謝盛友：從陳水扁被判處無期徒刑想起：中國為何千年無包公？

陳水扁星期五（2009年9月11日）被台北地方法院一審判處無期徒刑，同時罰款二億元新台幣。另外，陳水扁的妻子吳淑珍也被判處無期徒刑，同時罰款三億元新台幣。另外，陳水扁的妻子吳淑珍也被判處無期徒刑，同時罰款三億元新台幣。陳水扁的兒子陳致中被判處2年6個月徒刑，罰款1.5億新台幣。他的妻子黃睿靚被判刑1年8個月，海外資產被沒收。 原陳水扁辦公室主任馬永成被判處14年有期徒刑。原扁辦辦公室主任林德訓被判處16年有期徒刑。
所有被告都沒有出庭聽取判決。由於此次審判涉及四個大案，14名被告，判決書因此厚達1200頁，重三公斤。

我想起一個問題：海瑞（1514－1587）是我們海南人的驕傲，但是，中國為何千年無包公？

包拯（999年4月11日—1062年5月24日），字希仁，廬州合肥人（今安徽合肥），中國北宋官員，以清廉公正聞名於世。
為懲治貪官，慶曆四年（1044），他向宋仁宗上疏《乞不用贓吏》，認為清廉是人們的表率，而天贓則是“民賊”。包拯七次上書彈奏江西轉運使王逵，揭露他“心同蛇蠍”，殘害百姓。並嚴厲批評宋廷的任官製度。皇祐二年（1050）至三年間，包拯知諫院，曾三次彈劾外戚張堯佐，審清妖人冷青冒充皇子的詐騙案，震動朝野。 包公後人：29世孫：包玉剛。33世孫：包偉銘、包小鬆、包小柏。
包拯認為，治國安民，一方麵要興利除弊，另一方麵要選賢任能。因此，他不但采取了一係列“薄賦斂、寬力役、救荒饉”的措施，以使“幼有所養，老有所終，無夭閼之傷，無庸調之苦”，而且對貪官汙吏見則必彈，對廉官能吏極力薦舉，以便改善吏治，推行善政。

中國為何千年沒有包公？

從文化層麵找原因

日本人這樣評價我們中國人，說：“中國人的血管裏都流著死要麵子的血。”我們中國人的確強調“家醜不可外揚”。
中國人的家首先是一個小家庭，即父母兄弟姐妹。社會發展以後，中國人的小家庭慢慢地變成五倫大家庭，再發展擴大編織成五倫關係網。
中國傳統的社會關係是以“五倫”為基礎的。五倫指的是：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。這五種人際關係，是人們一生中無法回避的。五倫關係以外，便是“路人”。中國人的社會關係說簡單很簡單，就這麽五倫；說複雜就很複雜，複雜成一個大無邊際的五倫關係網。

梁漱溟先生在《中國文化要義》中說：“吾人親切相關之情，幾乎天倫骨肉，以至於一切相與之人，隨其相與之深淺久暫，而莫不自然有其情分。因情而有義。倫理關係，即是情誼關係，亦即是其相互間的一種義務關係。倫理之‘理’，蓋即於此情與義上見之。更為表示彼此親切，加重其情與義，則於師恒曰‘師父’，而有‘徒子徒孫’之說；於官恒曰‘父母官’，而有‘子民’之說；於鄉鄰朋友，則互以伯叔兄弟相呼。舉整個社會各種關係而一概家庭化之，務使其情益親，其義益重。由是仍使居此社會中者，每一個人對於其四麵八方的倫理關係，各負有其相當義務；同時，其四麵八方與他有倫理關係之人，亦各對他負有義務。全社會之人，不期而輾轉互相聯鎖起來，無形中成為一種組織。”

還是五倫：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。朋友也是“五倫”之一，以血緣感情為基礎的親屬初級群體性人際關係和以朋友、同事的友誼感情為基礎的故舊初級群體性人際關係一直都很發達。都是自己人，有些話好說，有些話則不好說，更不用說揭露“五倫成員”之腐敗了。況且人家提拔你，你總得感恩回報。你想往上爬，你就得乖乖的，更不用說你會檢舉揭發腐敗。做朋友，要講“信義”，隻有這樣，才算“做人”合格，所以整個中國社會“非常和諧、其樂融融”。“五倫當道”，一人當官、雞犬升天。

“一人當官、雞犬升天”的反麵就是“株連九族”，如果把自己人“幹掉”，自己也會倒下，弄不好“五倫”大家庭也倒下。所以，自己人犯錯誤，先把它掩蓋起來。

何謂腐敗？就語義而言，是謂腐爛。腐敗意味著一個社會充斥著公務人員的貪汙、腐化、行賄受賄、敲詐勒索、揮霍浪費社會公共財物、假公濟私等醜惡現象，以致國家政策不能貫徹，官僚主義嚴重，思想滑坡、道德失衡，社會風氣敗壞，公共權力在行使過程中偏離既定的目的，不再為公共利益服務，而是被用來換取個人利益，成為社會上少數擁有權力者或集團攫取私人、局部利益的手段或工具。

