亞尼修·瑪理烏斯·塞味利諾·波愛修斯 (拉丁語 :Anicius Manlius Severinus Boëthius ;Boëthius 讀作[1] ,也譯作波伊提烏 ,480年-524或525年),六世紀早期羅馬哲學家。
波愛修斯出生於羅馬 一個古老的名門望族Anicia 家族,這個家族曾出現過羅馬皇帝佩特羅尼烏斯·馬克西穆斯 和奧利布裏烏斯 以及多名羅馬執政官 。[2] [3] 他的父親Flavius Manlius Boethius 在日耳曼人 奧多亞塞 廢黜了最後一位羅馬皇帝 羅慕路斯·奧古斯都 之後,於487年成為執政官。波愛修斯本人也很早就步入政壇,在他25歲時已成為了元老院 成員。[4] 510年,波愛修斯在東哥德王國 統治意大利時期成為執政官。522年,他的兩個兒子也雙雙成為執政官。[5]
後來東哥德王國的統治者狄奧多裏克大帝 [6] 懷疑他聯絡東羅馬帝國 謀反,將他囚禁在帕維亞 ,最終他被元老院判處死刑。
波愛修斯在監獄中寫下了關於命運 和死亡 等形而上學 、倫理學 問題的哲學巨著《哲學的慰藉 》,這本書成為了中世紀 最有影響力的哲學著作。
波愛修斯在羅馬天主教 中被奉列為聖人 ,他的紀念日 位於10月23日。
塞味利諾·波愛修斯於480年生於羅馬[7] [3] ,出身貴族,年幼時父母雙亡,由親屬西瑪古 撫養成人,並教導他學習希臘文 、文學 和哲學 。
波愛修斯博學多才,在中世紀初期的學術界,享有崇高的榮譽,他將希臘哲學家亞裏士多德 和柏拉圖 的作品翻譯成拉丁文 ,同時將古代學者畢太古的音樂 、歐幾裏德 的幾何學 、尼哥瑪古 的數學 (De institutione arithmetica libri duo)、托勒密 的天文學 [8] 、阿基米德 的機械學 ,都翻譯成拉丁文介紹給羅馬人。波愛修斯自己也編寫了許多關於倫理學、數學、幾何學和音樂的書籍,他對神學 尤有深邃的研究,著有神學書籍多種。
哲學:《哲學的慰藉》(De consolatione philosophiae) [ 編輯 ]
波愛修斯最有名的著作是《哲學的慰藉》。這本書最有可能是在他被流放和在監獄中等待處決時寫成的。他的一生都在致力於保存古代的古典主義知識,尤其是哲學。[9]
這部著作代表了他本人和哲學的對話。[9] 在書中哲學以哲學女神的形象出現。書中主張盡管這個存在明顯的不平等,但是從柏拉圖式的意義來說,這個世界上仍然存在一個更高的力量,其他的一切都要服從於這個崇高的“天道”(Providance)。[6]
這本書有幾部手稿留存了下來,在歐洲,這些手稿在此後直到十五世紀甚至更晚的世紀曾被廣泛地修改、翻譯和印刷。[9]
邏輯學:《De topicis differentiis》 [ 編輯 ]
數學:《算術》(De arithmetica) [ 編輯 ]
音樂:《音樂的綱要》《De institutione musica》 [ 編輯 ]
音樂的綱要(英語:the fundamental of music)是波愛修斯早期的作品,並將音樂歸為中世紀博雅教育 (liberal arts)的四藝(quadrivium)之一。[10]
對波愛修斯而言,音樂是數字科學,數字的比例決定音程(interval)、諧和音程(consonances), 音階(scales)及調音(tuning)。[10]
波愛修斯依據希臘哲學家尼科馬庫斯(Nicomachus)及托勒密(Ptolemy)的第一本著作諧和論(harmonics),進行編纂。雖然後世不太清楚有多少內容承襲自其他作者,不過可以肯定的是內容的論述乃基於希臘的數學及音樂理論。[10]
波愛修斯將音樂分為三種類型[10] :
1. musica mundane(the music of the universe):恆星、行星的運動,四季的變換以及自然環境(elements)與數值間的關係有關。
2. musica humana(human music):人的身體、心靈達到協調平衡。
3. musica instrumentalis(instrumental music):樂器或人聲製造出聽得見的聲響。
波愛修斯強調音樂影響性格,故音樂的修習對年輕人來說很重要。音樂不能憑藉直覺,是必須透過判斷及推理的過程產生的。[10]
神學:《Opuscula sacra》 [ 編輯 ]
(wiki)
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