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脈
(2014-10-20 17:01:36) 下一個
中醫脈學有4部
(2014-10-20 10:53:59)
1,黃帝內經脈學.。？
2,傷寒論脈學。？
2,王叔和脈學。脈經。24。.
4李時珍脈學。瀕湖脈訣。28。。
(2014-10-19 21:38:23) 下一個
刻求此技，超乎中醫學診法之真意。是1種扭曲的中醫之法，雖然，以此法刻求以脈斷孕，其準確率也可極高。
我想指出：中醫學博大精深，並含有真意，中西醫人應當全麵，準確，立體地掌握，知解這門學科，或科學，或“科學”。
當你盡可能深解中醫學的理論醫學，與臨床醫學，人們就不會提出此類非中醫的偽命題，再當成中醫學的主題來討論了。
謹回禦姐：內經有奇病論，未見奇脈論。有奇經8脈之說，有邪脈之說，當然，奇脈也可理解為怪脈，怪脈，有斜飛脈，反關脈。。。是指脈的部位奇。待愚等再研研究哈。木屐也。哈哈。
我剛查看清宮醫案若幹，沒見記載此說。都遵常法診脈。
如果能用1粒米，何必用老鼠藥？
如果能用1味藥，何必用千方？
如果能用1口氣，何必用核彈？
宇宙有原點，還在爆炸中，吾輩皆碎片，靈動之塵。
醫學要求盡力精準，當你看過成千上萬，請你呼喚理論。。。
青脆大栆的味道
物質與需求
320萬年
50多萬年
7千多年
5千多年麥，由西向東
經方13家漢
經學
儒學13經
醫經
3墳金字塔
伏義/神農/黃帝
8卦（文字）神農炎帝
精神變物質
物質變精神
孕婦異嗜
冥眩
19.與鎮痛相關的針刺麻醉曾經轟動世界，針麻是否強相關反應呢？顯然也不是。針麻發展到最後，曾形成無穴麻醉，這實際上是對特定的經絡穴位針刺麻醉的否定。換言之，針麻效應不能用經絡穴位理論來解
經外奇穴
循經取穴
診脈之要（2）
本文內容已被 [ 大江川 ] 在 2014-09-09 17:43:36
趺陽脈，是指足背動脈。
某些病，可致此脈異常之變，如外科的動脈脈管炎，如糖尿病足早期。。。遠端動脈血回心較難，加上人是直立動物，回心之血要克服地心引力，所以，此脈對診病有些特別意義。
人迎脈，是指頸動脈，是直接供血於頭部的主要動脈幹，某些病，比如心衰呼衰氣喘病，此處動脈異動可幫診病。
虛裏脈，是指心尖的體表博動點，左鎖骨中線，平第7肋間，過於衰弱者或重病者此處可診到病脈，比如，忐忐大動之類。此處也可用肉眼觀察到心的博動。也因此，雖然脈診重要，但是，必須4診合參，診病治病，是個係統工程。
寸口脈，是撓動脈近腕處的表淺部。
此處因為易取，方便粹取脈象之變，後來因此獨取寸口——這表達了人類與醫師們對效率與利益的追求，也表達醫學進步？我不置可否，吾從眾的同時，也常常要診1下趺陽脈們。順便看看大小魚際，看看下肢有無皮色之變與水腫。。。不過此舉費時多些，但我願意多給我病人1些時間。
我喜歡我病人當麵罵我，但是，很少發生，有兩例情緒激動者，事後道歉，承認自己更了，情緒失控，錯不在我。。。我。。。錯愕1時，很快忘記，哈哈。
關於脈診的經典之作，我喜愛4部：
1首推內經的脈學諸篇（我大讚！）。
2傷寒論的脈學之論。
3王叔和脈經。
4李時珍的瀕湖脈訣。
以上各經典之作，共計記載，命名各種脈象近40種。
常見之脈：
浮脈。
沉脈。
遲脈。
數脈。
緩脈。
弦脈。
滑脈。
促脈。
結脈。
代脈。
細脈。
微脈。
。。。還有更多。
脈診之要(1)
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脈動，可為診病之用，無論中西醫師皆知，也是醫者必掌握之醫術醫技。
脈，是遍布全身的通道，通路——人體也由通路，即脈所組成。
脈，是個符號，含有動脈，靜脈，神經幹與纖維，淋巴管道。。。甚至含有消化道，呼吸道，泌尿道，生殖道。。。肝管，肝膽管，膽總管，胰管，淚管，鼻淚管。。。
人體也由脈的網絡所成，脈，因此成中醫學重要術語與符號，再分為廣義之脈，狹義之脈。
以當代醫學，解剖學，生理學，及科技新發現的觀點來看脈：
1，血液運行的閉合環路。
2，淋巴環流的通道。
3，神經信號傳導的有線部分。
4，人與自然交流的通路。
5，腦是信息的感應器，接收器，生命指令的發射器，放大器，計算器。。。通過脈來實現大部。
6，人是否存在無線電波攝取與發射信息，待考。
脈，是個純正的中國字。
脈字，在馬王堆漢墓出土的醫書（帛書）中，是1幅圖畫，此畫有3部分，1水。2縱行的管狀物。3橫行的管狀物——這表達脈字的生命含意，1管路。2縱橫走行。3內有流體。顯然，脈，專指動脈或靜脈的可能最大，如以動脈與靜脈相比，則活體動脈博動，靜脈不博動，則於體表表淺部位可能用手觸及到的，是動脈，也因此，脈字如專指血管，則主指動脈。
診脈，是用手直接把握尋找體表動脈，以診病。
其實，早期的中醫脈診，有兩大用處，而診病卻是次要的。
中醫脈診，主要並不是用於診病，而是決死生。
我常說，1個法定的，專業的醫師，即是給他的病人開具出生證明書的人，也是給他的病人開具死亡證明書的人。
在其生死之間，醫師所開具的是處方。
而處方與行醫之舉措，往往決定病人的死生。
當代醫學，專業判斷1個人類的死與生，不是政治家的事，也不是經濟家的事，還不是科學家與藝術家的事，也不是哲學家的事。。。而是醫師的專業職責。
當代醫學判斷人類的死與生：1生命指征的存在否？2心電圖形的某狀態。3其它。
而生命指征，是T，P，R，BP。
其中最有臨床學判斷價值的就是脈動，就是診脈以確認。
早期的中醫師，隻能主憑脈診來判斷人的死與生，因此，傳統的中醫脈診必將趨於某種精確，也因此，脈診極其重要，並因此而神秘，神奇——這不過主要是源於中醫師診脈可以用來判斷生命是否還存在著，用中醫學的術語來表達，叫決死生。
黃帝內經素問有1篇，原篇名，就是決死生，所討論的就是脈診，諸如脈要精微論等論脈專篇。
內經與傷寒論時代（距今2000年上下），中醫臨床學的脈診，所診部位共有4部：
1趺陽脈。
2寸口脈。
3人迎脈。
4虛裏脈。
此4脈，都要同時一一診遍。這無非表達了中醫臨床學，中醫人對生命的極度尊重，中醫診法的精細，同時，也不過表達了醫師對病患的負責與尊重，這要花費很多時間在病人身上，即便如此，張仲景先生還要批判某些醫師行醫的草率。。。
行醫論病，隻好心無旁鶩。。。全心於觀象斷病，視其它為無物，不然，早就分神了，病脈就在手下，往往稍縱即逝。。。這是法官斷案手持天平，還要蒙眼的原理，1）盡力公平公開給群看。2）盡力不循私，3）盡力避免被分神。
天下熙攮。。。皆為利來利往。
人類與醫師都難逃利誘，但是，持脈之道，虛靜為保。虛是恬淡虛無，靜是寧靜致遠。
脈動，可為診病之用，無論中西醫師皆知，也是醫者必掌握之醫術醫技。
脈，是遍布全身的通道，通路——人體也由通路，即脈所組成。
脈，是個符號，含有動脈，靜脈，神經幹與纖維，淋巴管道。。。甚至含有消化道，呼吸道，泌尿道，生殖道。。。肝管，肝膽管，膽總管，胰管，淚管，鼻淚管。。。
人體也由脈的網絡所成，脈，因此成中醫學重要術語與符號，再分為廣義之脈，狹義之脈。
以當代醫學，解剖學，生理學，及科技新發現的觀點來看脈：
1，血液運行的閉合環路。
2，淋巴環流的通道。
3，神經信號傳導的有線部分。
4，人與自然交流的通路。
5，腦是信息的感應器，接收器，生命指令的發射器，放大器，計算器。。。通過脈來實現大部。
6，人是否存在無線電波攝取與發射信息，待考。
脈，是個純正的中國字。
脈字，在馬王堆漢墓出土的醫書（帛書）中，是1幅圖畫，此畫有3部分，1水。2縱行的管狀物。3橫行的管狀物——這表達脈字的生命含意，1管路。2縱橫走行。3內有流體。顯然，脈，專指動脈或靜脈的可能最大，如以動脈與靜脈相比，則活體動脈博動，靜脈不博動，則於體表表淺部位可能用手觸及到的，是動脈，也因此，脈字如專指血管，則主指動脈。
診脈，是用手直接把握尋找體表動脈，以診病。
其實，早期的中醫脈診，有兩大用處，而診病是此要的。
中醫脈診，主要並不是用於診病，而是決死生。
我常說，1個醫者，即是給他的病人開具出生證明書的，也是給他的病人開具死亡證明書的人。
其其生死之間，醫師所開具的是處方。
而處方與行醫之舉措，往往決定病人的死生。
當代醫學，判斷1個人類的死與生，不是政治家的事，也不是經濟家的事，還不是文學家與藝術家的事，也不是哲學家的事。。。而是醫師的專業職責。
當代醫學判斷人類的死與生：1生命指征的存在否？2心電圖形的某狀態。3其它。
而生命指征，是T，P，R，BP。
其中最有臨床學判斷價值的就是脈動，就是診脈以確認。
早期的中醫師，隻能主憑脈診來判斷人的死與生，因此，傳統的中醫脈診必將趨於某種精確，也因此，脈診極其重要，並因此而神秘，神奇——這不過主要是源於中醫師診脈可以用來判斷生命是否還存在著，用中醫學的術語來表達，叫決死生。黃帝內經素問有1篇，原篇名，就是決死生，所討論的就是脈診，諸如脈要精微論等論脈專篇。
英國醫師哈維發現確認了人類血液循環現象，並準確描述之，是在4，5百年前的公元15NN年。
中國的醫師們對血液循環現象作出描述：經脈流行不止，環周不息，是在2000年前的內經時代（內經素問-舉痛論）。
1流行不止，是血液的流動。
2環周不息，是血液的循環流動。
3溢出脈外是流血，停留體內是淤血。
以上所論，大致等同哈維先生的血液循環之論說。
所不同，內經時代人類沒能發明光學顯微鏡，而哈維先生時代，人類物學與光學進步，1590年發明了光學顯微鏡，在鏡下，人們可能看到青蛙的血管與流淌的血液血球。
1）中醫4診，要合參，4診是立體的，共用的，不可割裂的。
2）特別情形，可舍脈存證，或舍證存脈。
3）必須辨證論治。診脈做為中醫診法之1種，可能獨斷很多病，但是，最重要最有價值的臨床學意義是決死生。
古診法更講求4診合參的立體運用，現代診法有進步，但是，中醫診法及脈診依然有不可替代之用，合理地將古診法與現代診法立體結合，更有效地補心電，超聲，MRI ，CT ，血檢。。。等當代診法之不足，是所有中西醫人都要關注的，而所有的當代影學，像學，血檢學，生化檢學。。。都有其缺欠及不足，臨床學意義都是有限度的，而所有的檢測手段，都難以定量，數字化人類感覺。
而脈學之神秘卻在於運用真人的感覺，用手來檢測人體的病態改變，即對器質變有判斷價值，還對機能變有判斷價值。
但是，任何檢測手段都不唯1正確。
診脈斷孕，古法也是要將望聞問切4診合參的，這是常規診法，如果，專憑脈象斷孕，是1種刻意實驗，其結果設計此科研設計的科學與合理性，其前提是1種實驗，或創新。但是，中西醫師都將此種診法定義為正確與常規的中醫診法——這是錯誤的。也妄圖以此類實驗結果來判斷中醫理論與臨床學之真偽，但是，無論此實驗最終結果如何，都無助判斷中醫學理論與醫術之真偽，因為，此舉本身就是個與中醫學脈診之真相違的偽命題，偽實驗，當然無助中醫學的知識與好奇心之正解。
當然，若海選隨機雙盲對照。。。大樣本小樣本足夠，再定P值。。。此種刻意的實驗，也許是有意義的，但是，即使如此，中醫人斷孕的臨床學舉措還應遵古法常法，同時也可借用當代診法手段，將以當代科技工具所取得臨床學數據吸取用之，納入中醫係統語言給以專業解答。
順便說1句，對中醫學而言，當代醫學所有工具所見，不過是中醫望聞問切的延伸，所有西藥皆可中醫所用，不過4氣5味，丸散膏丹湯而已——不變的是係統。特別的係統與特別的係統語言。
醫學可分為理論醫學與臨床醫學。
臨床醫師直接直麵病人，主要是出現場救治病人，用藥開刀施術。。。
這與研究者不同，研究者與教學者主要是深入解答病因病源，病發的理論值。。。設計，實驗，統計，分析，觀查，檢測，記錄，攝取數據，描畫圖表。。。
理論確立不是不重要，基礎理論研究意義重大，但是，對於醫學而言，無論中西，理論醫學與臨床醫學在重要性相比較，臨床醫學更重要，至少，理論與臨床平等，平分秋色。
醫學理論的進步，很多並非專相刻意在實驗室研究所得，更多的是對臨床表現觀察實證所得。
因此，醫案的總結很重要，但是，常常被當成個案所忽略，於是，成了醫話，就是隨意閑聊，其學術價值與屬性被淡化。
最重要的是，無論教科書編撰多先進，多完美，臨床醫師所見的病人永遠與教科書所描述有差別，因為，病人發病，不會比照教科書所列1點不差地去發病。
我想指出：中醫學博大精深，並含有真意，中西醫人應當全麵，準確，立體地掌握，知解這門學科，或科學，或“科學”。
當你盡可能深解中醫學的理論醫學，與臨床醫學，人們就不會提出此類非中醫的偽命題，再當成中醫學的主題來討論了。
刻求此技，超乎中醫學診法之真意。是1種扭曲的中醫之法，雖然，以此法刻求以脈斷孕，其準確率也可極高。
脈
(2014-10-19 21:43:22) 下一個
1）中醫4診，要合參，4診是立體的，共用的，不可割裂的。
2）特別情形，可舍脈存證，或舍證存脈。
3）必須辨證論治。診脈做為中醫診法之1種，可能獨斷很多病，但是，最重要最有價值的臨床學意義是決死生。
古診法更講求4診合參的立體運用，現代診法有進步，但是，中醫診法及脈診依然有不可替代之用，合理地將古診法與現代診法立體結合，更有效地補心電，超聲，MRI ，CT ，血檢。。。等當代診法之不足，是所有中西醫人都要關注的，而所有的當代影學，像學，血檢學，生化檢學。。。都有其缺欠及不足，臨床學意義都是有限度的，而所有的檢測手段，都難以定量，數字化人類感覺。
而脈學之神秘卻在於運用真人的感覺，用手來檢測人體的病態改變，即對器質變有判斷價值，還對機能變有判斷價值。
但是，任何檢測手段都不唯1正確。
診脈斷孕，古法也是要將望聞問切4診合參的，這是常規診法，如果，專憑脈象斷孕，是1種刻意實驗，其結果設計此科研設計的科學與合理性，其前提是1種實驗，或創新。但是，中西醫師都將此種診法定義為正確與常規的中醫診法——這是錯誤的。也妄圖以此類實驗結果來判斷中醫理論與臨床學之真偽，但是，無論此實驗最終結果如何，都無助判斷中醫學理論與醫術之真偽，因為，此舉本身就是個與中醫學脈診之真相違的偽命題，偽實驗，當然無助中醫學的知識與好奇心之正解。
當然，若海選隨機雙盲對照。。。大樣本小樣本足夠，再定P值。。。此種刻意的實驗，也許是有意義的，但是，即使如此，中醫人斷孕的臨床學舉措還應遵古法常法，同時也可借用當代診法手段，將以當代科技工具所取得臨床學數據吸取用之，納入中醫係統語言給以專業解答。
順便說1句，對中醫學而言，當代醫學所有工具所見，不過是中醫望聞問切的延伸，所有西藥皆可中醫所用，不過4氣5味，丸散膏丹湯而已——不變的是係統。特別的係統與特別的係統語言。
脈象也有陰陽之分，如
《素問·陰陽別論》曰：
“脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。……所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。”
此描述遲數之分，還有浮沉、大小、滑澀、長短、虛實、堅軟等等相對之脈象，這也是“陰陽學說”在脈學
《傷寒論》說：
1“太陽病，發熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。”
2“太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈
陰陽俱緊者，名曰傷寒。”
3“……風溫為病，脈陰陽俱浮，
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從七個方麵探討《內經》對脈學的學術貢獻：重視“寸口脈”；以“陰陽學說”來認識《內經》的脈學；《內經》脈學中“經絡”即是“血脈”的含義；提出了診脈的最佳時間；《內經》脈診方法的多樣化；重視季節脈；重視真髒脈。
【關鍵詞】 《內經》 脈學 學術貢獻
《內經》是我國現存最早的一部醫學典籍，對後世醫學和脈學的影響甚大，可以說後世的脈學是《內經》脈學的發展和延伸。本文從以下7個方麵探討《內經》對脈學的學術貢獻：
1 重視“寸口脈”
《內經》中雖未明確提出“獨取寸口”，但是已經對寸口脈相當重視。
《內經》提出了“寸口獨為五髒主”的理論，並闡明其機理。正如《素問·五髒別論》曰：“氣口何以獨為五髒主。”歧伯曰：胃者，水穀之海也，六腑之大源也。五味入口，藏於胃以養五髒氣，氣口亦太陰也。是以五髒六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。”《內經》還強調了診寸口脈對判斷疾病預後有一定的意義，正如《內經·經脈別論》說：“食氣人胃，散精於肝，淫氣於筋。食氣人胃，濁氣歸心，淫精於脈。脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於毛皮。毛脈合精，行氣於府。府精神明，留於四藏，氣歸於權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。”
2 以“陰陽學說”來認識《內經》的脈學
《素問·陰陽應象大論》曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。”《素問·陰陽離合論》曰：“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。”由此可以看出，“陰陽學說”已經成為世界萬物分類的法則，同時脈學也應用“陰陽學說”思想，《內經》的人迎主外、寸口主中的“人迎寸口診法”和尺寸診法均是一陰一陽。《素問·脈要精微論》曰：“陰陽有時，與脈為期，期而相失，知脈所分，分之有期，故知死時，微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經，從五行生，生之有度，四時為宜，補瀉勿失，與天地如一，得一之情，以知死生。是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。”《素問·陰陽應象大論》曰：“善診者，察色按脈，先別陰陽。”陰陽為診脈辨脈之總綱。脈象也有陰陽之分，如《素問·陰陽別論》曰：“脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。……所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。”此描述遲數之分，還有浮沉、大小、滑澀、長短、虛實、堅軟等等相對之脈象，這也是“陰陽學說”在脈學的體現，從而豐富了“陰陽學說”在中醫學中的意義。
3 《內經》脈學中“經絡”即是“血脈”的含義
在《內經》中能證明“經絡”即是“血脈”的經文甚多，例如：《靈樞·經水》篇：“經脈者，受血而營之。”這裏經脈指的是經絡。《靈樞·脈度》：“經脈為裏，支而橫者為絡，絡之別者為孫”，這裏說明了經絡的體係。《素問·離合真邪論》：“夫邪之入於脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經水之得風也。經之動脈，其至也亦時隴起，其行於脈中循循然，其至寸口中手也。”可見經脈就是血脈。《靈樞·癰疽篇》：“中焦出氣如露，上注奚穀穀，而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血，血和則孫脈先滿溢，乃注於絡脈，皆盈，乃注於經脈。”可見經脈、經絡均是血脈。《素問·痹論篇》：“心痹者，脈不通。”“榮者，水穀之精氣也，和調於五藏，灑陳於六府，乃能入於脈也，故循脈上下，貫五藏，絡六府也……”可見脈即是經脈。
4 提出了診脈的最佳時間
《內經》提出診脈的時間以清晨(所謂平旦)為佳，正如《素問·脈要精微論》曰：“診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。”此說明了清晨病人體內環境比較安定，氣血平靜，脈象最為標準，容易反映氣血、五髒六腑的病脈。
5 《內經》脈診方法的多樣化
5.1 十二經診法 這是一種用於診察全身疾病的脈法，指各取手足三陰三陽十一經脈中一處浮露或較為浮露的具有代表意義或便於診察的動脈，具體部位是診十二經之太淵、陽溪、衝陽、衝門、陽郤、天窗、委中、太溪、勞宮、和、懸衝、太衝各穴。
5.2 三部九候診法 此法見《素問·三部九候論》：“帝曰：何謂三部?岐伯曰:有下部，有中部，有上部，部各有三候。三候者，有天有地有人也，必指而導之，乃以為真。上部天，兩額之動脈；上部地，兩頰之動脈；上部人，耳前之動脈。中部天，手太陰也；中部地，手陽明也；中部人，手少陰也。下部天，足厥陰也；下部地，足少陰也；下部人，足太陰也。故下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。帝曰：中部之候奈何?岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心。帝曰：上部以何候之?岐伯曰:亦有天，亦有地，亦有人。天以候頭角之氣，地地候口齒之氣，人以候耳目之氣。三部者，各有天，各有地，各有人，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九。”
5.3 人迎寸口診法 即是取陽明經之人迎脈和太陰經之寸口脈兩個部位來診察疾病的一種脈法。《素問·陰陽別論》：“三陽在頭，三陰在手。”《靈樞·禁服篇》：“寸口主中、人迎主外。”《靈樞·四時氣》：“氣口候陰，人迎候陽。”以“人迎”、“寸口”概括了陰陽、表裏、髒腑，這裏人迎代表陽經，氣口代表陰經，此種診法是寸口脈法完善之前，以少數脈診部位診察個身變化的方法。
5.4 尺寸診法 即診寸口脈與察尺膚相結合的診察疾病的一種脈法。其中寸口指診脈動，遲部指尺膚的皮診。正如《素問·平人氣象論》：“人一吸脈三動，一吸脈之動而躁，尺熱曰病溫；尺不熱，脈滑曰病風，脈澀曰痹。”
5.5 色脈合診 即是一種色診與脈診相結合的綜合脈法。正如《素問·脈要精微論》曰：“切脈動靜而視精明，察五色，現五藏有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。”並對色脈的結合提出了要求，如“是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。”《素問·五藏生成篇》曰：“夫脈之小、大、滑、澀、浮、沉，可以指別；五藏之象，可以類推；五藏相音，可以意識；五色微診，可以目察。能合脈色，可以萬全。”可見色脈兩種診法合理的結合會提高診病的準確度。
6 重視季節脈
季節脈指結合五髒而論的，它包括“有常”、“有病”、“有死”三方麵(此“有病”指論主病)，大量內容是用季節脈與“常”、“死”對照分析。正如《素問·平人氣象論》曰:“夫平心脈來，累累如連珠，如循琅秈，曰心平，夏以胃氣為本。病心脈來，喘喘連屬，其中微曲，曰心病。死心脈來，前曲後居，如操帶鉤，曰心死。平肺脈來，厭厭聶聶，如落榆莢，曰肺平，秋以胃氣為本。病肺脈來，不上不下，如循雞羽，曰肺病。死肺脈來，如物之浮，如風吹毛，曰肺死。平肝脈來，而大弱招招，如揭長竿末梢，曰肝平，春以胃氣為本。病肝脈來，……”又曰：“春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病。但弦無胃曰死；胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病，藏真散於肝，肝藏筋膜之氣也。夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤無胃曰死；胃而有石曰冬病，石甚曰今病，藏真通於心，心藏血脈之氣也。長夏胃微而大弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代無胃曰死；而大弱有石曰冬病，弱甚曰今病，藏真濡於脾，脾藏肌肉之氣也。秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死；毛而有弦曰春病，弦甚曰今病，藏真高於肺，以行榮衛陰陽也。冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無胃曰死；石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病。”可見《內經》論脈象主要隻是根據胃氣的“多少”、“有無”為依據，性質比較單一，臨床的複雜問題是難以說明的，但它的脈學豐富，它代表初期脈學的具體內容，對後世脈學的發展影響甚大。
7 重視真髒脈
真髒脈乃髒氣將絕時的一種脈象，它以無胃氣為依據的，其實與季節脈中的“主死”的脈是相似的。正如《素問·玉機真藏論》曰：“肝脈如弦，心脈如鉤，脾脈如緩，肺脈如浮(毛)，腎脈如營(石)。”又曰：“真肝脈至，中外急如循刀刃，責責然如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折乃死。真心脈至，堅而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不澤，毛折乃死。真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折乃死。真腎脈至，博而絕，如指彈石，辟辟然，色黑黃不澤，毛折乃死。真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折乃死。”此可見真髒脈的脈形。
持脈之道，虛靜為保。
持，把持。持脈，醫家以手把持病人的脈，得以確認病家的疾病真相。
道，道理，操作方法，實務。
持脈之道，就是脈診的方法，常規，正確的方法與操作，或脈診的真相與真諦。
虛，是道家術語，最早見於道德經的術語。虛，有虛無之意，是宇宙的一種常態。宇宙是由空間所組成的，空間裏又充滿了星雲等實體的粒子，虛與實共組宇宙，也就是陰與陽。
人類的精神層麵也是虛的特性，所以，人腦的運作形態無法訴諸於精確的數字化，因為，人腦的運作是個變量，每一分秒都在變化著，也影響到人的精神情誌及其呼吸血壓脈搏神經體液內分泌。。。這些最終也可以在脈搏上表現出來，但是，隻由細心體驗，反複地品味，再四診合參，方能找到其變化規律，甚至直指疾病的真相。此脈診的作用或神奇。
診脈的終極神奇之處，就是一種醫家與病家精神層麵的一種互動，此人類才能發生的互動，不是人類與機器人之間的互動。
利用的是人類自身所具備的自然原始的感覺。
人類的感覺至今還是謎，也是最奇妙的。
脈，一定可以反映相當的病相，在西醫理論上，無非就是血管與心髒搏動的節律與速率。。。較比單純。對中醫而言，則可分成諸多種形態，再與望聞問切所得密集信息相合，以分析判斷，借以得知真相。無須細說。
醫師給病人診病，病人每時的精神與形體變化，或疾病本身的變化無疑是個變量，而醫師在持脈之時，其精神也在變化中，也是個變量，所以，至少要精神專注，頭腦清靈，細心全身，排除雜念。。。最終方可能尋得病脈，及其此種病脈所表達的疾病信息。
