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生死輪回
vxz1112
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1樓
語雲：‘有生必有死’，生死問題是每一位眾生必須麵對的嚴肅課題。一般人往往忌諱談‘死’，並常常以孔子回答季路：‘未知生，焉知死’來當作擋箭牌，不願麵對‘死’的問題，其實這乃是一種鴕鳥心態，因避談‘死’，並不代表‘死神’就不會降臨；相反地，由於平常沒有‘死’的心理準備，一旦無常到來，反而貪生怕死，手足無措，以致抱恨而終，豈不更令人遺憾？同時我們必須了解，孔子當時回答季路所問生死問題的背景，乃是孔子認為一個人應該把做人的道理先做好，再談‘死’的問題；其實孔子在易經係辭上傳告訴我們：‘仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀’。因此，孔子在其一生學術思想的最高境界—‘易經’當中，亦承認鬼神之存在及遊魂為變之事實（即六道輪回之說）。
從佛法對現象界的觀察，可知‘生死’就是一種‘生滅’的現象，從心理現象而言，一個念頭起就是‘生’，一個念頭消失就是‘死’（滅）；從生理現象而言，現代醫學告訴我們，每隔七年全身的細胞便全部新陳代謝一次，因此我們每隔七年便有一次‘生死’。因之，所謂的‘生死’並非以‘肉體’的生滅為唯一的標準。例如，我們白天辛苦的工作是‘生’，晚上回家躺在床上睡覺便是‘死’，如此每天重複同樣的‘生死’，所以我們可以把‘一天’當作‘一世’來看待，擴而大之，每一周、一年、一生壽命皆可視為‘一世’，由此觀察，生命是有輪回的，並非‘人死如燈滅’，而且死後投胎三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的機會多，是故‘死了就不得了’！
由上可知，吾人若修行道業沒有成就，將永遠在六道輪回，尤其眾生的貪、嗔、癡三毒熾盛，便是與餓鬼、地獄、畜生道的磁場相應，如古人所說：‘鑽馬腹，入驢胎，塗炭曾經幾度回，或時天帝殿前過，或向閻君鍋裏來’。至於六道輪回的事實，須具天眼、宿命二通者，方可了知；若是未具二通，隻要廣覽諸史，亦不難獲多實證，語雲：‘頂聖眼生天，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出’，亦為另一明證也。
總之，六道凡夫的舍身受生，完全依業力之所感召，若修五戒十善者，則死後往生三善道；若貪、嗔、癡心習氣重，則必墮三惡道，經上比喻，眾生在三界六道之輪回，有時頭出，有時頭沒，總是離不開這一大苦海。吾人欲求出離三界六道之火宅苦海，唯有‘發菩提心，一向專念，阿彌陀佛’，發願求生西方極樂世界，方能究竟遠離生死輪回之束縛也。
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