很多人都注意到的一個現象，道理與邏輯沒有關係。營養神經元 的還有另個一種細胞，這種細胞命名為膠質細胞，這種細胞可以發生cancer，心髒不生cancer， 心與小腸相表裏，這個也沒有人去研究他，邏輯上已經過關。思路就是擁有方向，這個形與神具 包含的信息。他的原點，他的思想的原點，醫學思想原點有很多很多重要的信息。形和神我要指 出的特別重要的一點，因為我們已經是科學的時代了。神，一定要涉及另外的一個問題，就是人 的思維，人的大腦運行他取的一個形態或者態式，他用什麽道理、科學語言來表述一下?他是 波、粒子和化學、電。波和粒子也對了，因為電他涉及磁，電、磁、波，電是電，磁是磁，波是 波，他們之間的關係沒法徹底離清。又有電又有磁，那你在磁場裏旋轉切割體粒線產生電;你再 把他回放，你就產生一個磁;發電唄，然後裏麵含有波。波和粒子的關係，現在我們已知的討論 了神經的運作，電和化學，換句話說一個白細胞，一個神經元，他需要一個靈器，然後呢他有很 多極，接收信息，發出信息都是電，那就是就等於一杯水，在一個容器裏一個陰極一個陽極，給 他通電，陽極裏出來的是氫氣，陰極裏出來的是氧氣。電解水，這是基本的電化學。現在是腦細 胞，他裏麵的物質屬性極其複雜，接受了電，他又產生什麽?沒有人知道，這也是人的感覺的神 奇和情緒的神奇波。不同的細胞產生不同的物質，衝擊不同的電，他要產生新的物質，他們之間 搭配，然後進入血液循環，然後產生醫學效應，產生生理活性，這個是相當複雜的，我們現在 

3.1415926這個無限不循環小數，讀?帝內經就像讀3.1415926一樣，你想把他讀盡，但是我們至 少知道形與神具，他是一個3.14，至少我們知道這個道理。神就是人體運作的一個電化學。人， 精神、情誌、感覺的動作，形的完美，是有極其重要的操控的。形與神具這四個字，TCM這個係 統對於人的生命現像的一個完美的一個表述，一個完整的3D的表述，這種表述，我覺得如果寫一 本書，這是最後的表述。這個表述讓我們知道你觀察判斷，認知生命、認知疾病，都要了解他。 要關注神的一點，這似乎也是TCM的重要的著眼點。形與神具，現在的人，偏於形，偏於神。精 神世界還是蠻重要的。現在呢要說一下調神，《四季調神大論》裏，後麵的 一段，總是提到神。 讓你“神乎神，客在?”，讓你“必本於神”這是針灸，針灸你紮在body上，其實上次我打個比方，你 紮少商穴，有神的存在，等於紮到肺上，間接紮在大腸上，這是一個數的層麵，這是很初級的， 至少初級的你要善用。你要嚴重一點，寶命全形，你看試針，你給病人紮的，本於神，病人的精 神，你的精神，好像很隆重，一個宗教儀式樣的。針你要選擇很到位，穴位要先擇很到位，同時 你要釘著你的病人，看看有什麽動作，face up 眼神和他對應一下，face down的時候，你要知道 你手下是什麽感覺，你要與你的病人有高度的默契。EMAILY 說”若夫法天則地，隨應而動，和之 者若響，隨之者若影，道無?神，獨來獨往。我們做為醫師給病人紮針時，我們要給那麽多神給 他們?我們是在用我們的神來治他們的病?這一段不簡單，和之者若響，隨之者若影，哎呀，這 個活真難幹。“病人的精神在你的手下。針在你的手下，這是另外的一種形與神具，EMAILY“是 呀，用我的神去調他的神，差不多是 ”。和之要法則天地，所以說你要清法天則地，隨之若響， 隨之若影，影是可以看?。響是比較虛無的，所以你要知道，這個動作下，你的病人，他的知 覺，他的感覺，他發生了哪些你所要的變化。你手下還有針啦，先要調神，先調你自已的神，再 調病人的神。還有一句話呢，“道無?神，獨來獨往”。EMAILY“道無?神，獨來獨往是很專注的 意思吧”。這個不是宗教效應，不是巫效應，是科學效應。是獨來獨往的，他的係統是最真實的係 統。道無?神，獨來獨往，具體的操作要落實到具體的操作上。獨來獨住， 換句話說，我這個做 法是獨立於世的。我們每個人都是獨立於世的，而且我中醫這個係統是獨立於世的，他的獨特。 