所以，虛，既至病家，也指醫家。病家請醫家診病也要訴諸一種平常之心，醫家持脈也要訴諸平常心，認真持脈，全神專注，無功利心，無旁騖。。。方可診有過之脈。
現代的醫家與病家都要虛，都要靜——虛靜，也是平常心。
靜，就是安靜，安寧，平靜。。。所謂寧靜以致遠。
人類麵對自然與人類社會的雙重挑戰，麵對諸多選擇，麵對諸多難解之謎題，最重要的要虛靜，不然就難以察覺到事情的真相，對於持脈而言，就難以察覺出脈動的細微之變，甚至顯著之變，持脈也就成為一種表麵的形式。
此中醫脈診的真相。
靜，也是對診脈環境的要求。
與靜相合的還有診脈時間的要求，即診脈，起於平旦。。。
內經文字存世兩千餘年，被曆代醫家反複研讀，至今隻讀懂少部分，也不奇怪，但是，對於“持脈之道，虛靜為保”這些簡要的文字，還要進一步讀懂深意，方能再進一步推動學術進步。
而診病確實是一種功力與硬功夫，醫師會運用原始診病手段的經驗也可能表現出醫師的終極價值。
現代的中醫脈診，反複強調影響脈診準確度與臨床價值的諸多因素，也記載研討了諸多脈象對疾病真相的意義，卻沒能關注醫師持脈必須要凝神專注，以平常之心，即醫家的心態與精神層麵的壯態對脈診精確與否的重要作用。
脈診，並非唯一，但是，對於一件瓷器的望聞問切，也許通過一格很小瑕疵的細心識別就可判斷出年代或真假，則脈診對於一個病人或許就可通過對一種特定脈形的識別即可徹底揭示出某種疾病真相。此也沒啥神奇的。
醫家頭腦的空靈，超脫，專注，全心全意，凝神。。。對病家無疑是最重要的專業需求，醫術及經驗在其次。
而高明的醫師必也全神，會自然地運用持脈之道，虛靜為保。
重為輕根，靜為躁君——道德經26。
淡泊以明誌，寧靜以致遠——諸葛武侯。
《傷寒論》關於脈診的原文共有146條，約占全文的1／3強。古本《傷寒論》中尚有“辨脈法”（34條）＊和“平脈法”（42條）兩篇脈法的專論，可見仲景對脈診十分重視。再檢閱《傷寒論》每篇的命題來看，又均以“辨某某病脈證並治”為篇名，說明其診疾論病乃是以脈、證、治三者相結合的。由此可知，《傷寒論》診察疾病的方法，是以“四診合參”進行憑脈辨證，因證擇方。這個有機聯係的全過程，自然地形成了一套完整的“辨證論治”理論體係。
綜觀全論的脈診原文，約可概括為辨別證候、闡發病機、指導治療、判斷預後四個方麵的臨床意義。茲分述於後：
一、辨別證侯
論中以脈診來辨別證候的，有辨六經主證，有辨病名，有辨病性，有辨病位，雖然其所辨不同，但都是以脈診來規定其特定意義則是完全一致的。
（一）辨主證
《傷寒論》說：“太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。”（1）傷寒三日，陽明脈大。（191）“傷寒脈弦而細，頭痛發熱，屬少陽。”（266）“傷寒脈浮而緩，手足自溫者、係在太陰…”（278）“少陰之為病，脈微細，但欲寐也。”（281）傷寒脈微而厥，至七八日腹冷，其人躁無暫安時者，此為髒厥…。”（338）
凡上述六經主證的脈法，是辨別主證的關鍵所在。比如，太陽病具有頭項強痛而惡寒的表證，則必須有“脈浮”的表脈。相反如具上述表證而沒有脈浮的表脈，那就不能成為太陽表證。再如，少陰病的“脈微細”，一般地說，微為氣虛，細乃血少，微細之脈並見，反映少陰病是氣血虛弱的全身性功能低下的病症，故病者精神不支而欲寐。可見，六經的主證和主脈有其內在的聯係，兩者必然是（當然也有脈證不符的情況）以一定的病機所決定的。有是證必有是脈，六經脈法皆然，餘者以此類推。
（二）辨病名
《傷寒論》說：“太陽病，發熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。”“太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。”“……風溫為病，脈陰陽俱浮。”
如上所述的“緩”、“緊”、“浮”三種脈象，是如何在辨別病名上起決定性作用的?因為如果太陽中風表虛證，具有發熱汗出惡風的主症，若其脈不緩而數，那疾病的本質就變成了風熱表實證。又如傷寒脈浮，因為風寒束表，衛陽鬱遏，正氣抗邪有力，脈象應當是浮緊有力。假如具有傷寒表實之證，其脈不緊而緩或弱，無疑就是表兼裏虛證，這顯然又不能診斷為傷寒表實證。所以，脈象在“脈證合參”的前提下，它對病名是有定性的作用的。至於風溫脈陰陽俱浮，而在臨床上應當是脈浮數，即吳鞠通所說的“不緩不緊而動數”的意思。再結合原文116條“形作傷寒，其脈不弦緊而弱，弱者必渴……弱者發熱脈浮，解之當汗出愈”的精神，前後印證，風溫脈陰陽俱浮的浮數脈就一目了然了。
（三）辨病性
《傷寒論》說：“脈浮者，病在表…”（51）“傷寒四五日，脈沉而喘者，沉為裏。”（223）“傷寒脈遲。。。脈遲為寒。”（333）“病人脈數，數為熱……”（126）“尺中脈微此裏虛……”（49）“陽明病，譫語，發潮熱，脈滑而疾者小承氣湯之……”（219）
如上所述，浮脈主表，沉脈主裏；遲脈主寒，數脈主熱；微細屬虛，滑疾屬實。這是論中以脈診辨病性的基本規律。若再從全論的脈法和臨床實際來推論，雖然以浮沉分表裏，遲數辨寒熱，但又當視其脈象相兼而定。例如浮緊為表寒，浮數為表熱：沉數屬裏熱，沉緊屬裏寒等，這樣把兩種脈象結合起來，才更切合臨床實際。
（四）辨病位
《傷寒論•辨脈法》說：“寸口脈，浮為在表，沉為在裏，數為在腑，遲為在髒……”此即以浮沉遲數來測定病變的部位。程知說：“軀殼之外，榮衛為表，軀殼之內，髒腑為裏，故以浮沉別之。”《難經‘九難》說：“何以別知髒腑之病?然數者腑也，遲者髒也，數則為熱，遲則為寒，諸陽為熱，諸陰為寒，故以別知髒腑之病也。”以上所論，就一般而言，以脈之浮沉遲數，配合表裏髒腑，是言其常，而不是言其變。不過，浮沉定表裏似無可
非議，而遲數定髒腑則多有疑義，如程知說：“傷寒中之傳變，亦有數而入髒，遲而腑。”程氏之見，似乎是常中之變，表麵看來是相矛盾，而實質上是一致的。因此不論髒腑表裏，都可出現浮沉遲數的現象，這應當是屬於變法的範疇，那就不能從文字表麵拘執。所以，讀仲景書既要知常也要達變，隻有知常達變，方可了然於胸中，運用於臨床。
二、闡述病機
論中以脈法來提示病機，這一精神貫穿於《傷寒論》的全部脈法之中，它啟示醫者通過脈象來揣測病機，而不是孤立地就脈論脈，那就會失卻仲景脈法的原旨。
《傷寒論》說：“太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者，熱自發，陰弱者，汗自出……”（12）“趺陽脈浮而澀，浮則胃氣強，澀則小便數，浮澀相搏，大便則硬，其脾為約，麻子仁丸主之。”（249）
上述兩條，一者以脈表明太陽表虛之理，一者以脈解釋脾約之機。前者以陽浮陰弱之脈說明衛強營弱而自發熱，自汗出的病機；後者以浮澀之脈說明胃熱津傷脾不能轉輸而約束的大便難證，又如症象陽旦的“寸口脈浮而大，浮為風，大為虛，風則生微熱，虛則兩痙攣……”（30）等，都是隻提脈象以概病機。論中此類條文，示人從脈象去領悟病機，而不能言脈不言病，不然則失去了實際意
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(2011-01-27 15:59:29) 下一個
關於中醫學的符號與公式
醫學，本是實用的，也是實證的，但是常用符號來表達，也與公式不衝突。
中醫學運用許多符號，也借助符號推導確立了許多公式，論證了很多道理。
人們至今並沒能完全知解。這與古今人們思考與表達的習慣有不同，也與所用的符號不同有關係。
現代科學的諸多學科領域及難題，最終要訴諸於數學的表達於解答，數學到一定的高點與深點，就已經成其哲學。宇宙本混沌，界限並不清。科學也如此。
數學的文字推導，需要兩大要素：1符號。2公式。數學的表達要精細，準確，邏輯。但是，事物都不精確，人類卻需要精確，因此，必訴諸於數，這也是數學的用處。事物不精確，不清晰，數學也要人為地使其精確與清晰。
現代數學，符號繁多，公式繁多。
被用於現代數學符號的，幾盡所有人類文字：26個英文字母，拉丁文字母，希臘字母，阿拉伯數字。。。幾乎都被用於數學表達，或表達式。
中醫學論證與數學推導有相似之處，因此也引用，創造了諸多符號。不過，所用的人類文字是中國漢字。
比如：陰陽，五行，氣血，津液，髒俯，經絡，大小，上下，前後，經脈，孫絡，青赤黃白黑，酸苦甘辛鹹。。。
比如：氣。
有髒俯之氣，四時之氣，精氣，血氣，神氣，脈氣，經脈之氣，清陽之氣，濁陰之氣，地氣，天氣，人氣，乾氣，坤氣，運氣，五運六氣，蒼天之氣，大氣，心肝脾肺腎之氣，酸苦甘辛鹹之氣，邪氣，正氣，氣味，氣交變，氣之用，氣為血之帥，氣能升提，氣能補養，氣可衛外，氣能生血，氣就是熱量，氣就使免疫力，氣就是人所需的生命營養物與熱量的總合，氣就是人的精力與體力，氣就是呼吸功能，氣就是心髒功能，氣就是力量，氣就是力氣，氣就是人體生命活動的體現，氣就是人要補充的所有物質，氣也是可見的，氣又是不可見的，氣勢飄浮的，氣也是沉降的，氣很輕又很重，氣很大又很小，氣無處不在，氣無所不能，氣衝斥宇宙之間，氣又看不見摸不著（磁力）。。。
氣字，就是個符號，或可用英文字母A來表達之，也可用B來表達之。用在數學公式裏，範圍極廣。
比如，ABC可用於表達三角形的三個角。
精氣神三個字同樣可用於表達三角形的三個角。
如果，三角形的內角和等於180度。那末，精氣神的和就是人體生命活動的總體形態，也是人體所有機能的完美總合，更是人生命活動的三要素。
比如，0，可以表達無，或起點，那虛就是0。
比如，1，是最小數，那微就是最小，毫末就是最小，極精極微，就是最小。而9就是數之極，就是最大數。此為符號的意義。人類思考，必借助符號，不然難以進行精細廣闊的邏輯思考與推理。
比如，2，是1的迭加。那一生二，就表明此種迭加，或倍數的關係。陰陽也是2，是兩種形態。陰陽的運動就是3。
如果，1是陽，2就是陰。
如果，1是黑色，2就是白色。
如果，黑白二色是對立的，那末黑白的互動運動旋轉就是不黑不白，或非黑非白，就是灰色的。
如果將宇宙分出黑與白，是與非，則宇宙即有黑色，也有白色。即含有1，也含有2。如果，黑白在旋轉運動中，就是不黑不白，由此引出的第3態，就是灰。
灰是模糊，現代數學謂之模糊數學，中國古數學謂之混沌。
如果，混沌是宇宙的終極形態，則宇宙的常數與大數就是3（三）。
3是阿拉伯人發明的文字，三是中國人發明的文字。也都是符號。
所要表達的事物，所用於表達的事物，也都有相同之處。
123是數學符號。
ABC是數學符號。
一二三也是數學符號。
陰，陽，不陰不陽也是數學符號。
精氣神還是數學符號。
在所有符號中，最重要最關鍵的中醫符號，就是陰與陽與非陰非陽。
就是五行。
陰陽五行學說，是中國人解答宇宙萬物的常用符號，因此用之甚廣，當然也訴諸於解答人類自身，解答生命現象，解答宇宙，解答自然。
中國醫學有大量的專門術語，也創造發明了諸多符號。
這不是故弄玄虛，因為宇宙天地人是玄虛的。
這不是故意複雜，因為宇。。。。。是複雜的。
這不失故意大而化之，因。。。。本身就太大了。
數學，即被現代人類所重視，也最被現代人所困惑中，因困惑而好奇，因好奇而癡迷，因癡迷而困惑，是為怪圈。
因此，現代人類也開始將數學驅趕出科學殿堂，但是數學家卻高唱，數學是科學的科學，愚等也就莫衷一是。
但是，以我所見，人類發現的宇宙鐵律，都是宇宙的皮毛，科學，充其量不過是人類對宇宙所見所知所感，再將其所見思感以口頭或文字傳承記錄下來而已。也有誤讀宇宙，記載有誤，。科學也就不神秘，而宇宙本身卻是神秘的。科學，並非宇宙之全部。科學，並非宇宙真相之本身，科學，是宇宙在人腦裏的印象，或倒影。可學，也是人類對宇宙鐵律的表述。。。總之1科學不是宇宙之本身，2科學是人類自己所創造的一種對宇宙的解答。可學，是器，是工具，不是人本身，也不是人類的精神本身。科學，或可稱為人腦的產物之一，卻非人腦本身。因為宇宙是可知的，也是不可知的。宇宙是永恒的，個體生命卻是過程。恐龍都絕滅了，就是作為群體，人類自己也會絕滅。生命是過程，過程有始終，如果，宇宙也是個過程，宇宙的生命過程也比人類要長的太太多。
當人類都已滅絕，宇宙還在存在，還在高歌中。
科學無境，人們也要善對科學。
而對生命的推演，也必須要訴諸於數字與數學，這就必然要引用大量的符號。醫學也如此，古代醫學更如此。隻不過，古醫學因其時空跨度太大，其符號已難被現代人所辨認與理解。
但是，古醫學的推理，因其獨特，在現代還有重要意義與極高的實用價值。其意義並不因為現代科技的長足進步而徹底失去。
細細研討玩味古醫學並訴諸實用之，很好玩，很有用，很令人興奮。
中醫學也如同數學。
關於酒的一些傳說
(2011-01-07 12:30:17) 下一個
1 酒字是很古老的漢字。最初由水和陶罐組成。
我認為酒是中國人發明的，也是與全世界人民共同發明滴。
酒的發明很隨便，比如殘湯剩飯放嗖了，舍不得丟，就能釀出酒來。。。
冰箱是釀酒的大忌。酒的發明與現代化無關。
2 酒被釀出後，引誘人的神經，挑逗人的嗅覺，就像豐滿的裸女一樣總是挑戰人們的視覺——好酒不怕巷子深，酒精在常溫下也揮發，分子到處飄散，如同天女散花。。。
3 酒是傳統藥物。
因此醫字的下邊就是一個大酒壇子。跳大神也有用到酒的。現代的人們認為跳大神治病忒不現代化了，於是就管跳大神叫醫學心理學。但是，現代的心理治療不光是交談，還用藥物，好多藥物都是專門做用於腦的。
而酒的主要成分也能做用於腦。
按我的粗淺理解，酒是藥物，神經精神類藥物，對心理情緒產生影響很大，所以曹操們常喝，還說“何以解憂，唯有杜康”啥滴。而憂鬱症在當下的東西方都高發，嚴重者可致命，人們也沒有好辦法，或許，可以勸人們喝些小酒。
我曾幼稚地勸過心理醫師朋友：診所裏備些酒，有憂鬱症的病人來了先與病人小酌一下，互開心結，也許就不憂鬱了。我的心理醫師朋友說，那要請示醫師學會，我就哈哈大笑，看來我隻有與心理醫師朋友喝酒了，但心理醫師又指出酒的很多副作用：傷肝，損腦，殺滅精子啥滴。。。挺嚇人。
其實，少喝點酒沒恁大傷害，而最大的傷害，是食物被現代化以後所引發的傷害。
比如轉基因食物，比如工業化食物，比如食物裏的高激素高抗生素高生長素高農藥高包裝物質高濃度的溶劑。。。
4 最近有網友還論證了酒與國人肝病的關係，論說國人肝沒有西方白人強壯，酶學上也存在特殊的不足，因此對酒精不耐受，引發大量的肝病。其實，此說有兩點可以商榷： 1 ）酒是被國人常飲用達幾千年之物，按說足以造就大量肝病而殺人，但是，此民族最繁衍昌盛，此說或可查查文獻。 2 ）單就國人肝病之因，主要是感染肝病毒，而此類病毒是引發肝 Ca 的主因，已被公認。肝病毒進入機體多經血液而入，少經消化道而入。如乙肝，自古就存在，但是此病毒大量經血入體內是人類現代化以後的事，是人類發明了 iv， im ，消毒麻醉技術，再帶動廣泛的外科手術技術，所謂侵入性醫學操作，才使得乙肝病毒得以大麵積普及進入人體。據說有 20 億人類群體帶此病毒。而全球總共才有 60 多億人。
這是個大的醫學事件，卻很少有人仔細研討之，教訓也就沒人理會了。
5 過度喝酒肯定有害。但是，酒是好東西。
8
(2010-08-11 17:54:28) 下一個
卦，應分為卦形與卦形解說兩部分。
卦形就是圖形，爻。爻，就是一條繩，或一短線，或一塊石，一個點。就是個標定物。將上述的物，再一分為二，就成卦的兩個要素，即：一與--。再反複排列組合這一與--，就成多種多樣的N卦。而最初最基本的或許是8卦。
據說文王拘而演周易，演，就是操演，推演，就是推算，籌劃。一簡單的工具算計大事，推估天地人間事。
按如今說法，文王就是一流的戰略家，軍事家，科學家，反正是當時代最智慧的人。
如今的政經大師，或大的肉食者們，要謀之，也要演。還不是一班地演，先要讀書，數理化文史哲天地生。。。大到宇宙光年計，小到病毒納米計。。。然後要麵對超級電腦，密集圖表，再養一堆幕僚，一群秘書。。。索羅斯，奧8馬，哈佛牛津的牛佛們。。。整天都在演，演給全世界人們看。當然，我看不咋懂，看著直困。
應改說，文王演周易，不容易！
因為，當時科技忒不發達，沒電腦，沒鋼筆，沒紙。。。
餓了哈，去吃先存這。
數與方向
(2010-08-05 16:00:33) 下一個
數與方向
人類生活，離不開數與方向。
人類隻能生存於地球表麵的某一點。
對於方向而言，假如人類能生存於地心中，或幽暗的深海裏，我無法猜想應當如何確定數與方向。
數是記憶的要素，也是推理的要素，記憶與推理應是人類生存，生活，生命之必需，也是人類與其它動物的區別之一。人類擁有強大的記憶，計算，推理能力。當然，其他動物可能在這些能力的某一點上超過人類，因此，這些不能算人類與動物的最本質區別。
最，就是唯一，不存在“最。。。之一”，那就不是最了。此處，我先賣個關子，不說我自己的想法。當然，人類與其它動物的最大本質區別，其實也與記憶有關，與計算更有關。
我還是討論數與方向。
人類要繁衍，繁衍的個體有多少？這本身就個數。
家族人口，異族人口，視野裏的獵物是1隻？還是2隻？還是3，4，5，6。。。無數隻？
無數隻，就是N隻。
結繩記事，繩就是計算器。
還有比繩更原始更古老的記事方法及計算器。我也有想法，也先賣關子。
人類逐漸對數的要求高級化複雜化。
人類得知數，數就是最重要的信息。
人類要獲得信息，最終要訴諸於數。
已知，人類從外界所獲得的信息，有95%源於視覺係統，所以，人類的數字信息也主要源於看到的，看到的主要是影像，也是數字，或含有數字要素。有時，數與像都是共存的，混雜在一起進入視野，傳輸於腦。腦會分別計算之。
方向對人類的重要性不需贅言。
不確定方向，人類連家都找不到。更不要說到固定的地點去守株待兔了。
我說過，人類隻能生存於地表的一個點上。
地球是球體，是孤懸於茫茫宇宙空間裏。至少在當下，已知宇宙無邊，據說，宇宙自原點開始膨脹，至今還在飛離原點，因此，點與點之間的距離漸行漸遠，我說的點，就是星，或星係。
空間的光袤與無限性，多維性，決定地球人必須思考方向與方位。
其實，空間本沒有方向與方位，因為自已原點可以指向無限的方向。我至今疑惑我自己為何能確定左手與右手。這也許靠一種腦的記憶，當你說出右字，腦就啟動了記憶左右的機製，幫你找到記憶點，再準確地揮起左手或右手。
左右，也是方向或方位。上下左右，東西南北——所要表達的是空間，是多維空間，至少是三維，又是3。
人體自有特殊的裝置用於確定空間方位，使人大致能隨時確定自己的空間感覺，在內耳的半規管，同時還有耳迷路，相當工程測量的水平儀。
空間多維，平麵，是人類生存必涉要素。
人類總是在思考與觀察中。
觀天，觀地，觀人，觀物。。。觀宇宙。
現代有了哈勃望遠鏡，人類也可登月，或造訪火星。。。
人類對宇宙的觀察大有進步，應當歡欣鼓舞。
同時，也不要忘記人類的思維特性與宇宙的總體特性。
通常，人的思維都是線性的（直接，直觀），而宇宙運行的特性是點線麵合一的，高度全方位立體的。
宇宙的運行方式多樣，卻大都采用圓周運動。
宇宙天體多樣，卻大多以粒子形態存在。
圓，圓周，球體，粒子，這些，都是宇宙的存在，是此種存在在人視覺中所構成的最普遍的常規形態，這也與數有關。
凡是以圓，圓周，球體，粒子狀存在之物，必涉及一個普遍的宇宙常數。這常數，我不說，大家都能感知到。
海2
(2010-11-19 18:14:55) 下一個
地球盤古海洋的成因
其一，原始的地球由太陽化生
太陽是太陽係的主宰。現代的太陽依然是液態的，熾熱的。
太陽之初，活動劇烈，除了不斷地向宇宙釋能，還噴濺，地球就是太陽噴濺的產物。這好像一包剛出爐的鐵水，激蕩著，燃燒著，也鐵花四濺著，於是濺出了地球，甚至月球。
已知地球核心主要由鐵（ Fe ）元素組成。
我以上此說，可能改變了球人對月亮的固有偏見，因為，月球與地球是親兄弟，都是球，原於一個母親。
當鐵水噴濺著脫離熾熱的太陽本體時，因比太陽體積小，而冷卻的速度較快（太陽也在冷卻中），逐漸凝結成現代地球。
現代地球還在冷卻中，表麵已經凝結，是謂地殼。
地殼是固態的，冷寂的，而地心卻是液態的，熾熱的。
地球已經冷靜凝結的部分很少，地殼最薄之處也隻有 10 餘 Km ，而地球直徑上萬餘 Km 。也經常有液態的地球物質衝破地殼，噴湧出地表，是謂火山溶岩。
凝結的地球表麵有張力，未凝結的地心活動著，不斷地向外釋能，因此，地表的凝集過程受到這兩種力的影響，這造成了地表錯綜複雜的地質現象與大千地貌。
地表經幾十億年，被力量打造而成。
其二，地球表麵陸地少，海洋居多。
地球在凝結時形成固態地殼，就是陸地。月球，火星，金星等星球因為表麵沒有被水所覆蓋，所以，表麵都是陸地。
地球在地殼形成的當初並沒有水。這是關鍵之點。
地球的水是天外飛來的。
在地殼已經初步形成時，也大致如同月表或火星表麵。但是，地球卻遭遇巨變，此種巨變一是給地球帶來了水，二是重創了地球表麵，使本來較為均質的，或較比柔性的，半凝結狀態的地殼被迫受力推移，再演變成現代的地殼。
地球到底遭遇了何種巨變？
其三，地球的水是飛來的水。
地球本無水，地球的主要形態是鐵水（ Fe ），是岩漿（ Si ）。
臨近地球的大部分星球也無水（人類已知解較多的星球，隻是幾個太陽行星），這是可以理解的。
因為，水在宇宙中，多是以一種特殊形態存在著。
這就是慧星態，或簡稱慧態。
慧是中國人對這種特殊天體的特殊描述。西方人並無此描述，也不全解慧字之含意，因為西方人製造的清掃工具不同於中國。
慧星是已知最常見的宇宙天體，嚴格說來，慧星也許不是星，因為慧星在宇宙中密集大量地存在，非常彌散，充滿宇宙，大小不一，或可為雲狀。但是，組成慧星的主要元素是 N ， H ， O ，或者是 H2O ，或者是 NH3 之類，組成慧星的都是輕元素。已知超級的慧星夾帶冰塊，或者就是由冰組成巨大的主體，當鄰近發光，釋能，產熱的恒星時，就會被加熱溶解分散，或成氣態。分成慧頭和慧尾。
太陽係的慧星，可能就是一類太陽行星，是一種繞日運行，大量密集存在的，彌散的，雲狀，微細的粒子，偶有巨大的粒子充斥其間，是超級慧星。慧星緩慢地繞日旋轉，超級慧星與另一類太陽行星，如地球相比，可能超級巨大，但密度很小，而地球卻表麵冷卻，密度較大，與慧星相比，地球是一顆堅硬的粒子。
慧星在運行時，必然要密集地與地球及其他星球相撞，近現代人類所觀察到的慧星，或慧星撞擊其它星球的規模都很小，更沒能觀察到慧星撞地球。但是，慧地相鄰，相撞，或相吸，相擦過。。。必然存在過。
這就如同一具砂輪，慧星就是密集的雲狀砂輪體，其間夾雜的是地球等太陽行星類的星體，中心是太陽，每一個行星或慧星就是一格微粒，每個微粒都有自己的軌道，互相交集交錯交叉在三維空間裏。依萬有引力定律及質量原理，運行中碰撞很難避免。
其五，地球地殼在逐漸形成時，曾經遭遇過慧星的碰撞，擦撞或重擊。其中以地慧擦撞為最有可能。
此種遭遇給地球帶來水。
其中也夾帶著 N ， H ， O ， C ， NH3 等輕的元素與化合物。這與現今的地球大氣有關，本來地球初成時是熾熱的鐵水，冷卻凝結後，地球表麵也是高溫，不可能存在水。水與火同在地球一體存在，真是奇妙。
當時，一隻超巨大的慧星，以冰為主體，體積是地球的萬倍以上，質量卻很小，此一慧星按照固有的軌道飛臨近地，近日點，巨冰擦過地球，其過程是緩慢的，地球先是被籠照在濃濃的水霧中，再與這塊巨大的冰體相吻，此種柔性的擦撞，使較比均質的盤古地殼，被冰與水溫柔地推移，掃過，結果形成了規律的地表凹陷，也留下了規律的擦痕，擦痕多為東西走向，少數偏於南北走向。
此種地慧相吻，不是瞬間，而是溫存了很久，使得地球在巨大的慧星水晶的溫柔懷抱中依然可以自轉與公轉，並沒有脫離太陽軌道，隻是使軌道發生些偏移。此種擦撞的力度，造成了盤古地表的凹陷，成就了現代海盆的硬體，也使完整的地殼產生裂隙，以後在地心應力的作用下又發生些滑動。但是，此種滑動的第一推力是地慧相吻，而且，地球板塊自己的移動變化極其緩慢。也就是說，現今的地球板塊，原於地慧相吻。
而太平洋海底就是地球與慧星的主要相吻之處。
細細觀瞧大洋的洋底，就會發現這種柔性磨擦親吻所留下的盤古痕跡。那是地殼被一隻柔柔的刷子輕輕地掃過的痕跡。而且大致走向與地球自轉與公轉，與慧星的運行方向都有關。這支刷子就是慧星，是冰刷，是氣刷。
其六，此種相撞，必然給地球代帶來大量的水。
水匯集在地殼受力所形成的凹陷處，就是海盆處，是為盤古海洋。
此外，地殼被推擠，推移變厚，是為陸地高大山脈。地慧相吻，使本來厚薄很均質的地殼最終改變。陸地最高的山峰近萬米，而最深的深海也近萬米，地殼最厚處可達 30 餘 Km ，最薄處才 10 餘 Km 。
是慧星幫助地球塑造了海洋，也塑造了奇妙多姿的地球陸地地貌，還給地球罩上了一件漂亮的衣裝，使地球人看地球不覺得索然無味，也使得外星人看地球，在蔚藍色之中顯得神秘與飄逸。
不要忘記，地慧之吻，被我描繪的如此溫柔，隻不過是人類語言文字的某種幻化虛無。其實，地殼是堅硬的，而冰也是堅硬的，加上地球的運行速度與慧星的運行速度，加上地球質量與慧星質量，兩隻星體相擦撞，再溫柔非情人間相擁相吻來的溫柔。
事實上，地慧相擦撞其力度極大，而因為地球軌道近日，太陽幅射與釋能足以溶冰，因此慧地相遇之前慧星已經在氣化中，雖如此，畢竟是兩大天體在碰撞，即使是冰與冰相撞，也會發生巨爆，甚至核爆，何況是岩石與堅冰相撞。水與高溫蒸汽必包裹整隻地球，地表普遍被水灌注。
當慧星慢慢離去後，地球經過很久才從相吻的甜蜜中醒來。
水是流體，受地心引力，由高流向低。於是大半的地表水都匯聚於海盆，成為海洋。但是，還有一部份水被山脈所阻隔，不能匯聚於大洋，於是形成死海與死湖。或被稱為內陸湖海。
內陸湖海，都是當初的盤古湖海，也源於慧星。
但是，內陸湖海，不管麵積多大，如果得不到足夠的海水自天上或陸路補充，在太陽光的無情關照下，也終將化為雲霧而消失無蹤。天上補充指高山積雪，冰川融化，再注入內陸湖海，陸路補充，指自然降雨雪直接入湖海。
這造就了地球大陸的諸多沙漠。而這是慧星與地球溫柔相吻後，給地球人留下的一塊無用的抹布。是慧星無意留下的。
地球沙漠極其廣大，還在伸展成長著，似乎要將地球之子們逐回水中，回歸海洋，或者將人類掩埋，就像它掩埋了樓蘭，掩埋了高昌，掩埋了絲綢之路，掩埋了古埃及的遠古文明。。。一樣，勢必也將掩埋張家口，再漫過長城掩埋北京。。。最終將濟南，青島掩埋。將蒙古戈壁的東界推進到近黃海的太平洋岸邊。
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(2011-01-18 15:30:30) 下一個
段落一]
（觀點1）中醫的基本理論難以走出中華文化圈，因為在以西方文明為主導的醫學院裏講出來會令人感到邏輯混亂。
（觀點2）至於中醫的治療手段，主要是個體經驗化的歸納，難以用現代科學實證手段驗證。
（觀點3）所以，中醫師們要想讓人們相信他們對某種疾病的認識和診斷是正確的、他們的藥方能夠治病，就隻好胡說八道（請以中性的而非貶義的含義理解這個成語。胡說就是沒有根據地表達一個觀點，八道就是任意解意的意思）了。
1_1此問涉及中西醫學體係的特質不同.。
1，中西醫學，在古時代都是相同的。理論上，希波可拉底也提出過多血質，粘液質。古印度人也提出過將人體分成4種形態。。。所用的藥物都是自然的草木本，西方也盛行普遍使用鴉片來治病，視鴉片為神藥，靈丹，至今好多的著名西藥都是由草本植物提取。。。
