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大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所做智，這是佛學上說的四智。
其中大圓鏡智和成所做智是在果地上成就的，另外兩個，平等性智和妙觀察智是在因地，也就是修行地上成就的。
大致和八識對應起來的話，大圓鏡智就是第八識阿賴耶識，成所做智就是前五識眼耳鼻舌身。
平等性智對應第七識莫那耶，妙觀察智對應第六意識。
為什麽大圓鏡智和成所做智是在如來果地上成就的呢。比較好理解，真正修成圓滿覺悟，那時候我們看待這個世界就是圓滿美妙的，我們要做的一切，也就隨心所欲了。所謂如來果地就是說，修成了圓滿覺悟之後才有的，沒有圓滿覺悟的時候，做不到。
修成圓滿覺悟之後，我們的心地清靜，一塵不染，想想看，萬法唯心，那麽我們的清靜心變現出來的境界，自然也是圓滿無缺的了。
這就是為什麽佛陀老爺子看我們眾生都是佛，看我們這個世界是清涼世界，人家已經修成了。可是我們自己還不行，還在混沌的紅塵世界中掙紮，就是這個道理。我們還沒有真正覺悟。
平等性智是針對我們第七識的，第七識就是那個“我執”，這個是要在修行的時候來完成的，我執沒有了，看待一切事物才能平等真實。所以，佛說得好，至少要到了四果阿羅漢的時候，他見到的世界才是真實，因為他完全沒有“我執”了，雖然他也沒有見到徹底的世界真相，那樣就是佛的境界了，但是他能見到的，就是真相。
妙觀察智是針對我們的第六意識。第六意識負責揀擇，產生分別，好壞美醜高低上下都是這裏出來，這個也是需要在修行因地上下功夫，妙觀察，就是可以見到事相的分別，但卻不會因此產生執著。
當然，我們修成圓滿覺悟的時候，平等性智和妙觀察智自然也就圓滿了。
現在能看出來了，我們學佛修行，就是修這個平等性智，去除我執，修這個觀察智，不要分別不要妄想。
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