EMAILY:“就是不要跟人學”，小葉“有個體的差異”。獨立於世還要你尊從於道。在具體操作上還 是無妄。還有另外一種說法，還有更多的說法呢，月亮，你給病人紮針你要看看月亮。月滿的時 候怎麽樣，月缺的時候怎麽樣?“月滿的時候不要補，月缺的時候不要瀉”。你說這有什麽用?有 用沒用你自已去試呀。那當然有用的，我覺得他這樣做是有用的。要去巫，巫不能解決所有的問 題。要解決所有的問題，大家念念佛，念念經，禱告一下，然後解決問題了?不行的，為什麽要 用針呀，為什麽要采藥?那不一樣，一根針不能搞掂所有的事情，偶然性的機率太大了，難以被 實證，我中醫是可以被實證的。牙疼你不用別的穴，就用合穀，可能十個裏麵有三到五個也會有 點效果。足三裏紮上以後，脾胃的運作會加快，幾乎每個人都一樣。可實證，但是你不知道可實 證的哪個點，程度另當別論。用語言也可以，用巫的語言偶爾，沒有辦法精確實證。所以他這裏 頭含有科學思想。同時還含有無時無刻的滲入、參入道的哲學思想。沒有用嗎?是有用的。表達 了他的獨立於世。道無?神，獨來獨往他是有用的，他是有意義的。下麵來批判的，故能形與神 俱，而盡終其天年，度百歲乃去。下麵都是批判，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其 精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神禦神就是架禦你的精神世界唄。這是很好的管理你的精神 世界，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。下麵那句話有機會大家可以把他背下來 或者寫在牆上。我老爸明年九十歲了，我總是跟他討論醫學。他是搞地質出生的，大半生都是在 很凶險的環境中度過的，整天都忙於工作，我說你老基本上是一個得道之人，你還跟我討論什 麽?你自已都是神仙一樣的人了，還跟我討什麽?他說你是學醫的，那好吧，“夫上古聖人之教下 

也，皆謂之虛邪賊?，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以誌閑而少 欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其?，任其服，樂其俗， 高下不相慕，其?故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合 於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。這老先生就把他抄下來掛在牆上。 比我強多了，耳不聾，眼不花，這是我的幸福，我每年都回去看一看他。整年的在外找金子，用 他的話說就是吃陽家飯，幹陰間的活。這都是往事，幾次遭遇凶險差一點死掉，老先生還能靜下 來一下，說有道理呀。他有壞毛病，每天去菜市場專買那個壞的菜來買，那個平宜呀，我們還要 花時間幫他檢菜，勤儉節約呀，物盡其用。他經常說的一句話，比上不足比下有佘，多好呀。老 子經常說的一句話，禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。如果人有追求，能 得到一些更好的滿足。多得到一些滿足感，那滿足感不約等於幸福感嗎?幸福感就是快樂。我覺 得這個道，TCM的最要的術語，TCM還有一個重要的術語，如果撇開巫的討論，你這個醫學，你 這個人能達到什麽，什麽程度用一個符號來表達他。科學?醫或者是我現在能達到這個狀態，用 一個字來表達，完美態，生命的完美態。理想變成啥?艾美麗”機器人唄“。中醫的理想狀，他對 生命的維護，對生命的研討，對生命現像達到的完美。用一個字，或用兩個字來表達。一個字—” 仙“神仙的仙，中醫學的這個TCM的重要的術語，生命救人，維護生命。你的一個理想，你想要人 家的生命達到一個什麽樣的完美狀態?每個人都有一個理想，沒有人討論這個問題，我覺得他的 專業術語就達到一個名，非常名來表達這個仙。