中國人以陰陽五行學說規納概括討論推演宇宙，天地人，具體指導解答生命與疾病。
也是中國人特有的哲學與邏輯學，也可以與西方的哲學與邏輯學相對照。
雖然有不同，但是難說誰更優，是一對陰陽，可互補與互通與借鑒。
2，西醫的快速發展是由兩次工業革命所推動。之前，也與文藝複興和航海技術有關。因此，西醫學的形成與發展曆史也短暫，這也需要人們加以關注之。
人類以光學顯微鏡看到細菌才百多年，人類發明第一個抗生素青黴素才不到百年，人類借助電子顯微鏡看到病毒幾十年年。而現代化進程帶動人類發明製造出的工具更精深，借助這些工具，人類看的更遠，看的更細小，視角更專注，也更狹窄，更局限，這是人類借助精良工具的另一麵作用。但人類接觸到更多，更密集的信息。人類信息總量的90%是從視覺所得到的，醫學發現也如此。
4，以科學發現而言，中醫以肉眼所見為主，肉眼所見是有限的，但是肉眼所見最直接，也最可靠，加上肉眼觀察更持續更廣闊。（直接，廣闊，持續）肉眼不能直接觀測到細菌與病毒，但是肉眼可以觀天觀地，這自然地會促使人類將視角遠播向宏觀之物。宏觀，就是宇宙，日月星，就是自然之變。這就是為何中醫理論麵對具體的事物時，有時會很模糊，並不很精確。但是，此種不精確，卻使中國人首次將自身的生命現象投放於大宇宙，大自然之中來觀察——這種觀察無疑也是符合邏輯的：因為人類在宇宙中是一個質點，與其它質點共組宇宙，天地人同屬一個大係統。天體運行之變，太陽黑子之變，晝夜之變，四時之變。。。都與人類的生命現象，與疾病密切相關。此類事件，現代醫學按照自己的邏輯也已證明了一部份。。。其實，也早就被中醫學證明過。這也是經典文字的意義。
5，人類由於現代化，發現了微觀世界的很多真相，已有可能在分子水平研討生命，也有可能在納米水平度量與生命有關的物質，這些無疑是重要的，但是，卻非生命真相之全部。
6，由於以上的視角差，加上關注重點不同，造成中西醫理論的原點與基礎不同，因而時有對立，難以互相理解。並不奇怪。
中西醫學，都是器，並非道。
科學，也是器，並非道。
我引入老子的器與道之說。器，是工具。道，是宇宙的真相的哲學表達，或文字學表達。科學，可以為人類所掌握，用於解答宇宙，服務自身，但是，科學並非宇宙本身，也非宇宙的真相，隻是宇宙在人類大腦裏的某種印象，甚至是單一的狹隘的印象，再被人類自己在一定的時空舞台裏暫時驗證之。還時有錯誤與失誤也常常被濫用。
7，另外，人類現代化的新發現，也帶動了人類新觀念的改變，還使人類的視角更單一，造成偏重於精細，而忘記了人是太陽人，也是宇宙人，更是地球人。在宏觀把握生命現象方麵有偏差。
西醫學，將數學，物理，生物，化學，哲學。。。引入醫學領域，更將政治學，經濟學高度介入其中。
8，醫學所遭遇到的不止是疾病，還要對生命現象作出終極解答。所有的人類疾病，不止關涉實質髒器的損害，而且都與人類的大腦思維模式相連，現代人類疾病，更多的是功能性疾病。而人類的生理機能必涉及人類的精神層麵——這是醫學之謎思。有些疾病是現代醫學的難解之題，原因在此。因此，並不存在單純的醫學，醫學最終被模糊化，被宏觀化，被諸學科所滲透，成為另外樣子，成為人學。
中國的傳統醫學，就具有人學的特點。
而人學，是我首次提出的。
人學，是中西醫學發展的終極方向。
天下事，殊途而同歸，最終不同的兩種醫學將合為人學。
因此，中西醫學視角不同，思考模式不同，醫治疾病所借助的方法與手段也不同。
中醫學更宏觀，西醫學更微觀。
中醫學更重病人的感覺，西醫學更重病人的客觀。
中醫學將自然的草木，其它生命物質視為藥物，西醫學將單一的化學物質視為藥物。
中醫更原始自然忒特性，西醫更具有現代化特性。
於陽明無死證（1）
(2012-02-02 11:50:51) 下一個
傷寒6病，少陰與厥陰死證最多，但是，陽明也有死證。
2，陽明所代表的是胃經，胃腸共組消化道，因此，陽明也可以代表大腸經，即足陽明胃，手陽明大腸。
3，胃與大腸，是消化的主要硬件，大腸主要是排出糟粕，因而大腸也是很強壯的，因糟粕，即大毒之物，但大腸承受大毒之物，卻難以被糟粕所侵害，因為，大腸之神秘與強壯，在於大腸是排出糟粕之器，是重要的，偉大的排毒之器。此為陽明胃經的偉大之處。
4，已知，大腸癌在所有人類癌病並不居首發，首發者為肺與乳癌。已知，東方與中國人，或非洲人大腸癌很少發生，但是，西方美國高發，人們可追溯一下原因——即食物。
5，已知，中國與非洲人食性特點，攝入纖維質極多，而西方人與美國人攝入脂類極多，且食物精細，缺少纖維質。
6，已知，粗糙的食物富含纖維質，蔬菜水果更多含，而蛋奶肉較少含，纖維質是大腸運動的某種推動力量，有助於排便，換言之，可幫助排糟粕，也因此，大腸本身也就得到更多的幫助與保護。
7，人們所論的大腸癌無死證，也有一定道理，因為大腸癌的惡性度較低，相比之下，肝膽胃腦骨腎乳卵巢等器官的排出力度似乎不如大腸，也因此其惡度較高些。
8，但是，任何髒器病重皆可能嚴重後果。
9，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離絕，精氣乃絕——總體無大錯。
對鎮痛之討論
(2012-01-05 00:13:41) 下一個
1，止痛，無疑是醫師的責任。
2，病與痛常常互伴。
3，很多疼痛，即是不良反應，也是保護性信息。
4，中等，或輕微疼痛，用止痛劑宜慎重,否則就是濫用。
5，所有的藥物，尤其是鎮痛藥物，可高度操控大腦，或精神與神經係統，而人體所有機能都關乎於腦。
6，很多生理性疼痛，比如陣痛，自有其生理效應，不可以鎮痛藥物全免。
7，術後止痛，與癌病止痛，或急救止痛應有區別。
8，術後止痛用藥也應盡量少用。
9，痛閾因人而異，存在差異。
10，美國人用藥過濫，藥害很烈，有些警覺，比如抗生素。還有些仍在濫用，比如麻醉藥與精神神經類藥與鎮痛藥。
11，醫界濫用藥物，尤其是麻醉藥物與鎮痛藥物，是美國毒品災害重要肇因。中國人要學好，不要學壞。
12，術後早期下床活動，總體有助於術後恢複，或防止某些栓塞等特殊重症發生，但是，並非絕對。
13，最重要的是：人類對疼痛機理及意義知之甚少，更別說大致解密，因此，鎮痛藥與精神神經藥物大麵積覆蓋臨床，必難免遭遇濫用！
對粳米與糖尿病的討論
(2011-12-12 13:25:31) 下一個
粳米，是稻米的原始種，早期種，是主糧主食，也是藥物。
如果是藥物，就有藥性，就有4氣，就有5味，就有其主治功能，就有其藥效，就要講求其適應症，
就要訴諸於專業的使用，我多次討論過。
粳米，應是早期的稻米，或水稻的某種原始種，其實也是草，是草的種子及籽粒。
人類訓化草才得到5穀，5，是個概數。
人類的主糧，1稻米，2麥麵，3其它。而稻與麥的祖先就是草，或屬禾本科一年生草本植物類。
也因此，《內經》中才有草生5色，食人以5味之說。
稻麥可為人類主糧，無分東西方，被人類食用萬千年計，已屬特別之物，其蘊含的科學道理，至今並未被大家所完全揭示，但有一條道理，就是稻麥並不具有毒性，是人類迄今最完美的主糧與主食之一類。其中道理，還要深思之。
也因此，稻與麥，是經典的中草藥物。以此治病，使中國人所獨有的，也是一種大智慧，不是神馬神不神的，至於人們誇張，或誤解，或誤傳，或誤導，是另外的主題
糖尿病，是重要的現代高發病，幾十年前，西方人對此認知很混亂，其臨床學分類也混亂，最近些年，WHO終於將其分2型，即一型與二型。表明人類對疾病的認知還在逐漸加深中，現有的解答，或許有偏差及錯誤，科學也在克服繆誤中漸進。
中醫講求辨證論治，白虎湯中有4藥，3藥含糖，其中以粳米入藥，最早被傷寒論經方所用，既白虎湯與白虎加人參湯。
已知，此方也可用於醫治糖尿病，其療效被臨床學資料所實證。
糖尿病，古病名為消渴病。
中醫講求辨證論治，白虎湯中有4藥，3藥含有糖類，其中也大量使用粳米，按說，服用此方，可能使大量的糖類進入機體，而這是糖尿病病人所忌的，但是，何以此方可治某些糖尿病？這倒是“神奇”的，感知神奇，就要研究與解答此種現象，中西醫人都有此責任，而正確觀察與解答某種現象，不正是科學人的責任麽？科學進步，也要自觀察開始。
偏見，或視而不見，或有意回避現象，不是科學的恥辱麽。
是為討論。
求解
(2011-12-08 13:22:03) 下一個
此題不難，諸君答一答看。
題如下述：
如果，1=279。
則，2=944。
求：3=？及30=？
關於脈診斷早孕性別
(2012-04-03 14:57:52) 下一個
A醫師的準確率是60%，
B醫師的準確率是70%，
你是80%，
C醫師是90%，
D醫師是40%，
F醫師是30%，
G醫師是20%，
H醫師是10%。
（1+2+3+4+5+6+7+8+9）/2=225，225/2=112，112/2=56。正負差1-2。
已知人類性別大致有兩種。
100人
1000人
10000人
100000人
1000000人
10000000人
100000000人，其男女性比抽樣大小樣本不同，得數可有巨差。
已知樣本越大越接近真相，所謂遵循概率學原理。
已知關於人類性別差，自然態大樣本接近1：1，正負差零點1。
因此，用任何方法探測孕期的人類性別，如果樣本足夠大，都應是男女各半。
以脈象探測孕早孕孕胎性別，於早期中醫經典並無此類記載，後期有些記載。
中醫脈學，多源於實際，有些很簡潔明了，脈與證相符，於斷病及推理極有幫助。
另有些脈象不常見，但是一旦被尋獲，則可能一點否定某病，此為脈學價值之一。
還有，脈診要虛靜為保。虛靜，其意較深。
最要緊的是，中醫脈診有些玄秘之處，對民間及非專業醫師而言，是因為早期的中醫師以脈診來斷定病之深淺，也用來判定病人的生命之存在否，用現代診斷學語言，叫做判定臨床死亡與否，內經的話叫決死生。熟知病脈與死脈，方是中醫師最要緊的功力，也是中醫脈診的最重要的價值。
是為討論。
關於試驗
(2012-03-17 15:54:11) 下一個
1人類的科學發現，都講實證，也要實驗，本質都是試驗。
2觀察現象，是文明進步之必需。
3製造現象，可以刻意，也可不經意。
4解答揭示現象是科學人的任務。
4無視現象，無故懷疑現象，而不認真去觀察之，是科學人的偏執。
5當現象遭遇偏執的觀察之眼，則現象也將失真。
6很多事，其成功也原於試一試，很多真知，也原於此。
7廣義而言，每個人類都是被試出來的。
醫學的數學表達
(2012-05-31 11:58:57) 下一個
性格，快樂，開心。。。如果可為醫學術語，則極其模糊，如何訴諸於量化，或數字化？世間的事物，並不都能訴諸於量化與數字化。
生命現象有其混沌的一麵，也有其數學的一麵，數學的精確之表達，最終還是遭遇混沌。
我說過，生命現象虛實挾雜。醫學不是1就是1，2就是2。。。或許1並不是1，2也不是2，而是3。。。
數學的重要分支，是模糊數學。
中醫遭遇模糊，西醫也遭遇模糊。。。最終，在模糊麵前低頭沉思。
醫學量化與數字化，並不是萬能的，或唯一的。
科學，不光是要訴諸於精確的數字與量化，還有其它。
科學永遠在挑戰人類的智慧，智慧也常常無法量化。
感覺
(2012-05-18 11:55:09) 下一個
感覺，無疑是生命體自身才能親知的，別人隻能從親知者的語言，身體語言，文字的描述方能得之一二，永遠不能得之全部，原理在於：
1人類存在感覺，但是，不能盡極的訴諸於語言與文字。
2感覺本身是動態變化的，特定的感覺，常常轉瞬即逝。
3感覺，就是感覺，是電與化學變化所導致的，而電與化學變化，有很多難以被標記，或呈動態的一團。人類至今還無法深窺磁場的力學本質，也無法稱量磁場，或度量之，磁與磁場即是物質的，也是非物質的，2者兼有，難以剝離，混成一團。。。而所有電都具有磁，人類發電，就是物體割磁。。。電的特性很多，但是，感覺一定與電有關，也一定與磁有關。
感覺，必親知，此其一。
感覺，需要描述，方可為外人知，此其二。
感覺，難以盡述，此為三。
所有的臨床病象，皆含有病態的感覺，感覺也可組成病態，則此類感覺本身就是病，就是病象。
關注病態感覺與病人的告訴，是臨床家的責任。
臨床家的為難，就是在不確定中判定不缺定，所有的感覺，或病態感覺都是不確定的，但是，人類醫學非的追尋某種確定，有時是不可能的。
生命形態，除了有可確定的樣子，還有另外形態，則不可確定。
研討病象，除了要數字化，量化，客觀化，也要知曉，還有的病象與疾病無法量化。。。但是，也是病象，也反映病的本質與真相，這就是證與症狀與感覺的臨床學意義。
證，也是感覺，也是病象，證，是中醫特定的係統符號。要認知它。
中醫臨床學，高度重視證，即感覺及現象。感覺與病，病也可以純由感覺所組成
人參與黨參
(2012-05-14 14:10:11) 下一個
1漢代，已有人參的藥名，神農本草經也列為上品，傷寒論有白虎加人參湯，小柴胡湯也用人參。
2黨參是特指產於山西上黨地區的人身而言。
3漢代人參與黨參所指為一種藥物。
4現代人參則屬五加科，黨參則屬桔梗科。
關於人參與黨參後來的曆史延革，李時珍本草綱目人參條下有些記載。記得說上黨產參，人皆爭挖采，還引發械鬥。。。
至於東北人參最初源於韓國，也有可能，不過秦初置36郡，秦帝國的疆域已經達至鴨江，另外東北，韓國一部地理特性相類，緯度相同，則東北早應大量產參。
我猜想，漢時代，雖大量用上黨人參，但是，也用東北或韓國人參。所以，漢時黨參與人參可能混用。
但是，人參味甘大補元氣，黨參的補氣之力遜之
大江川 2012-05-15 16:09:09 回複 悄悄話 《傷寒論》經方所用人參，主要用於外感熱病元氣大傷，氣陰兩傷的危重者，補元氣與生津液，2者共用，不偏廢。
傷寒論經方所用黃芪，則主要用於較普通的內傷氣虛，或傷陰不重，偏於表衛不固，汗多有寒象者，或有水腫，或肌肉骨關節虛弱無力，沉重酸痛者。。。在經方中黃芪用量較大，取其溫性明顯。
李東垣創脾胃論，多用黃芪，但是用量保守，取其輕揚提升之效，對此，其理何在，我還在思考。
大江川 2012-05-15 15:59:28 回複 悄悄話 謝謝龍門兄來訪，討論受益。
1人參應是最重要的首位的補氣藥物。
2人參也生津液，如果津液屬陰，則人參補氣的同時也補陰，氣陰兩虛者更宜。
3人參補氣之獨特，所補之氣是原氣，所補之力是大補。
4人參補元氣，補力之強勁，快速，全麵，又生津液止渴，則為黃芪所不及。
5單從補氣之功論，黃芪總體難及人參，也不如黨參。
但是，黃芪補氣同時，還有生肌長肉，收汗固表，利水消腫之用。。。人參所不及。
全真龍門 2012-05-15 06:26:17 回複 悄悄話 從經方中來看。經方的人參一般用於兩種用途：
1、生津止渴或大汗後補液
如，白虎加人參湯、桂枝新加湯、小柴胡湯等都屬此類
2、理中焦促脾升胃降
如：理中湯、續命湯等
張仲景在補氣上，多重用芪，而非參。
獨參湯的創製，特別是張路玉的評點，“以有形之血不能速生，無形之氣所當急固也”，使得後世都以為參是大補元氣之物。
而唐氏《血證論•獨參湯》重新讓參撥亂反正：“世以人參補氣，便以為陽藥，不知人參柔潤甘寒，乃滋養中宮津液之藥……世人不知氣為水之所化，而以氣屬陽，妄指參為陽藥”
故而，再次讓大家明白，參的最大的作用在“補津液”上。
這點在臨床上，我就多有實案。
例如，有些孕婦，懷男胎，內熱很厲害，口幹舌燥。我一般對於素有虛寒者，少量黨參切片（兩三克）泡水當茶飲。素有內熱或無虛寒者，少量西洋參切片泡水當茶飲，取到的效果都是立杆見影的。
而遼參和紅參的使用上，特別是紅參在心陰虛、心血虛患者身上，效果都很明顯。比如簡單的用紅參加黃冰糖隔水燉化，給心失血養的不寐、心燥煩之人服用，能起到覆杯而愈的效果。
故而在參的使用上，重補津液，
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(2012-05-12 23:59:29) 下一個
如補氣的氣，也是個符號，換算成現代語言，可以是氣力，力量，能量，熱量，甚至是ATP，三磷酸腺苷，乙酰輔酶A。。。之類，或者可以體現在血液WBC，RBC，Hb，血糖的數值，或者Bp的檢測數值等。
氣的種類繁多，黃帝內經素問中就記載大量的氣字，數十種，具體的臨床學含義有不同。
人生命要成長，發育，耗能，要與天地自然交流，就要不斷自外界攝取能量與營養物——此即補氣的含義之一。所以，愚以為，現代人類每天常規補3次氣，即三餐。而三餐之物，細分即可補陰，也可補陽，即補氣也補血，再細分，人類食譜所食之物又極其廣泛，還可能補心補肝補脾補腎補肺。。。
愚以為，可食之物皆可為食，食入之物皆可為藥，過食不當則可為毒，同時，所食之物，必有半數左右轉化成毒物排出，此藥與食，食與藥對於生命的某種的常態與真相。
物質的超物屬性
(2012-07-12 12:23:09) 下一個
謝謝，兄所論有道理。對我有啟示。當然，關於量子力學，或化學物理學，我也更外行。物質，除了具有已知的物質屬性，還有超物質（物質上，形而上）的屬性，難為人知，不可能訴諸於量化或數字化，也難以稱重，度量，隻可估計，想象，人腦有此種功能，人們卻常常排除與否定人腦的此種估計與想象能力。是因為其虛，其無。虛無，也是宇宙空間的另外一種常態。
陰陽之論（數學）
(2012-07-01 00:28:41) 下一個
1，關於3進製，在人類生活中運用到很普遍，也是殊途同歸，比如計時：20X3分/小時，20X3秒， 8X3小時/天。
秦製度量衡，8X3銖/兩。
2，陰陽所表達的宇宙道理，對立，互根，消長，轉化，無界，模糊，運動，無限，兩極。。。有無，其中，有，可用數字1做終極表達，但1不是素數。無，可用數字0做終極表達，0也非素數。因此，陰陽如果訴諸於數學的終極表達，可使用的數，即0與1。
此兩個數，比最小的素數2與次小的素數3還小。這是素數的用處之一種。
3，電腦學所用的程序原理，最終表達為有或無，或YES與NO，或進與退，或電極的陰與陽，或電流的順與逆，或1與1+1。。。如此，卻可以成就複雜的電腦程序。電腦精密複雜，變化多端，最終卻訴諸於0與1，或1與1+1，即所謂2進製，可謂大道至簡，而“大道至簡”與陰陽之說是《易經》與道家學說的重要原理，陰陽學說及其原理，也從根本上有別於西方人關於宇宙的觀察與思考，是土著中國人所獨有的哲思，西方的大哲學家也在關注，研究此種中國人的哲學。
陰陽之論（方位）
說文解字：陰，水之南，山之北為陰。陽，高明也。
我解讀：如果山之北為陰，則，山之南即為陽。山，為地球表麵的突起之點，地殼由岩漿凝結而成，還在凝結中，也在變化著。但是，相對於地球表麵的某個點，山是固定的，可資人類用以辨別方位，方向，對人類生活有重要啟示做用，也有實際的標示作用。
又已知，地球繞日公轉，同時自轉，呈軌道/圓周/規律/運行狀，運行周期時：公轉365天5小時48分46秒與自轉24小時。此種宇宙/自然之變的定勢，決定了地球人對宇宙/自然/人類自身的觀察所見及定勢。
人類觀察自然，若以赤道為界，則山是固定之物體之質點，則太陽光直射此物此點的方向也是固定的，隨著公轉與自轉的照射變化也是規律的，依此，可決定南北，而山（或固定的地表物體與質點）永遠有一麵朝向太陽光照方向，則另一麵永遠或難以被太陽光所照射到——因此，說山之北為陰，同時也表達，山之南為陽。二南北半球之南北，如以太陽光照來決定，則必是相反的，如以地球兩個極點來決定，則南北的說法，也可以是固定的。而以太陽的光照定南北，其科學意義與實際意義，甚至準確度都是無可挑剔的，因為，太陽係隻有一隻太陽，而地球永恒追隨太陽旋轉著，太陽給地球以光照，給地球以愛，為地球生命提供光與熱，更高度操控地球生命於有形於無形。。。中國人高度地感知到此種真相，再以特定的語言文字標明此種真相，從而創造了一種學說理論體係，即陰陽的哲學思想。
人類，或中國人表達陰陽，是與太陽有關的，或無意之中以太陽來表達陰陽之思想，對太陽的亙古觀察與觀感是陰陽之思，或陰陽學說，或陰與陽字麵之原始意涵的最初根源。近而推導出陰陽的學說，或哲學理論。後來，人們習用/實用/實證陰陽學說，解答與處理實際生活問題，則常常忘記或忽略陰陽2字的原始意涵及啟思根源。
中國人對太陽的觀感與認知，是設定“陰陽”二字的最初動因，及內涵之本，也是所有地球人類群體，都有太陽崇拜現象的原因之本。
陰陽之論（哲學）
——————
ZT自百度知道： 2011-11-27
質數又稱素數。指在一個大於1的自然數中，除了1和此整數自身外，沒法被其他自然數整除的數。換句話說，隻有兩個正因數（1和自己）的自然數即為素數。比1大但不是素數的數稱為合數。1和0既非素數也非合數。
醫學與討論
(2012-09-21 15:29:02) 下一個
1，知識已經爆炸。
2，信息可成垃圾。
3，科學講求開放。
4，醫師需要胸懷。
5，宇宙萬象奇妙。
6，觀象不可斜視。
7，醫人也是醫己。
8，同行何必冤家？
9，管窺隻有1得。
10，真相有賴眾人
我是秦人。
2，漢承秦製，也因此，我順勢也就稱為漢人了。
3，秦人的樣子，可借鑒秦兵馬俑的武士，但是，沒見到秦女兵俑。
4，中國男人大致虎背熊腰或狼腰，性能力也是舉世1流的（多點共建）。
5，中國女人大致環肥燕瘦，各有千秋，依每個人類的性取向與性口味不同而愛好不同。
6，天地有大美，自然態最美好。
7，按經典之論，當初人類所生存的自然界很溫暖，與其它動物生靈親密和諧共居1個生物圈，根本就不需要穿衣服禦寒，人類的頭發長可及腳，披散可有1定的保暖之用。。。
後來氣候變遷，或突變，使得人類們需要陰居以避暑，動作以避寒，將遮羞之物製作成衣裝，所謂皮草，褐薦之類是也。
8最初皆為袍與裙裝，再以帶紮束，後來再成褌（內褲）與褲。所以人類衣裝功能:：1遮羞，2禦寒，3其它。其發生式樣順序：1裙，2袍，3褌，4褲。。。寬袍大袖，長袖，再後來胡服騎射，才成牛仔式樣。。。但是，直至秦漢，軍裝還是袍裝，內著褌褲。
9，追索袍裙褌褲帶。。。寬袍大袖，所講求是1種寬鬆大氣，當然也需要更多的布帛皮草棉麻。。。但是，當初人類因為並不需要著衣，或隻以皮草遮羞即可，衣袍也有鋪蓋之用，可見自然環境造就了人類生存習慣，也是人類衣食習慣的推動力。。。而人類衣著寬鬆之態也是順應自然，如此方便有益於身心健全與健康——此為中國人衣裝文化傳統上以袍裙寬袍大袖，內著褌，即1條寬布帶兜檔纏繞的道理。。。
10，裙裝對身體少幹擾，少壓迫，也很通透，便於皮膚呼吸排泄，血流也會暢通，對皮膚對內髒對腦都有好處，因為人體每1寸皮膚都是感應器，極其敏感，所接受信息每時每刻都會傳輸給大腦，大腦每時每刻都在快速計算此類信息，再隨時發布指令給全身，這是產生疲勞的部分原理。
11，在現當代的醫學救治中，醫師們常常用剪刀快速減除病患的衣裝以方便施救，其1，是救治需要，其2，也是為了快速解除衣裝對身體局部與全身的壓迫，即放鬆精神也解除對血液循環的壓力。。。而人類睡態，至今還強烈地保持著此種原始自然的屬性，所著內衣睡袍很輕質，薄而露，漢代。。。
對於醫學舉措而言，凡需要較長時間的醫學舉措，都應盡量在較溫暖的環境中，去除病患的衣裝，改穿較寬鬆的醫用群袍裝。。。寬鬆，是醫學舉措的必要條件，因為病人首先尋找安全感，所有的壓迫之物都有悖於幫助病人建立安全感，包括醫境寒冷與衣裝緊繃與壓迫。。。所以，當人睡眠之時，不會著厚重緊繃之物，甚至裸睡，而當人類們做愛之時，也要盡量全裸以放鬆身心，全心全意地為人民服務。。。所以，棄除遮羞與保暖這兩大功能，則著裝穿衣，基本就是負能量，根本就沒必要。
12，當代人類，因其各種勞動環境必須著裝，特別之裝束，但是，如果有可能還是應當盡量著寬鬆自然質料的衣裝，以求盡可能解除對身心的束縛。。。減除衣裝對身心的負能量之傷害，也是醫學的任務與責任。
13，牛仔裝是1種特別的緊張之物，隻適合於特別職業需要，特別需要，因其緊張壓迫感對身心健康都不良，普通情況下，日常生活中應盡量避免不穿此種衣褲。。。也建議FDA們研究此類衣裝對國民身心健康的不良影響，也要關注此物對很多病痛的病因學之研討，並逐漸費棄此種反動落後的衣裝。
拒穿牛子褲。
古時，其民不衣而褐薦——內經異法方宜論。
褐薦是1種柔細的茅草。
棉麻絲帛，是農桑之要，為的是穿。
柔草與獸皮，柔草與樹葉之類應當是最初的人類造衣之材料。
棉花不能為食物，但是，棉絮可編繩，可紡績，後來成為中國人製裙袍褌布的原料，再後來近現代成戰略物資。
棉布是極好的製衣之物，柔軟，保暖，較輕，吸附，透氣，最重要的是自然纖維由植物細胞所造，與人類有天然連係。
棉花短缺，是火器時代，用棉花製彈藥用於戰爭。。，
麵製物，在當代人類衣裝還是最上好之物，足可以當成永恒的貼身之裝。
棉布白布易於汙染，影響美觀，這是美觀的假象，因為，外觀與內在並常常不平行。看著好，或有害，看著不美，或許無害。
但是，追求衣裝之美是必須的，何況還有標識意義。
染色棉布隻好取之自然——這種天然之色，就是青。
荀子：青出於藍而勝於藍。
說的是1種顏色，青與藍相比，顏色更深，是1種深藍，再深就近乎黑了，所以，青色，常用以表達黑色。所謂江州司馬青衫濕？可再考證1下。
玄，為黑？也不確定，還可再考。
我在神農本草經中找到了藍。
藍，在在當代的中草藥物學讀本中有多種類：主要指菘藍，還有馬藍，靛藍，蓼藍，草大青，其植物學分類大致相同，十字花科1或2年生草本。
菘藍與蓼藍的葉片很寬大，將其采收晾幹，可成大青葉——這是1味極其重要的中草藥物。關涉1個重要的中醫臨床學主題。
將此葉片置陶缸浸入水中，加少許石灰，葉片可溶解使水成藍色，將上麵漂浮的藍色泡沫選取，再幹燥粉末，就是青黛，也是1味重要的中草藥物，當初也是女生描眉畫鬢的化妝美容貌之物。
將此藍色液體濾過，就可為染料，將白棉布用藍染過，就是牛仔藍，想畢當初的人類們都是以此自然染料染此自然布料，所以，牛仔布與牛仔藍應當是最天然之藍，最天然之布，牛仔裝也應當是1中最普遍，最流行之衣裝，牛仔藍，或水洗藍也就是最流行的流行色。。。無法不流行，因為當時的人類還沒能找到更方便的藍染顏料。
1種天然染料，何以成就1種舉足輕重的草藥，醫學史無考，但是，藍，做為1種藥物被記入神農本經，而此1經典全部不過隻載入了365種藥物。
這催生了板藍根。
藍，幾乎全草入藥，根是板藍根，葉為大青葉，青染水的泡沫可製青黛。
如果用此藍染布，再以此接觸皮膚，或洗然此藍色衣布，或許就是吸取大青葉的湯汁，已知，大青葉是藥物。
板藍根，在當代的醫學與中醫學主題中，常常引發強烈討論。。。因此，板藍根的討論，也是關中西醫學的博大領域，本文不做主要討論。
藍，棉，與板藍根，大青葉，與牛仔布，牛仔褲，與水洗藍，與流行色，與時尚，與勞動，與衣裝，與人類的健康，與病痛。。。
其實都含有1種原始與自然，天地人。。。係統。
藍，板藍根，大青葉與水洗藍，牛仔褲
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古時，其民不衣而褐薦——《內經-異法方宜論》。
褐薦是1種柔細的茅草。
棉麻絲帛，是農桑之要，為的是穿。
柔草與獸皮，柔草與樹葉之類應當是最初的人類造衣之材料。
棉花不能為食物，但是，棉絮可編繩，可紡績，後來成為中國人製裙袍褌布的原料，再後來近現代成戰略物資。
棉布是極好的製衣之物，柔軟，保暖，較輕，吸附，透氣，最重要的是自然纖維由植物細胞所造，與人類有天然連係。
