謝盛友：“道”與“德”的思考

老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理，也就是我們說的“天道”；而“德”是指人世的德性、品行，是指人們共同生活及其行為的準則和規範。
漢字“道德”二字連用始於荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。

在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞來自法語的moral，而法語該詞起源於拉丁語的 Mores，意為風俗和習慣。

今天我們中國人講“道德”，其實隻是“德”，而沒有“道”。“道”既是人和萬物的生命本源，因此所涉及的，是人的生命的由來、方向、目的、信仰、道路。
中國傳統的“四維”（禮、儀、廉、恥）“五常”（仁、義、禮、智、信）“八德”（忠孝、仁愛、信義、和平）都隻是“德”，而沒有“道”。

相傳孔子曾向老子求教，因為老子對“道”有較深的探索，一部《道德經》可分為“道經”和“德經”，而中心都是講“道”。老子說∶“大道泛也，其可左右。萬物恃之以生而不辭。”“道者萬物之奧”，“衣養萬物”，“為天下母”，認為道是萬物之源，養育萬物。因此，老子“惟道是從”。老子認為離開“道”，任何最動聽的東西，包括德行、聖智、仁義等等，都會無所本，而失去庇蔭，迷失方向，導致假冒偽善。老子彷佛專門針對孔子而說∶“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；”“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。”（均見《道德經》）

老子的《道德經》接近西方人的《聖經》。聖經：“太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裏頭；這生命就是人的光。”“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（《約翰福音》1∶1-4、9）

我們中國人常說“天機不可泄露”，這是神秘主義者無法解釋天道和生命時的遁詞。《聖經》則明確詳盡地解釋：“道”就是神，就是三位一體的神，“道”就是上帝、就是耶穌、就是聖靈。“道”就是生命之源，造物之主。“道”就是光明之源，也是人的一切美德之源。

離開了“道”，“德”就成了無本之木、無源之水。

一個人要是連生命由來、終極去向這些真理都不明確或不正確，他有何是非善惡可言呢？即使能“分別善惡”，又有什麽用呢？外在表現再好有什麽意義呢？

在西方基督教文化裏，因為他們已經有了“道”，所以他們隻需要“德” （moral）的建設；如果離開了“道”，“德”的建設，猶如在沙灘上蓋起一座高樓大廈，根基不牢固，“以德治國”也是一句空話。

寫於2009年9月5日星期六