這個就是TCM科學和醫學和科學的術語，他是個 科學的術語，他不是個巫的術語。如果讓我給他一個答案，我會給這個。所以說明年老百姓自覺 性的拜拜神，拜拜神仙，拜拜神仙是活神仙。一個專有的術語就是用命名，非常名來命名這種， 有良好的心態。有良好的形，然後呢又天年，?命百歲的人，這個沒有人討論。這是我想到的事 情，跟大家討論一下。這個術語也不是巫術的術語就是仙。艾美麗”這個仙是一種生活的態度 小 葉。“神仙，或者是可以引入中醫學的術語，那我已經多次表述了，道無?神，獨來獨往。非常 名，我用神仙表達一下中醫學的科學的命名追求對人的生命的完美態。理想狀態，所以我是提 到，你像我的老父親，他們的所生所想所作所為，基本上是道，參雜了一點，我覺得他們能達到 一個這個狀態。 討論下麵一段，討論一下這個術他們之間的關聯，基本上來講，這裏一個重要的術語是啥呢?是 腎和天癸，首先呢這一大段，後麵的一段，表達的一句話，大家看到這一句話，”腎者主水，受五 髒六腑之精而藏之，故五藏盛，乃能寫”在後麵，髒腑.....八八的後邊，“今五藏皆衰，筋?解墮， 天癸盡矣。故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。”人到一定的年齡就沒有生殖能力了。他說 人的體力精力不夠了，還是怎麽樣的呢?他的生命程序，有天數嘛，我把他換成生命程序，男子 八八，女子七七。女子七歲，腎氣盛，?更發?;二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時 下，故有子;女子七，他為什麽用七呢?為什麽不用六?他設定這個數，也是從大數據裏頭經過 分析，然後拿出來，這樣比較容易表述也比較符合他的觀察所?。女子七歲是一個年齡段，?更 發?;這個能讀懂吧，乳?變恒?。男子換牙用我母親的話說男子換牙要比女孩子要晚，他們受 基因的操控是不同的，二七而天癸至，天癸，發生了，出現了，在十四歲，因為天癸的發生，出 現了任脈，衝脈也是開始旺盛了，衝任血海任胞胎，中醫有這樣的話，所以說月事以時下，故有 子，二七是十四歲 ，我那天討論了一下，應該以周歲計，因為小孩還有半歲的，這樣的話呢，十 四歲呢，婦科語言叫月經初潮，現在呢我看資料，有關數據，最近的半個世紀，女生的初朝年齡 有驅前提前的趨勢，那原因很多，如果我說?物的改變和社會的變化，那還是形，?物影響形， 觀察影響神，這是中醫的解答。但是還是以十四歲作為一個中間值來加減，加減零點幾歲，一歲 

不到，個別的有極端的另當別論。全世界多少人口?七十億，男生女生的比例是多少呢?1比 1.1，基本上沒有太大的變化。一半多一點是女生。腎氣平均，這裏提到平均了，balance，然後 呢?真牙，真牙三十二顆。第一磨牙，第二磨牙，第三磨牙，第三磨牙沒有用，以後我們講脾胃 論還要提到這個事。第三磨牙和脾的關係。智?沒用，?出來就拔掉，四七，28歲，筋?堅，發 ?極，身體盛壯;四七二十八，這個時候堅韌，筋和?堅韌，筋和?是有韌性的，這個堅表達了 他的強度和韌性。提到?，看到沒有身體盛壯，?，大家要了解一下，?密度，現在中醫學的語 言是傳統的中醫學的語言，雖然不相同，但是如果吾道一以貫之的話，你可以視為現代醫學思想 的現代化延續，這樣的話你不就不衝突了嗎?曬絡烯，作為一個原素來用，曬絡烯是新的電腦材 料，現在還是矽，比他高級一點，半導體更好，或者超過半導體的。這裏提到筋?和腎氣的關 係，筋?和腎氣的關係用現代化的語言要知道?密度和鈣吸收，和這個鈣總量，身體鈣總量，人 身體鈣的總量是可以，總量是幾乎維持不變，然後可以拆東牆補?牆，身體鈣過量以後可以轉 移，可以互補，可以互換，他可以把你家的房子東牆拆了補?牆。他有這個，他很神奇，他是很 恒定的，他可以補，他自已的成?細胞，記住成?細胞，他可以運用身體裏麵的鈣，重新做一 份，把一個?頭給你重新修整。這是成?細胞，還有一個破?