棉花短缺，是火器時代，用棉花製彈藥用於戰爭。。，
棉製物，對當代人類衣裝還是最上好之物，最普遍，還普通，足可以當成人類的永恒貼身之物。
棉布白布易於汙染，影響美觀，這是美觀的假象，因為，外觀與內在並常常不平行。看著好，或有害，看著不美，或許無害。
但是，追求衣裝之美是必須的，何況還有標識意義。
染色棉布隻好取之自然——這種天然之色，就是藍與青。
荀子：青出於藍而勝於藍。
說的是1種顏色，青與藍相比，顏色更深，是1種深藍，再深就近乎黑了，所以，青色，常用以表達黑色。所謂江州司馬青衫濕？可再考證1下。
玄，為黑？也不確定，還可再考。
我在神農本草經中找到了藍與藍實。
藍，在在當代的中草藥物學讀本中有多種類：主要指菘藍，還有馬藍，靛藍，蓼藍，草大青，其植物學分類大致相同，十字花科1或2年生草本。
菘藍與蓼藍的葉片很寬大，將其采收晾幹，可成大青葉——這是1味極其重要的中草藥物。關涉1個重要的中醫臨床學主題。
將此葉片置陶缸浸入水中，加少許石灰，葉片可溶解使水成藍色，將上麵漂浮的藍色泡沫選取，再幹燥粉末，就是青黛，也是1味重要的中草藥物，當初也是女生描眉畫鬢的化妝美容貌之物。
將此藍色液體濾過，就可為染料，將白棉布用藍染過，就是牛仔藍，當初的人類們是以此自然染料染此自然布料，所以，牛仔布與牛仔藍應當是最天然之藍，最天然之布，牛仔裝也應當是1種最普遍，最流行之衣裝，牛仔藍，或水洗藍也就是最流行的流行色。。。無法不流行，因為當時的人類還沒能找到更方便的藍染顏料。化學染料大流行之前，此天然藍色應流行了千百年。。。青花臘染布，青花碎花布。。。
1種天然染料，何以成就1種舉足輕重的草藥，醫學史無考，但是，藍，做為1種藥物被記入神農本經，而此1經典全部不過隻載入了365種藥物。
這催生了板藍根。
藍，幾乎全草入藥，根是板藍根，葉為大青葉，青染水色素泡沫可製青黛。
如果用此藍染布，再以此接觸皮膚，或洗然此藍色衣布，或許就是吸取大青葉的湯汁，已知，大青葉是藥物。
板藍根，在當代的醫學與中醫學主題中，常常引發強烈討論。。。因此，板藍根的討論，也是關中西醫學的博大領域，本文不做主要討論。
藍，棉，與板藍根，大青葉，與牛仔布，牛仔褲，與水洗藍，與流行色，與時尚，與勞動，與衣裝，與人類的健康，與病痛。。。
其實都含有1種原始與自然，天地人。。。係統。
誰說東北人不會作詩
迷瞪地我走了，
正如我栽楞的來，
我揮一揮大茶缸子，
沒留下一滴散白，
啊！
純糧的美酒呀，
咋進去的，
咋出來！
讓我們紅塵作伴活得舞舞喳喳，
破馬張飛共享人世繁華。
揚了二正唱出心中喜悅，
裏倒歪斜把握青春年華！！
假如生活撂倒了你，
敗墨跡，
敗嘰歪，
敗賴嘰
你就趴著，也敗起來，
就往前故湧！
一直故湧！！
故湧！！！
美國，蘇俄，英德法意西方諸國信奉1神：天主與基督。2）中東非洲諸國信奉1神：真主。3）中國人信奉儒道釋。信人不信神。
1）中醫4診，要合參，4診是立體的，共用的，不可割裂的。2）特別情形，可舍脈存證，或舍證存脈。3）必須辨證論治。診脈
做為中醫診法之1種，可能獨斷很多病，但是，最重要最有價值的臨床學意義是決死生。
古診法更講求4診合參的立體運用，現代診法有進步，但是，中醫診法及脈診依然有不可替代之用，合理地將古診法與現代診法立體結合，更有效地補心電，超聲，MRI ，CT ，血檢。。。等當代診法之不足，是所有中西醫人都要關注的，而所有的當代影學，像學，血檢學，生化檢學。。。都有其缺欠及不足，臨床學意義都是有限度的，而所有的檢測手段，都難以定量，數字化人類感覺。
而脈學之神秘卻在於運用真人的感覺，用手來檢測人體的病態改變，即對器質變有判斷價值，還對機能變有判斷價值。
但是，任何檢測手段都不唯1正確。
診脈斷孕，古法也是要將望聞問切4診合參的，這是常規診法，如果，專憑脈象斷孕，是1種刻意實驗，其結果設計此科研設計的科學與合理性，其前提是1種實驗，或創新。但是，中西醫師都將此種診法定義為正確與常規的中醫診法——這是錯誤的。也妄圖以此類實驗結果來判斷中醫理論與臨床學之真偽，但是，無論此實驗最終結果如何，都無助判斷中醫學理論與醫術之真偽，因為，此舉本身就是個與中醫學脈診之真相違的偽命題，偽實驗，當然無助中醫學的知識與好奇心之正解。
當然，若海選隨機雙盲對照。。。大樣本小樣本足夠，再定P值。。。此種刻意的實驗，也許是有意義的，但是，即使如此，中醫人斷孕的臨床學舉措還應遵古法常法，同時也可借用當代診法手段，將以當代科技工具所取得臨床學數據吸取用之，納入中醫係統語言給以專業解答。
順便說1句，對中醫學而言，當代醫學所有工具所見，不過是中醫望聞問切的延伸，所有西藥皆可中醫所用，不過4氣5味，丸散膏丹湯而已——不變的是係統。特別的係統與特別的係統語言。
1）中醫4診，要合參，4診是立體的，共用的，不可割裂的。2）特別情形，可舍脈存證，或舍證存脈。3）必須辨證論治。診脈
來源: 大江川 於 2014-10-19 19:55:15 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀： 1 次 (2141 bytes)
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回答: 中醫應戰脈診驗孕，希望得到真實全麵的信息。 由 尼羅河 於 2014-10-19 19:26:24
做為中醫診法之1種，可能獨斷很多病，但是，最重要最有價值的臨床學意義是決死生。
古診法更講求4診合參的立體運用，現代診法有進步，但是，中醫診法及脈診依然有不可替代之用，合理地將古診法與現代診法立體結合，更有效地補心電，超聲，MRI ，CT ，血檢。。。等當代診法之不足，是所有中西醫人都要關注的，而所有的當代影學，像學，血檢學，生化檢學。。。都有其缺欠及不足，臨床學意義都是有限度的，而所有的檢測手段，都難以定量，數字化人類感覺。
而脈學之神秘卻在於運用真人的感覺，用手來檢測人體的病態改變，即對器質變有判斷價值，還對機能變有判斷價值。
但是，任何檢測手段都不唯1正確。
診脈斷孕，古法也是要將望聞問切4診合參的，這是常規診法，如果，專憑脈象斷孕，是1種刻意實驗，其結果設計此科研設計的科學與合理性，其前提是1種實驗，或創新。但是，中西醫師都將此種診法定義為正確與常規的中醫診法——這是錯誤的。也妄圖以此類實驗結果來判斷中醫理論與臨床學之真偽，但是，無論此實驗最終結果如何，都無助判斷中醫學理論與醫術之真偽，因為，此舉本身就是個與中醫學脈診之真相違的偽命題，偽實驗，當然無助中醫學的知識與好奇心之正解。
當然，若海選隨機雙盲對照。。。大樣本小樣本足夠，再定P值。。。此種刻意的實驗，也許是有意義的，但是，即使如此，中醫人斷孕的臨床學舉措還應遵古法常法，同時也可借用當代診法手段，將以當代科技工具所取得臨床學數據吸取用之，納入中醫係統語言給以專業解答。
順便說1句，對中醫學而言，當代醫學所有工具所見，不過是中醫望聞問切的延伸，所有西藥皆可中醫所用，不過4氣5味，丸散膏丹湯而已——不變的是係統。特別的係統與特別的係統語言。
醫學的熱愛者
(2014-10-20 10:30:33) 下一個
我是個醫者，據中國政府說，我是個高級的醫師，據美國官方說法，我是個破費事鬧，可以在1定範圍內事醫。。。
其是無所謂，當初的各國所有的醫師都是兒寶大可忒兒，而毫無例外，人類們降生之後所麵對的首席醫師是自己的親生母親。
我算不上醫學的熱愛者，當初我並不想學醫。
若說我愛醫學，不如說我更愛麻將牌。。。我打麻將牌，常常無日無夜。。。不眠不休，我讀黃帝內經與傷寒論，讀生理學，讀細胞，讀三磷酸腺苷。。。讀DNARNA。。。很快我就昏昏欲睡之，少陰之為病，脈微細但欲寐，所以，我出差長途乘機，就帶1本黃帝內經或1本數學書化學書啥滴。。。讀兩行就呼了。
如果說，我是個醫學的熱愛者，或喜歡醫師職業，不如說我更熱愛自己，對生命好奇。
熱愛自己，叫自愛，比熱愛神馬都重要。
自愛與自戀有區別，這又涉及性觀念。
當1個人自愛，還必須敢於承擔社會責任，或群體責任。
因為，人類無論多偉大，必須活在群裏，要對這個群有付出，有擔當——這是沒有辦法的事，人類自身隻好在個人與群的利益之爭之間不斷尋找1份平衡，或被稱為公正，公平與普世，當然，我更是個和平主義者，喜愛天下大同，這在我心目中就是天堂，就是共產主義，就是社會資本主義，還是資本社會主義。。。所有的主義，不過是1種主意，愛地兒。
。。。
人們對醫學的熱愛超乎尋常。
我有1個可敬的同學，出身書香門第，他的父親也是我的師輩，是中國著名的泌尿科教授。
同學1早年上山下鄉，77高考攻讀醫學。
5年本科畢業，被分配到市級醫院，在職報考研究生進京讀碩，碩士銜獲取，再考入東京某大學讀博，博士銜獲取，再考入美國某研究院讀博士後。。。同學1在某病研究上頗有建樹，也是我所敬佩的討論者。
10年前罹患某癌病。。。同學1是個醫師，我們無法更多地為其說3道4，支招也是臭棋。。。隻好在心中暗暗祝之由之——這叫做祝由術？
關於吃食，我主張想吃神馬就要找來吃點，但也別吃忒過，管控1個國家，或管控核按鈕，或管控地震海嘯火山爆發，別人的生辰8字，愛弟密碼，出生年月，種族基因組，社會安全號，拉屎撒尿。。。都是很難的1件事，此類事情，個人不可以管控，勉強管控這些事，政府也不高興，會追究個人的責任。
但是，吃喝拉撒睡是個人的自由選擇，個人與普通民眾可能自控。
能自控的要自控。
難自控的聽天意。
關於造人，3分天注定，7分在打拚，想造人，就打拚。。。
我當年也需要扶貧，但是，我給同學1寄去1張小支票，等於我半個月工資，我特意關照同學1買點品質好些的果蔬，自己煮點大米粥，吃點煮雞蛋，想吃肉吃點肉，想吃魚吃條魚。。。有胃氣則生，無胃氣則死，有1分胃氣就有1分生機。。。我呐呐，他諤諤，我諤諤，他呐呐。。。麵對1個偉大的討論者，語言常常都是多餘的，默默無語兩眼淚，1切都在不言中？
最後1次通話，同學1與探病的諸同學相會中，特意打來電話我，我問吃了沒？同學1哈哈大笑，吃得太好了，今天我是開齋了，吃了很多紅燒肉，真香啊！
愚聞之，心1沉。
不久，同學遠離我等而去。
同學1自稱為醫半生，每天在實驗室喂耗子，喂了10多年。
此為醫話類，難歸入專業的學科討論文字類。因為所涉及的是醫師的醫案。醫案，就是醫師所遭遇的病例，
來源: 大江川 於 2014-10-20 00:20:34 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀： 24 次 (908 bytes)
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回答: 作為醫生，你遇到過哪些印象深刻的病人？（ZT） 由 TBz 於 2014-10-20 00:01:51
醫學可分為理論醫學與臨床醫學。
臨床醫師直接直麵病人，主要是出現場救治病人，用藥開刀施術。。。
這與研究者不同，研究者與教學者主要是深入解答病因病源，病發的理論值。。。設計，實驗，統計，分析，觀查，檢測，記錄，攝取數據，描畫圖表。。。
理論確立不是不重要，基礎理論研究意義重大，但是，對於醫學而言，無論中西，理論醫學與臨床醫學在重要性相比較，臨床醫學更重要，至少，理論與臨床平等，平分秋色。
醫學理論的進步，很多並非專相刻意在實驗室研究所得，更多的是對臨床表現觀察實證所得。
因此，醫案的總結很重要，但是，常常被當成個案所忽略，於是，成了醫話，就是隨意閑聊，其學術價值與屬性被淡化。
最重要的是，無論教科書編撰多先進，多完美，臨床醫師所見的病人永遠與教科書所描述有差別，因為，病人發病，不會比照教科書所
來源: 大江川 於 2014-10-20 00:26:17 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀： 11 次 (28 bytes)
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回答: 此為醫話類，難歸入專業的學科討論文字類。因為所涉及的是醫師的醫案。醫案，就是醫師所遭遇的病例， 由 大江川 於 2014-10-20 00:20:34
列1點不差地去發病。
刻求此技，超乎中醫學診法之真意。是1種扭曲的中醫之法，雖然，以此法刻求以脈斷孕，其準確率也可極高。
來源: 大江川 於 2014-10-19 21:37:30 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀： 11 次 (331 bytes)
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回答: 高手單憑一種方法也能診斷。但是因為規則限製。要排除兩種情況。 由 尼羅河 於 2014-10-19 20:04:08
我想指出：中醫學博大精深，並含有真意，中西醫人應當全麵，準確，立體地掌握，知解這門學科，或科學，或“科學”。
當你盡可能深解中醫學的理論醫學，與臨床醫學，人們就不會提出此類非中醫的偽命題，再當成中醫學的主題來討論了。
刻求此技，超乎中醫學診法之真意。是1種扭曲的中醫之法，雖然，以此法刻求以脈斷孕，其準確率也可極高。
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回答: 高手單憑一種方法也能診斷。但是因為規則限製。要排除兩種情況。 由 尼羅河 於 2014-10-19 20:04:08
我想指出：中醫學博大精深，並含有真意，中西醫人應當全麵，準確，立體地掌握，知解這門學科，或科學，或“科學”。
當你盡可能深解中醫學的理論醫學，與臨床醫學，人們就不會提出此類非中醫的偽命題，再當成中醫學的主題來討論了。
生命如何發生？
追追追，往前追，追到非洲，追到海水。
黃河之水天上來，生命天注定，來自外星球，太陽係的邊緣？
。。。
名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母？
關於人類起源，人從何處來，自己之所出，能確定的是母親。
。。。
母親的母親，母親的母親的母親，母親母親的母親的母親，母親的N次方的母親是從何而來？
基因漸變。
基因也會突變，變多少是漸變？變多少是突變？
天不變，道亦不變——是1個大儒大哲人大人權威說的。
天在變，道也在變——是我說的。
變，是1種事態，變的速度，還是1種事態——這也是我說的，1個人微言輕者論。
。。。
人類有精神，精神神機難可測，所謂玄之又玄。
人類精神的居住地是腦，大腦是精神產品的製造機，有大腦小腦橋腦延髓垂體。。。出枕骨大孔最終變成馬尾，馬尾8的功能如何？
腦的解剖學存在可資觀測，是1種肉眼可見之存在。
腦在產生電化學之變時，其電與磁與波與物質也可測。。。不過沒人能盡讀懂。
所謂大腦定位細胞之類，6邊形，為何不是4邊形？為何不是5邊形？3邊形，就是3角形，3角形具有特定的穩定性。為神馬？為神馬？
如果，大腦是人類精神的發生器，或人類思想的製造機，則人類的軀幹與四肢，心肝脾肺腎。。。就是1種工具，1種較為純正的器。
打造工具，是科學人類的偉大，火箭，刀槍劍戟叉。。。避孕套鼻煙壺，航母與潛艇，導彈與衛星，阿斯匹林與青黴素，流感疫苗與血透機。。。CT，MRI，電腦與愛鳳手機。。。
醫學精神，就是人類精神，醫學是人類自己確定的1種學科，或科學，科學也就學科，分類學科的科學，將學科分科的學科。。。？
據說所有的醫學精神都是為了完美地治病救人，雖然偶爾，雖然常常，雖然總是。。。
而所有的工具被打造被發明出來，總是快速被用於殺人的戰爭，也快速地軍轉民，被快速地用於醫學。
生物武器。
如果人類是此球最高等生物，其實最偉大最可怖的生物武器是人類自己。
人是最善於造器，造工具，善用濫用工具的，而使用，驅動工具，是人類最出神最入畫。
人類們經常對群進行科普，交給人類如何上天，如何入地，醫師們教給人們養生。。。
中國有多少人需要養生？13個億還要多。
中國人有多少人需要洗腎透析來維生而活命？統計學家有多種數據在說話。
中國人是個自強不息的最大人類群，中國人缺少工具，工具需要大量生產，1具愛鳳被科學家所造，在中國可賣價近萬人，民，B。
但是，更多的人卻需要醫院，需要醫師，需要護士，需要別人幫忙來用1種工具而活命，1架洗腎的機器，1具人工腎。
洗腎的血透原理與膜透原理已被確認，被實證幾十年，透析機與透析技術也被應用幾十年。。。補腎與養腎，透析與腎移植，賣腎與買腎。。。的技術也被科學家醫師大師們科普普及了幾十年。。。腎病高發，洗腎活命者甚多，但是，洗腎機器與技術難以普及。。。醫師高度壟斷，醫學資源又不敷救人之用，窮人無錢洗腎。。。隻好民不畏死，奈何以死懼之？
醫學，本來就是人類互助的最高體現，醫學精神最終也不過是互相救助，醫師自己也要死去，也需要別人救助。。。我想，醫師們最應當被科普。
人類精神，是最偉大的，自強不息可能救自己。
而所謂膜透，血透，滅菌消毒抗感染，人工腎，透析機。。。不過1器具爾。
如果醫師們願意救人，可多科普消殺之技，如果大人大師們願意救民，可少造1艘航母，少打1場戰爭，省些錢打造1些民用人工腎，民用透析機。。。則洗腎保命者就更不畏死了。
科普，說多了也沒用。
最偉大的國民，是民不畏死奮起自救者，他們為了生存活下去，敢以血肉築長城。
天行健——國人自強不息。
醫學的熱愛者（2）
我1直在考慮這故事說不說，但是，不吐不快，我還是說說8。
同學2早年留美，當我畢業之後受老師所囑托在附院幹臨床，由住院醫師帶理主治醫師，兩天1夜班，1天1應急診，生活日夜無光，忙得天昏地暗之際，同學2已然美國1製藥大公司助理研究員。。。
同學是個醫學的熱愛者，常常跟我講述他老板的光輝事跡，更是個發明瘋子，潰瑞雞，身患多種不難治之病，以實驗室為家，又發明多多。。。我諤諤。
這種故事我見到太多，有些斯蒂文賈博斯。可敬的科技精英，可敬的醫學熱愛者，用生命愛生命愛醫學。
。。。
同學2也是個熱心人，業餘時間，經常扶貧，熱衷於基金會，不是基因會，哈。
遭遇盛邀，我也加入1個。
以我愚見，回中國扶貧，有些舍近求遠。
美國的窮人多的是，中國人，美國人，越南人，墨國人，黑人，白人與黃人。
我自己西遊美國工作多年，剛來時，也算個貧困者，如今因為美國人傻錢多，還賴在此地吃豆腐羅卜。。。
回首我等大半生，經曆過水深火熱，其實也算是些應當被扶者，但是，大半生本末倒置總是在扶助別人，於是自己就富了。哈哈。
同學擁有1座豪宅，常邀我去趴踢，我沒時間，但是有1次山火，我給他問候，火勢波及麵廣，他舉家逃離1小下，沒事OK，愚心甚慰也圈K。
有1天同學電我，我問嘛事？同學說，我現在急需1筆錢，我問，君可需救命乎？他回答，NONONO，我就說，我沒錢借給你。
他說，某地需扶貧，有兩大基金會合理集資，我說為何貧，他說很多需要洗腎的人，我說，中國有全民醫保，此類群體政府有責提供醫學救助，他說，政府資金緊張，我說，我更緊張，他說，你先借我，我再還你，我說，我現在也需要扶貧，你先扶我好了，他說，我怎樣才能幫到你，我說，把你的豪宅賣了借錢給我，我買個半大豪宅。。。然後，我製作1塊獎牌給你。。。
他就說，你不熱愛醫學，也不珍視生命，我諤諤，但是，我自有扶貧，自食其力脫貧，我最愛我自己的生命，盡力愛生命，沒給政府添麻煩，我還救過很多人的命，但是，沒鮮花沒掌聲，因為我是沉默的大多數。
我咋就不愛醫學了？我很自愛的，哈哈。
我最後說1句，我沒錢，就是有錢，我也不借給你，愛哪告哪告去。
通話結束。哈哈。
醫學的熱愛者（2）
我1直在考慮這故事說不說，但是，不吐不快，我還是說說8。
同學2早年留美，當我畢業之後受老師所囑托在附院幹臨床，由住院醫師帶理主治醫師，兩天1夜班，1天1應急診，生活日夜無光，忙得天昏地暗之際，同學2已然美國1製藥大公司助理研究員。。。
同學是個醫學的熱愛者，常常跟我講述他老板的光輝事跡，更是個發明瘋子，潰瑞雞，身患多種不治之病，以實驗室為家，又發明多多。。。我諤諤。
這種故事我見到太多，有些斯蒂文賈博斯。可敬的科技精英，可敬的醫學熱愛者，用生命愛生命愛醫學。
。。。
同學2也是個熱心人，業餘時間，經常扶貧，熱衷於基金會，不是基因會，哈。
遭遇盛邀，我也加入1個。
以我愚見，回中國扶貧，有些舍近求遠。
美國的窮人多的是，中國人，美國人，越南人，墨國人，黑人，白人與黃人。
我自己西遊美國工作多年，剛來時，也算個貧困者，如今因為美國人傻錢多，還賴在此地吃豆腐羅卜。。。
回首我等大半生，經曆過水深火熱，其實也算是些應當被扶者，但是，大半生本末倒置總是在扶助別人，於是自己就富了。哈哈。
同學擁有1座豪宅，常邀我去趴踢，我沒時間，但是有1次山火，我給他問候，火勢波及麵廣，他舉家逃離1小下，沒事OK，愚心甚慰也圈K。
有1天同學電我，我問嘛事？同學說，我現在急需1筆錢，我問，君可需救命乎？他回答，NONONO，我就說，我沒錢借給你。
他說，某地需扶貧，有兩大基金會合理集資，我說為何貧，他說很多需要洗腎的人，我說，中國有全民醫保，此類群體政府有責提供醫學救助，他說，政府資金緊張，我說，我更緊張，他說，你先借我，我再還你，我說，我現在也需要扶貧，你先扶我好了，他說，我怎樣才能幫到你，我說，把你的豪宅賣了借錢給我，我買個半大豪宅。。。然後，我製作1塊獎牌給你。。。
他就說，你不熱愛醫學，也不珍視生命，我諤諤，但是，我自幼扶貧，自食其力脫貧，我最愛我自己的生命，盡力愛生命，沒給政府添麻煩，我還救過很多人的命，但是，沒鮮花沒掌聲，因為我是沉默的大多數。
我咋就不愛醫學了？我很自愛的，哈哈。
我最後說1句，我沒錢。我就是有錢，也不借給你，愛哪告哪告去。
通話光榮結束。
哈哈。
Professional
Herbs
不可能。大明帝國敢於遷都北上，等同再振秦帝國雄風，威震關東北國，努爾，太極之?，本大明帝國子民兒臣丶
來源: 大江川 於 2014-10-18 22:25:22 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀： 16 次 (195 bytes)
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回答: 有２５０年的時間完全可以規劃著個，當初也應該及時趁太平天國和湘軍互相打的時候主動撤到關外 由 abookl 於 2014-10-18 19:48:54
此時，滿人群小，馬背文化，且已普及了國語，其實，何止我東北之民廣受大中國文化之浸泡，連更遠的蕃屬之民高麗人都學會普及了我國語國文
中醫脈學有4部
(2014-10-20 10:53:59) 下一個
1,黃帝內經脈學.。？
2,傷寒論脈學。？
2,王叔和脈學。脈經。24。.
4李時珍脈學。瀕湖脈訣。28。。
脈
(2014-10-19 21:43:22) 下一個
1）中醫4診，要合參，4診是立體的，共用的，不可割裂的。2）特別情形，可舍脈存證，或舍證存脈。3）必須辨證論治。診脈
19:26:24
做為中醫診法之1種，可能獨斷很多病，但是，最重要最有價值的臨床學意義是決死生。
古診法更講求4診合參的立體運用，現代診法有進步，但是，中醫診法及脈診依然有不可替代之用，合理地將古診法與現代診法立體結合，更有效地補心電，超聲，MRI ，CT ，血檢。。。等當代診法之不足，是所有中西醫人都要關注的，而所有的當代影學，像學，血檢學，生化檢學。。。都有其缺欠及不足，臨床學意義都是有限度的，而所有的檢測手段，都難以定量，數字化人類感覺。
而脈學之神秘卻在於運用真人的感覺，用手來檢測人體的病態改變，即對器質變有判斷價值，還對機能變有判斷價值。
但是，任何檢測手段都不唯1正確。
診脈斷孕，古法也是要將望聞問切4診合參的，這是常規診法，如果，專憑脈象斷孕，是1種刻意實驗，其結果設計此科研設計的科學與合理性，其前提是1種實驗，或創新。但是，中西醫師都將此種診法定義為正確與常規的中醫診法——這是錯誤的。也妄圖以此類實驗結果來判斷中醫理論與臨床學之真偽，但是，無論此實驗最終結果如何，都無助判斷中醫學理論與醫術之真偽，因為，此舉本身就是個與中醫學脈診之真相違的偽命題，偽實驗，當然無助中醫學的知識與好奇心之正解。
當然，若海選隨機雙盲對照。。。大樣本小樣本足夠，再定P值。。。此種刻意的實驗，也許是有意義的，但是，即使如此，中醫人斷孕的臨床學舉措還應遵古法常法，同時也可借用當代診法手段，將以當代科技工具所取得臨床學數據吸取用之，納入中醫係統語言給以專業解答。
順便說1句，對中醫學而言，當代醫學所有工具所見，不過是中醫望聞問切的延伸，所有西藥皆可中醫所用，不過4氣5味，丸散膏丹湯而已——不變的是係統。特別的係統與特別的係統語言。
診脈
(2014-10-19 21:38:23) 下一個
刻求此技，超乎中醫學診法之真意。是1種扭曲的中醫之法，雖然，以此法刻求以脈斷孕，其準確率也可極高。
我想指出：中醫學博大精深，並含有真意，中西醫人應當全麵，準確，立體地掌握，知解這門學科，或科學，或“科學”。
當你盡可能深解中醫學的理論醫學，與臨床醫學，人們就不會提出此類非中醫的偽命題，再當成中醫學的主題來討論了。
謹回禦姐：內經有奇病論，未見奇脈論。有奇經8脈之說，有邪脈之說，當然，奇脈也可理解為怪脈，怪脈，有斜
飛脈，反關脈。。。是指脈的部位奇。待愚等再研研究哈。木屐也。哈哈。
我剛查看清宮醫案若幹，沒見記載此說。都遵常法診脈。
我剛查看清宮醫案若幹，沒見記載此說。都遵常法診脈
診脈之要（II）
本文內容已被 [ 大江川 ] 在 2014-09-09 17:43:36 編輯過。如有問題，請報告版主或論壇管理刪除.
趺陽脈，是指足背動脈。
某些病，可致此脈異常之變，如外科的動脈脈管炎，如糖尿病足早期。。。遠端動脈血回心較難，加上人是直立動物，回心之血要克服地心引力，所以，此脈對診病有些特別意義。
人迎脈，是指頸動脈，是直接供血於頭部的主要動脈幹，某些病，比如心衰呼衰氣喘病，此處動脈異動可幫診病。
虛裏脈，是指心尖的體表博動點，左鎖骨中線，平第7肋間，過於衰弱者或重病者此處可診到病脈，比如，忐忐大動之類。此處也可用肉眼觀察到心的博動。也因此，雖然脈診重要，但是，必須4診合參，診病治病，是個係統工程。
寸口脈，是撓動脈近腕處的表淺部。
此處因為易取，方便粹取脈象之變，後來因此獨取寸口——這表達了人類與醫師們對效率與利益的追求，也表達醫學進步？我不置可否，吾從眾的同時，也常常要診1下趺陽脈們。順便看看大小魚際，看看下肢有無皮色之變與水腫。。。不過此舉費時多些，但我願意多給我病人1些時間。
我喜歡我病人當麵罵我，但是，很少發生，有兩例情緒激動者，事後道歉，承認自己更了，情緒失控，錯不在我。。。我。。。錯愕1時，很快忘記，哈哈。
關於脈診的經典之作，我喜愛4部：
1首推內經的脈學諸篇（我大讚！）。
2傷寒論的脈學之論。
3王叔和脈經。
4李時珍的瀕湖脈訣。
以上各經典之作，共計記載，命名各種脈象近40種。
常見之脈：
浮脈。
沉脈。
遲脈。
數脈。
緩脈。
弦脈。
滑脈。
促脈。
結脈。
代脈。
細脈。
微脈。
。。。還有更多。
脈診之要
.
