謝盛友：從盧武鉉想起感恩與回報

韓國媒體周六（5月23日）援引警方消息說，韓國前總統盧武鉉當天清晨在一名秘書陪伴下登山時墜落山下，送醫院後不治身亡。盧武鉉的前助理表示，62歲的前總統留下遺書後，跳崖身亡。
盧武鉉2003年當選總統，至2008年下台。他當年打著反貪汙的旗幟而來，承諾其政府不會有任何舞弊行為，但現在卻麵對巨額貪汙指控。盧武鉉涉嫌於2007年6月在青瓦台通過前青瓦台總務秘書鄭相文收受泰光實業會長樸淵次提供的100萬美元，並於2008年2月通過侄女婿延哲浩的香港賬戶收取樸淵次提供的500萬美元等。盧武鉉1946年8月6日生於韓國慶尚南道金海市峰下村一個農民家庭。他年幼失學，但靠打零工和念夜校的方式擺脫農村貧困生活。他雖選擇進入法律圈，卻在政治上找到自己的舞台，1980年代中期，他捍衛那些遭到獨裁政府迫害的政治異議人士。 當時的政府得到軍方的支持。
2002年總統大選，盧武鉉利用網絡力量獲得民眾的支持，擊敗競爭對手，贏得大選。 2008年2月，他卸去總統職務，返回老家峰下村。近日，盧武鉉因涉嫌腐敗，被指控為“綜合受賄罪嫌疑人”，接受韓國中央調查部的調查。

感恩和回報是一對雙胞胎，哪個從母體裏麵先出來，有待考證。是人，都感恩，東方人西方人一樣感恩。不求回報的感恩，才是真正的感恩。自古以來東方人也講感恩，比如古人雲：滴水之恩，當湧泉相報。又雲：投之以木瓜，報之以桃李。做人當然不能忘恩負義，人家給你“滴水”，你得千萬倍更高地要求自己，“湧泉相報”。如果你仔細地思考這些話，會發現東西方人的細微區別。東方人在意結果，西方人注重過程，因此不難發現東方人也許強調的更多的是“相報” 更多的是“報之以桃李”。
感恩就是獲得恩典的感謝。恩典不但是你由於努力而獲得成功才是恩典，“白白得來的”也是恩典，有些壞的結果也是恩典。所以說感恩強調整體，感恩是多向的，感恩比較寬廣，感恩具有普遍性，感恩是模糊的，感恩比較注重未來，而且感恩是無價的。說得更簡單一點，感恩首先是自己心態的調整，先自己善待自己，後善待他人。
我一個牧師朋友給我講他這樣的故事，有一次他的錢包被搶了，當時他很氣憤，心裏直罵小偷，過了一個晚上，他自己仔細想後，就不再憤怒了。他說，他還是要感恩，因為這個小偷隻是偷走他的錢包，並沒有跟他搏鬥，若搏鬥，他傷殘了，那是更糟糕的結果，所以他感謝這個小偷，隻是偷走錢包，並沒有傷害他身體的任何部位。後來他進一步想一想，這小偷拿走那些錢，或許他是失業者或者他生活窘迫潦倒，或者他家有病人特別需要這筆錢，想到這裏，牧師還是要感謝這位小偷。
恩典是神給的，神“叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人。”人的恩典，就是直接從神或是間接從他人而來的各種禮物，或吸引人注意的美事，甚至包括人所羨慕的特性。從人的立場來看，一切恩惠祝福都是平順而且愉快的。所以感恩沒有具體的“回報”對象，感恩無價，懂得感恩，人生就有盼望，人生就愉快輕鬆。
回報是雙向的，人生若注重回報，就不是模糊的，就很顯見很個體很個別很具體，回報顯得比較狹隘，因為回報要找到具體的對象。他給我“滴水之恩”，我得還他“湧泉”，說得難聽一點，回報比較“注重曆史、糾纏過去”，回報不是無價，而是講價。人生若太注重回報，活得就很累。

我們謝家世世代代這樣教育孩子：永遠記住他人幫助你做了什麽，盡快忘記你幫助他人做了什麽。這樣的教育咋一看好像是感恩，其實是回報，還是在那裏“糾纏過去”，並沒有伸展開來展望未來，這樣教育下成長的小孩，長大後往往要記住“曆史”，尋求報答的具體對象，比如舅舅擔保我出國，我時刻提醒自己要好好報答他。當然“記住他人幫助你做了什麽”總比忘記了好。
我違背了“家規”，我兒子在德國出生長大，我不是按照謝家“家規”來教育我的兒子，因為我覺得，兒子並不需要有具體的報答對象（包括我和他母親），他的一切恩典來自上帝。