細胞，拆牆的。這個道理應該繼續 去研究他，但是沒有人去研究。人體太複雜了，這個我要揭露一下，現在我們要討論筋?與腎的 關係。筋?與腎的關係其實是天癸，運用天癸去解答。那等同於現在的性激素。性激素要了解一 下，是醇和酮，四雌二醇不斷地在互換，他居然和成?、和破?還有關係。和?吸收和鈣吸收有 關係，鈣吸收三要素，陽光;紫外線，穿透真皮你看不?，然後呢用皮下脂肪做成維他命D，然 後呢維他命D參與鈣，血中的鈣，其中必須要有性激素的參與。這個生理生化相當的複雜，是不 是還有另外的性激素，不得而知，現在我們知道的隻有雌醇，雌三醇。現在四七表達了這個人， 他的身體的激素的水平，達到一個完美的狀態。所以呢發?極，發，頭發，頭發是身體的附屬 物，皮膚有汗腺和毛囊。關於人為什麽隻有少數的頭發和毛發，軀幹和遍布全身的毛發變成了很 細小的汗毛，起源於.......發?極，再記錄一下人體的頭發有什麽作用?所以我的一些所謂的學 說，已知的頭發可以覆蓋軀幹，背;保溫作用;身體盛壯，這個四七，達到一個極，達到一個生 理盛壯。腎髒和頭發是有重要的連帶關係的。從讀到的這裏頭，腎;腎氣，腎非常名，表達了心 肝脾肺腎。表達的是生命的時間。生命的時間的掌控點、主控點，這個腎。因為你看他每一步的 生?發育，正確密相關，尤其這裏我要揭露一下這個天癸就是性激素，荷爾蒙。這個前人做了不 斷的研究，現在可以確定了。物質，是粒，物質形態，形和物質正確密相關，而且是激發點和掌 控點，所有的激素。那麽在這裏呢你涉及盛壯。那麽五七，開始有負麵的，五七，陽明脈衰，麵 始焦，發始墮;焦是焦,陽明脈衰，還有個脈，腸、足陽明胃經。美容的話呢就用手陽明足陽明更 容易看到效果，美容用陽明的穴位就是這個道理了，人家已經告訴你了，麵始焦，發始墮;六 七，三陽脈衰於上，麵皆焦，發始白;三陽脈衰，就是陽明、太陽、少陽，陽經呢都是走於頭麵 的，在這個時候麵始焦發始白。六七四十二有點白發是正常的。七七，任脈虛，太衝脈衰少，天 癸竭，地道不通，故形壞而無子也。七七四十九任脈就開始虛了，衝脈也開始衰了，天癸就是衝 脈。天癸竭，天癸就開始逐漸地少一點了，地道不通，天與地，天和地乾和坤的關係，那就代表 了女生的坤道。七七現在叫圍絕經期，七七四十九，不過現在在增加，增加的崔勢，不過通常而 言盡量的順期自然。這是一個術數，對比而言。丈夫八歲，腎氣實，發??更;男生以八，男生 的發育通常比女生慢一年，這個大數據已經觀察千年了，二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰 陽和，故能有子;這裏提到腎氣盛，天癸至，精氣溢寫女子呢是天癸至，任脈通，太衝脈盛，月 事以時下。這是生?發育的一個術數。三八，腎氣平均，筋?勁強，故真牙生而?極;真牙?極 

是智始呀，第三磨牙。四八，筋?隆盛，肌肉滿壯;這個道理來講是一個極致，成熟狀態，肌肉 muscle，筋?隆盛，表達形的一個極致。這和激素的水平有關。五八，腎氣衰，發墮?槁;腎氣 開始調整了發墮?槁，枯稿的稿。六八，陽氣衰竭於上，麵焦，發鬢頒白;發鬢頒白有白頭發 了，這裏有陽氣衰竭於上，陽氣衰竭於下沒講七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏 衰，形體皆極;腎氣和肝氣的關係，筋不能動，肝和筋的關係，肝和腎是正向密相關的。?和腎 有關，心和腎也有關，肝和筋是正向密相關的，他也沒有說負相關，有無關的也有相關的。七八 五十六，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。這個年齡度開始出現精少，關 於精少，我看到過一些報道，以前我是中華醫學會的男科委員會的秘書?，我們做過一點研究， 有數據表明，全世界男生的精子的量在減少，我沒有時間去關注，其原因直得討論，所以我們說 男生女生有必要培養一些機器人，然後腎髒衰，髒，這是一個髒，在這個係統是個髒，五髒之 一，腑，腑和髒形口結集，發育達到七八是這麽一個情形。