脈動，可為診病之用，無論中西醫師皆知，也是醫者必掌握之醫術醫技。
脈，是遍布全身的通道，通路——人體也由通路，即脈所組成。
脈，是個符號，含有動脈，靜脈，神經幹與纖維，淋巴管道。。。甚至含有消化道，呼吸道，泌尿道，生殖道。。。肝管，肝膽管，膽總管，胰管，淚管，鼻淚管。。。
人體也由脈的網絡所成，脈，因此成中醫學重要術語與符號，再分為廣義之脈，狹義之脈。
以當代醫學，解剖學，生理學，及科技新發現的觀點來看脈：
1，血液運行的閉合環路。
2，淋巴環流的通道。
3，神經信號傳導的有線部分。
4，人與自然交流的通路。
5，腦是信息的感應器，接收器，生命指令的發射器，放大器，計算器。。。通過脈來實現大部。
6，人是否存在無線電波攝取與發射信息，待考。
脈，是個純正的中國字。
脈字，在馬王堆漢墓出土的醫書（帛書）中，是1幅圖畫，此畫有3部分，1水。2縱行的管狀物。3橫行的管狀物——這表達脈字的生命含意，1管路。2縱橫走行。3內有流體。顯然，脈，專指動脈或靜脈的可能最大，如以動脈與靜脈相比，則活體動脈博動，靜脈不博動，則於體表表淺部位可能用手觸及到的，是動脈，也因此，脈字如專指血管，則主指動脈。
診脈，是用手直接把握尋找體表動脈，以診病。
其實，早期的中醫脈診，有兩大用處，而診病卻是次要的。
中醫脈診，主要並不是用於診病，而是決死生。
我常說，1個法定的，專業的醫師，即是給他的病人開具出生證明書的人，也是給他的病人開具死亡證明書的人。
在其生死之間，醫師所開具的是處方。
而處方與行醫之舉措，往往決定病人的死生。
當代醫學，專業判斷1個人類的死與生，不是政治家的事，也不是經濟家的事，還不是科學家與藝術家的事，也不是哲學家的事。。。而是醫師的專業職責。
當代醫學判斷人類的死與生：1生命指征的存在否？2心電圖形的某狀態。3其它。
而生命指征，是T，P，R，BP。
其中最有臨床學判斷價值的就是脈動，就是診脈以確認。
早期的中醫師，隻能主憑脈診來判斷人的死與生，因此，傳統的中醫脈診必將趨於某種精確，也因此，脈診極其重要，並因此而神秘，神奇——這不過主要是源於中醫師診脈可以用來判斷生命是否還存在著，用中醫學的術語來表達，叫決死生。
黃帝內經素問有1篇，原篇名，就是決死生，所討論的就是脈診，諸如脈要精微論等論脈專篇。
內經與傷寒論時代（距今2000年上下），中醫臨床學的脈診，所診部位共有4部：
1趺陽脈。
2寸口脈。
3人迎脈。
4虛裏脈。
此4脈，都要同時一一診遍。這無非表達了中醫臨床學，中醫人對生命的極度尊重，中醫診法的精細，同時，也不過表達了醫師對病患的負責與尊重，這要花費很多時間在病人身上，即便如此，張仲景先生還要批判某些醫師行醫的草率。。。
行醫論病，隻好心無旁鶩。。。全心於觀象斷病，視其它為無物，不然，早就分神了，病脈
就在手下，往往稍縱即逝。。。這是法官斷案手持天平，還要蒙眼的原理，1）盡力公平公開給群看。2）盡力不循私，3）盡力避免被分神。
天下熙攮。。。皆為利來利往。
人類與醫師都難逃利誘，但是，持脈之道，虛靜為保。虛是恬淡虛無，靜是寧靜致遠。
脈動，可為診病之用，無論中西醫師皆知，也是醫者必掌握之醫術醫技。
脈，是遍布全身的通道，通路——人體也由通路，即脈所組成。
脈，是個符號，含有動脈，靜脈，神經幹與纖維，淋巴管道。。。甚至含有消化道，呼吸道，泌尿道，生殖道。。。肝管，肝膽管，膽總管，胰管，淚管，鼻淚管。。。
人體也由脈的網絡所成，脈，因此成中醫學重要術語與符號，再分為廣義之脈，狹義之脈。
以當代醫學，解剖學，生理學，及科技新發現的觀點來看脈：
1，血液運行的閉合環路。
2，淋巴環流的通道。
3，神經信號傳導的有線部分。
4，人與自然交流的通路。
5，腦是信息的感應器，接收器，生命指令的發射器，放大器，計算器。。。通過脈來實現大部。
6，人是否存在無線電波攝取與發射信息，待考。
脈，是個純正的中國字。
脈字，在馬王堆漢墓出土的醫書（帛書）中，是1幅圖畫，此畫有3部分，1水。2縱行的管狀物。3橫行的管狀物——這表達脈字的生命含意，1管路。2縱橫走行。3內有流體。顯然，脈，專指動脈或靜脈的可能最大，如以動脈與靜脈相比，則活體動脈博動，靜脈不博動，則於體表表淺部位可能用手觸及到的，是動脈，也因此，脈字如專指血管，則主指動脈。
診脈，是用手直接把握尋找體表動脈，以診病。
其實，早期的中醫脈診，有兩大用處，而診病是此要的。
中醫脈診，主要並不是用於診病，而是決死生。
我常說，1個醫者，即是給他的病人開具出生證明書的，也是給他的病人開具死亡證明書的人。
其其生死之間，醫師所開具的是處方。
而處方與行醫之舉措，往往決定病人的死生。
當代醫學，判斷1個人類的死與生，不是政治家的事，也不是經濟家的事，還不是文學家與藝術家的事，也不是哲學家的事。。。而是醫師的專業職責。
當代醫學判斷人類的死與生：1生命指征的存在否？2心電圖形的某狀態。3其它。
而生命指征，是T，P，R，BP。
其中最有臨床學判斷價值的就是脈動，就是診脈以確認。
早期的中醫師，隻能主憑脈診來判斷人的死與生，因此，傳統的中醫脈診必將趨於某種精確，也因此，脈診極其重要，並因此而神秘，神奇——這不過主要是源於中醫師診脈可以用來判斷生命是否還存在著，用中醫學的術語來表達，叫決死生。黃帝內經素問有1篇，原篇名，就是決死生，所討論的就是脈診，諸如脈要精微論等論脈專篇。
英國醫師哈維發現確認了人類血液循環現象，並準確描述之，是在4，5百年前的公元15NN年。
中國的醫師們對血液循環現象作出描述：經脈流行不止，環周不息，是在2000年前的內經時代（內經素問-舉痛論）。
1流行不止，是血液的流動。
2環周不息，是血液的循環流動。
3溢出脈外是流血，停留體內是淤血。
以上所論，大致等同哈維先生的血液循環之論說。
所不同，內經時代人類沒能發明光學顯微鏡，而哈維先生時代，人類物學與光學進步，1590年發明了光學顯微鏡，在鏡下，人們可能看到青蛙的血管與流淌的血液血球。
1）中醫4診，要合參，4診是立體的，共用的，不可割裂的。2）特別情形，可舍脈存證，或舍證存脈。3）必須辨證論治。診脈
做為中醫診法之1種，可能獨斷很多病，但是，最重要最有價值的臨床學意義是決死生。
古診法更講求4診合參的立體運用，現代診法有進步，但是，中醫診法及脈診依然有不可替代之用，合理地將古診法與現代診法立體結合，更有效地補心電，超聲，MRI ，CT ，血檢。。。等當代診法之不足，是所有中西醫人都要關注的，而所有的當代影學，像學，血檢學，生化檢學。。。都有其缺欠及不足，臨床學意義都是有限度的，而所有的檢測手段，都難以定量，數字化人類感覺。
而脈學之神秘卻在於運用真人的感覺，用手來檢測人體的病態改變，即對器質變有判斷價值，還對機能變有判斷價值。
但是，任何檢測手段都不唯1正確。
診脈斷孕，古法也是要將望聞問切4診合參的，這是常規診法，如果，專憑脈象斷孕，是1種刻意實驗，其結果設計此科研設計的科學與合理性，其前提是1種實驗，或創新。但是，中西醫師都將此種診法定義為正確與常規的中醫診法——這是錯誤的。也妄圖以此類實驗結果來判斷中醫理論與臨床學之真偽，但是，無論此實驗最終結果如何，都無助判斷中醫學理論與醫術之真偽，因為，此舉本身就是個與中醫學脈診之真相違的偽命題，偽實驗，當然無助中醫學的知識與好奇心之正解。
當然，若海選隨機雙盲對照。。。大樣本小樣本足夠，再定P值。。。此種刻意的實驗，也許是有意義的，但是，即使如此，中醫人斷孕的臨床學舉措還應遵古法常法，同時也可借用當代診法手段，將以當代科技工具所取得臨床學數據吸取用之，納入中醫係統語言給以專業解答。
順便說1句，對中醫學而言，當代醫學所有工具所見，不過是中醫望聞問切的延伸，所有西藥皆可中醫所用，不過4氣5味，丸散膏丹湯而已——不變的是係統。特別的係統與特別的係統語言。
1）中醫4診，要合參，4診是立體的，共用的，不可割裂的。2）特別情形，可舍脈存證，或舍證存脈。3）必須辨證論治。診脈
醫學可分為理論醫學與臨床醫學。
臨床醫師直接直麵病人，主要是出現場救治病人，用藥開刀施術。。。
這與研究者不同，研究者與教學者主要是深入解答病因病源，病發的理論值。。。設計，實驗，統計，分析，觀查，檢測，記錄，攝取數據，描畫圖表。。。
理論確立不是不重要，基礎理論研究意義重大，但是，對於醫學而言，無論中西，理論醫學與臨床醫學在重要性相比較，臨床醫學更重要，至少，理論與臨床平等，平分秋色。
醫學理論的進步，很多並非專相刻意在實驗室研究所得，更多的是對臨床表現觀察實證所得。
因此，醫案的總結很重要，但是，常常被當成個案所忽略，於是，成了醫話，就是隨意閑聊，其學術價值與屬性被淡化。
最重要的是，無論教科書編撰多先進，多完美，臨床醫師所見的病人永遠與教科書所描述有差別，因為，病人發病，不會比照教科書所
列1點不差地去發病。
刻求此技，超乎中醫學診法之真意。是1種扭曲的中醫之法，雖然，以此法刻求以脈斷孕，其準確率也可極高。
我想指出：中醫學博大精深，並含有真意，中西醫人應當全麵，準確，立體地掌握，知解這門學科，或科學，或“科學”。
當你盡可能深解中醫學的理論醫學，與臨床醫學，人們就不會提出此類非中醫的偽命題，再當成中醫學的主題來討論了。
刻求此技，超乎中醫學診法之真意。是1種扭曲的中醫之法，雖然，以此法刻求以脈斷孕，其準確率也可極高。
1）中醫4診，要合參，4診是立體的，共用的，不可割裂的。2）特別情形，可舍脈存證，或舍證存脈。3）必須辨證論治。診脈
做為中醫診法之1種，可能獨斷很多病，但是，最重要最有價值的臨床學意義是決死生。
古診法更講求4診合參的立體運用，現代診法有進步，但是，中醫診法及脈診依然有不可替代之用，合理地將古診法與現代診法立體結合，更有效地補心電，超聲，MRI ，CT ，血檢。。。等當代診法之不足，是所有中西醫人都要關注的，而所有的當代影學，像學，血檢學，生化檢學。。。都有其缺欠及不足，臨床學意義都是有限度的，而所有的檢測手段，都難以定量，數字化人類感覺。
而脈學之神秘卻在於運用真人的感覺，用手來檢測人體的病態改變，即對器質變有判斷價值，還對機能變有判斷價值。
但是，任何檢測手段都不唯1正確。
診脈斷孕，古法也是要將望聞問切4診合參的，這是常規診法，如果，專憑脈象斷孕，是1種刻意實驗，其結果設計此科研設計的科學與合理性，其前提是1種實驗，或創新。但是，中西醫師都將此種診法定義為正確與常規的中醫診法——這是錯誤的。也妄圖以此類實驗結果來判斷中醫理論與臨床學之真偽，但是，無論此實驗最終結果如何，都無助判斷中醫學理論與醫術之真偽，因為，此舉本身就是個與中醫學脈診之真相違的偽命題，偽實驗，當然無助中醫學的知識與好奇心之正解。
當然，若海選隨機雙盲對照。。。大樣本小樣本足夠，再定P值。。。此種刻意的實驗，也許是有意義的，但是，即使如此，中醫人斷孕的臨床學舉措還應遵古法常法，同時也可借用當代診法手段，將以當代科技工具所取得臨床學數據吸取用之，納入中醫係統語言給以專業解答。
順便說1句，對中醫學而言，當代醫學所有工具所見，不過是中醫望聞問切的延伸，所有西藥皆可中醫所用，不過4氣5味，丸散膏丹湯而已——不變的是係統。特別的係統與特別的係統語言。
1）中醫4診，要合參，4診是立體的，共用的，不可割裂的。2）特別情形，可舍脈存證，或舍證存脈。3）必須辨證論治。診脈
Ebola是非洲的1條河名。
沿河曾經發生了1場大疫，最終由病毒學確認此疫原於1種絲狀病毒——名之Ebola病毒。
非洲更近赤道，此病發生於此河流域，病毒毒力：1與高溫密切正有關，2與水密切正相關。
無論如何，這是人類目下所麵臨的1種“新”病毒，我給新字加引號，所表達意涵是，所有的病毒都在與時俱進，而此病毒，也已被醫學確認了幾十年，致死的病人可以萬千計。因此，並不新，不如SARS新。
人類與病毒共居1個係統，即地球生物圈。
此生物圈有1動物種，2植物種，3動/植物間質種。
生物圈還有1陽光，2空氣，3水，4地表岩石物，5海洋海水物。
病毒是人類生命的感應器，有的病毒是人體的永久居民，正常菌/毒群的1部分，對維係正常生命運作不可缺少。
人類的急烈傳殺病，大多由病毒所引發。
1）民眾並無法正確判斷自己病之輕重緩急，何況連醫師們自己也難快速診斷。2）多數民眾無故都會力避急診，極少數是急診混子。
3）醫界應當正麵鼓勵民眾多用急診資源。4）政府應當增大對急診資源的普及支持力度，並善用之。5）美國
來源: 大江川 於 2014-10-21 12:54:05 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀： 1 次 (133 bytes)
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回答: 1）民眾並無法正確判斷自己病之輕重緩急，何況連醫師們自己也難快速診斷。2）多數民眾無故都會力避急診，極少數是急診混子。 由 大江川 於 2014-10-21 12:49:15
的急診製度是個問題製度。6）很多病患傷殘死病。。。是因為首診不善所造成，急診負有重要罪責。
7）最重要的是，在大學等教育資源過剩，學生讀太多無用之書現實存在，必須迫其強力接受醫學教育。
來源: 大江川 於 2014-10-21 13:02:12 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀： 1 次 (123 bytes)
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回答: 3）醫界應當正麵鼓勵民眾多用急診資源。4）政府應當增大對急診資源的普及支持力度，並善用之。5）美國 由 大江川 於 2014-10-21 12:54:05
如此，公眾大幅提升醫學水準，行醫論藥養生保護自己，急診取舍都可能全社會提升正能量。
這是民眾的普遍心理，1還見過很多人有就診諱醫綜合征的，美國如此人性化服務業發達，為何不把錢多花在人命關天服務上？
s2
(2011-01-27 15:59:29) 下一個
關於中醫學的符號與公式
醫學，本是實用的，也是實證的，但是常用符號來表達，也與公式不衝突。
中醫學運用許多符號，也借助符號推導確立了許多公式，論證了很多道理。
人們至今並沒能完全知解。這與古今人們思考與表達的習慣有不同，也與所用的符號不同有關係。
現代科學的諸多學科領域及難題，最終要訴諸於數學的表達於解答，數學到一定的高點與深點，就已經成其哲學。宇宙本混沌，界限並不清。科學也如此。
數學的文字推導，需要兩大要素：1符號。2公式。數學的表達要精細，準確，邏輯。但是，事物都不精確，人類卻需要精確，因此，必訴諸於數，這也是數學的用處。事物不精確，不清晰，數學也要人為地使其精確與清晰。
現代數學，符號繁多，公式繁多。
被用於現代數學符號的，幾盡所有人類文字：26個英文字母，拉丁文字母，希臘字母，阿拉伯數字。。。幾乎都被用於數學表達，或表達式。
中醫學論證與數學推導有相似之處，因此也引用，創造了諸多符號。不過，所用的人類文字是中國漢字。
比如：陰陽，五行，氣血，津液，髒俯，經絡，大小，上下，前後，經脈，孫絡，青赤黃白黑，酸苦甘辛鹹。。。
比如：氣。
有髒俯之氣，四時之氣，精氣，血氣，神氣，脈氣，經脈之氣，清陽之氣，濁陰之氣，地氣，天氣，人氣，乾氣，坤氣，運氣，五運六氣，蒼天之氣，大氣，心肝脾肺腎之氣，酸苦甘辛鹹之氣，邪氣，正氣，氣味，氣交變，氣之用，氣為血之帥，氣能升提，氣能補養，氣可衛外，氣能生血，氣就是熱量，氣就使免疫力，氣就是人所需的生命營養物與熱量的總合，氣就是人的精力與體力，氣就是呼吸功能，氣就是心髒功能，氣就是力量，氣就是力氣，氣就是人體生命活動的體現，氣就是人要補充的所有物質，氣也是可見的，氣又是不可見的，氣勢飄浮的，氣也是沉降的，氣很輕又很重，氣很大又很小，氣無處不在，氣無所不能，氣衝斥宇宙之間，氣又看不見摸不著（磁力）。。。
氣字，就是個符號，或可用英文字母A來表達之，也可用B來表達之。用在數學公式裏，範圍極廣。
比如，ABC可用於表達三角形的三個角。
精氣神三個字同樣可用於表達三角形的三個角。
如果，三角形的內角和等於180度。那末，精氣神的和就是人體生命活動的總體形態，也是人體所有機能的完美總合，更是人生命活動的三要素。
比如，0，可以表達無，或起點，那虛就是0。
比如，1，是最小數，那微就是最小，毫末就是最小，極精極微，就是最小。而9就是數之極，就是最大數。此為符號的意義。人類思考，必借助符號，不然難以進行精細廣闊的邏輯思考與推理。
比如，2，是1的迭加。那一生二，就表明此種迭加，或倍數的關係。陰陽也是2，是兩種形態。陰陽的運動就是3。
如果，1是陽，2就是陰。
如果，1是黑色，2就是白色。
如果，黑白二色是對立的，那末黑白的互動運動旋轉就是不黑不白，或非黑非白，就是灰色的。
如果將宇宙分出黑與白，是與非，則宇宙即有黑色，也有白色。即含有1，也含有2。如果，黑白在旋轉運動中，就是不黑不白，由此引出的第3態，就是灰。
灰是模糊，現代數學謂之模糊數學，中國古數學謂之混沌。
如果，混沌是宇宙的終極形態，則宇宙的常數與大數就是3（三）。
3是阿拉伯人發明的文字，三是中國人發明的文字。也都是符號。
所要表達的事物，所用於表達的事物，也都有相同之處。
123是數學符號。
ABC是數學符號。
一二三也是數學符號。
陰，陽，不陰不陽也是數學符號。
精氣神還是數學符號。
在所有符號中，最重要最關鍵的中醫符號，就是陰與陽與非陰非陽。
就是五行。
陰陽五行學說，是中國人解答宇宙萬物的常用符號，因此用之甚廣，當然也訴諸於解答人類自身，解答生命現象，解答宇宙，解答自然。
中國醫學有大量的專門術語，也創造發明了諸多符號。
這不是故弄玄虛，因為宇宙天地人是玄虛的。
這不是故意複雜，因為宇。。。。。是複雜的。
這不失故意大而化之，因。。。。本身就太大了。
數學，即被現代人類所重視，也最被現代人所困惑中，因困惑而好奇，因好奇而癡迷，因癡迷而困惑，是為怪圈。
因此，現代人類也開始將數學驅趕出科學殿堂，但是數學家卻高唱，數學是科學的科學，愚等也就莫衷一是。
但是，以我所見，人類發現的宇宙鐵律，都是宇宙的皮毛，科學，充其量不過是人類對宇宙所見所知所感，再將其所見思感以口頭或文字傳承記錄下來而已。也有誤讀宇宙，記載有誤，。科學也就不神秘，而宇宙本身卻是神秘的。科學，並非宇宙之全部。科學，並非宇宙真相之本身，科學，是宇宙在人腦裏的印象，或倒影。可學，也是人類對宇宙鐵律的表述。。。總之1科學不是宇宙之本身，2科學是人類自己所創造的一種對宇宙的解答。可學，是器，是工具，不是人本身，也不是人類的精神本身。科學，或可稱為人腦的產物之一，卻非人腦本身。因為宇宙是可知的，也是不可知的。宇宙是永恒的，個體生命卻是過程。恐龍都絕滅了，就是作為群體，人類自己也會絕滅。生命是過程，過程有始終，如果，宇宙也是個過程，宇宙的生命過程也比人類要長的太太多。
當人類都已滅絕，宇宙還在存在，還在高歌中。
科學無境，人們也要善對科學。
而對生命的推演，也必須要訴諸於數字與數學，這就必然要引用大量的符號。醫學也如此，古代醫學更如此。隻不過，古醫學因其時空跨度太大，其符號已難被現代人所辨認與理解。
但是，古醫學的推理，因其獨特，在現代還有重要意義與極高的實用價值。其意義並不因為現代科技的長足進步而徹底失去。
細細研討玩味古醫學並訴諸實用之，很好玩，很有用，很令人興奮。
中醫學也如同數學。
關於酒的一些傳說
(2011-01-07 12:30:17) 下一個
1 酒字是很古老的漢字。最初由水和陶罐組成。
我認為酒是中國人發明的，也是與全世界人民共同發明滴。
酒的發明很隨便，比如殘湯剩飯放嗖了，舍不得丟，就能釀出酒來。。。
冰箱是釀酒的大忌。酒的發明與現代化無關。
2 酒被釀出後，引誘人的神經，挑逗人的嗅覺，就像豐滿的裸女一樣總是挑戰人們的視覺——好酒不怕巷子深，酒精在常溫下也揮發，分子到處飄散，如同天女散花。。。
3 酒是傳統藥物。
因此醫字的下邊就是一個大酒壇子。跳大神也有用到酒的。現代的人們認為跳大神治病忒不現代化了，於是就管跳大神叫醫學心理學。但是，現代的心理治療不光是交談，還用藥物，好多藥物都是專門做用於腦的。
而酒的主要成分也能做用於腦。
按我的粗淺理解，酒是藥物，神經精神類藥物，對心理情緒產生影響很大，所以曹操們常喝，還說“何以解憂，唯有杜康”啥滴。而憂鬱症在當下的東西方都高發，嚴重者可致命，人們也沒有好辦法，或許，可以勸人們喝些小酒。
我曾幼稚地勸過心理醫師朋友：診所裏備些酒，有憂鬱症的病人來了先與病人小酌一下，互開心結，也許就不憂鬱了。我的心理醫師朋友說，那要請示醫師學會，我就哈哈大笑，看來我隻有與心理醫師朋友喝酒了，但心理醫師又指出酒的很多副作用：傷肝，損腦，殺滅精子啥滴。。。挺嚇人。
其實，少喝點酒沒恁大傷害，而最大的傷害，是食物被現代化以後所引發的傷害。
比如轉基因食物，比如工業化食物，比如食物裏的高激素高抗生素高生長素高農藥高包裝物質高濃度的溶劑。。。
4 最近有網友還論證了酒與國人肝病的關係，論說國人肝沒有西方白人強壯，酶學上也存在特殊的不足，因此對酒精不耐受，引發大量的肝病。其實，此說有兩點可以商榷： 1 ）酒是被國人常飲用達幾千年之物，按說足以造就大量肝病而殺人，但是，此民族最繁衍昌盛，此說或可查查文獻。 2 ）單就國人肝病之因，主要是感染肝病毒，而此類病毒是引發肝 Ca 的主因，已被公認。肝病毒進入機體多經血液而入，少經消化道而入。如乙肝，自古就存在，但是此病毒大量經血入體內是人類現代化以後的事，是人類發明了 iv， im ，消毒麻醉技術，再帶動廣泛的外科手術技術，所謂侵入性醫學操作，才使得乙肝病毒得以大麵積普及進入人體。據說有 20 億人類群體帶此病毒。而全球總共才有 60 多億人。
這是個大的醫學事件，卻很少有人仔細研討之，教訓也就沒人理會了。
5 過度喝酒肯定有害。但是，酒是好東西。
8
(2010-08-11 17:54:28) 下一個
卦，應分為卦形與卦形解說兩部分。
卦形就是圖形，爻。爻，就是一條繩，或一短線，或一塊石，一個點。就是個標定物。將上述的物，再一分為二，就成卦的兩個要素，即：一與--。再反複排列組合這一與--，就成多種多樣的N卦。而最初最基本的或許是8卦。
據說文王拘而演周易，演，就是操演，推演，就是推算，籌劃。一簡單的工具算計大事，推估天地人間事。
按如今說法，文王就是一流的戰略家，軍事家，科學家，反正是當時代最智慧的人。
如今的政經大師，或大的肉食者們，要謀之，也要演。還不是一班地演，先要讀書，數理化文史哲天地生。。。大到宇宙光年計，小到病毒納米計。。。然後要麵對超級電腦，密集圖表，再養一堆幕僚，一群秘書。。。索羅斯，奧8馬，哈佛牛津的牛佛們。。。整天都在演，演給全世界人們看。當然，我看不咋懂，看著直困。
應改說，文王演周易，不容易！
因為，當時科技忒不發達，沒電腦，沒鋼筆，沒紙。。。
餓了哈，去吃先存這。
數與方向
(2010-08-05 16:00:33) 下一個
數與方向
人類生活，離不開數與方向。
人類隻能生存於地球表麵的某一點。
對於方向而言，假如人類能生存於地心中，或幽暗的深海裏，我無法猜想應當如何確定數與方向。
數是記憶的要素，也是推理的要素，記憶與推理應是人類生存，生活，生命之必需，也是人類與其它動物的區別之一。人類擁有強大的記憶，計算，推理能力。當然，其他動物可能在這些能力的某一點上超過人類，因此，這些不能算人類與動物的最本質區別。
最，就是唯一，不存在“最。。。之一”，那就不是最了。此處，我先賣個關子，不說我自己的想法。當然，人類與其它動物的最大本質區別，其實也與記憶有關，與計算更有關。
我還是討論數與方向。
人類要繁衍，繁衍的個體有多少？這本身就個數。
家族人口，異族人口，視野裏的獵物是1隻？還是2隻？還是3，4，5，6。。。無數隻？
無數隻，就是N隻。
結繩記事，繩就是計算器。
還有比繩更原始更古老的記事方法及計算器。我也有想法，也先賣關子。
人類逐漸對數的要求高級化複雜化。
人類得知數，數就是最重要的信息。
人類要獲得信息，最終要訴諸於數。
已知，人類從外界所獲得的信息，有95%源於視覺係統，所以，人類的數字信息也主要源於看到的，看到的主要是影像，也是數字，或含有數字要素。有時，數與像都是共存的，混雜在一起進入視野，傳輸於腦。腦會分別計算之。
方向對人類的重要性不需贅言。
不確定方向，人類連家都找不到。更不要說到固定的地點去守株待兔了。
我說過，人類隻能生存於地表的一個點上。
地球是球體，是孤懸於茫茫宇宙空間裏。至少在當下，已知宇宙無邊，據說，宇宙自原點開始膨脹，至今還在飛離原點，因此，點與點之間的距離漸行漸遠，我說的點，就是星，或星係。
空間的光袤與無限性，多維性，決定地球人必須思考方向與方位。
其實，空間本沒有方向與方位，因為自已原點可以指向無限的方向。我至今疑惑我自己為何能確定左手與右手。這也許靠一種腦的記憶，當你說出右字，腦就啟動了記憶左右的機製，幫你找到記憶點，再準確地揮起左手或右手。
左右，也是方向或方位。上下左右，東西南北——所要表達的是空間，是多維空間，至少是三維，又是3。
人體自有特殊的裝置用於確定空間方位，使人大致能隨時確定自己的空間感覺，在內耳的半規管，同時還有耳迷路，相當工程測量的水平儀。
空間多維，平麵，是人類生存必涉要素。
人類總是在思考與觀察中。
觀天，觀地，觀人，觀物。。。觀宇宙。
現代有了哈勃望遠鏡，人類也可登月，或造訪火星。。。
人類對宇宙的觀察大有進步，應當歡欣鼓舞。
同時，也不要忘記人類的思維特性與宇宙的總體特性。
通常，人的思維都是線性的（直接，直觀），而宇宙運行的特性是點線麵合一的，高度全方位立體的。
宇宙的運行方式多樣，卻大都采用圓周運動。
宇宙天體多樣，卻大多以粒子形態存在。
圓，圓周，球體，粒子，這些，都是宇宙的存在，是此種存在在人視覺中所構成的最普遍的常規形態，這也與數有關。
凡是以圓，圓周，球體，粒子狀存在之物，必涉及一個普遍的宇宙常數。這常數，我不說，大家都能感知到。
海2
(2010-11-19 18:14:55) 下一個
地球盤古海洋的成因
其一，原始的地球由太陽化生
太陽是太陽係的主宰。現代的太陽依然是液態的，熾熱的。
太陽之初，活動劇烈，除了不斷地向宇宙釋能，還噴濺，地球就是太陽噴濺的產物。這好像一包剛出爐的鐵水，激蕩著，燃燒著，也鐵花四濺著，於是濺出了地球，甚至月球。
已知地球核心主要由鐵（ Fe ）元素組成。
我以上此說，可能改變了球人對月亮的固有偏見，因為，月球與地球是親兄弟，都是球，原於一個母親。
當鐵水噴濺著脫離熾熱的太陽本體時，因比太陽體積小，而冷卻的速度較快（太陽也在冷卻中），逐漸凝結成現代地球。
現代地球還在冷卻中，表麵已經凝結，是謂地殼。
地殼是固態的，冷寂的，而地心卻是液態的，熾熱的。
地球已經冷靜凝結的部分很少，地殼最薄之處也隻有 10 餘 Km ，而地球直徑上萬餘 Km 。也經常有液態的地球物質衝破地殼，噴湧出地表，是謂火山溶岩。
凝結的地球表麵有張力，未凝結的地心活動著，不斷地向外釋能，因此，地表的凝集過程受到這兩種力的影響，這造成了地表錯綜複雜的地質現象與大千地貌。
地表經幾十億年，被力量打造而成。
其二，地球表麵陸地少，海洋居多。
地球在凝結時形成固態地殼，就是陸地。月球，火星，金星等星球因為表麵沒有被水所覆蓋，所以，表麵都是陸地。
地球在地殼形成的當初並沒有水。這是關鍵之點。
地球的水是天外飛來的。
在地殼已經初步形成時，也大致如同月表或火星表麵。但是，地球卻遭遇巨變，此種巨變一是給地球帶來了水，二是重創了地球表麵，使本來較為均質的，或較比柔性的，半凝結狀態的地殼被迫受力推移，再演變成現代的地殼。
地球到底遭遇了何種巨變？
其三，地球的水是飛來的水。
地球本無水，地球的主要形態是鐵水（ Fe ），是岩漿（ Si ）。
臨近地球的大部分星球也無水（人類已知解較多的星球，隻是幾個太陽行星），這是可以理解的。
因為，水在宇宙中，多是以一種特殊形態存在著。
這就是慧星態，或簡稱慧態。
慧是中國人對這種特殊天體的特殊描述。西方人並無此描述，也不全解慧字之含意，因為西方人製造的清掃工具不同於中國。
慧星是已知最常見的宇宙天體，嚴格說來，慧星也許不是星，因為慧星在宇宙中密集大量地存在，非常彌散，充滿宇宙，大小不一，或可為雲狀。但是，組成慧星的主要元素是 N ， H ， O ，或者是 H2O ，或者是 NH3 之類，組成慧星的都是輕元素。已知超級的慧星夾帶冰塊，或者就是由冰組成巨大的主體，當鄰近發光，釋能，產熱的恒星時，就會被加熱溶解分散，或成氣態。分成慧頭和慧尾。
太陽係的慧星，可能就是一類太陽行星，是一種繞日運行，大量密集存在的，彌散的，雲狀，微細的粒子，偶有巨大的粒子充斥其間，是超級慧星。慧星緩慢地繞日旋轉，超級慧星與另一類太陽行星，如地球相比，可能超級巨大，但密度很小，而地球卻表麵冷卻，密度較大，與慧星相比，地球是一顆堅硬的粒子。
慧星在運行時，必然要密集地與地球及其他星球相撞，近現代人類所觀察到的慧星，或慧星撞擊其它星球的規模都很小，更沒能觀察到慧星撞地球。但是，慧地相鄰，相撞，或相吸，相擦過。。。必然存在過。