感恩和回報的不同偏重，影響社會生活。
中國人喜歡搞芳名錄，感激某某慷慨，哪怕是我們謝家祠堂的牆上，也是“大名鼎鼎”，西方人不太強調這個，強調的是“左手給的，不要讓右手知道”。所以東方人比較注重血統，強調人的來源和籍貫，熱愛家與根，現代社會動不動還來個“親子活動”，西方人比較模糊，倒是樂於“四海為家”。
你開個商店，客人進來買東西，他等值按價付錢，你肯定感謝他，因為他給你帶來一筆生意。如果他進來了，隻是看一看，最後沒有買什麽東西，你也要感謝他，因為他可能是你以後潛在的客戶或者他的朋友以後是你的潛在客戶。至少你能開這個商店，你已經擁有了開店的財力、能力和精力，當地的政治法律經濟環境允許你開店，你已經獲得了恩典。帶著感恩地經營，你就會覺得有盼望，有盼望你就不會討厭進來不買東西的客人。你的經營就很輕鬆愉快。你的生意就會越來越好，越做越大。
你成功開設工廠，也得感激當地的政治法律經濟環境，若你懂得感恩，你就不會在奶粉中加入三聚氰胺，你就不會不顧生產安全設施，而讓煤礦工人不論白天黑夜地幹活，而最後煤礦倒塌，你就不會毫無仁慈地掠奪地球的資源。
貿易談判，設備買賣，這次沒有談判成功，你還是要感謝對方，將來他可能是你的合作夥伴，哪怕是你的競爭對手，也是一種恩典，因為對手存在，肯定是一種激勵。你想一想，兩個人一起跑步，你跑得快還是你自己一個人跑步你跑得快？所以，你要感激他。
我仍然堅持我一直的觀點：繳稅光榮。我們要抗爭的是稅率，若收入的多寡與納稅比例公正，百分比這個尺度定了下來後，你就沒有理由逃稅漏稅，況且繳稅越多，說明你的生意做得越好，做得越大。

感恩和回報的不同偏重，帶來政治生態不同的變化。
一家人很好辦，家長父親說了算。一個村也很好辦，村長說了算。村莊後來慢慢地發展了，都市化後，有些村莊變成了城市。農村、城鎮，人口多了起來，就不那麽好辦了。於是，人們要找出一種規範來管理眾多人口的生活和管理社會。人很聰明，選一個政府來管理自己的社會，但是，並不是每個人都可以進入政府機構，所以人進一步聰明，並非直接投票決定政府政策，而是選出民意代表來參與政府實體或議會。民意代表可能是由全體選民選出（如比例代表製）或代表特定的區域（通常是依據地理劃分的選舉區），這就是所謂的代議民主製。
代議民主先走一步，獨裁政治還停留在家長那裏。在寡頭政治或獨裁政治下政治權力高度集中於少數人手上，而沒有如代議政治一般由廣大人民控製。
代議政治是較常被采用的民主製度。約瑟夫•熊彼特就把話說得更加明白了，他在《資本主義、社會主義與民主》（Capitalism, Socialism, and Democracy）一書裏指出，民主製度隻不過是一種由人們定期選出政治領導進行統治的製度。依據這種概念，一般的公民沒有能力、也不應該進行“統治”，因為在大多數議題上這些平民都沒有明確的概念、而且也不夠聰明。
西方人比東方人偏重於感恩，所以他們對民主的理解和實施，不太像東方人的做法，最大的不同恐怕就是選舉文化。
西方人：既然你選我了，我懷著感恩的心，將不懈努力好好地優化製度，為製度下整體人服務，你就給我四年的時間，我做不好，你把我選下去，我並不需要直接地具體地“回報”你個人。
東方人：既然我選你了，你上去後應該對我些；當選者還覺得不對勁：我花了這麽錢，你才選我，好不容易才被選上來，我就這麽四年的時間，我得直接地具體地“回報”，先回報我自己。

由於比較注重“回報”，因此選舉“潛規則”這夜壺就大搖大擺地在光天化日之下發揮作用。幾年前閱讀報紙獲知，張家墳選村長受到重視，因為那裏房地產公司在該村開發樓盤。村民普遍認為，村裏開發得不錯，村長成了眾人眼紅的位置。一名村民透露，候選人在拉選票的過程中，有人出價一萬元買一票，“雖然我覺得某位比較適合村長位置，但另一位給我一萬元，我當然把票投給他呀！”。
西方人的政治獻金一般被視為醜聞，是政治對手“爆料”出來，而東方人則選擇公布。台灣監察院日前公布2008總統大選兩組候選人所收到的政治獻金，民眾可以上網查閱。根據公布的數字，現任總統馬英九和副總統蕭萬長這組候選人，吸金能力遠遠超過落選的民進黨候選人謝長廷和蘇貞昌。這種“透明”的做法，引發了相當多的問題。更加可怕的是台灣的民眾，普遍認為“對競選政治獻金開放供全民查閱”是“方向正確”，隻是法律不夠完備。
很遺憾，“潛規則”般的“回報”政治文化，很容易使民主陷入黑社會的遊戲怪圈，或成為貪汙腐敗的催化劑。
難怪東方出現盧武鉉、盧泰愚、陳水扁，等等。

寫於2009年3月4日，修改於2009年5月25日。