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作者：論語1972
日本古已有之的皇國史觀是通過一係列神話傳說而形成的，由此創立了民族優越感，這也沒什麽，因為所謂的“民族”就是一個靠想象維係的文化共同體。但事實上，日本絕非單一民族，其所謂“大和民族”的核心人種和基礎文明本就來源於中國，這些中國人大部分是在公元前200年到公元 300年組成大小不一的武裝移民團體，於這500年間始發於現今的中國江蘇、山東或韓國，而航向日本列島的。
日本兩大人種源頭：繩文人和彌生人。一般認為，在公元前200年之前的8000年都是原始黑暗的繩文時代，其人種為南島馬來人，衝繩縣那霸市“港川人骨化石”的出土已經完全證明了這種觀點。現在的日本人種學界認為，整個繩文時代，日本和中國大陸都沒有交流遺傳因子的可能。
大概在公元前200年開始後的500年間，大量中國漢族的戰國、秦漢武裝殖民集團入侵日本列島，路徑是通過朝鮮半島、山東半島和連雲港。
這些漢族武裝殖民集團的出現，在日本曆史上稱為“彌生の日輪”，日本由此迅速進入文明時代和水稻農耕時代。當然，繩文人（也就是南亞馬來人）並沒有被漢族人完全消滅，其存活下來的部分參與了混血再造，極小部分逃到了北海道和衝繩。以前有一種說法，日本人的核心應該是從朝鮮半島進入的一支騎馬民族，征服了島上馬來人種原住民——這是1950年代江上波夫的觀點，早就被現在的日本學界全盤否定了。本來江上理論就沒有被主流學界接受，不過1980年代以來，埴原和郎還是堅持這種“北亞係統民族說”。但是近年來日本國立遺傳學研究所的基因驗證技術已經否定了他的觀點。根據日本科學家1990年以後的最新科研成果，繩文人的基本組成部分都是南島馬來亞人種，而其後取而代之的彌生人則都是正牌的東亞長江中下遊地區渡海過去的武裝殖民團體。
當然，目前越來越多的考古證據表明（尤其是一些特殊的殯葬方式，如“甕棺”），彌生人似乎不是中原漢族人，而是吳越人，或者就是日本古籍中記載的，是“吳泰伯後裔”。就目前的考古挖掘而言，吳越人向東北蔓延至朝鮮半島的證據不多，當然，吳越人可能會抵達“三韓”，不過一般都是將其作為攻略日本的跳板。
吳越人主要通過3條途徑進入日本：朝鮮半島、山東半島和連雲港，但很少有在朝鮮逗留繁衍的，這的確比較奇怪。從另一角度而言，我這裏所謂的“吳越人”從某種意義上而言就是戰國時代的漢人，因為春秋末期吳國“東夷”的特征就不明顯了，這考察一下被孔子禮讚的季劄公子就知道了。日本高僧中岩圓月曾經來中國學習過，後來在1341年寫書論證，說吳泰伯就是日本天皇的始祖，其實也就是所謂的“天照大神”。於是日本朝廷大怒，將他的文稿悉數焚毀，永禁刊印。
但是，漢民族之間在日本也有武裝移民集團互相攻伐的慘劇發生。在1970年代初期，北九州地區山口縣豐北町發掘的“土井浜遺骨”震撼了日本考古學界。不過很遺憾，經過幾年的研究分析，專家們發現了以下事實：
1、 這些遺骨的主人是彌生初期的大陸移民，從骨骼看，他們應該屬於華北係統；
2、 他們不是和平逝世，而是被另一批新來的中國移民集團殺死，也就是戰死的；
3、 殺死他們的新移民集團屬於吳越族群，已能使用青銅器，因此文明程度較高。
土井浜遺骨的主人究竟屬於什麽具體種群目前不知道，隻知道他們屬於遠賀川式文化，來源為中國華北。而消滅他們的那批新移民則是屬於須玖式文化，其文化來源和長江三角洲的吳越人完全類同。
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