這就如同一具砂輪，慧星就是密集的雲狀砂輪體，其間夾雜的是地球等太陽行星類的星體，中心是太陽，每一個行星或慧星就是一格微粒，每個微粒都有自己的軌道，互相交集交錯交叉在三維空間裏。依萬有引力定律及質量原理，運行中碰撞很難避免。
其五，地球地殼在逐漸形成時，曾經遭遇過慧星的碰撞，擦撞或重擊。其中以地慧擦撞為最有可能。
此種遭遇給地球帶來水。
其中也夾帶著 N ， H ， O ， C ， NH3 等輕的元素與化合物。這與現今的地球大氣有關，本來地球初成時是熾熱的鐵水，冷卻凝結後，地球表麵也是高溫，不可能存在水。水與火同在地球一體存在，真是奇妙。
當時，一隻超巨大的慧星，以冰為主體，體積是地球的萬倍以上，質量卻很小，此一慧星按照固有的軌道飛臨近地，近日點，巨冰擦過地球，其過程是緩慢的，地球先是被籠照在濃濃的水霧中，再與這塊巨大的冰體相吻，此種柔性的擦撞，使較比均質的盤古地殼，被冰與水溫柔地推移，掃過，結果形成了規律的地表凹陷，也留下了規律的擦痕，擦痕多為東西走向，少數偏於南北走向。
此種地慧相吻，不是瞬間，而是溫存了很久，使得地球在巨大的慧星水晶的溫柔懷抱中依然可以自轉與公轉，並沒有脫離太陽軌道，隻是使軌道發生些偏移。此種擦撞的力度，造成了盤古地表的凹陷，成就了現代海盆的硬體，也使完整的地殼產生裂隙，以後在地心應力的作用下又發生些滑動。但是，此種滑動的第一推力是地慧相吻，而且，地球板塊自己的移動變化極其緩慢。也就是說，現今的地球板塊，原於地慧相吻。
而太平洋海底就是地球與慧星的主要相吻之處。
細細觀瞧大洋的洋底，就會發現這種柔性磨擦親吻所留下的盤古痕跡。那是地殼被一隻柔柔的刷子輕輕地掃過的痕跡。而且大致走向與地球自轉與公轉，與慧星的運行方向都有關。這支刷子就是慧星，是冰刷，是氣刷。
其六，此種相撞，必然給地球代帶來大量的水。
水匯集在地殼受力所形成的凹陷處，就是海盆處，是為盤古海洋。
此外，地殼被推擠，推移變厚，是為陸地高大山脈。地慧相吻，使本來厚薄很均質的地殼最終改變。陸地最高的山峰近萬米，而最深的深海也近萬米，地殼最厚處可達 30 餘 Km ，最薄處才 10 餘 Km 。
是慧星幫助地球塑造了海洋，也塑造了奇妙多姿的地球陸地地貌，還給地球罩上了一件漂亮的衣裝，使地球人看地球不覺得索然無味，也使得外星人看地球，在蔚藍色之中顯得神秘與飄逸。
不要忘記，地慧之吻，被我描繪的如此溫柔，隻不過是人類語言文字的某種幻化虛無。其實，地殼是堅硬的，而冰也是堅硬的，加上地球的運行速度與慧星的運行速度，加上地球質量與慧星質量，兩隻星體相擦撞，再溫柔非情人間相擁相吻來的溫柔。
事實上，地慧相擦撞其力度極大，而因為地球軌道近日，太陽幅射與釋能足以溶冰，因此慧地相遇之前慧星已經在氣化中，雖如此，畢竟是兩大天體在碰撞，即使是冰與冰相撞，也會發生巨爆，甚至核爆，何況是岩石與堅冰相撞。水與高溫蒸汽必包裹整隻地球，地表普遍被水灌注。
當慧星慢慢離去後，地球經過很久才從相吻的甜蜜中醒來。
水是流體，受地心引力，由高流向低。於是大半的地表水都匯聚於海盆，成為海洋。但是，還有一部份水被山脈所阻隔，不能匯聚於大洋，於是形成死海與死湖。或被稱為內陸湖海。
內陸湖海，都是當初的盤古湖海，也源於慧星。
但是，內陸湖海，不管麵積多大，如果得不到足夠的海水自天上或陸路補充，在太陽光的無情關照下，也終將化為雲霧而消失無蹤。天上補充指高山積雪，冰川融化，再注入內陸湖海，陸路補充，指自然降雨雪直接入湖海。
這造就了地球大陸的諸多沙漠。而這是慧星與地球溫柔相吻後，給地球人留下的一塊無用的抹布。是慧星無意留下的。
地球沙漠極其廣大，還在伸展成長著，似乎要將地球之子們逐回水中，回歸海洋，或者將人類掩埋，就像它掩埋了樓蘭，掩埋了高昌，掩埋了絲綢之路，掩埋了古埃及的遠古文明。。。一樣，勢必也將掩埋張家口，再漫過長城掩埋北京。。。最終將濟南，青島掩埋。將蒙古戈壁的東界推進到近黃海的太平洋岸邊。
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(2011-01-18 15:30:30) 下一個
段落一]
（觀點1）中醫的基本理論難以走出中華文化圈，因為在以西方文明為主導的醫學院裏講出來會令人感到邏輯混亂。
（觀點2）至於中醫的治療手段，主要是個體經驗化的歸納，難以用現代科學實證手段驗證。
（觀點3）所以，中醫師們要想讓人們相信他們對某種疾病的認識和診斷是正確的、他們的藥方能夠治病，就隻好胡說八道（請以中性的而非貶義的含義理解這個成語。胡說就是沒有根據地表達一個觀點，八道就是任意解意的意思）了。
1_1此問涉及中西醫學體係的特質不同.。
1，中西醫學，在古時代都是相同的。理論上，希波可拉底也提出過多血質，粘液質。古印度人也提出過將人體分成4種形態。。。所用的藥物都是自然的草木本，西方也盛行普遍使用鴉片來治病，視鴉片為神藥，靈丹，至今好多的著名西藥都是由草本植物提取。。。
中國人以陰陽五行學說規納概括討論推演宇宙，天地人，具體指導解答生命與疾病。
也是中國人特有的哲學與邏輯學，也可以與西方的哲學與邏輯學相對照。
雖然有不同，但是難說誰更優，是一對陰陽，可互補與互通與借鑒。
2，西醫的快速發展是由兩次工業革命所推動。之前，也與文藝複興和航海技術有關。因此，西醫學的形成與發展曆史也短暫，這也需要人們加以關注之。
人類以光學顯微鏡看到細菌才百多年，人類發明第一個抗生素青黴素才不到百年，人類借助電子顯微鏡看到病毒幾十年年。而現代化進程帶動人類發明製造出的工具更精深，借助這些工具，人類看的更遠，看的更細小，視角更專注，也更狹窄，更局限，這是人類借助精良工具的另一麵作用。但人類接觸到更多，更密集的信息。人類信息總量的90%是從視覺所得到的，醫學發現也如此。
4，以科學發現而言，中醫以肉眼所見為主，肉眼所見是有限的，但是肉眼所見最直接，也最可靠，加上肉眼觀察更持續更廣闊。（直接，廣闊，持續）肉眼不能直接觀測到細菌與病毒，但是肉眼可以觀天觀地，這自然地會促使人類將視角遠播向宏觀之物。宏觀，就是宇宙，日月星，就是自然之變。這就是為何中醫理論麵對具體的事物時，有時會很模糊，並不很精確。但是，此種不精確，卻使中國人首次將自身的生命現象投放於大宇宙，大自然之中來觀察——這種觀察無疑也是符合邏輯的：因為人類在宇宙中是一個質點，與其它質點共組宇宙，天地人同屬一個大係統。天體運行之變，太陽黑子之變，晝夜之變，四時之變。。。都與人類的生命現象，與疾病密切相關。此類事件，現代醫學按照自己的邏輯也已證明了一部份。。。其實，也早就被中醫學證明過。這也是經典文字的意義。
5，人類由於現代化，發現了微觀世界的很多真相，已有可能在分子水平研討生命，也有可能在納米水平度量與生命有關的物質，這些無疑是重要的，但是，卻非生命真相之全部。
6，由於以上的視角差，加上關注重點不同，造成中西醫理論的原點與基礎不同，因而時有對立，難以互相理解。並不奇怪。
中西醫學，都是器，並非道。
科學，也是器，並非道。
我引入老子的器與道之說。器，是工具。道，是宇宙的真相的哲學表達，或文字學表達。科學，可以為人類所掌握，用於解答宇宙，服務自身，但是，科學並非宇宙本身，也非宇宙的真相，隻是宇宙在人類大腦裏的某種印象，甚至是單一的狹隘的印象，再被人類自己在一定的時空舞台裏暫時驗證之。還時有錯誤與失誤也常常被濫用。
7，另外，人類現代化的新發現，也帶動了人類新觀念的改變，還使人類的視角更單一，造成偏重於精細，而忘記了人是太陽人，也是宇宙人，更是地球人。在宏觀把握生命現象方麵有偏差。
西醫學，將數學，物理，生物，化學，哲學。。。引入醫學領域，更將政治學，經濟學高度介入其中。
8，醫學所遭遇到的不止是疾病，還要對生命現象作出終極解答。所有的人類疾病，不止關涉實質髒器的損害，而且都與人類的大腦思維模式相連，現代人類疾病，更多的是功能性疾病。而人類的生理機能必涉及人類的精神層麵——這是醫學之謎思。有些疾病是現代醫學的難解之題，原因在此。因此，並不存在單純的醫學，醫學最終被模糊化，被宏觀化，被諸學科所滲透，成為另外樣子，成為人學。
中國的傳統醫學，就具有人學的特點。
而人學，是我首次提出的。
人學，是中西醫學發展的終極方向。
天下事，殊途而同歸，最終不同的兩種醫學將合為人學。
因此，中西醫學視角不同，思考模式不同，醫治疾病所借助的方法與手段也不同。
中醫學更宏觀，西醫學更微觀。
中醫學更重病人的感覺，西醫學更重病人的客觀。
中醫學將自然的草木，其它生命物質視為藥物，西醫學將單一的化學物質視為藥物。
中醫更原始自然忒特性，西醫更具有現代化特性。
於陽明無死證（1）
(2012-02-02 11:50:51) 下一個
傷寒6病，少陰與厥陰死證最多，但是，陽明也有死證。
2，陽明所代表的是胃經，胃腸共組消化道，因此，陽明也可以代表大腸經，即足陽明胃，手陽明大腸。
3，胃與大腸，是消化的主要硬件，大腸主要是排出糟粕，因而大腸也是很強壯的，因糟粕，即大毒之物，但大腸承受大毒之物，卻難以被糟粕所侵害，因為，大腸之神秘與強壯，在於大腸是排出糟粕之器，是重要的，偉大的排毒之器。此為陽明胃經的偉大之處。
4，已知，大腸癌在所有人類癌病並不居首發，首發者為肺與乳癌。已知，東方與中國人，或非洲人大腸癌很少發生，但是，西方美國高發，人們可追溯一下原因——即食物。
5，已知，中國與非洲人食性特點，攝入纖維質極多，而西方人與美國人攝入脂類極多，且食物精細，缺少纖維質。
6，已知，粗糙的食物富含纖維質，蔬菜水果更多含，而蛋奶肉較少含，纖維質是大腸運動的某種推動力量，有助於排便，換言之，可幫助排糟粕，也因此，大腸本身也就得到更多的幫助與保護。
7，人們所論的大腸癌無死證，也有一定道理，因為大腸癌的惡性度較低，相比之下，肝膽胃腦骨腎乳卵巢等器官的排出力度似乎不如大腸，也因此其惡度較高些。
8，但是，任何髒器病重皆可能嚴重後果。
9，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離絕，精氣乃絕——總體無大錯。
對鎮痛之討論
(2012-01-05 00:13:41) 下一個
1，止痛，無疑是醫師的責任。
2，病與痛常常互伴。
3，很多疼痛，即是不良反應，也是保護性信息。
4，中等，或輕微疼痛，用止痛劑宜慎重,否則就是濫用。
5，所有的藥物，尤其是鎮痛藥物，可高度操控大腦，或精神與神經係統，而人體所有機能都關乎於腦。
6，很多生理性疼痛，比如陣痛，自有其生理效應，不可以鎮痛藥物全免。
7，術後止痛，與癌病止痛，或急救止痛應有區別。
8，術後止痛用藥也應盡量少用。
9，痛閾因人而異，存在差異。
10，美國人用藥過濫，藥害很烈，有些警覺，比如抗生素。還有些仍在濫用，比如麻醉藥與精神神經類藥與鎮痛藥。
11，醫界濫用藥物，尤其是麻醉藥物與鎮痛藥物，是美國毒品災害重要肇因。中國人要學好，不要學壞。
12，術後早期下床活動，總體有助於術後恢複，或防止某些栓塞等特殊重症發生，但是，並非絕對。
13，最重要的是：人類對疼痛機理及意義知之甚少，更別說大致解密，因此，鎮痛藥與精神神經藥物大麵積覆蓋臨床，必難免遭遇濫用！
對粳米與糖尿病的討論
(2011-12-12 13:25:31) 下一個
粳米，是稻米的原始種，早期種，是主糧主食，也是藥物。
如果是藥物，就有藥性，就有4氣，就有5味，就有其主治功能，就有其藥效，就要講求其適應症，
就要訴諸於專業的使用，我多次討論過。
粳米，應是早期的稻米，或水稻的某種原始種，其實也是草，是草的種子及籽粒。
人類訓化草才得到5穀，5，是個概數。
人類的主糧，1稻米，2麥麵，3其它。而稻與麥的祖先就是草，或屬禾本科一年生草本植物類。
也因此，《內經》中才有草生5色，食人以5味之說。
稻麥可為人類主糧，無分東西方，被人類食用萬千年計，已屬特別之物，其蘊含的科學道理，至今並未被大家所完全揭示，但有一條道理，就是稻麥並不具有毒性，是人類迄今最完美的主糧與主食之一類。其中道理，還要深思之。
也因此，稻與麥，是經典的中草藥物。以此治病，使中國人所獨有的，也是一種大智慧，不是神馬神不神的，至於人們誇張，或誤解，或誤傳，或誤導，是另外的主題
糖尿病，是重要的現代高發病，幾十年前，西方人對此認知很混亂，其臨床學分類也混亂，最近些年，WHO終於將其分2型，即一型與二型。表明人類對疾病的認知還在逐漸加深中，現有的解答，或許有偏差及錯誤，科學也在克服繆誤中漸進。
中醫講求辨證論治，白虎湯中有4藥，3藥含糖，其中以粳米入藥，最早被傷寒論經方所用，既白虎湯與白虎加人參湯。
已知，此方也可用於醫治糖尿病，其療效被臨床學資料所實證。
糖尿病，古病名為消渴病。
中醫講求辨證論治，白虎湯中有4藥，3藥含有糖類，其中也大量使用粳米，按說，服用此方，可能使大量的糖類進入機體，而這是糖尿病病人所忌的，但是，何以此方可治某些糖尿病？這倒是“神奇”的，感知神奇，就要研究與解答此種現象，中西醫人都有此責任，而正確觀察與解答某種現象，不正是科學人的責任麽？科學進步，也要自觀察開始。
偏見，或視而不見，或有意回避現象，不是科學的恥辱麽。
是為討論。
求解
(2011-12-08 13:22:03) 下一個
此題不難，諸君答一答看。
題如下述：
如果，1=279。
則，2=944。
求：3=？及30=？
關於脈診斷早孕性別
(2012-04-03 14:57:52) 下一個
A醫師的準確率是60%，
B醫師的準確率是70%，
你是80%，
C醫師是90%，
D醫師是40%，
F醫師是30%，
G醫師是20%，
H醫師是10%。
（1+2+3+4+5+6+7+8+9）/2=225，225/2=112，112/2=56。正負差1-2。
已知人類性別大致有兩種。
100人
1000人
10000人
100000人
1000000人
10000000人
100000000人，其男女性比抽樣大小樣本不同，得數可有巨差。
已知樣本越大越接近真相，所謂遵循概率學原理。
已知關於人類性別差，自然態大樣本接近1：1，正負差零點1。
因此，用任何方法探測孕期的人類性別，如果樣本足夠大，都應是男女各半。
以脈象探測孕早孕孕胎性別，於早期中醫經典並無此類記載，後期有些記載。
中醫脈學，多源於實際，有些很簡潔明了，脈與證相符，於斷病及推理極有幫助。
另有些脈象不常見，但是一旦被尋獲，則可能一點否定某病，此為脈學價值之一。
還有，脈診要虛靜為保。虛靜，其意較深。
最要緊的是，中醫脈診有些玄秘之處，對民間及非專業醫師而言，是因為早期的中醫師以脈診來斷定病之深淺，也用來判定病人的生命之存在否，用現代診斷學語言，叫做判定臨床死亡與否，內經的話叫決死生。熟知病脈與死脈，方是中醫師最要緊的功力，也是中醫脈診的最重要的價值。
是為討論。
關於試驗
(2012-03-17 15:54:11) 下一個
1人類的科學發現，都講實證，也要實驗，本質都是試驗。
2觀察現象，是文明進步之必需。
3製造現象，可以刻意，也可不經意。
4解答揭示現象是科學人的任務。
4無視現象，無故懷疑現象，而不認真去觀察之，是科學人的偏執。
5當現象遭遇偏執的觀察之眼，則現象也將失真。
6很多事，其成功也原於試一試，很多真知，也原於此。
7廣義而言，每個人類都是被試出來的。
醫學的數學表達
(2012-05-31 11:58:57) 下一個
性格，快樂，開心。。。如果可為醫學術語，則極其模糊，如何訴諸於量化，或數字化？世間的事物，並不都能訴諸於量化與數字化。
生命現象有其混沌的一麵，也有其數學的一麵，數學的精確之表達，最終還是遭遇混沌。
我說過，生命現象虛實挾雜。醫學不是1就是1，2就是2。。。或許1並不是1，2也不是2，而是3。。。
數學的重要分支，是模糊數學。
中醫遭遇模糊，西醫也遭遇模糊。。。最終，在模糊麵前低頭沉思。
醫學量化與數字化，並不是萬能的，或唯一的。
科學，不光是要訴諸於精確的數字與量化，還有其它。
科學永遠在挑戰人類的智慧，智慧也常常無法量化。
感覺
(2012-05-18 11:55:09) 下一個
感覺，無疑是生命體自身才能親知的，別人隻能從親知者的語言，身體語言，文字的描述方能得之一二，永遠不能得之全部，原理在於：
1人類存在感覺，但是，不能盡極的訴諸於語言與文字。
2感覺本身是動態變化的，特定的感覺，常常轉瞬即逝。
3感覺，就是感覺，是電與化學變化所導致的，而電與化學變化，有很多難以被標記，或呈動態的一團。人類至今還無法深窺磁場的力學本質，也無法稱量磁場，或度量之，磁與磁場即是物質的，也是非物質的，2者兼有，難以剝離，混成一團。。。而所有電都具有磁，人類發電，就是物體割磁。。。電的特性很多，但是，感覺一定與電有關，也一定與磁有關。
感覺，必親知，此其一。
感覺，需要描述，方可為外人知，此其二。
感覺，難以盡述，此為三。
所有的臨床病象，皆含有病態的感覺，感覺也可組成病態，則此類感覺本身就是病，就是病象。
關注病態感覺與病人的告訴，是臨床家的責任。
臨床家的為難，就是在不確定中判定不缺定，所有的感覺，或病態感覺都是不確定的，但是，人類醫學非的追尋某種確定，有時是不可能的。
生命形態，除了有可確定的樣子，還有另外形態，則不可確定。
研討病象，除了要數字化，量化，客觀化，也要知曉，還有的病象與疾病無法量化。。。但是，也是病象，也反映病的本質與真相，這就是證與症狀與感覺的臨床學意義。
證，也是感覺，也是病象，證，是中醫特定的係統符號。要認知它。
中醫臨床學，高度重視證，即感覺及現象。感覺與病，病也可以純由感覺所組成
人參與黨參
(2012-05-14 14:10:11) 下一個
1漢代，已有人參的藥名，神農本草經也列為上品，傷寒論有白虎加人參湯，小柴胡湯也用人參。
2黨參是特指產於山西上黨地區的人身而言。
3漢代人參與黨參所指為一種藥物。
4現代人參則屬五加科，黨參則屬桔梗科。
關於人參與黨參後來的曆史延革，李時珍本草綱目人參條下有些記載。記得說上黨產參，人皆爭挖采，還引發械鬥。。。
至於東北人參最初源於韓國，也有可能，不過秦初置36郡，秦帝國的疆域已經達至鴨江，另外東北，韓國一部地理特性相類，緯度相同，則東北早應大量產參。
我猜想，漢時代，雖大量用上黨人參，但是，也用東北或韓國人參。所以，漢時黨參與人參可能混用。
但是，人參味甘大補元氣，黨參的補氣之力遜之
大江川 2012-05-15 16:09:09 回複 悄悄話 《傷寒論》經方所用人參，主要用於外感熱病元氣大傷，氣陰兩傷的危重者，補元氣與生津液，2者共用，不偏廢。
傷寒論經方所用黃芪，則主要用於較普通的內傷氣虛，或傷陰不重，偏於表衛不固，汗多有寒象者，或有水腫，或肌肉骨關節虛弱無力，沉重酸痛者。。。在經方中黃芪用量較大，取其溫性明顯。
李東垣創脾胃論，多用黃芪，但是用量保守，取其輕揚提升之效，對此，其理何在，我還在思考。
大江川 2012-05-15 15:59:28 回複 悄悄話 謝謝龍門兄來訪，討論受益。
1人參應是最重要的首位的補氣藥物。
2人參也生津液，如果津液屬陰，則人參補氣的同時也補陰，氣陰兩虛者更宜。
3人參補氣之獨特，所補之氣是原氣，所補之力是大補。
4人參補元氣，補力之強勁，快速，全麵，又生津液止渴，則為黃芪所不及。
5單從補氣之功論，黃芪總體難及人參，也不如黨參。
但是，黃芪補氣同時，還有生肌長肉，收汗固表，利水消腫之用。。。人參所不及。
全真龍門 2012-05-15 06:26:17 回複 悄悄話 從經方中來看。經方的人參一般用於兩種用途：
1、生津止渴或大汗後補液
如，白虎加人參湯、桂枝新加湯、小柴胡湯等都屬此類
2、理中焦促脾升胃降
如：理中湯、續命湯等
張仲景在補氣上，多重用芪，而非參。
獨參湯的創製，特別是張路玉的評點，“以有形之血不能速生，無形之氣所當急固也”，使得後世都以為參是大補元氣之物。
而唐氏《血證論•獨參湯》重新讓參撥亂反正：“世以人參補氣，便以為陽藥，不知人參柔潤甘寒，乃滋養中宮津液之藥……世人不知氣為水之所化，而以氣屬陽，妄指參為陽藥”
故而，再次讓大家明白，參的最大的作用在“補津液”上。
這點在臨床上，我就多有實案。
例如，有些孕婦，懷男胎，內熱很厲害，口幹舌燥。我一般對於素有虛寒者，少量黨參切片（兩三克）泡水當茶飲。素有內熱或無虛寒者，少量西洋參切片泡水當茶飲，取到的效果都是立杆見影的。
而遼參和紅參的使用上，特別是紅參在心陰虛、心血虛患者身上，效果都很明顯。比如簡單的用紅參加黃冰糖隔水燉化，給心失血養的不寐、心燥煩之人服用，能起到覆杯而愈的效果。
故而在參的使用上，重補津液，
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(2012-05-12 23:59:29) 下一個
如補氣的氣，也是個符號，換算成現代語言，可以是氣力，力量，能量，熱量，甚至是ATP，三磷酸腺苷，乙酰輔酶A。。。之類，或者可以體現在血液WBC，RBC，Hb，血糖的數值，或者Bp的檢測數值等。
氣的種類繁多，黃帝內經素問中就記載大量的氣字，數十種，具體的臨床學含義有不同。
人生命要成長，發育，耗能，要與天地自然交流，就要不斷自外界攝取能量與營養物——此即補氣的含義之一。所以，愚以為，現代人類每天常規補3次氣，即三餐。而三餐之物，細分即可補陰，也可補陽，即補氣也補血，再細分，人類食譜所食之物又極其廣泛，還可能補心補肝補脾補腎補肺。。。
愚以為，可食之物皆可為食，食入之物皆可為藥，過食不當則可為毒，同時，所食之物，必有半數左右轉化成毒物排出，此藥與食，食與藥對於生命的某種的常態與真相。
物質的超物屬性
(2012-07-12 12:23:09) 下一個
謝謝，兄所論有道理。對我有啟示。當然，關於量子力學，或化學物理學，我也更外行。物質，除了具有已知的物質屬性，還有超物質（物質上，形而上）的屬性，難為人知，不可能訴諸於量化或數字化，也難以稱重，度量，隻可估計，想象，人腦有此種功能，人們卻常常排除與否定人腦的此種估計與想象能力。是因為其虛，其無。虛無，也是宇宙空間的另外一種常態。
陰陽之論（數學）
(2012-07-01 00:28:41) 下一個
1，關於3進製，在人類生活中運用到很普遍，也是殊途同歸，比如計時：20X3分/小時，20X3秒， 8X3小時/天。
秦製度量衡，8X3銖/兩。
2，陰陽所表達的宇宙道理，對立，互根，消長，轉化，無界，模糊，運動，無限，兩極。。。有無，其中，有，可用數字1做終極表達，但1不是素數。無，可用數字0做終極表達，0也非素數。因此，陰陽如果訴諸於數學的終極表達，可使用的數，即0與1。
此兩個數，比最小的素數2與次小的素數3還小。這是素數的用處之一種。
3，電腦學所用的程序原理，最終表達為有或無，或YES與NO，或進與退，或電極的陰與陽，或電流的順與逆，或1與1+1。。。如此，卻可以成就複雜的電腦程序。電腦精密複雜，變化多端，最終卻訴諸於0與1，或1與1+1，即所謂2進製，可謂大道至簡，而“大道至簡”與陰陽之說是《易經》與道家學說的重要原理，陰陽學說及其原理，也從根本上有別於西方人關於宇宙的觀察與思考，是土著中國人所獨有的哲思，西方的大哲學家也在關注，研究此種中國人的哲學。
陰陽之論（方位）
說文解字：陰，水之南，山之北為陰。陽，高明也。
我解讀：如果山之北為陰，則，山之南即為陽。山，為地球表麵的突起之點，地殼由岩漿凝結而成，還在凝結中，也在變化著。但是，相對於地球表麵的某個點，山是固定的，可資人類用以辨別方位，方向，對人類生活有重要啟示做用，也有實際的標示作用。
又已知，地球繞日公轉，同時自轉，呈軌道/圓周/規律/運行狀，運行周期時：公轉365天5小時48分46秒與自轉24小時。此種宇宙/自然之變的定勢，決定了地球人對宇宙/自然/人類自身的觀察所見及定勢。
人類觀察自然，若以赤道為界，則山是固定之物體之質點，則太陽光直射此物此點的方向也是固定的，隨著公轉與自轉的照射變化也是規律的，依此，可決定南北，而山（或固定的地表物體與質點）永遠有一麵朝向太陽光照方向，則另一麵永遠或難以被太陽光所照射到——因此，說山之北為陰，同時也表達，山之南為陽。二南北半球之南北，如以太陽光照來決定，則必是相反的，如以地球兩個極點來決定，則南北的說法，也可以是固定的。而以太陽的光照定南北，其科學意義與實際意義，甚至準確度都是無可挑剔的，因為，太陽係隻有一隻太陽，而地球永恒追隨太陽旋轉著，太陽給地球以光照，給地球以愛，為地球生命提供光與熱，更高度操控地球生命於有形於無形。。。中國人高度地感知到此種真相，再以特定的語言文字標明此種真相，從而創造了一種學說理論體係，即陰陽的哲學思想。
人類，或中國人表達陰陽，是與太陽有關的，或無意之中以太陽來表達陰陽之思想，對太陽的亙古觀察與觀感是陰陽之思，或陰陽學說，或陰與陽字麵之原始意涵的最初根源。近而推導出陰陽的學說，或哲學理論。後來，人們習用/實用/實證陰陽學說，解答與處理實際生活問題，則常常忘記或忽略陰陽2字的原始意涵及啟思根源。
中國人對太陽的觀感與認知，是設定“陰陽”二字的最初動因，及內涵之本，也是所有地球人類群體，都有太陽崇拜現象的原因之本。
陰陽之論（哲學）
——————
ZT自百度知道： 2011-11-27
質數又稱素數。指在一個大於1的自然數中，除了1和此整數自身外，沒法被其他自然數整除的數。換句話說，隻有兩個正因數（1和自己）的自然數即為素數。比1大但不是素數的數稱為合數。1和0既非素數也非合數。
醫學與討論
(2012-09-21 15:29:02) 下一個
1，知識已經爆炸。
2，信息可成垃圾。
3，科學講求開放。
4，醫師需要胸懷。
5，宇宙萬象奇妙。
6，觀象不可斜視。
7，醫人也是醫己。
8，同行何必冤家？
9，管窺隻有1得。
10，真相有賴眾人
我是秦人。
2，漢承秦製，也因此，我順勢也就稱為漢人了。
3，秦人的樣子，可借鑒秦兵馬俑的武士，但是，沒見到秦女兵俑。
4，中國男人大致虎背熊腰或狼腰，性能力也是舉世1流的（多點共建）。
5，中國女人大致環肥燕瘦，各有千秋，依每個人類的性取向與性口味不同而愛好不同。
6，天地有大美，自然態最美好。
7，按經典之論，當初人類所生存的自然界很溫暖，與其它動物生靈親密和諧共居1個生物圈，根本就不需要穿衣服禦寒，人類的頭發長可及腳，披散可有1定的保暖之用。。。
後來氣候變遷，或突變，使得人類們需要陰居以避暑，動作以避寒，將遮羞之物製作成衣裝，所謂皮草，褐薦之類是也。
8最初皆為袍與裙裝，再以帶紮束，後來再成褌（內褲）與褲。所以人類衣裝功能:：1遮羞，2禦寒，3其它。其發生式樣順序：1裙，2袍，3褌，4褲。。。寬袍大袖，長袖，再後來胡服騎射，才成牛仔式樣。。。但是，直至秦漢，軍裝還是袍裝，內著褌褲。
9，追索袍裙褌褲帶。。。寬袍大袖，所講求是1種寬鬆大氣，當然也需要更多的布帛皮草棉麻。。。但是，當初人類因為並不需要著衣，或隻以皮草遮羞即可，衣袍也有鋪蓋之用，可見自然環境造就了人類生存習慣，也是人類衣食習慣的推動力。。。而人類衣著寬鬆之態也是順應自然，如此方便有益於身心健全與健康——此為中國人衣裝文化傳統上以袍裙寬袍大袖，內著褌，即1條寬布帶兜檔纏繞的道理。。。
10，裙裝對身體少幹擾，少壓迫，也很通透，便於皮膚呼吸排泄，血流也會暢通，對皮膚對內髒對腦都有好處，因為人體每1寸皮膚都是感應器，極其敏感，所接受信息每時每刻都會傳輸給大腦，大腦每時每刻都在快速計算此類信息，再隨時發布指令給全身，這是產生疲勞的部分原理。
11，在現當代的醫學救治中，醫師們常常用剪刀快速減除病患的衣裝以方便施救，其1，是救治需要，其2，也是為了快速解除衣裝對身體局部與全身的壓迫，即放鬆精神也解除對血液循環的壓力。。。而人類睡態，至今還強烈地保持著此種原始自然的屬性，所著內衣睡袍很輕質，薄而露，漢代。。。
對於醫學舉措而言，凡需要較長時間的醫學舉措，都應盡量在較溫暖的環境中，去除病患的衣裝，改穿較寬鬆的醫用群袍裝。。。寬鬆，是醫學舉措的必要條件，因為病人首先尋找安全感，所有的壓迫之物都有悖於幫助病人建立安全感，包括醫境寒冷與衣裝緊繃與壓迫。。。所以，當人睡眠之時，不會著厚重緊繃之物，甚至裸睡，而當人類們做愛之時，也要盡量全裸以放鬆身心，全心全意地為人民服務。。。所以，棄除遮羞與保暖這兩大功能，則著裝穿衣，基本就是負能量，根本就沒必要。
12，當代人類，因其各種勞動環境必須著裝，特別之裝束，但是，如果有可能還是應當盡量著寬鬆自然質料的衣裝，以求盡可能解除對身心的束縛。。。減除衣裝對身心的負能量之傷害，也是醫學的任務與責任。
13，牛仔裝是1種特別的緊張之物，隻適合於特別職業需要，特別需要，因其緊張壓迫感對身心健康都不良，普通情況下，日常生活中應盡量避免不穿此種衣褲。。。也建議FDA們研究此類衣裝對國民身心健康的不良影響，也要關注此物對很多病痛的病因學之研討，並逐漸費棄此種反動落後的衣裝。
拒穿牛子褲。
古時，其民不衣而褐薦——內經異法方宜論。
褐薦是1種柔細的茅草。
棉麻絲帛，是農桑之要，為的是穿。
柔草與獸皮，柔草與樹葉之類應當是最初的人類造衣之材料。