八八，則?發去，腎者主水，受五藏 六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋?解墮，天癸盡矣。故發鬢白，身體重， 行步不正，而無子耳。則?發去很重要，故五髒盛乃能瀉，這裏提到一個邏輯，腎為藏精之處， 精為何物?要了解這個非常名，精是物質屬性的東?，那精物質屬性的應該是身體的nurtution。 精華之所在，精確之所在，那麽至少這個精字，含有各種激素，同時必定含有性激素，特定的激 素，也有含性激素，對生?發育，其中我的提出一點，不僅僅含有性激素，男生也有醇激素，以 酮激素為主，叫睾丸酮，那麽含有其他的激素來參與這個精子。比如甲狀腺激素，比如腎上腺激 素，比如心髒會產生激素，比如肝髒也會產生激素。如果要我來總結這個精字，這個精字，含有 三大類激素是性激素、甲狀腺激素和腎上腺激素，三大類激素要受到神的主控。這個神是原神， 神經元裏所藏有的承載的生命程序。神經元他的運作是電和化學，化學和電，那麽他的主控點， 體現為神控，形與神具這個神，神經元控。用現在的句說，他的掌控點在那裏，大腦皮層、下丘 腦、垂體，他們運作的同時，情緒、元神，他們運作的同時，他們產生不同的電化學變化，釋放 出物質可以對入血，可以對甲狀腺素、腎上腺素，女生的卵巢激素，男生的睾丸激素，產生一種 高等級的作用，這個我要揭露一下。那麽這個精，除了那三種，其實還應該加上原神腦裏頭這個 神經元所產生的電化學物質，所以說腦是最高的控點。所以說腦產生大量的激素。這個精字， 腦，我作了一點現代化的與時俱進。五髒六腑之精而藏之,五髒盛乃能瀉這個瀉表達的是釋放。是 始用是讓他有靶點，釋放也是一種瀉，水灌滿了，他就益出來了。他夠了，滿了有多了才能釋 放，釋放的同時產生生理效應，要在這個精，五髒六腑，甲狀腺。你看看哪個髒，哪個腑，路過 喉，咽喉;哪個髒哪個腑路過腎，五髒六府之精，這個精，我重點討論過這個精字，和五髒六腑 都有關係。今五藏皆衰，筋?解墮，天癸盡矣。故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。這個 對生命的發生、發育、發展，生命是一個過程，過程有始有終，將來無以終時，朝這個方向前 進，無以終時，這一篇提到了，作了一點，他也是有理想的，一個學科的理想，不能沒有理想， 他想達到的一種理想狀態。這裏頭我特意要討論這個腎氣，對腎，要如何去保護他、保養他，涉 及到一些和腎有關的人類疾病。中醫這個腎是一個重大的一個課題，因為腎為先天之本，脾為後 天之本。這句話可以做一點小小的糾正，但是腎與先天是有一定關係。這個是確定的，最大數據 當時收集到的，到現在還有用，參照係，你知道二千年前的人是這樣的，現在的人和他們沒有太 大的變化，有了變化如何調整，有原始態、原論，這是個比較重大的主題。所以呢具體運用，腎 你看腎氣，他能決定，暫時沒露出脾，露出了心，提到了心髒，肝髒，沒提肺呢。具體的他沒有 講，他主要著重於討論腎，肝也是不得不提的。討論基本上在這一段裏頭，重大的主題是腎，是 腎氣。精、天癸、腎氣，這個重大的非常TCM的，現在我們已知他的羅列一下原文，腎這個非常 

名我們了解一下，用來表達生命的，用來表達、推斷、討論生命的始點。生命的始點心肝脾肺 腎，總體而言由腎來主控。他的維護、生?、發育、他階段性的程序，這是個主控點，這是個階 段性的程序，甚至是主控點，在髒的層麵。然後，現在我們要知道，這個腎，在這個原文裏提到 的。腎他覆蓋了腎氣，腎底下有腎氣、他覆蓋了天癸、他覆蓋了精。現在我們看，他不僅僅是 腎。五髒佳藏。現在我們要糾正一下現在的中醫學理論，腎藏精，其實五髒都藏精。腎不僅僅藏 精還藏有天癸。腎氣、腎精、天癸，應該按照這個順序，其實在係統分層的話，就是係統覆蓋覆 蓋，他cover,cover,cover,這中間誰管呢?