黃嘉略（法語：Arcade Huang 1679年11月15日－1716年10月13日）沉睡了約三百年，如今中法交惡，我們中國人才把他挖出來，我則想起他的帽子。
大約三百年前，黃嘉略有一次竟然放心地把他那頂帥氣的帽子留在了教堂裏，並在外麵獨自逛了一會兒。可是當他回來的時候，卻發現帽子已經不翼而飛。黃嘉略相信“人性本善”，更相信歐洲人（尤其基督徒）有極高的道德要求。
看來我們中國人對基督文化至少誤解三百年。

上個世紀八十年代初，我的朋友蕭瀚（畫家）到達德國法蘭克福國際機場，他認為，資本主義人人道德高尚，況且資本主義世界個個富有，不乏貨，哪裏會有人偷東西，下了飛機，他急迫要看看西方的資本主義世界，丟下自己的行李箱子不管，當他看夠了資本主義，回頭準備提箱子時，箱子已經不翼而飛。
看來我們中國人對資本主義至少誤解三十年。

毫無疑問，李大釗是宣傳馬克思主義的先驅者，他積極宣傳馬克思主義，為五四運動的爆發作了思想準備。
李大釗先後發表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，宣揚蘇聯的十月革命，介紹馬克思主義和社會主義。李大釗將他負責編輯的《新青年》第六卷第五期編為“馬克思主義研究專號”，並發表《我的馬克思主義觀》。在這篇論文中，李大釗寫道：“自俄國十月革命後，德國、奧地利、匈牙利等國也發生了以馬克思主義為正宗的社會革命，從而使馬克思主義有風靡世界之勢，他編這期馬克思主義研究專號和寫這篇論文的目的，就是要使中國人民對馬克思主義有一個正確的認識。”

1918年7月20日，胡適在《每周評論》第三十一號上發表《多研究些問題，少談些“主義”》一文。文章說：現在輿論界的大危險，就是偏向紙上的學說，不去實地考察中國今日的社會需要究竟是什麽東西。
第一，空談好聽的“主義”，是極容易的事，是阿貓阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機都能做的事。
第二，空談外來進口的“主義”，是沒有什麽用處的。一切主義都是某時某地的有心人，對於那時那地的社會需要的救濟方法。我們不去實地研究我們現在的社會需要，單會高談某某主義，好比醫生單記得許多湯頭歌訣，不去研究病人的症候，如何能有用呢？
第三，偏向紙上的“主義”，是很危險的。這種口頭禪很容易被無恥政客利用來做種種害人的事。現在中國的政客又要利用某種某種主義來欺人了。羅蘭夫人說，“自由！自由！天下多少罪惡都是借你的名做出的！”一切好聽的主義，都有這種危險。

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李大釗要使中國人民對馬克思主義有一個正確的認識，“偉大領袖”說：“認真學習，弄通馬克思主義”。

但是，我們接受的教育，沒有人把一個真實的馬克思告訴我們。
馬克思　(Karl Marx，1818 - 1883)是猶太人，六歲時在特裏爾洗禮，改為信仰基督教。他對宗教的批判不是對上帝的批判。(W. Hasenclever: Ehen werden im Himmel geschlossen, Reinbek 1963, S.262f. )

當然，馬克思六歲洗禮不能證明他就是有神論，他後來更加叛逆，鼓吹無神論。其實，無神論是認為神靈不存在或者不接受有神論的一種哲學思想和立場，廣義上則是對神存在缺乏相信的思想的總和。無神論並沒有統一的哲學思想。成為無神論者不需要任何諸如皈依或洗禮之類的儀式，因此對於無神論者不容易判斷。隻有少數聲稱自己是無神論者的人，一般可以肯定他們是無神論者。

馬克思六歲時接受洗禮，這是曆史事實，我不敢說，中文資料裏沒有記載，但是，我敢說，我沒有讀過。我不明白的是，我讀書不多，可是為什麽我讀到的全是無神論的馬克思、唯物論的馬克思、辯證法的馬克思，而沒有讀到有神論的馬克思、唯心論的馬克思、真實的馬克思？對於我這些讀書不多的人，為什麽人們總要把馬克思“不光彩的一麵”掩藏起來？總是不斷地推銷馬克思“光彩”的一麵？

新聞學有一個鐵律：狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞。像新聞學一樣，有神論和無神論也有一個鐵律：在無神論裏，沒有上帝把真理交給人類；在有神論裏，上帝沒有把真理交給人類。

可是，我們從小接受的教育違反了這些鐵律，因為我們被教育：馬克思主義毛澤東思想是放之四海而皆準的真理。

到了1978年，鄧小平號召“摸石頭過河”地改革，我說鄧小平是胡適的好學生不是李大釗的接班人，那不，我們的總設計師喊話：不問姓社姓資，管他白貓黑毛，管他什麽主義，發展是硬道理。

馬克思對資本主義的分析，以人性開始，以非人性結尾結論，哪怕是現在金融海嘯，西方人也就是喜歡讀馬克思《資本論》1867年出版的第一卷，很少人喜歡讀第三卷。人，自私自利，喜歡相信：原來我之所以窮，是受別人的剝削；人，害怕麵對現實：金融海嘯來了，資本家倒了，連受剝削的機會也沒有啦。

李大釗把馬克思的唯物辯證法當成科學介紹給我們，但是，他沒有告訴我們唯物辯證法是達爾文進化論成立以前的玄學，不是什麽科學，由於十月革命由於五四，中國選擇了共產主義，共產主義的理想是美麗的、偉大的、無懈可擊的，但是，李大釗又忘記告訴了我們，美麗的、偉大的、無懈可擊的空想就是唯心論。

根據曆史資料，馬克思在寫《資本論》第三卷中，已經動搖了他在第一卷中勞動價值論的論據。他在1872年海牙大會的講演中，也有“我們不否認有些國家如英國、美國，甚至荷蘭的工人們，可用和平方法達到目的”的石破天驚之言，可見馬克思本人，對自己也懷疑。恩格斯1890年寫信給施密特，提到馬克思曾自諷地說：“我所知道的就是我不是一個馬克思主義者！”

中共中央總書記胡錦濤在日前紀念中共確定改革開放路線的十一屆三中全會召開三十周年大會上講話，表示要“不動搖、不懈怠、不折騰”，堅定不移推進改革。
胡錦濤說，中國將堅持“由中國人民自己選擇”的社會製度和發展道路，不會屈從於外部壓力。
什麽是外部壓力，胡錦濤沒有說，總不該是馬克思主義吧。

寫於２００８年１２月２１日，德國班貝克