棉花不能為食物，但是，棉絮可編繩，可紡績，後來成為中國人製裙袍褌布的原料，再後來近現代成戰略物資。
棉布是極好的製衣之物，柔軟，保暖，較輕，吸附，透氣，最重要的是自然纖維由植物細胞所造，與人類有天然連係。
棉花短缺，是火器時代，用棉花製彈藥用於戰爭。。，
麵製物，在當代人類衣裝還是最上好之物，足可以當成永恒的貼身之裝。
棉布白布易於汙染，影響美觀，這是美觀的假象，因為，外觀與內在並常常不平行。看著好，或有害，看著不美，或許無害。
但是，追求衣裝之美是必須的，何況還有標識意義。
染色棉布隻好取之自然——這種天然之色，就是青。
荀子：青出於藍而勝於藍。
說的是1種顏色，青與藍相比，顏色更深，是1種深藍，再深就近乎黑了，所以，青色，常用以表達黑色。所謂江州司馬青衫濕？可再考證1下。
玄，為黑？也不確定，還可再考。
我在神農本草經中找到了藍。
藍，在在當代的中草藥物學讀本中有多種類：主要指菘藍，還有馬藍，靛藍，蓼藍，草大青，其植物學分類大致相同，十字花科1或2年生草本。
菘藍與蓼藍的葉片很寬大，將其采收晾幹，可成大青葉——這是1味極其重要的中草藥物。關涉1個重要的中醫臨床學主題。
將此葉片置陶缸浸入水中，加少許石灰，葉片可溶解使水成藍色，將上麵漂浮的藍色泡沫選取，再幹燥粉末，就是青黛，也是1味重要的中草藥物，當初也是女生描眉畫鬢的化妝美容貌之物。
將此藍色液體濾過，就可為染料，將白棉布用藍染過，就是牛仔藍，想畢當初的人類們都是以此自然染料染此自然布料，所以，牛仔布與牛仔藍應當是最天然之藍，最天然之布，牛仔裝也應當是1中最普遍，最流行之衣裝，牛仔藍，或水洗藍也就是最流行的流行色。。。無法不流行，因為當時的人類還沒能找到更方便的藍染顏料。
1種天然染料，何以成就1種舉足輕重的草藥，醫學史無考，但是，藍，做為1種藥物被記入神農本經，而此1經典全部不過隻載入了365種藥物。
這催生了板藍根。
藍，幾乎全草入藥，根是板藍根，葉為大青葉，青染水的泡沫可製青黛。
如果用此藍染布，再以此接觸皮膚，或洗然此藍色衣布，或許就是吸取大青葉的湯汁，已知，大青葉是藥物。
板藍根，在當代的醫學與中醫學主題中，常常引發強烈討論。。。因此，板藍根的討論，也是關中西醫學的博大領域，本文不做主要討論。
藍，棉，與板藍根，大青葉，與牛仔布，牛仔褲，與水洗藍，與流行色，與時尚，與勞動，與衣裝，與人類的健康，與病痛。。。
其實都含有1種原始與自然，天地人。。。係統。
藍，板藍根，大青葉與水洗藍，牛仔褲
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古時，其民不衣而褐薦——《內經-異法方宜論》。
褐薦是1種柔細的茅草。
棉麻絲帛，是農桑之要，為的是穿。
柔草與獸皮，柔草與樹葉之類應當是最初的人類造衣之材料。
棉花不能為食物，但是，棉絮可編繩，可紡績，後來成為中國人製裙袍褌布的原料，再後來近現代成戰略物資。
棉布是極好的製衣之物，柔軟，保暖，較輕，吸附，透氣，最重要的是自然纖維由植物細胞所造，與人類有天然連係。
棉花短缺，是火器時代，用棉花製彈藥用於戰爭。。，
棉製物，對當代人類衣裝還是最上好之物，最普遍，還普通，足可以當成人類的永恒貼身之物。
棉布白布易於汙染，影響美觀，這是美觀的假象，因為，外觀與內在並常常不平行。看著好，或有害，看著不美，或許無害。
但是，追求衣裝之美是必須的，何況還有標識意義。
染色棉布隻好取之自然——這種天然之色，就是藍與青。
荀子：青出於藍而勝於藍。
說的是1種顏色，青與藍相比，顏色更深，是1種深藍，再深就近乎黑了，所以，青色，常用以表達黑色。所謂江州司馬青衫濕？可再考證1下。
玄，為黑？也不確定，還可再考。
我在神農本草經中找到了藍與藍實。
藍，在在當代的中草藥物學讀本中有多種類：主要指菘藍，還有馬藍，靛藍，蓼藍，草大青，其植物學分類大致相同，十字花科1或2年生草本。
菘藍與蓼藍的葉片很寬大，將其采收晾幹，可成大青葉——這是1味極其重要的中草藥物。關涉1個重要的中醫臨床學主題。
將此葉片置陶缸浸入水中，加少許石灰，葉片可溶解使水成藍色，將上麵漂浮的藍色泡沫選取，再幹燥粉末，就是青黛，也是1味重要的中草藥物，當初也是女生描眉畫鬢的化妝美容貌之物。
將此藍色液體濾過，就可為染料，將白棉布用藍染過，就是牛仔藍，當初的人類們是以此自然染料染此自然布料，所以，牛仔布與牛仔藍應當是最天然之藍，最天然之布，牛仔裝也應當是1種最普遍，最流行之衣裝，牛仔藍，或水洗藍也就是最流行的流行色。。。無法不流行，因為當時的人類還沒能找到更方便的藍染顏料。化學染料大流行之前，此天然藍色應流行了千百年。。。青花臘染布，青花碎花布。。。
1種天然染料，何以成就1種舉足輕重的草藥，醫學史無考，但是，藍，做為1種藥物被記入神農本經，而此1經典全部不過隻載入了365種藥物。
這催生了板藍根。
藍，幾乎全草入藥，根是板藍根，葉為大青葉，青染水色素泡沫可製青黛。
如果用此藍染布，再以此接觸皮膚，或洗然此藍色衣布，或許就是吸取大青葉的湯汁，已知，大青葉是藥物。
板藍根，在當代的醫學與中醫學主題中，常常引發強烈討論。。。因此，板藍根的討論，也是關中西醫學的博大領域，本文不做主要討論。
藍，棉，與板藍根，大青葉，與牛仔布，牛仔褲，與水洗藍，與流行色，與時尚，與勞動，與衣裝，與人類的健康，與病痛。。。
其實都含有1種原始與自然，天地人。。。係統。
誰說東北人不會作詩
迷瞪地我走了，
正如我栽楞的來，
我揮一揮大茶缸子，
沒留下一滴散白，
啊！
純糧的美酒呀，
咋進去的，
咋出來！
讓我們紅塵作伴活得舞舞喳喳，
破馬張飛共享人世繁華。
揚了二正唱出心中喜悅，
裏倒歪斜把握青春年華！！
假如生活撂倒了你，
敗墨跡，
敗嘰歪，
敗賴嘰
你就趴著，也敗起來，
就往前故湧！
一直故湧！！
故湧！！！
美國，蘇俄，英德法意西方諸國信奉1神：天主與基督。2）中東非洲諸國信奉1神：真主。3）中國人信奉儒道釋。信人不信神。
1）中醫4診，要合參，4診是立體的，共用的，不可割裂的。2）特別情形，可舍脈存證，或舍證存脈。3）必須辨證論治。診脈
做為中醫診法之1種，可能獨斷很多病，但是，最重要最有價值的臨床學意義是決死生。
古診法更講求4診合參的立體運用，現代診法有進步，但是，中醫診法及脈診依然有不可替代之用，合理地將古診法與現代診法立體結合，更有效地補心電，超聲，MRI ，CT ，血檢。。。等當代診法之不足，是所有中西醫人都要關注的，而所有的當代影學，像學，血檢學，生化檢學。。。都有其缺欠及不足，臨床學意義都是有限度的，而所有的檢測手段，都難以定量，數字化人類感覺。
而脈學之神秘卻在於運用真人的感覺，用手來檢測人體的病態改變，即對器質變有判斷價值，還對機能變有判斷價值。
但是，任何檢測手段都不唯1正確。
診脈斷孕，古法也是要將望聞問切4診合參的，這是常規診法，如果，專憑脈象斷孕，是1種刻意實驗，其結果設計此科研設計的科學與合理性，其前提是1種實驗，或創新。但是，中西醫師都將此種診法定義為正確與常規的中醫診法——這是錯誤的。也妄圖以此類實驗結果來判斷中醫理論與臨床學之真偽，但是，無論此實驗最終結果如何，都無助判斷中醫學理論與醫術之真偽，因為，此舉本身就是個與中醫學脈診之真相違的偽命題，偽實驗，當然無助中醫學的知識與好奇心之正解。
當然，若海選隨機雙盲對照。。。大樣本小樣本足夠，再定P值。。。此種刻意的實驗，也許是有意義的，但是，即使如此，中醫人斷孕的臨床學舉措還應遵古法常法，同時也可借用當代診法手段，將以當代科技工具所取得臨床學數據吸取用之，納入中醫係統語言給以專業解答。
順便說1句，對中醫學而言，當代醫學所有工具所見，不過是中醫望聞問切的延伸，所有西藥皆可中醫所用，不過4氣5味，丸散膏丹湯而已——不變的是係統。特別的係統與特別的係統語言。
1）中醫4診，要合參，4診是立體的，共用的，不可割裂的。2）特別情形，可舍脈存證，或舍證存脈。3）必須辨證論治。診脈
來源: 大江川 於 2014-10-19 19:55:15 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀： 1 次 (2141 bytes)
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回答: 中醫應戰脈診驗孕，希望得到真實全麵的信息。 由 尼羅河 於 2014-10-19 19:26:24
做為中醫診法之1種，可能獨斷很多病，但是，最重要最有價值的臨床學意義是決死生。
古診法更講求4診合參的立體運用，現代診法有進步，但是，中醫診法及脈診依然有不可替代之用，合理地將古診法與現代診法立體結合，更有效地補心電，超聲，MRI ，CT ，血檢。。。等當代診法之不足，是所有中西醫人都要關注的，而所有的當代影學，像學，血檢學，生化檢學。。。都有其缺欠及不足，臨床學意義都是有限度的，而所有的檢測手段，都難以定量，數字化人類感覺。
而脈學之神秘卻在於運用真人的感覺，用手來檢測人體的病態改變，即對器質變有判斷價值，還對機能變有判斷價值。
但是，任何檢測手段都不唯1正確。
診脈斷孕，古法也是要將望聞問切4診合參的，這是常規診法，如果，專憑脈象斷孕，是1種刻意實驗，其結果設計此科研設計的科學與合理性，其前提是1種實驗，或創新。但是，中西醫師都將此種診法定義為正確與常規的中醫診法——這是錯誤的。也妄圖以此類實驗結果來判斷中醫理論與臨床學之真偽，但是，無論此實驗最終結果如何，都無助判斷中醫學理論與醫術之真偽，因為，此舉本身就是個與中醫學脈診之真相違的偽命題，偽實驗，當然無助中醫學的知識與好奇心之正解。
當然，若海選隨機雙盲對照。。。大樣本小樣本足夠，再定P值。。。此種刻意的實驗，也許是有意義的，但是，即使如此，中醫人斷孕的臨床學舉措還應遵古法常法，同時也可借用當代診法手段，將以當代科技工具所取得臨床學數據吸取用之，納入中醫係統語言給以專業解答。
順便說1句，對中醫學而言，當代醫學所有工具所見，不過是中醫望聞問切的延伸，所有西藥皆可中醫所用，不過4氣5味，丸散膏丹湯而已——不變的是係統。特別的係統與特別的係統語言。
醫學的熱愛者
(2014-10-20 10:30:33) 下一個
我是個醫者，據中國政府說，我是個高級的醫師，據美國官方說法，我是個破費事鬧，可以在1定範圍內事醫。。。
其是無所謂，當初的各國所有的醫師都是兒寶大可忒兒，而毫無例外，人類們降生之後所麵對的首席醫師是自己的親生母親。
我算不上醫學的熱愛者，當初我並不想學醫。
若說我愛醫學，不如說我更愛麻將牌。。。我打麻將牌，常常無日無夜。。。不眠不休，我讀黃帝內經與傷寒論，讀生理學，讀細胞，讀三磷酸腺苷。。。讀DNARNA。。。很快我就昏昏欲睡之，少陰之為病，脈微細但欲寐，所以，我出差長途乘機，就帶1本黃帝內經或1本數學書化學書啥滴。。。讀兩行就呼了。
如果說，我是個醫學的熱愛者，或喜歡醫師職業，不如說我更熱愛自己，對生命好奇。
熱愛自己，叫自愛，比熱愛神馬都重要。
自愛與自戀有區別，這又涉及性觀念。
當1個人自愛，還必須敢於承擔社會責任，或群體責任。
因為，人類無論多偉大，必須活在群裏，要對這個群有付出，有擔當——這是沒有辦法的事，人類自身隻好在個人與群的利益之爭之間不斷尋找1份平衡，或被稱為公正，公平與普世，當然，我更是個和平主義者，喜愛天下大同，這在我心目中就是天堂，就是共產主義，就是社會資本主義，還是資本社會主義。。。所有的主義，不過是1種主意，愛地兒。
。。。
人們對醫學的熱愛超乎尋常。
我有1個可敬的同學，出身書香門第，他的父親也是我的師輩，是中國著名的泌尿科教授。
同學1早年上山下鄉，77高考攻讀醫學。
5年本科畢業，被分配到市級醫院，在職報考研究生進京讀碩，碩士銜獲取，再考入東京某大學讀博，博士銜獲取，再考入美國某研究院讀博士後。。。同學1在某病研究上頗有建樹，也是我所敬佩的討論者。
10年前罹患某癌病。。。同學1是個醫師，我們無法更多地為其說3道4，支招也是臭棋。。。隻好在心中暗暗祝之由之——這叫做祝由術？
關於吃食，我主張想吃神馬就要找來吃點，但也別吃忒過，管控1個國家，或管控核按鈕，或管控地震海嘯火山爆發，別人的生辰8字，愛弟密碼，出生年月，種族基因組，社會安全號，拉屎撒尿。。。都是很難的1件事，此類事情，個人不可以管控，勉強管控這些事，政府也不高興，會追究個人的責任。
但是，吃喝拉撒睡是個人的自由選擇，個人與普通民眾可能自控。
能自控的要自控。
難自控的聽天意。
關於造人，3分天注定，7分在打拚，想造人，就打拚。。。
我當年也需要扶貧，但是，我給同學1寄去1張小支票，等於我半個月工資，我特意關照同學1買點品質好些的果蔬，自己煮點大米粥，吃點煮雞蛋，想吃肉吃點肉，想吃魚吃條魚。。。有胃氣則生，無胃氣則死，有1分胃氣就有1分生機。。。我呐呐，他諤諤，我諤諤，他呐呐。。。麵對1個偉大的討論者，語言常常都是多餘的，默默無語兩眼淚，1切都在不言中？
最後1次通話，同學1與探病的諸同學相會中，特意打來電話我，我問吃了沒？同學1哈哈大笑，吃得太好了，今天我是開齋了，吃了很多紅燒肉，真香啊！
愚聞之，心1沉。
不久，同學遠離我等而去。
同學1自稱為醫半生，每天在實驗室喂耗子，喂了10多年。
此為醫話類，難歸入專業的學科討論文字類。因為所涉及的是醫師的醫案。醫案，就是醫師所遭遇的病例，
來源: 大江川 於 2014-10-20 00:20:34 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀： 24 次 (908 bytes)
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回答: 作為醫生，你遇到過哪些印象深刻的病人？（ZT） 由 TBz 於 2014-10-20 00:01:51
醫學可分為理論醫學與臨床醫學。
臨床醫師直接直麵病人，主要是出現場救治病人，用藥開刀施術。。。
這與研究者不同，研究者與教學者主要是深入解答病因病源，病發的理論值。。。設計，實驗，統計，分析，觀查，檢測，記錄，攝取數據，描畫圖表。。。
理論確立不是不重要，基礎理論研究意義重大，但是，對於醫學而言，無論中西，理論醫學與臨床醫學在重要性相比較，臨床醫學更重要，至少，理論與臨床平等，平分秋色。
醫學理論的進步，很多並非專相刻意在實驗室研究所得，更多的是對臨床表現觀察實證所得。
因此，醫案的總結很重要，但是，常常被當成個案所忽略，於是，成了醫話，就是隨意閑聊，其學術價值與屬性被淡化。
最重要的是，無論教科書編撰多先進，多完美，臨床醫師所見的病人永遠與教科書所描述有差別，因為，病人發病，不會比照教科書所
來源: 大江川 於 2014-10-20 00:26:17 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀： 11 次 (28 bytes)
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回答: 此為醫話類，難歸入專業的學科討論文字類。因為所涉及的是醫師的醫案。醫案，就是醫師所遭遇的病例， 由 大江川 於 2014-10-20 00:20:34
列1點不差地去發病。
刻求此技，超乎中醫學診法之真意。是1種扭曲的中醫之法，雖然，以此法刻求以脈斷孕，其準確率也可極高。
來源: 大江川 於 2014-10-19 21:37:30 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀： 11 次 (331 bytes)
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回答: 高手單憑一種方法也能診斷。但是因為規則限製。要排除兩種情況。 由 尼羅河 於 2014-10-19 20:04:08
我想指出：中醫學博大精深，並含有真意，中西醫人應當全麵，準確，立體地掌握，知解這門學科，或科學，或“科學”。
當你盡可能深解中醫學的理論醫學，與臨床醫學，人們就不會提出此類非中醫的偽命題，再當成中醫學的主題來討論了。
刻求此技，超乎中醫學診法之真意。是1種扭曲的中醫之法，雖然，以此法刻求以脈斷孕，其準確率也可極高。
來源: 大江川 於 2014-10-19 21:37:30 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀： 11 次 (331 bytes)
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回答: 高手單憑一種方法也能診斷。但是因為規則限製。要排除兩種情況。 由 尼羅河 於 2014-10-19 20:04:08
我想指出：中醫學博大精深，並含有真意，中西醫人應當全麵，準確，立體地掌握，知解這門學科，或科學，或“科學”。
當你盡可能深解中醫學的理論醫學，與臨床醫學，人們就不會提出此類非中醫的偽命題，再當成中醫學的主題來討論了。
生命如何發生？
追追追，往前追，追到非洲，追到海水。
黃河之水天上來，生命天注定，來自外星球，太陽係的邊緣？
。。。
名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母？
關於人類起源，人從何處來，自己之所出，能確定的是母親。
。。。
母親的母親，母親的母親的母親，母親母親的母親的母親，母親的N次方的母親是從何而來？
基因漸變。
基因也會突變，變多少是漸變？變多少是突變？
天不變，道亦不變——是1個大儒大哲人大人權威說的。
天在變，道也在變——是我說的。
變，是1種事態，變的速度，還是1種事態——這也是我說的，1個人微言輕者論。
。。。
人類有精神，精神神機難可測，所謂玄之又玄。
人類精神的居住地是腦，大腦是精神產品的製造機，有大腦小腦橋腦延髓垂體。。。出枕骨大孔最終變成馬尾，馬尾8的功能如何？
腦的解剖學存在可資觀測，是1種肉眼可見之存在。
腦在產生電化學之變時，其電與磁與波與物質也可測。。。不過沒人能盡讀懂。
所謂大腦定位細胞之類，6邊形，為何不是4邊形？為何不是5邊形？3邊形，就是3角形，3角形具有特定的穩定性。為神馬？為神馬？
如果，大腦是人類精神的發生器，或人類思想的製造機，則人類的軀幹與四肢，心肝脾肺腎。。。就是1種工具，1種較為純正的器。
打造工具，是科學人類的偉大，火箭，刀槍劍戟叉。。。避孕套鼻煙壺，航母與潛艇，導彈與衛星，阿斯匹林與青黴素，流感疫苗與血透機。。。CT，MRI，電腦與愛鳳手機。。。
醫學精神，就是人類精神，醫學是人類自己確定的1種學科，或科學，科學也就學科，分類學科的科學，將學科分科的學科。。。？
據說所有的醫學精神都是為了完美地治病救人，雖然偶爾，雖然常常，雖然總是。。。
而所有的工具被打造被發明出來，總是快速被用於殺人的戰爭，也快速地軍轉民，被快速地用於醫學。
生物武器。
如果人類是此球最高等生物，其實最偉大最可怖的生物武器是人類自己。
人是最善於造器，造工具，善用濫用工具的，而使用，驅動工具，是人類最出神最入畫。
人類們經常對群進行科普，交給人類如何上天，如何入地，醫師們教給人們養生。。。
中國有多少人需要養生？13個億還要多。
中國人有多少人需要洗腎透析來維生而活命？統計學家有多種數據在說話。
中國人是個自強不息的最大人類群，中國人缺少工具，工具需要大量生產，1具愛鳳被科學家所造，在中國可賣價近萬人，民，B。
但是，更多的人卻需要醫院，需要醫師，需要護士，需要別人幫忙來用1種工具而活命，1架洗腎的機器，1具人工腎。
洗腎的血透原理與膜透原理已被確認，被實證幾十年，透析機與透析技術也被應用幾十年。。。補腎與養腎，透析與腎移植，賣腎與買腎。。。的技術也被科學家醫師大師們科普普及了幾十年。。。腎病高發，洗腎活命者甚多，但是，洗腎機器與技術難以普及。。。醫師高度壟斷，醫學資源又不敷救人之用，窮人無錢洗腎。。。隻好民不畏死，奈何以死懼之？
醫學，本來就是人類互助的最高體現，醫學精神最終也不過是互相救助，醫師自己也要死去，也需要別人救助。。。我想，醫師們最應當被科普。
人類精神，是最偉大的，自強不息可能救自己。
而所謂膜透，血透，滅菌消毒抗感染，人工腎，透析機。。。不過1器具爾。
如果醫師們願意救人，可多科普消殺之技，如果大人大師們願意救民，可少造1艘航母，少打1場戰爭，省些錢打造1些民用人工腎，民用透析機。。。則洗腎保命者就更不畏死了。
科普，說多了也沒用。
最偉大的國民，是民不畏死奮起自救者，他們為了生存活下去，敢以血肉築長城。
天行健——國人自強不息。
醫學的熱愛者（2）
我1直在考慮這故事說不說，但是，不吐不快，我還是說說8。
同學2早年留美，當我畢業之後受老師所囑托在附院幹臨床，由住院醫師帶理主治醫師，兩天1夜班，1天1應急診，生活日夜無光，忙得天昏地暗之際，同學2已然美國1製藥大公司助理研究員。。。
同學是個醫學的熱愛者，常常跟我講述他老板的光輝事跡，更是個發明瘋子，潰瑞雞，身患多種不難治之病，以實驗室為家，又發明多多。。。我諤諤。
這種故事我見到太多，有些斯蒂文賈博斯。可敬的科技精英，可敬的醫學熱愛者，用生命愛生命愛醫學。
。。。
同學2也是個熱心人，業餘時間，經常扶貧，熱衷於基金會，不是基因會，哈。
遭遇盛邀，我也加入1個。
以我愚見，回中國扶貧，有些舍近求遠。
美國的窮人多的是，中國人，美國人，越南人，墨國人，黑人，白人與黃人。
我自己西遊美國工作多年，剛來時，也算個貧困者，如今因為美國人傻錢多，還賴在此地吃豆腐羅卜。。。
回首我等大半生，經曆過水深火熱，其實也算是些應當被扶者，但是，大半生本末倒置總是在扶助別人，於是自己就富了。哈哈。
同學擁有1座豪宅，常邀我去趴踢，我沒時間，但是有1次山火，我給他問候，火勢波及麵廣，他舉家逃離1小下，沒事OK，愚心甚慰也圈K。
有1天同學電我，我問嘛事？同學說，我現在急需1筆錢，我問，君可需救命乎？他回答，NONONO，我就說，我沒錢借給你。
他說，某地需扶貧，有兩大基金會合理集資，我說為何貧，他說很多需要洗腎的人，我說，中國有全民醫保，此類群體政府有責提供醫學救助，他說，政府資金緊張，我說，我更緊張，他說，你先借我，我再還你，我說，我現在也需要扶貧，你先扶我好了，他說，我怎樣才能幫到你，我說，把你的豪宅賣了借錢給我，我買個半大豪宅。。。然後，我製作1塊獎牌給你。。。
他就說，你不熱愛醫學，也不珍視生命，我諤諤，但是，我自有扶貧，自食其力脫貧，我最愛我自己的生命，盡力愛生命，沒給政府添麻煩，我還救過很多人的命，但是，沒鮮花沒掌聲，因為我是沉默的大多數。
我咋就不愛醫學了？我很自愛的，哈哈。
我最後說1句，我沒錢，就是有錢，我也不借給你，愛哪告哪告去。
通話結束。哈哈。
醫學的熱愛者（2）
我1直在考慮這故事說不說，但是，不吐不快，我還是說說8。
同學2早年留美，當我畢業之後受老師所囑托在附院幹臨床，由住院醫師帶理主治醫師，兩天1夜班，1天1應急診，生活日夜無光，忙得天昏地暗之際，同學2已然美國1製藥大公司助理研究員。。。
同學是個醫學的熱愛者，常常跟我講述他老板的光輝事跡，更是個發明瘋子，潰瑞雞，身患多種不治之病，以實驗室為家，又發明多多。。。我諤諤。
這種故事我見到太多，有些斯蒂文賈博斯。可敬的科技精英，可敬的醫學熱愛者，用生命愛生命愛醫學。
。。。
同學2也是個熱心人，業餘時間，經常扶貧，熱衷於基金會，不是基因會，哈。
遭遇盛邀，我也加入1個。
以我愚見，回中國扶貧，有些舍近求遠。
美國的窮人多的是，中國人，美國人，越南人，墨國人，黑人，白人與黃人。
我自己西遊美國工作多年，剛來時，也算個貧困者，如今因為美國人傻錢多，還賴在此地吃豆腐羅卜。。。
回首我等大半生，經曆過水深火熱，其實也算是些應當被扶者，但是，大半生本末倒置總是在扶助別人，於是自己就富了。哈哈。
同學擁有1座豪宅，常邀我去趴踢，我沒時間，但是有1次山火，我給他問候，火勢波及麵廣，他舉家逃離1小下，沒事OK，愚心甚慰也圈K。
有1天同學電我，我問嘛事？同學說，我現在急需1筆錢，我問，君可需救命乎？他回答，NONONO，我就說，我沒錢借給你。
他說，某地需扶貧，有兩大基金會合理集資，我說為何貧，他說很多需要洗腎的人，我說，中國有全民醫保，此類群體政府有責提供醫學救助，他說，政府資金緊張，我說，我更緊張，他說，你先借我，我再還你，我說，我現在也需要扶貧，你先扶我好了，他說，我怎樣才能幫到你，我說，把你的豪宅賣了借錢給我，我買個半大豪宅。。。然後，我製作1塊獎牌給你。。。
他就說，你不熱愛醫學，也不珍視生命，我諤諤，但是，我自幼扶貧，自食其力脫貧，我最愛我自己的生命，盡力愛生命，沒給政府添麻煩，我還救過很多人的命，但是，沒鮮花沒掌聲，因為我是沉默的大多數。
我咋就不愛醫學了？我很自愛的，哈哈。
我最後說1句，我沒錢。我就是有錢，也不借給你，愛哪告哪告去。
通話光榮結束。
哈哈。
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不可能。大明帝國敢於遷都北上，等同再振秦帝國雄風，威震關東北國，努爾，太極之?，本大明帝國子民兒臣丶
來源: 大江川 於 2014-10-18 22:25:22 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀： 16 次 (195 bytes)
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回答: 有２５０年的時間完全可以規劃著個，當初也應該及時趁太平天國和湘軍互相打的時候主動撤到關外 由 abookl 於 2014-10-18 19:48:54
此時，滿人群小，馬背文化，且已普及了國語，其實，何止我東北之民廣受大中國文化之浸泡，連更遠的蕃屬之民高麗人都學會普及了我國語國文
中醫脈學有4部
(2014-10-20 10:53:59) 下一個
1,黃帝內經脈學.。？
2,傷寒論脈學。？
2,王叔和脈學。脈經。24。.
4李時珍脈學。瀕湖脈訣。28。。
脈
(2014-10-19 21:43:22) 下一個
1）中醫4診，要合參，4診是立體的，共用的，不可割裂的。2）特別情形，可舍脈存證，或舍證存脈。3）必須辨證論治。診脈
19:26:24
做為中醫診法之1種，可能獨斷很多病，但是，最重要最有價值的臨床學意義是決死生。
古診法更講求4診合參的立體運用，現代診法有進步，但是，中醫診法及脈診依然有不可替代之用，合理地將古診法與現代診法立體結合，更有效地補心電，超聲，MRI ，CT ，血檢。。。等當代診法之不足，是所有中西醫人都要關注的，而所有的當代影學，像學，血檢學，生化檢學。。。都有其缺欠及不足，臨床學意義都是有限度的，而所有的檢測手段，都難以定量，數字化人類感覺。
而脈學之神秘卻在於運用真人的感覺，用手來檢測人體的病態改變，即對器質變有判斷價值，還對機能變有判斷價值。
但是，任何檢測手段都不唯1正確。
診脈斷孕，古法也是要將望聞問切4診合參的，這是常規診法，如果，專憑脈象斷孕，是1種刻意實驗，其結果設計此科研設計的科學與合理性，其前提是1種實驗，或創新。但是，中西醫師都將此種診法定義為正確與常規的中醫診法——這是錯誤的。也妄圖以此類實驗結果來判斷中醫理論與臨床學之真偽，但是，無論此實驗最終結果如何，都無助判斷中醫學理論與醫術之真偽，因為，此舉本身就是個與中醫學脈診之真相違的偽命題，偽實驗，當然無助中醫學的知識與好奇心之正解。
當然，若海選隨機雙盲對照。。。大樣本小樣本足夠，再定P值。。。此種刻意的實驗，也許是有意義的，但是，即使如此，中醫人斷孕的臨床學舉措還應遵古法常法，同時也可借用當代診法手段，將以當代科技工具所取得臨床學數據吸取用之，納入中醫係統語言給以專業解答。
順便說1句，對中醫學而言，當代醫學所有工具所見，不過是中醫望聞問切的延伸，所有西藥皆可中醫所用，不過4氣5味，丸散膏丹湯而已——不變的是係統。特別的係統與特別的係統語言。
診脈
(2014-10-19 21:38:23) 下一個
刻求此技，超乎中醫學診法之真意。是1種扭曲的中醫之法，雖然，以此法刻求以脈斷孕，其準確率也可極高。
我想指出：中醫學博大精深，並含有真意，中西醫人應當全麵，準確，立體地掌握，知解這門學科，或科學，或“科學”。
當你盡可能深解中醫學的理論醫學，與臨床醫學，人們就不會提出此類非中醫的偽命題，再當成中醫學的主題來討論了。
謹回禦姐：內經有奇病論，未見奇脈論。有奇經8脈之說，有邪脈之說，當然，奇脈也可理解為怪脈，怪脈，有斜
飛脈，反關脈。。。是指脈的部位奇。待愚等再研研究哈。木屐也。哈哈。
我剛查看清宮醫案若幹，沒見記載此說。都遵常法診脈。
我剛查看清宮醫案若幹，沒見記載此說。都遵常法診脈
診脈之要（II）
本文內容已被 [ 大江川 ] 在 2014-09-09 17:43:36 編輯過。如有問題，請報告版主或論壇管理刪除.