腎是最大，然後腎氣，然後腎精，然後天癸，就是越來 越精，密度越來越大。天癸是精中之精，天癸居然決定了，精確地決定了生命，這個階段的，就 是他量化了，把時段給量化，數化，提到數了，很精確。7 又啥樣，兩個7又啥樣。我相信當年他 看到的不止這些，但是呢，似乎那幾個數據，過於模糊，所以蕩掉了。你看看這段文字，他就用 了幾個字，我覺得他是為了更精確，就是海選隨機做了數據分析、淘肽、篩選，把他固定下來 了，所以有時候就是幾個字。其實呢我們現在的發育有很多的描述，所以他是一個比較準確的。 腎的非常名和生理的關係是極為正向密相關的，所以呢，腎為先天之本，他裏麵含有，與時俱進 的話，他含有基因對生命的掌控。他觀察了這些現像，用現代基因學來研討。基因、生命過程的 精確掌控，我們可以得出一個結論，階段生?，更不要說精確的程度。現在呢，現在有點衝突的 是現代生理學偏重於男性性激素;女生卵巢激素，看來是不完美的。腎作為一個實質性的髒器， 實質性髒器，他的解剖學還要繼續推進。而且人們都關注腎是一個過濾器。他們忘掉了腎上腺， 腎和腎上腺構成一個腎。這是腎這個非常名含有現代的解剖學的腎上腺和腎不可分開，他是一個 整體。現在人們討論TCM腎的非常名，僅僅關注腎濾過生理的研討，忽略了、忘記了這個腎還有 一個腎上腺，而且腎上腺有皮質和髓質。腎上腺皮質和髓質對水鹽代謝有重要的作用，同時水鹽 代謝由腎上腺皮質髓質入血以後對?骼、對人的頭發，甚至對人的心髒，對所有的body的髒器， 都有特別重要的支撐作用。同時，我提到了四種激素，混合在血裏，他們之間又發生了什麽?很 值得研究。比如腎上腺遇到了甲狀腺，甲狀腺遇到了睾丸酮，睾丸酮遇到了雌二醇，這個都沒有 人去解答他。現在我們已知的有甲狀腺素，他的釋放可以給人提供激發所有的熱量。甲狀腺不夠 就惡寒、畏寒。但是不僅甲狀腺這樣子，甲狀腺遇到了腎上腺素，腎上腺素由腎發展來的激素差 不多有六種之多。那在血裏混合了甲狀腺素又變成了啥。沒有人知道。而甲狀腺素遇到了腎上腺 素，甲狀腺會怎麽樣?也沒有人去揭露，所以說他們之間的陰陽之道。所以人到了一定的年齡之 後出現了形寒肢冷，用中醫的話說—陽偏虛。人到了一定年齡之後變得熱量不足，形寒肢冷，這 是陽氣衰。他這裏提沒提到陽氣衰呢?他提到了腎氣衰。腎氣，應該cover 腎陰和腎陽。現在我 們討論為什麽人有腎氣虛衰。他產生了一些病相，如何去balance他?這是臨床上特別重要的一個 主題。所以，你在?帝內經，傷寒論裏頭，他有少陰病，有厥陰病，最後需要火神派，需要溫 陽。理解沒有?在《金匱要略》裏出現了一個重要的溫陽的方法，溫陽的方子多了，最重要的j— 八味地?丸，我估計他遭遇了很多腎陽不足、腎氣不足、腎陰不足，腎的body出現腎的 
balance ，看你用各種辦法去補充。補腎是中醫一個很重要的法碼。上次宗翰提到了在美國有很 多洗腎的，洗腎的地方很多，很多的美國人洗腎，他中醫的腎的work ， ?醫的腎也不work。洗 腎洗到一定程度了，洗到一定的程度，這個腎氣，光洗他，中醫有沒有辦法去幫助他?還真有， 我有個病人一邊洗腎一邊非要我用藥幫助他，有兩例非常好，差不多兩年，我問他有用嗎?他說 有用，一個星期兩次，現在變成一個星期洗一次。這和傳統科學的討論還有一點衝突，他說你的 草藥都是傷腎的。不是，任何藥草他都是有正負的，要辨證論治。你以為洗腎的水，所以說一個 腎到了兩個到了一定的程度細胞無法再救活他了。但是指標他還在排放，還在瀉，那說明沒有徹 