中國人的貪汙腐敗罪惡，自古以來，都願意官官相護、官民相護、民官相護、五倫相護，先掩蓋起來。
曆史上蕭何貪汙，後來就變成一種政治掩護。因為黥布謀反，劉邦去討伐，但不放心蕭何，就派幾個人偷偷看蕭丞相的動向怎麽樣。那個派去的人跟蕭何關係不錯，就說你這個丞相死期不遠了，蕭何聽了大吃一驚，說為什麽？他說現在皇上去討伐黥布，對你相當不放心。蕭何說我有什麽辦法？他說你要多買田地，甚至你可以貪汙一些東西，這樣讓他看出你沒有政治野心。結果蕭何照辦，用特權賤價買了土地，那些土地是可以拋售的。使者向劉邦匯報，劉邦聞之大悅，以為他好財了，對權力沒有欲望，對他不構成威脅了。
國民黨高官吳國楨去台灣後反思，他說蔣介石寫一個字條就可以到銀行提500萬，蔣介石不反對別人貪汙，尤其是不反對那些將官貪汙，認為這些人貪汙了，就很容易控製他們，操縱他們。
從曆史上和中國的現實來看，這些觀點有一定道理，因為貪汙的人，對物質利益看的很重，政治上就沒有野心。

“家醜不可外揚”的背後其實就是完美主義。人追求完美，並沒有錯，若過分追求完美就是一種病。人若太追求完美，就不願意承認錯誤，更不用說揭露腐敗揭露貪官。
完美就像100分，就像一碗滿滿的水，端著要一邊看路還要一邊看水，生怕水碗打翻。可想是多麽的艱難。自從我長大懂看足球以來，我覺得中國人當中隻有古廣明這個人能做到帶球不用看球，其他的人都要邊帶球邊看人，難怪中國人的足球衝不出亞洲。同樣道理，中國人要前進，手裏端著滿分的一碗水，要邊看路邊看水，所以中國人進步艱難。

從製度層麵找原因

四川的副省長公開聲稱：經過科學檢驗，地震中沒有豆腐渣工程。多麽完美主義者的話語。“地震沒有豆腐渣工程”是謊言？不是！因為謊言是要具備一定的理論水平的，上述所言還沒有理論背景，還稱不上謊言，頂多是豆腐渣語言。
有豆腐渣語言才會有豆腐渣工程；先有豆腐渣製度後才有豆腐渣工程。豆腐渣工程出現後先用豆腐渣語言來掩蓋著，不掩蓋，他的烏紗帽就丟了。很多很多人都知道這是豆腐渣語言，也沒有人能說什麽，因為豆腐渣工程已經形成了製度，一種豆腐渣製度。為什麽形成豆腐渣製度，因為中國曆史上官官相護、官民相護、五倫相護，早就形成了製度化。

人類社會是從原始社會開始的，原始人共同生產，沒有什麽剩餘產品，也不可能有私有的觀念。但是到原始社會後期，形成很多部落，部落酋長開始有支配權，他有可能利用這個權力把一部分東西據為己有，這樣，另外一種思想也就產生了，就是如何製止據為己有，相應的措施隨之產生。

牧惠在《華表的滄桑》中寫道，華表來曆很早，古代稱為誹木、謗木。在眾人議事的地方豎一塊木頭，木頭上麵要放一塊橫的板，這個樣子有一點像中午的“午”，所以又稱為午木。那橫板上有時候要裝飾一點圖案，看上去像一朵花，古代“花”跟“華”兩個字是相通的。所以演變到後來，就變成了華表。在華表的橫板上麵是可以寫字的：對某人有意見，國家應該如何治理？實際上它最早是起監察作用的。但是到秦漢以後，華表從議事的地方被搬到宮廷裏去了，這樣它的作用就消失了。到宋以後，華表從宮廷裏麵又被搬到宮廷外麵去，一直沿襲到現在。但是，我們現在看到的天安門前麵的兩個華表，當初的意義完全喪失，變成一種裝飾品，甚至演變成一種權力的符號。

秦始皇統一中國以後，從中央到地方建立了一個監察網，以抑製官吏腐敗。可是，中國人監督網沒有五倫關係網發展得快。
中國大陸現在也有紀律檢查委員會也有反貪局，但是很遺憾，反貪局被五倫關係網網住，反而又多了一個本身貪汙腐敗的反貪局局長。

我一個表姐北大畢業後分配到海關工作，她真的無法融入那樣的工作環境，在其位你不貪，別人會“逼迫”你貪汙，後來她真的受不了，幹了一年多，停職報考研究生讀完博士，幹脆回北大教書，圖清閑圖清靜圖幹淨。

司法獨立、輿論監督、高薪養廉，是今天國際主流思潮開出的治療人類社會權力貪汙腐敗的三大處方，成了不證自明的“公理”。

從信仰方麵找原因

中國人信仰“人之初，性本善”，不承認人的缺陷不承認製度的缺陷，不像西方人有“原罪感”，承認罪惡，所以要努力去消除罪惡。但是，人的能力是有限的，不可能杜絕罪惡。
我仍然堅持我一直的觀點：上帝沒有把完美交給我們人類。
完美是一種追求，是標杆，是一種理想境界，既然知道完美掌握在上帝手裏，人類不可能做到完美，我們就得承認製度的不美，改善製度的不美，而不是掩蓋不美的製度。

寫於2009年9月11日