01、 戒律乃為道德之本
02、 持戒律行 以無我精神服務社會
03、 戒律製定的源起
04、 受持三皈 依教奉行
05、 了義皈依與非了義皈依
06、 自滅貪瞋癡 親證八正道
07、 正見引領 正道以行
08、 皈依目的為成就佛道
09、 戒乃自由良藥而非束縛
10、 止持戒律 息滅三毒惡徑
11、 以戒為師 依四念處為住
12、 推廣五戒 息災納福
13、 戒罪可懺 性罪不可懺
14、 慈悲戒殺 論心成罪
15、 食如藥石 止餓療饑
16、 舉離本處 不與而取謂之偷盜
17、 正業正命遠離偷盜之過患
18、 邪淫亂靜損德障菩提
19、 妄語誑惑人心不堪入道
20、 佛教的特質——不飲酒
21、 飲酒亂性五戒墮
22、 五戒十善與沙彌十戒
23、 功德導引入門 隨分證、 隨分得
24、 持戒為悟道的資糧
25、 學佛證道的第一步
26、 八關齋戒乃是解脫道的起點
27、 待緣製戒與不待緣製戒
28、 六齋日的淵源
29、 正直以圓智 方便導正法
30、 不了義法須依止於了義法
31、 漸次戒與頓立戒
32、 安住六念 清淨梵行
33、 適度香飾 身心莊嚴
34、 出世法喜乃為最勝
35、 貪執名利物享 難成離苦道業
36、 八關齋戒中 不非時食
37、 飲食乃以養身命為目標
38、 受持八戒學五思念
39、 六念持齋戒 圓滿悲智法
40、 念天持戒積福 增長解脫資糧
41、 布施舍慳貪 利己兼益人
42、 自覺佛道 下化眾生
43、 學佛乃為知苦以離苦
44、 菩提道次第 三十七道品
45、 回歸根本佛義
46、 法爾如是 提升教眾素質
47、 出家的動機及目標
48、 佛教的組織及教徒
49、 三品沙彌的緣由
50、 簡樸生活以製貪執
51、 式叉摩尼戒不可偏廢
52、 式叉摩尼戒之內容
跋
自 序
當今世界人人不安,互相無法信任,甚且疑心重重,導致引發社會亂象。若欲對治此一亂象病態,必須先了解聚集亂象之因,才能對治下藥漸趨好轉,否則費心費力徒勞且無功。那麽亂象主因為何?就是因為人人無法以五戒(十善)自嚴身心的緣故,佛陀製定五戒包含十善戒在內,凡佛教七眾弟子,無論是出家、在家,或非佛教徒,隻要是關心世界、關心社會、關心家庭、關心自心及他人者,都必須持守五戒,因為持戒是自己修習福德的根本,也是世界、社會和平不可缺的條件,隻要持守五戒(十善)清淨,福德必能增長、社會自然就和樂。
戒律是修習一切善法的基礎,佛陀即將入滅時,於最後遺教開示世人:必須「以戒為師、依四念處為住。」但慢慢至今已遭遺棄,如此重要教誡一旦遭遺棄,世界、社會如何得以安寧呢?佛陀又開示說:「眾生皆具如來智慧德相,隻因妄想執著(無明覆蔽)不能證得(佛道、覺悟)。」若能遠離妄想執著(無明),智慧自然漸漸開啟,由此足證眾生皆有成就佛道的可能,隻要舍離顛倒妄想執著,終能成就佛道。既然成就佛道必須斷除妄想執著,當然首先就必須持戒,藉由持戒得心安寧、清淨,攝心修定就容易多了,繼而起觀思惟而發慧,戒、定、慧三無漏學是解脫苦惱、成就佛道不可缺的法寶,隻要人人持守五戒(十善),世界、社會自然和平安寧,期望大家共同持守五戒(十善),為後世代代留下一片淨土!
一九九七年三月六日大願寫於慈蓮寺大悲殿庭
大願法語:
「欲求福田者,持守五戒最為勝;戒乃菩提本,培福成佛道;人人持戒、培福,世界、社會和平安樂。」