底完蛋。另外我們腦神經、神經元細胞不能再生，腎細胞不能再生。所以說這個道理，如果落實 到細這個道理，腎氣這個道理也是說得通。救活他補充他幫助他瀉，腎受五髒六腑之精而藏之， 或者是用另外的髒腑，五髒六腑幫助他瀉。還還可以補充其他四髒嘛。然後一?來支持腎，這通 這樣的邏輯，陰陽五行就可以用，他們之間是不是正負關係，所以說我在這裏能幫到人也沒有什 麽奇怪的。想法就是就這些了，基本邏輯，這個概可以簡單又可以複雜，我是盡量簡單。經方最 簡單了，經方二味藥三味藥。我最喜歡了，經八八味地?丸就八味藥。八味地?丸以後有機會我 們討論一下，八味地?丸交給別人我有點不放心，在中國我找到兩家我還比較放心的，我說你給 我找到桂枝，金匱腎氣丸大家有沒有聽過?好東?，帶普遍意義，原方是桂枝，現在改成肉桂 了，皮是皮來枝是枝，爹是爹來娘是娘，人家寫的是桂枝就肯定是桂枝，這桂枝還給你去皮呢。 這裏邊到宋，我又要批判了，變成了局方，局方就是和劑局，他要弄這個東?一定要給程序化， 好管理、科學化用現在的話說，宋科學化，科學化把人家的原創給化沒了，幹地?、用酒，熟地 ?，做好以後用酒來送服他。現在改成鹽，兩回事。用辛味，不是用鹹味，你以為鹹入腎呀?別 用錯了，誰都知道鹹入腎。鹹味往腎裏引，不是，看這個病是什麽樣子的，酸苦甘辛鹹，酒是辛 辣，取其辛，酒是辛味，他為啥?散。剛才艾美麗說的，用五行的道理，五味，他們之間的關係 非常微妙的，因為金匱腎氣丸你都可以寫一本書了。你看金匱腎氣丸幾個要點，現在沒有人去研 究他，硬是把桂枝變成肉桂了，爹是爹來娘是娘。他裏麵有物質屬性，桂枝還怕你用粗的，去 皮，不想讓你用肉桂，這個道理都告訴你了。然後幹地?，熟地、生地、幹地，然後鮮地?汁， 五種形態，他的物質屬性完全不同，生地能當熟地嗎?熟地能幹啥用?補精、補血、補腎陰的。 生地幹啥的?涼血的清熱的，還搞不定嗎?然後人家告訴你用酒釀成丸，練密為丸。然後拿出一 丸，用酒化開。現在酒都成為致癌物了，我做五苓散，我自已做，艾美麗幫忙，很上道。金匱腎 氣丸我做過，很有用，我的病人花大價錢買我的東?。我回到中國還跟我打聽這個東?呢，給我 找到六種，包括日本，都給我找到了，都沒有用，就我做的有用，說老秦就你的大力丸有用。我 得上哪找桂枝?廣東不行，得到廣?。廣?他的名字就是桂，廣?的桂枝是最好的，廣東的也 ok，你到東北去找，開玩笑，他活嗎?栽都不活，沒有。那是原始栽培，天造地設。兩廣特定的 海拔，特定的氣候。特定的溫度、特定的土壤、特定的光照，什麽都是特定的，你到?白山腳下 去找桂枝?開玩笑。你找人參可以呀，你到兩廣找人參去?你到?白山腳下找人參可以呀，沒辦 法，美國可以種人參嗎??洋參可以。找的我不是很滿意，春天去找，夏天去找，我是想找嫩 尖，數術，但是有的時候沒有辦法，我是想精確的，我是想數樹，找到有樹樹的濕地，要季節， 三月茵陳四月蒿，五月砍了當柴燒。這是蒿，過了節就過一天，不能要了，不能吃，不能入藥。 我的外公，清末的秀才，做過掌櫃、教過書熟的。他有意無意的拿了節梗當人參可像了，節梗， 我記得，單杠，蘭花;五加科的人參是有葉片的，而且是分枝叉的，而且花也不一樣。他說節梗 可以當菜吃，花很漂亮的，蘭花，白白胖胖的。節梗，節梗科的，人參五加科的。節梗，我的家 鄉沈陽的不需要陽光，生?在特別陰涼的地方，隻有到特定的地區才能生?。艾美麗:“老師我插 一句，我們剛才討論腎，腎為先天之本，可我都找了，沒有這句話，這是誰說的?這是片麵的， 偏?的。我剛才查了一下，他有心者心之本;肺者氣之本;腎者封藏之本;肝者罷極之本;還有 一個胃者五藏之本。沒有腎者先天之本，這是別人說的”。寫中醫基礎理論的人說的，這句話是現 代化語言。需要討論的，這是討論腎他八味地?丸，八味地?丸他是一個祖方，而且已知他是對 膀胱有一個作用點，能打開膀胱之竅。八味腎氣丸是原始的說法，金匱腎氣丸是宋。把這本書命 名為金匱要略。幫助膀胱的動力，前麵有水，膀胱的運作呀，膀胱有肌肉的呀。膀胱尿儲留的就 可以尿頻，你把他的尿排得淨一點，是不是可以解決尿頻問題。這裏提到男性到了一定的年齡都 

