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三國是一個英雄輩出、智者雲集的時代，而在群智時代，卻有一位特色人物，堪稱一朵奇葩，世人常與諸葛亮相比，甚揚言其智超越諸葛亮的，這人就是天生郭奉孝，豪傑冠全英，腹內藏經史，胸中隱甲兵，三國中曹操最喜愛也最給力的一大謀臣。
郭嘉和諸葛亮挺相似，都是２７歲出仕，諸葛亮２７歲出山輔佐劉備，而郭嘉同樣也是２７歲來到曹操陣營，成為一代鬼才。且都是廟算精華在於較之以計而索其情，鞭辟入裏而絲絲入扣的高人。但倆人也有不同之處，職業上來說郭嘉始終是一個謀士、參謀，而不象諸葛亮等五獸是主官一把手。再其諸葛亮如代表著一種高古知識分子的情操，以拯救天下蒼生為己任的話，那郭嘉卻如李斯一樣，代表著中國最早公務員的形象，他們的求學做事帶有濃烈的、強烈自我的功利目的，個人私欲與國家利益齊頭並進，而不太在意百姓的利益，相反卻想法多侵占。
陳群就曾廷訴郭嘉“不治行檢”，隻是曹操看重郭嘉之能而寬縱與他，這一方麵說明中國曆來對貪腐問題並不看的太重，另一方麵則說明郭嘉的能力是相當出眾，是曹操竭盡所需的，甚至為此不惜枉法。
而郭嘉之能從他預料孫策事件中就可得到完美的體現。當時曹操和袁紹相持與官渡，小霸王孫策整軍要北伐許昌，曹氏集團眾聞皆俱，唯郭嘉認為不足為慮，語出驚人說小霸王孫策馬上就要死了，結果郭嘉說完不久，小霸王孫策果真被人刺殺，真是驚天地、泣鬼神的判斷，相當震撼。
不過就如諸葛亮憑《隆中對》名揚天下的話，郭嘉同樣也有屬於自己的立世之典《十敗論》。在袁曹對決之前，麵對曹氏集團上下恐袁之心，郭嘉拋出了名垂青史的《十敗論》，從道、義、治、度、謀、德、仁、明、文、武十個方麵總結袁紹雖兵多將廣，實力強大但卻必敗。
《隆中對》如果說是時政策論，具有時效性，隻能稱雄於某一特定的曆史時代的話，那麽十敗論則是從人性的角度去議論，更具廣泛性，也更悠久流長。他給世人留下了公理，他給世人留下了規範，他向世人說明如何做一個好老大，以及一個好老大要有那些品格。
中國上下五千年的曆史文化中，其過程充斥著城頭變幻大王旗，老大們整經圖治各領風騷幾年華，隻苦了一地老百姓，為何原因？沒看或少看或不理郭嘉的十敗論是其重中之重。郭嘉所提出的十敗我們又改了多少？象袁紹這樣擁有十敗的老大從我們身邊消失了嗎？
袁紹真的很可憐，也很倒黴，一場官渡之戰不但讓強大的袁氏集團眾叛親離、一蹶不振，也砸了袁家一門四世三公的金字招牌，更甚的是袁紹成了中國第一個戴上十敗的大帽，而且也是最後一個。多少王朝的變更，多少大哥的輪換，卻終無人再去戴上那頂高帽。就如自從曹操被十勝後，中國也再無人擁有這一輝煌及榮耀。
也許十敗轉化成十勝隻是一個偉大的的夢想，是虛幻的理想主義；或者說一個如此經典的《十敗論》卻由一個“不治行檢”的郭嘉提出，本就有點愚世的感覺，讓人難以當真；再或者隻能說大事已不可為，一切都顯得不重要了。 |
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