在儒家文化裏熏陶、浸潤了幾千年的中華民族，對於怎樣活著才有意義是有一番大道理可講的，尤其是那些精英文化的傳承者，一邊利欲熏心，癡心妄想活出大義來，一邊教育旁人死得其所。紅樓夢無疑最厭惡這一番說教，以童心的純真來抗拒，寶玉對“文死諫武死戰”那等大義的批判言辭激烈，而對於自己一生的意義不過求姑娘們陪伴著，用眼淚送他去那雅雀不到的地方；隻要被女孩們愛著，哪怕一生事業付之東流也不足惜。這幸而是寶玉，換別人，我就要罵了，好一個沒出息的東西。

對於怎樣活著才有意義，我也是那正直一類，雖然不能慷慨赴死去完成什麽大義，也在日常的學習生活中嚴格要求自己好好學習、天天向上、遵紀守法、五講四美。來到西方，看見那些奇奇怪怪、率性而為，不嚴格要求自己的外國人就很不順眼，把他們看得死豬爛狗一般，絕不想跟他們有任何交道。可是老公偏偏有一股邪情，不跟高尚人士結交，隻自甘墮落，混在一群食不果腹，靠別人養活的所謂音樂人中，於是我也就不得已淪陷於這群人中，忍著惡心看他們形狀各異：有蓬頭垢麵的，流浪於各地；也有精致俊美的，給老婦人當小白臉；有拿到錢就打酒，喝完酒就借錢的；也有自己吃飽了，讓女人去養活孩子的。這些垃圾，沒有一個能擔當責任，頂天立地，買不起房，養不起老婆孩子，遊戲一生，卻個個自以為是，把那正統中的人十分調笑。細細想來，這幫人正在實踐的生活是：不談仕途經濟，隻求心靈的自由，抵製精英文化，隻樹立自己獨特的人生意義。我可以說他的人生太猥瑣，沒意義，他還覺得我在紅塵裏陷得太深，循規蹈矩，喪失了自我。再讀紅樓，愕然發現，我的周圍竟然有一大群似是而非的寶玉。

就算是有擔當有責任的老外，下一代也就迷失掉了。本來是最優秀的少年，一路順利地學上來，父母就等著他去考律師、精算師了，突然放棄高考，去非洲傳教，把父母驚得目瞪口歪；還有那乖巧可愛、英氣逼人的，接人待物彬彬有禮，紳士風度，照顧女孩子的細膩跟寶玉有的一拚，卻有朝一日發現他吸了毒昏厥在浴室裏，才知道他早就是癮君子了；還有那美麗多才、端莊大方的，不知道有多少前程可待，忽聞她跳崖自殺，香消玉殞，才曉得抑鬱症的厲害。

跟第四代貴族賈寶玉一樣，這些奇奇怪怪、率性而為的老外們膩味了傳統的精英文化，要重新界定自己人生的意義，哪有那麽容易？成者為王敗者為寇，一步走錯，失之千裏，連小命都有可能搭上。我一麵戰戰兢兢地為女兒祈禱，希望她順利、健康地過一生，一麵也在反省，到底怎樣才是有意義的一生？有一位十幾歲就去探險的孩子死了，他的父母在媒體上宣稱，孩子死得其所，他做了決定要去探險，他為他所熱愛的死了，他完成了他生命的意義。這般豁達，我不知道自己是否擁有。

細讀紅樓，才發現，曹雪芹早已有這般豁達。他對人生之意義的界定是寬容的，所以才塑造了筆下那些不朽的人物：為自己感情的純粹慷慨赴死的尤三姐，死得值嗎？好像已經沒有第二條路可走了；美麗多才的林黛玉，雖然沒有跳崖的慘烈，到底在命運的轉折點上淚盡而亡，死在生命的巔峰上，就沒有了偷生將會帶來的妥協和尷尬。她的死叫我想起海豚自殺，海豚在水族館裏是受盡折磨的，因為它們的聽力不同於人類，水族館裏的馬達聲把它們折磨得發瘋，海豚就會憋氣而死。淚盡而亡看似病死，在我的理解裏，跟海豚憋氣而死是一樣主動的。究竟怎樣才叫做活得好，曹雪芹把人生打開給我們看，叫我們知道，早夭不一定命薄。

即使像薛蟠、賈璉、甚至賈珍、賈蓉一類人，初讀之時隻覺得這些人麵目可憎，人到中年，方能體會曹公的厚道。即使這一類人，也沒有臉譜化地描寫，他們生在富貴之家，卻並不具備承擔家業的能力，他們隻是環境的產物，沒有了祖先的創業激情，不過普通人一個，才能、情商平平，偏又有了那個世襲的架子，他們承擔不起如此沉重的命運，卻又因為身在那個位置，一舉手一投足，破壞性比普通人要大得多。隻怕生在小家庭裏，薛蟠更能表現他的真性情，收斂了無法無天，賈璉也真的能疼顧些老婆，小門小戶地安心過日子。這一類人生命的意義竟然叫富貴給扭曲了。

紅樓夢裏的人跟我看到的這些外國人原來這般相似，優越的生活環境反而叫他們活得都很頹廢，迷失了傳統的意義。可是，如果看完紅樓夢還在指手畫腳地評論這個人生沒有意義，那個人物不是好東西，就真的辜負了曹雪芹的一片苦心。我老公雖然不讀紅樓夢，卻天然地寬厚，對他的那群狐朋狗友十分理解，他說人性軟弱，沒有十全十美的，因為知道自己也不怎麽樣所以就能寬容別人。他借錢給那喝酒的，把吸毒的少年找來談心，他鼓勵孩子出去闖蕩，哪怕自己暗地裏擔心得坐臥不安。慚愧，慚愧，我對別人的苛責說明我的修煉還沒有到位，所以必須把紅樓夢讀下去，跟老公繼續過下去。