有尿頻的問題。後麵告訴你他有瀉法，他要藏，藏他的精，瀉他運用的這個精，精微物質，生成 的血，腎陰腎陽很多很多的東?。腎的這個活動，調整生活生裏。同時他是藏水的地方，把水帶 出來，主要是腎的關係。膀胱自已有他的動力學，金匱腎氣丸的動力學，完美的動力學，我估計 他設了很久了。他搞掂了金匱腎氣丸，搞定了腎精的事。虛勞，最大的虛，終極的虛，五髒的 虛，一個是腎而不是肝，一個是肺而不是脾。腎虛，最終的，腎虛決定了生命的時間和生命的術 數。脾不能決定，這不是基因和激素嗎?人們覺得腦決定的，其實不是呀，隻有腦發出最高的指 令，然後呢，你也通過這些激素，達到一個生理的狀態。這個程控與生理有關，作為一個髒，髒 和腎的關係最大，沒把腦歸入髒，就是這個道理。歸入奇恒之腑，這些還可以細說的。他不想這 樣做，這個實質性的髒器。所以說這是一個，提到腎的話基本理論，腎陰腎陽，腎精他們之間的 關係。金匱腎氣丸是虛勞，終極的虛勞。後期有人說真陰真陽，也就是說有假陰假陽。最根本的 東?無非強調，然後腰痛，所以說你用金匱腎氣丸你治腰痛你也要辨症啦，你辨證你要簡單化， 強調這個道理，總體而言，腰痛，你可以金匱腎氣丸為底呀，這不是邏輯嗎?吃飯你吃一粒，原 先他的適應證原先估計有十個、十一個，最後濃縮成腰痛、少腹拘急、小便不利。少腹拘急小便 不利，沒有人能讀懂他，少腹就是小腹，拘急就是拘緊然後膨脹，這個數據沒有讀懂，和小便不 利放在一起，用現代話說就是尿儲留尿不出來。小便不利，小便利就是no problem，尿尿正常， 次數正常，尿量正常，感覺正常，評估排泄，評估小便和排尿的感覺。尿頻、尿急、尿痛，尿澀 痛，尿刺痛，然後呢，尿尿不夠，尿次多。尿量不夠，其極不夠或極其難排，這都是問題，這都 涵蓋小便不利，而是另個一個經典了，傷寒論。在傷寒論裏出現若幹的小便不利，這說明這個小 便不利是非常常?的，還有少腹拘急呢，小便不利是有尿難排，有的是無尿可排，一天24小時撒 出的尿不夠五百毫升就叫少尿，如果少尿了，一定要小心，要辨證，如果少尿或者無尿，你還要 加上另個一個症，還可以用他。就是說少尿也可以用他，無尿也可以用他。還是要辨證，這個比 較複雜。當然來講，如果這個人無尿可排，你還可以用金匱腎氣丸，但是來講，如果你辨出來是 無尿可排你也可以用五苓散，你還可以用另外的方，也有標準，然後呢也要符合另外的幾個點。 你符合這一點就不能用他。他同樣一個事，他對腎的?“老師金匱腎氣丸沒事可以多吃嗎?全世界 人們都在吃”你二八吃他來幹什麽?腎氣平均就別吃他了，然後，女子二七，男子二八，你吃來幹 什麽?在我看來一點必要都沒有，我看他的適應證是從三七、四七、四八開始的。最要的是做一 般的保養或是一般的nutrition 的添加，一般就這樣，你美觀一般是不用這些東?的。但是你看， 他醫學都在變化的，他就是一個處方的藥，中國人早就開始，那麽我這裏看到山海?油，油脂， 各種各樣的，我看金匱腎氣丸覆蓋的麵應該很大，金匱腎氣丸裏麵應該含有維他命A、B、C、 D、E、F、 G至X、Y、Z的，當然了這也是一個邏輯，如果說是作為一個教化，我覺得如果是中 醫專業地去使用他，你可以應用然後去普及他。這需要有很多很多的標準，致少呢要專業，要知 道他的專業，才能更好地去普及他。要做腎氣丸有五大環節，五大要點，先要桂枝，第二個幹地 ?，第三個練密為丸，然後呢是酒，是什麽酒呢?第五個要辨證，因為一個主方。第二類方，左 歸右歸，裏麵用到了重藥，這裏還沒有這麽多，龜板膠，鹿?，這是血肉有情之品。這個草藥級 別更高一些，草本，木本，然後動物本，他都應該是，蟲類、動物類，最後人類，礦物類，胎 盤，早期人類全乎所有的當時作為課件，“動物生完小孩以後都是把自已的胎盤給吃了，說不定以 前的人類也是這樣子的”。“金匱腎氣丸可以作為保健品，那有沒有禁忌症?“也有，單味藥，特味 藥，裏麵有地?，他對脾胃有一定的負麵影響，就是使得脾胃不易動，你要善於發現這樣的問 題，然後呢裏麵有點酒，酒比較燥烈，你要觀察一下。然後另外幾種藥呢，澤瀉，你也不要讓他 尿得太數，量控，然後裏邊山茱萸有收澀的作用，收得太烈了也要注意，特丹皮沒事，桂枝還是 

蠻溫和的。我比較喜歡桂枝，你研究一下桂枝，桂枝湯千古第一方，桂枝還是蠻神秘的。中醫 呢，使用的方劑，不變的，桂枝參入了金匱腎氣丸，和你討論腎和補腎臨床學的應用。 
(完)