趺陽脈，是指足背動脈。
某些病，可致此脈異常之變，如外科的動脈脈管炎，如糖尿病足早期。。。遠端動脈血回心較難，加上人是直立動物，回心之血要克服地心引力，所以，此脈對診病有些特別意義。
人迎脈，是指頸動脈，是直接供血於頭部的主要動脈幹，某些病，比如心衰呼衰氣喘病，此處動脈異動可幫診病。
虛裏脈，是指心尖的體表博動點，左鎖骨中線，平第7肋間，過於衰弱者或重病者此處可診到病脈，比如，忐忐大動之類。此處也可用肉眼觀察到心的博動。也因此，雖然脈診重要，但是，必須4診合參，診病治病，是個係統工程。
寸口脈，是撓動脈近腕處的表淺部。
此處因為易取，方便粹取脈象之變，後來因此獨取寸口——這表達了人類與醫師們對效率與利益的追求，也表達醫學進步？我不置可否，吾從眾的同時，也常常要診1下趺陽脈們。順便看看大小魚際，看看下肢有無皮色之變與水腫。。。不過此舉費時多些，但我願意多給我病人1些時間。
我喜歡我病人當麵罵我，但是，很少發生，有兩例情緒激動者，事後道歉，承認自己更了，情緒失控，錯不在我。。。我。。。錯愕1時，很快忘記，哈哈。
關於脈診的經典之作，我喜愛4部：
1首推內經的脈學諸篇（我大讚！）。
2傷寒論的脈學之論。
3王叔和脈經。
4李時珍的瀕湖脈訣。
以上各經典之作，共計記載，命名各種脈象近40種。
常見之脈：
浮脈。
沉脈。
遲脈。
數脈。
緩脈。
弦脈。
滑脈。
促脈。
結脈。
代脈。
細脈。
微脈。
。。。還有更多。
脈診之要
.
脈動，可為診病之用，無論中西醫師皆知，也是醫者必掌握之醫術醫技。
脈，是遍布全身的通道，通路——人體也由通路，即脈所組成。
脈，是個符號，含有動脈，靜脈，神經幹與纖維，淋巴管道。。。甚至含有消化道，呼吸道，泌尿道，生殖道。。。肝管，肝膽管，膽總管，胰管，淚管，鼻淚管。。。
人體也由脈的網絡所成，脈，因此成中醫學重要術語與符號，再分為廣義之脈，狹義之脈。
以當代醫學，解剖學，生理學，及科技新發現的觀點來看脈：
1，血液運行的閉合環路。
2，淋巴環流的通道。
3，神經信號傳導的有線部分。
4，人與自然交流的通路。
5，腦是信息的感應器，接收器，生命指令的發射器，放大器，計算器。。。通過脈來實現大部。
6，人是否存在無線電波攝取與發射信息，待考。
脈，是個純正的中國字。
脈字，在馬王堆漢墓出土的醫書（帛書）中，是1幅圖畫，此畫有3部分，1水。2縱行的管狀物。3橫行的管狀物——這表達脈字的生命含意，1管路。2縱橫走行。3內有流體。顯然，脈，專指動脈或靜脈的可能最大，如以動脈與靜脈相比，則活體動脈博動，靜脈不博動，則於體表表淺部位可能用手觸及到的，是動脈，也因此，脈字如專指血管，則主指動脈。
診脈，是用手直接把握尋找體表動脈，以診病。
其實，早期的中醫脈診，有兩大用處，而診病卻是次要的。
中醫脈診，主要並不是用於診病，而是決死生。
我常說，1個法定的，專業的醫師，即是給他的病人開具出生證明書的人，也是給他的病人開具死亡證明書的人。
在其生死之間，醫師所開具的是處方。
而處方與行醫之舉措，往往決定病人的死生。
當代醫學，專業判斷1個人類的死與生，不是政治家的事，也不是經濟家的事，還不是科學家與藝術家的事，也不是哲學家的事。。。而是醫師的專業職責。
當代醫學判斷人類的死與生：1生命指征的存在否？2心電圖形的某狀態。3其它。
而生命指征，是T，P，R，BP。
其中最有臨床學判斷價值的就是脈動，就是診脈以確認。
早期的中醫師，隻能主憑脈診來判斷人的死與生，因此，傳統的中醫脈診必將趨於某種精確，也因此，脈診極其重要，並因此而神秘，神奇——這不過主要是源於中醫師診脈可以用來判斷生命是否還存在著，用中醫學的術語來表達，叫決死生。
黃帝內經素問有1篇，原篇名，就是決死生，所討論的就是脈診，諸如脈要精微論等論脈專篇。
內經與傷寒論時代（距今2000年上下），中醫臨床學的脈診，所診部位共有4部：
1趺陽脈。
2寸口脈。
3人迎脈。
4虛裏脈。
此4脈，都要同時一一診遍。這無非表達了中醫臨床學，中醫人對生命的極度尊重，中醫診法的精細，同時，也不過表達了醫師對病患的負責與尊重，這要花費很多時間在病人身上，即便如此，張仲景先生還要批判某些醫師行醫的草率。。。
行醫論病，隻好心無旁鶩。。。全心於觀象斷病，視其它為無物，不然，早就分神了，病脈
就在手下，往往稍縱即逝。。。這是法官斷案手持天平，還要蒙眼的原理，1）盡力公平公開給群看。2）盡力不循私，3）盡力避免被分神。
天下熙攮。。。皆為利來利往。
人類與醫師都難逃利誘，但是，持脈之道，虛靜為保。虛是恬淡虛無，靜是寧靜致遠。
脈動，可為診病之用，無論中西醫師皆知，也是醫者必掌握之醫術醫技。
脈，是遍布全身的通道，通路——人體也由通路，即脈所組成。
脈，是個符號，含有動脈，靜脈，神經幹與纖維，淋巴管道。。。甚至含有消化道，呼吸道，泌尿道，生殖道。。。肝管，肝膽管，膽總管，胰管，淚管，鼻淚管。。。
人體也由脈的網絡所成，脈，因此成中醫學重要術語與符號，再分為廣義之脈，狹義之脈。
以當代醫學，解剖學，生理學，及科技新發現的觀點來看脈：
1，血液運行的閉合環路。
2，淋巴環流的通道。
3，神經信號傳導的有線部分。
4，人與自然交流的通路。
5，腦是信息的感應器，接收器，生命指令的發射器，放大器，計算器。。。通過脈來實現大部。
6，人是否存在無線電波攝取與發射信息，待考。
脈，是個純正的中國字。
脈字，在馬王堆漢墓出土的醫書（帛書）中，是1幅圖畫，此畫有3部分，1水。2縱行的管狀物。3橫行的管狀物——這表達脈字的生命含意，1管路。2縱橫走行。3內有流體。顯然，脈，專指動脈或靜脈的可能最大，如以動脈與靜脈相比，則活體動脈博動，靜脈不博動，則於體表表淺部位可能用手觸及到的，是動脈，也因此，脈字如專指血管，則主指動脈。
診脈，是用手直接把握尋找體表動脈，以診病。
其實，早期的中醫脈診，有兩大用處，而診病是此要的。
中醫脈診，主要並不是用於診病，而是決死生。
我常說，1個醫者，即是給他的病人開具出生證明書的，也是給他的病人開具死亡證明書的人。
其其生死之間，醫師所開具的是處方。
而處方與行醫之舉措，往往決定病人的死生。
當代醫學，判斷1個人類的死與生，不是政治家的事，也不是經濟家的事，還不是文學家與藝術家的事，也不是哲學家的事。。。而是醫師的專業職責。
當代醫學判斷人類的死與生：1生命指征的存在否？2心電圖形的某狀態。3其它。
而生命指征，是T，P，R，BP。
其中最有臨床學判斷價值的就是脈動，就是診脈以確認。
早期的中醫師，隻能主憑脈診來判斷人的死與生，因此，傳統的中醫脈診必將趨於某種精確，也因此，脈診極其重要，並因此而神秘，神奇——這不過主要是源於中醫師診脈可以用來判斷生命是否還存在著，用中醫學的術語來表達，叫決死生。黃帝內經素問有1篇，原篇名，就是決死生，所討論的就是脈診，諸如脈要精微論等論脈專篇。
英國醫師哈維發現確認了人類血液循環現象，並準確描述之，是在4，5百年前的公元15NN年。
中國的醫師們對血液循環現象作出描述：經脈流行不止，環周不息，是在2000年前的內經時代（內經素問-舉痛論）。
1流行不止，是血液的流動。
2環周不息，是血液的循環流動。
3溢出脈外是流血，停留體內是淤血。
以上所論，大致等同哈維先生的血液循環之論說。
所不同，內經時代人類沒能發明光學顯微鏡，而哈維先生時代，人類物學與光學進步，1590年發明了光學顯微鏡，在鏡下，人們可能看到青蛙的血管與流淌的血液血球。
1）中醫4診，要合參，4診是立體的，共用的，不可割裂的。2）特別情形，可舍脈存證，或舍證存脈。3）必須辨證論治。診脈
做為中醫診法之1種，可能獨斷很多病，但是，最重要最有價值的臨床學意義是決死生。
古診法更講求4診合參的立體運用，現代診法有進步，但是，中醫診法及脈診依然有不可替代之用，合理地將古診法與現代診法立體結合，更有效地補心電，超聲，MRI ，CT ，血檢。。。等當代診法之不足，是所有中西醫人都要關注的，而所有的當代影學，像學，血檢學，生化檢學。。。都有其缺欠及不足，臨床學意義都是有限度的，而所有的檢測手段，都難以定量，數字化人類感覺。
而脈學之神秘卻在於運用真人的感覺，用手來檢測人體的病態改變，即對器質變有判斷價值，還對機能變有判斷價值。
但是，任何檢測手段都不唯1正確。
診脈斷孕，古法也是要將望聞問切4診合參的，這是常規診法，如果，專憑脈象斷孕，是1種刻意實驗，其結果設計此科研設計的科學與合理性，其前提是1種實驗，或創新。但是，中西醫師都將此種診法定義為正確與常規的中醫診法——這是錯誤的。也妄圖以此類實驗結果來判斷中醫理論與臨床學之真偽，但是，無論此實驗最終結果如何，都無助判斷中醫學理論與醫術之真偽，因為，此舉本身就是個與中醫學脈診之真相違的偽命題，偽實驗，當然無助中醫學的知識與好奇心之正解。
當然，若海選隨機雙盲對照。。。大樣本小樣本足夠，再定P值。。。此種刻意的實驗，也許是有意義的，但是，即使如此，中醫人斷孕的臨床學舉措還應遵古法常法，同時也可借用當代診法手段，將以當代科技工具所取得臨床學數據吸取用之，納入中醫係統語言給以專業解答。
順便說1句，對中醫學而言，當代醫學所有工具所見，不過是中醫望聞問切的延伸，所有西藥皆可中醫所用，不過4氣5味，丸散膏丹湯而已——不變的是係統。特別的係統與特別的係統語言。
1）中醫4診，要合參，4診是立體的，共用的，不可割裂的。2）特別情形，可舍脈存證，或舍證存脈。3）必須辨證論治。診脈
醫學可分為理論醫學與臨床醫學。
臨床醫師直接直麵病人，主要是出現場救治病人，用藥開刀施術。。。
這與研究者不同，研究者與教學者主要是深入解答病因病源，病發的理論值。。。設計，實驗，統計，分析，觀查，檢測，記錄，攝取數據，描畫圖表。。。
理論確立不是不重要，基礎理論研究意義重大，但是，對於醫學而言，無論中西，理論醫學與臨床醫學在重要性相比較，臨床醫學更重要，至少，理論與臨床平等，平分秋色。
醫學理論的進步，很多並非專相刻意在實驗室研究所得，更多的是對臨床表現觀察實證所得。
因此，醫案的總結很重要，但是，常常被當成個案所忽略，於是，成了醫話，就是隨意閑聊，其學術價值與屬性被淡化。
最重要的是，無論教科書編撰多先進，多完美，臨床醫師所見的病人永遠與教科書所描述有差別，因為，病人發病，不會比照教科書所
列1點不差地去發病。
刻求此技，超乎中醫學診法之真意。是1種扭曲的中醫之法，雖然，以此法刻求以脈斷孕，其準確率也可極高。
我想指出：中醫學博大精深，並含有真意，中西醫人應當全麵，準確，立體地掌握，知解這門學科，或科學，或“科學”。
當你盡可能深解中醫學的理論醫學，與臨床醫學，人們就不會提出此類非中醫的偽命題，再當成中醫學的主題來討論了。
刻求此技，超乎中醫學診法之真意。是1種扭曲的中醫之法，雖然，以此法刻求以脈斷孕，其準確率也可極高。
1）中醫4診，要合參，4診是立體的，共用的，不可割裂的。2）特別情形，可舍脈存證，或舍證存脈。3）必須辨證論治。診脈
做為中醫診法之1種，可能獨斷很多病，但是，最重要最有價值的臨床學意義是決死生。
古診法更講求4診合參的立體運用，現代診法有進步，但是，中醫診法及脈診依然有不可替代之用，合理地將古診法與現代診法立體結合，更有效地補心電，超聲，MRI ，CT ，血檢。。。等當代診法之不足，是所有中西醫人都要關注的，而所有的當代影學，像學，血檢學，生化檢學。。。都有其缺欠及不足，臨床學意義都是有限度的，而所有的檢測手段，都難以定量，數字化人類感覺。
而脈學之神秘卻在於運用真人的感覺，用手來檢測人體的病態改變，即對器質變有判斷價值，還對機能變有判斷價值。
但是，任何檢測手段都不唯1正確。
診脈斷孕，古法也是要將望聞問切4診合參的，這是常規診法，如果，專憑脈象斷孕，是1種刻意實驗，其結果設計此科研設計的科學與合理性，其前提是1種實驗，或創新。但是，中西醫師都將此種診法定義為正確與常規的中醫診法——這是錯誤的。也妄圖以此類實驗結果來判斷中醫理論與臨床學之真偽，但是，無論此實驗最終結果如何，都無助判斷中醫學理論與醫術之真偽，因為，此舉本身就是個與中醫學脈診之真相違的偽命題，偽實驗，當然無助中醫學的知識與好奇心之正解。
當然，若海選隨機雙盲對照。。。大樣本小樣本足夠，再定P值。。。此種刻意的實驗，也許是有意義的，但是，即使如此，中醫人斷孕的臨床學舉措還應遵古法常法，同時也可借用當代診法手段，將以當代科技工具所取得臨床學數據吸取用之，納入中醫係統語言給以專業解答。
順便說1句，對中醫學而言，當代醫學所有工具所見，不過是中醫望聞問切的延伸，所有西藥皆可中醫所用，不過4氣5味，丸散膏丹湯而已——不變的是係統。特別的係統與特別的係統語言。
1）中醫4診，要合參，4診是立體的，共用的，不可割裂的。2）特別情形，可舍脈存證，或舍證存脈。3）必須辨證論治。診脈
Ebola是非洲的1條河名。
沿河曾經發生了1場大疫，最終由病毒學確認此疫原於1種絲狀病毒——名之Ebola病毒。
非洲更近赤道，此病發生於此河流域，病毒毒力：1與高溫密切正有關，2與水密切正相關。
無論如何，這是人類目下所麵臨的1種“新”病毒，我給新字加引號，所表達意涵是，所有的病毒都在與時俱進，而此病毒，也已被醫學確認了幾十年，致死的病人可以萬千計。因此，並不新，不如SARS新。
人類與病毒共居1個係統，即地球生物圈。
此生物圈有1動物種，2植物種，3動/植物間質種。
生物圈還有1陽光，2空氣，3水，4地表岩石物，5海洋海水物。
病毒是人類生命的感應器，有的病毒是人體的永久居民，正常菌/毒群的1部分，對維係正常生命運作不可缺少。
人類的急烈傳殺病，大多由病毒所引發。
1）民眾並無法正確判斷自己病之輕重緩急，何況連醫師們自己也難快速診斷。2）多數民眾無故都會力避急診，極少數是急診混子。
3）醫界應當正麵鼓勵民眾多用急診資源。4）政府應當增大對急診資源的普及支持力度，並善用之。5）美國
來源: 大江川 於 2014-10-21 12:54:05 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀： 1 次 (133 bytes)
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回答: 1）民眾並無法正確判斷自己病之輕重緩急，何況連醫師們自己也難快速診斷。2）多數民眾無故都會力避急診，極少數是急診混子。 由 大江川 於 2014-10-21 12:49:15
的急診製度是個問題製度。6）很多病患傷殘死病。。。是因為首診不善所造成，急診負有重要罪責。
7）最重要的是，在大學等教育資源過剩，學生讀太多無用之書現實存在，必須迫其強力接受醫學教育。
來源: 大江川 於 2014-10-21 13:02:12 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀： 1 次 (123 bytes)
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回答: 3）醫界應當正麵鼓勵民眾多用急診資源。4）政府應當增大對急診資源的普及支持力度，並善用之。5）美國 由 大江川 於 2014-10-21 12:54:05
如此，公眾大幅提升醫學水準，行醫論藥養生保護自己，急診取舍都可能全社會提升正能量。
這是民眾的普遍心理，1還見過很多人有就診諱醫綜合征的，美國如此人性化服務業發達，為何不把錢多花在人命關天服務上？
來源: 大江川 於 2014-10-21 13:44:58 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀： 1 次 (330 bytes)
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回答: 說實話，真不喜歡去急診室。但不知為啥，孩子出狀況老是在周末。 由 viewfinder 於 2014-10-21 12:23:51
就算1小批混混，也不是拒診，反就診的理由，何況還是急診。
醫師，不負有宣教之責麽？即是遭遇無故急診人，不是給醫師提供了兩大機會麽？1是考驗自己判斷力，2是多宣教1個病患，等同宣教1群人。醫院，醫師，政府，保險公司何樂不為？
來源: 大江川 於 2014-10-21 13:44:58 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀： 1 次 (330 bytes)
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回答: 說實話，真不喜歡去急診室。但不知為啥，孩子出狀況老是在周末。 由 viewfinder 於 2014-10-21 12:23:51
就算1小批混混，也不是拒診，反就診的理由，何況還是急診。
醫師，不負有宣教之責麽？即是遭遇無故急診人，不是給醫師提供了兩大機會麽？1是考驗自己判斷力，2是多宣教1個病患，等同宣教1群人。醫院，醫師，政府，保險公司何樂不為？
瀟，有風吹貌，有飄搖貌。
古歌曰：風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不複還。
古詞曰：怒發衝冠，憑闌處，瀟瀟雨歇；抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
灑，有洗滌意，是將水慢慢地，少少地澆落之狀。
《水滸》的英雄們自稱灑家，而非酒家。灑，好玩！
將以上二字相合組成瀟灑一詞，被古今之人所習用。
《新華字典》在“瀟灑”詞條下寫道：行為舉止，自然大方，不呆板，不拘束。
香港歌星有歌《瀟灑走一回》，廣為流傳。
人愛瀟灑，不分男女。
瀟灑之人，男女皆有之，非獨指男士。當然，女士更愛美麗，男士多願瀟灑。
瀟灑，是人們的偉大追求，卻難被追到。
其實，愚看瀟灑，還有另外的解答，並非“不呆”“不拘”所能盡言耳。
瀟灑何嚐不是人生一境呢？
但你真的能瀟得起來，然後，再灑得出去嗎？
如果你瀟不起來，卻硬要灑出去，那你就更不瀟灑。
如果你瀟起來了，卻灑不出去，也同樣沒勁。
人在自然界中，本來就應該是瀟灑的。人日出而作，日落而息，廣闊天地，大有作為，沐宇宙之靈氣，取天地之精華，順應自然，享受造化，兵來將擋，水來土屯，隨遇而安，逆來順受，樂天知命，安問來時。。。
人與自然鬥，要鬥著，還要笑著。人與人鬥也同樣。
戰鬥著，是有樂趣的。但是，戰鬥不可能都得到勝利？更多的卻是遭遇失敗，是遭遇挫折，是付出代價，是做出犧牲。這是自然現象。而能從容麵對失敗與挫折，承認這是一種自然現象，能泰然處之，並享受此種付出與失敗，才是另種真正的瀟灑。
輸不起的人，何談瀟灑？
灑，是丟棄，是潑灑，是澆灌，是付出，是揮之即去，又不足掛齒，包括金錢，物欲，權力，名和利，甚至生命和一切。因為，再珍貴的東西，在宇宙自然之間都是不足掛齒的，何況，人就是自然之造化，也是自然界的組成部分。人有時也要這樣想：灑，也就灑了，覆水難收。何況，灑出去的東西，也沒離開宇宙與自然。有時，你灑了，自然界，老天爺還可能幫你找回來，灑，又焉知非福呢？。所以，做人大可灑一些。
人，別跟老天太叫勁兒，要多盡人事，聽天命。這樣，你可能就要瀟灑了。或者，離瀟灑也就不遠了，到時，想不瀟灑也難。
瀟灑就是一種自然，就是人與自然合諧一致的外在形態。
瀟灑就是一種精神，就是一種清靈之氣，一種忘我，一種物我兩忘，一種獨與與天地精神之往來之境。
瀟灑有很多境界，但本質卻都相同。
瀟灑不分各色人等，不論貴賤高低，是人，都盡可瀟灑一把，瀟灑一生！
瀟灑，更不分時空，隻要你活著，不論你居於廟堂之高，還是處於江湖之遠，不論你是被壓在五指山下，還是站立於珠峰之巔，不論你坐擁金山一座，還是你已經一貧如洗，不論你風華正茂，還是已風燭殘年——隻要你還有呼吸，心跳，血壓與脈搏，隻要你還在清醒著，你都有理由盡可盡情盡力地瀟灑之！把你的所有一切都灑向宇宙天地間！
瀟灑，這種人生的偉大享受，其實也在向每個地球人播灑著。
瀟灑，也成了人生的一種形態，又可謂人生大境界！
人生各異，活法不同，都有過瀟灑之舉，卻未覺瀟灑之真諦。依愚之見，古往今來不乏瀟灑之人，下述所列似近乎瀟灑之舉。
薑子牙直鉤釣渭水，太史公直筆記春秋，可謂瀟灑。
張仲景慘烈抗傷寒，關雲長掛印封金去，可謂瀟灑。
巔濟公偏管不平事，包青天叩響驚堂木，可謂瀟灑。
蘇東坡夜臥囚牢，酣聲如雷震屋瓦，敢忘明日赴死時，可謂瀟灑。
譚嗣同公車上書，我自橫刀仰天笑，去留肝膽兩昆侖，可謂瀟灑。
近世以來，不乏瀟灑之人之舉。
孫中山首義武昌，毛澤東揮兵朝鮮，可謂瀟灑。
黃繼光挺身撲槍口，王進喜奮力入泥潭，可謂瀟灑。
賓拉登駕機撞大樓，陳水扁絕食台灣島，可謂瀟灑？
金融風暴席卷全球，美帝國主義風雨飄搖，世人遑遑不可終日，大有世界末日來臨之慨，一片愁雲慘霧之間，老狼竟敢仡立不搖，重返麻壇，與一眾麻友窮胡叫停，攪得黑地昏天，樂得渾然忘我，卻又冷眼向洋，登網路大雅之堂，假高科技神妙之器，三瓶蓋兒濁酒下肚，敢與全人類們洋洋灑灑，喋喋不休，引經據典，侈談“瀟灑”——此亦可謂瀟灑？
真乃數不盡的英雄豪傑，道不盡的一片瀟灑。
試問天下英雄，您瀟灑了嗎？
老狼祝君瀟灑！敢問灑家安在？
與恁些灑家相比，我輩太不瀟灑，卻也隻好學步邯鄲，照貓畫虎，瀟不象瀟，灑也亂灑，徒引諸君一咧嘴，是為笑談耳。
如我等雖傻，卻沒傻透之人，卻也侈談瀟灑，豈不可笑。
（ 2008-11-17 ，停麻日久，再返麻壇時。時在加州矽穀，經濟不景，當地中國工程師吳京華，不堪公司解雇及生活重壓，持槍射殺老板等三人。事情發生不日，人們議論紛紛。老狼記之。）
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吾的觀察是，當代中醫，不是西醫知道的不多，而是知道中醫太少。所以，討論常常衝突。
時代進步，學科滲透溶和，西醫也不可能金雞獨立，也有尋求突破窘境，中醫更在西進，同時渴求自己的理論之真，以圖光大。。。因為，人類吃飽撐的，物質需求總體滿足，精神健康，身體快樂，開始追求完美的醫學理論。西方西醫確實應當認真學些陰陽5行之類。。。
諸君都有責任重拾TCM本尊與1尊，並與天地相參，背負曆史責任，以開放之心擁抱TCM這種瑰寶，解放思想。。。
學習TCM，重拾TCM本尊，深解TCM經典本真，應當是所有醫者的曆史使命。。。不僅僅是神馬學術之爭，挑戰的是人類智慧，不是科學技術，而錢能搞定的問題，都不是問題。@趙洪鈞???
三光）?中醫高等教育幾十年沒教出好學生。是中的不夠，還是西的不夠？請秦王頒旨
中的不夠。
而且參有偽論。
連西醫人類自己都注意到了。
須知，中醫的社會功能從來都是保護人民健康。她不是宗教，不是政治，不是文物，不是純哲學，也不是修煉秘方，更不是某些人保護既得利益的借口或護身符，而屬於科學技術。科學技術從來不是孤立的，中醫的奠基和發展就是隨時汲取古代其他科學技術和社會科學理論的結果——包括隨時汲取來自域外的知識。中醫要想成體係地作為社會實踐的形態存在，必須以它的社會功能被公眾接受為前提。如果不能解決保健問題，公眾不會為了她的純潔和傳統，寧死不求助於西醫。（趙）
中西醫業界都存在不良，這個另外1個問題，先應討論醫學理論之真之大。。。@趙洪鈞???
＂中醫高等教育幾十年沒教出好學生。＂誰說的？群中諸位很差嗎？不是這幾十年中出來的嗎？@李燦輝?一一一討論者皆應力避偏執之論。@潘毅 廣中醫?????
陰平陽秘，精神乃治。
很多TCMD西醫水平足夠，甚至有超西醫的，有的MD中醫水平也不錯超乎尋常的。。。但是，曆史趨勢，當代中西醫師主要應當大力補TCM課，要盡力多知TCM，多知道，因為這是精神的自養與?課。
但是到了現代，完全不存在這個問題，針灸的安全性大大提高，這得益於現代局部解剖的幫助。我們可以清楚的知道每個穴位底下是什麽結構，安全的深度有多深。一一一當代中醫5年本科教育下，不存在此問題。不是專業問題，是另外的需要管理的非專業問題，不應混同討論，專業精神要堅持。
TCM理論的陰陽/5行律，就是個規律，就是個定理，就是個常＂數＂，就是個涵數，就是個公式，就是個尺度，就是個思索，思維，思考，思想的工具，是TCMD應當專業熟知必知善用的，知之越多越好，用之越巧越好，不能無知一一一TCM秦定理126。
TCM經典文字，少說已經被原創出爐2000年，但是至今太多沒被大師讀。
解剖問題
吾輩1介普通TCMD甘為臨床的馬牛足矣，但是，拿國家的銀子，占據國家的醫學信息資源，鑽進了TCM專業的象牙塔中，如果不務正業，就是誤人誤公眾害人不淺了。。。大師者宜戒之思之，爾等的作品，吾輩都領教過了。哈哈哈。[微笑]
中醫也有良大師。
中醫也有堅守者。
獨立守神。
本王向他們致意！
順便向TCM經典致敬！
TCM與M，分屬2個獨立的係統，如果學過現當代工程學理論，應知係統與係統工程這種專業術語。特定係統由特定的係統語言所建造，構成特定的係統與子係統，可以無限分級，博大。。。 但是，無論係統如何分級，同1係統語言保持同1律（基因），而混亂2種不同的係統語言，係統難以有效地運作（不工作），甚至摧毀係統。討論者宜注意這個道理。而1個強大的係統，也是精深的，精深在邏輯對接的某種完美。。。使係統和諧，完美工作，比如1具尖端Al機器人裏所裝置的芯片，裏麵密集地含有高科信息與人智lQ，EQ，與QQ，阿Q。。。這也比如是TCM。
這也是當代TCM與M的學科遭遇與科學遭遇，也是TCM與M的百年衝突之真相，而利益與金錢是正能量，但也在其中扮演著醜惡的角色。當下的TCMD/MD，尤其是占居專業話語權的大師們應當正視專業係統之關係，並自省，正確對待利益與金錢之糾結，不要過追專業虛名，應當堅守自己的學科，科學，專業底線，嚴守各自專業的正確之名，因為專業之名（專業名詞，專業術語，專業之名分之中含有專業智慧與信息邏輯，含有專業精神與精神文明的正能量）才是專業的生命，即係統的生命。（秦三光）
中西醫人士都有專業責任或使命不斷地推動自己的專業思考與實務，實證，加深自己對本專業理論的深知深研與完善，並強力地推進自己本學科的學術進步，這即是TCM人的立身之本，也是M人的立身之本，但是，這需要熱愛與堅持，需要寧靜致遠。。。本王難以做到，諸君意下又如何？討論可能漸入佳境，用紅樓夢的話，叫做＂2人剛剛入港＂，本王命曰：道。[呲牙]
己知大數據的重複使用
比如日心說
比如傷寒論辨病辨證辨脈論治的程序，理法方藥的病人對照關係。
1組證的時空。
地球繞日的軌道變化規律。
子午流注。
計時法
時空邏輯
空間大小
宇宙空間的1個點
科學律
宇宙律
人類之思的特性
宇宙特性
科學特性
醫學特性
TCM的神秘是揭露以上
純思想
與純中醫
科學無所不能
科學的局限
人類思想的謬誤
科學局限在於不能盡解生命
麵對生命現象，科學需要哲學介入，但是每1人都是哲學家卻在醫學行動上拒絕哲學思想的介入，不能解放自己的思想，TCM之思本來就是哲學與醫學的極度混合物，使醫學成功了，實現醫學之真。
人類科學之後，仍然需要TCM，重拾生命之真。
辨證論治可以解決科學難以解決的醫學問題，高仿與創造。
痛與感覺
針灸所能是另類
解決的是傳統/當代M皆不能
超傳統超藥物
但是，科學需要證據，?科學說話，證據就是內啡肽。
蛋白質與線性代數
醫學簡便廉驗，完美節能減排，符合宇宙總規律與人類固有的生命程序，在時空轉變過程中達到完美，速度與漸變。